游褒禪山記學(xué)案教師用含答案

/高一語(yǔ)文課堂教學(xué)導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)者：審核人：時(shí)間：2021-09課題第五單元18課游褒禪山記課型：新授課【教學(xué)目標(biāo)】1、掌握重點(diǎn)字詞。2、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說(shuō)理的寫作手法。3、理清思路，背誦全文。4、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志〞和“深思慎取〞的思想。【教學(xué)重點(diǎn)】1．掌握重點(diǎn)字詞〔正音、虛詞、一字多義、活用、通假等〕。學(xué)習(xí)結(jié)合語(yǔ)境揣摩語(yǔ)言。掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象。【教學(xué)難點(diǎn)】3、學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。第一課時(shí)一、提醒目標(biāo)，學(xué)法指導(dǎo)：準(zhǔn)確朗讀課文，〔字音、句讀、感情〕理清文章寫作思路，初步理解文章即事明理，敘議結(jié)合，前后嚴(yán)密相扣的寫作方法。掌握古文的字詞句篇〔主要是段〕準(zhǔn)確掌握作者的旅游經(jīng)歷二、學(xué)生自學(xué)、完成以下任務(wù)：〔一〕、導(dǎo)入在初中，我們學(xué)過(guò)醉翁亭記、岳陽(yáng)樓記，“記〞是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？〔明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情?！辰裉煳覀円獙W(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的根底上，進(jìn)展大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的游褒禪山記。則作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章?！捕?、知識(shí)精粹

1.王安石〔1021——1086〕，字介甫，晚號(hào)半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉祐三年上萬(wàn)言書，提出變法主張。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變〞，反對(duì)因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的開展，被列寧稱為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家〞〔列寧修改工人政黨的土地綱領(lǐng)〕。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問(wèn)，不迷信子古人，主張為文要有“補(bǔ)于世〞，散文雄健峭拔，詩(shī)歌遒勁清新，詩(shī)文思想同政治主張是一致的。著作收入臨川先生文集。

2．褒禪山與慧空禪院褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境內(nèi)，海拔二百零四米，相對(duì)高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長(zhǎng)?，F(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒(méi)無(wú)聞，大小塔也在“文化大革命〞中被炸掉了。最近山下大廟村的一個(gè)趙姓社員在清理塔基時(shí)，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石中，內(nèi)有不少“開元通寶〞銅錢，可見(jiàn)這座塔確是唐代的建筑。大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院〞。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺〞四個(gè)鎦金大字。當(dāng)時(shí)的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛(ài)的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無(wú)存。

3．背景資料游褒禪山記是王安石三十四歲時(shí)〔1054年〕從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來(lái)說(shuō)理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經(jīng)歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時(shí)的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲〔當(dāng)時(shí)曾鞏只有十八歲〕，思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝〞〔曾鞏游倍州玉山小巖記〕，而是由此事生發(fā)開去，講出一番求學(xué)問(wèn)、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物〞、“志〞、“力〞的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅(jiān)毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來(lái)的仁人志士，其立場(chǎng)和世界觀雖然并不一樣，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩(shī)道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂(lè)，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。〞這里，閃耀著無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的光芒，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華?！踩硻z查預(yù)習(xí)情況：〔1〕找出文中的詞類活用詞：①始舍于其址名詞作動(dòng)詞，筑舍定居②有泉側(cè)出名詞作狀語(yǔ)，從旁邊③問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。深：a--n.深度。窮：a--v.走到盡頭。

④則其至又加少矣。v--n.到達(dá)的人。⑤火尚足以明也。a--v.照明.⑥其進(jìn)欲難，而其見(jiàn)欲奇。見(jiàn)：v--n.見(jiàn)到的景象。⑦常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。a－n.險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方。⑧謬其傳而莫能名者。謬：使動(dòng)，弄錯(cuò)，使…錯(cuò)。傳：ｖ－ｎ，流傳的文字。名：n－動(dòng)，識(shí)其本名，說(shuō)知名稱。⑶找出文中的判斷句：①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。②所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。③今言“華〞如“華實(shí)〞之“華〞者，音謬也。④此余之所得也。⑤此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。三、學(xué)生展示、教師精導(dǎo)：1、讀課文，正音2、理清課文構(gòu)造順序全文五段，可以分為三局部。第一局部〔第一、二段〕，已游山所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò)，是記敘局部?？梢苑譃閮蓪?。第一層〔第一段〕，介紹褒禪山概況。第二層〔第二段〕，記游華山洞的經(jīng)過(guò)。第二局部〔第三、四段〕，寫游山的心得。這是文章的議論局部，可以分為兩層。第一層〔第三段〕，寫游洞華山的心得。這一層是全文的重點(diǎn)。第二層〔第四段〕，借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取〞的態(tài)度。第三局部〔第五段〕，是記游的結(jié)尾。3、理解文意，翻譯課文〔第1段〕四、邊練邊清、穩(wěn)固提升第一段的重點(diǎn)字詞如下，解釋句中加粗詞：褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之。以故，其后名之曰“褒禪〞。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山〞。今言“華〞如“華實(shí)〞之“華〞者，蓋音謬也。第二課時(shí)一、提醒目標(biāo)，學(xué)法指導(dǎo)：1、掌握古文的字詞句篇〔主要是2、3段〕2、理清文章寫作思路，初步理解文章即事明理，敘議結(jié)合，前后嚴(yán)密相扣的寫作方法。二、學(xué)生自學(xué)、完成以下任務(wù)：1、研讀第二段?！?〕思考：此段中介紹了前后兩洞，你認(rèn)為著重介紹的哪一局部？為什么？討論，明確：較詳細(xì)地寫了后洞的特點(diǎn)以及游后洞的所見(jiàn)所感。因?yàn)楸径沃貙懹味炊恢貙懢?，況且只寫了半途退出的經(jīng)過(guò)。由此可看出，文章不重在記游，而只是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游只是為后文的議論作準(zhǔn)備的?！?〕這一段中運(yùn)有哪些比照？有什么作用？①前洞的平曠與后洞的幽深比照；“其下平曠〞——“有穴窈然，入之甚寒〞②前洞“記游者甚眾〞與后洞“來(lái)而記之者已少〞、“其至又加少〞比照；③“余所至〞之淺與“好游者〞所至相比；④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇〞的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)〞的懊悔相比。作用是為第二局部的議論作鋪墊?！?〕游洞后，作者有什么感受呢？“懊悔〞，因?yàn)橛嘀ι凶阋匀?，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，實(shí)意在說(shuō)明自己意志不堅(jiān)決?！?〕指導(dǎo)背誦：師生共同討論本段層次劃分：第一層〔開頭到“遂與之俱出〞〕記游洞經(jīng)過(guò)；第二層〔“蓋余所至〞至段末〕追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。前洞〔平曠、記游甚眾〕——后洞〔窈然、寒、深〕——進(jìn)入〔深、難、奇〕怠——俱——追記洞中所見(jiàn)〔蓋余所至……又加少矣〞〕——追記自身，伏“悔〞字〔方是時(shí)……火尚足以明也〞〕——以“悔〞完畢記游〔既其出……游之樂(lè)也〞〕依據(jù)本段層次嘗試當(dāng)堂背誦三、學(xué)生展示、教師精導(dǎo)：1、研讀第三段?！?〕齊讀第三段，思考：本段主要寫了什么？明確：主要寫游山的心得。具體內(nèi)容分五層意思：用一“嘆〞字緊承上文，領(lǐng)起全段。以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思〞的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得〞的原因。拿世人的避難就易，同古人的“求思〞精神比照。闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志〞、“力〞、“物〞三者的內(nèi)在聯(lián)系。強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能到達(dá)目的，也可以“無(wú)譏〞、“無(wú)梅〞。心得是什么？在文中尋找關(guān)鍵語(yǔ)句答復(fù)。明確：這一段承接第二段游山未盡興的事件引發(fā)的議論“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。〞〔2〕作者認(rèn)為成功的條件是什么？歸納起來(lái)，作者提醒了成功的條件就是“志〞、“力〞、“物〞，強(qiáng)調(diào)了“力〞與“物〞這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志〞這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能到達(dá)目的，亦可“無(wú)悔〞、“無(wú)譏〞，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。四、邊練邊清、穩(wěn)固提升1、第二、三段的重點(diǎn)字詞如下，解釋句中加粗詞：其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其雖好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡〞；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。第三課時(shí)1.讀懂剩下的自然段，理解作者所闡述的人生哲理，并能談?wù)勛约旱捏w會(huì)。2.繼續(xù)積累文言知識(shí)〔2〕教師背誦第四段，由于句子較長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)句讀，便于理解。學(xué)生自由朗讀，思考：“古書之不存〞跟上文哪句話相照應(yīng)？〔“其文漫滅〞。〕“后世之謬其傳〞又是跟哪句話相照應(yīng)？〔“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也〞。〕作者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中像這樣的情況多嗎？〔“何可勝道也哉〞〕由此討論：你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中像這樣的情況多嗎？請(qǐng)舉例證明。學(xué)生暢所欲言，估計(jì)說(shuō)的更多的使廣告招牌、報(bào)章雜志上出現(xiàn)的?！猜浴程釂?wèn)：這一段主要寫了什么？明確：作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對(duì)待傳聞應(yīng)該采取“深思慎取〞的態(tài)度。

3、4兩段都是由生活中具體的小事說(shuō)明了悟出人生哲理，表現(xiàn)出對(duì)生活的積極態(tài)度。

4、教師背、學(xué)生讀最后一段，盡量慢一些，強(qiáng)調(diào)“父〞字讀作“f?〞學(xué)習(xí)游記寫法的結(jié)尾，再如醉翁亭記的結(jié)尾也是這樣。

5、學(xué)生再讀課文，同方交換檢查背誦，并檢查默寫。

6、學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，自己編寫構(gòu)造提綱。二、誦讀第4段。1.教師示范誦讀這一段，然后提問(wèn)：“古書之不存〞跟上文哪句話相照應(yīng)？〔“其文漫滅〞?！场昂笫乐嚻鋫鳕曈质歉木湓捪嗾諔?yīng)？〔“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也〞?！匙穯?wèn)：這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山〞被誤傳為“華山〞這兩件事說(shuō)的呢？〔不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來(lái)的呢？〔“何可勝道也哉〞。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤?！承〗Y(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度。2.講述“三豕涉河〞的故事?！白酉闹畷x，過(guò)衛(wèi)，有讀史記〔古書，非司馬遷作〕者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也’夫已與三相近，豕與亥相似’。至于晉而問(wèn)之，則曰晉師已亥涉河也。〞〔呂氏春秋·察傳〕問(wèn)：這個(gè)故事告訴我們什么道理？〔對(duì)眾口傳聞的事、古書上記載的事都要仔細(xì)加以分析，辨明正誤，不可盲從——這就是本文作者說(shuō)的“學(xué)者不可以不深思而慎取〞的道理?！?.學(xué)生練習(xí)背誦。4.檢查背誦。先背第4段，然后齊背第1至4段。三、略讀第5段。先問(wèn)：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過(guò)去已經(jīng)見(jiàn)過(guò)，請(qǐng)說(shuō)出篇名?！残∈队??！吃賳?wèn)：試以這兩篇游記為例，說(shuō)說(shuō)運(yùn)用這種定式有什么好處。〔①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體局部中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人〞“怠而欲出者〞“或〞等。②這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練?！?．語(yǔ)言現(xiàn)象

1.解釋以下句中加點(diǎn)的字的意義和用法：⑴唐浮屠慧褒始舍于其址：舍，筑舍定居。名詞用作動(dòng)詞⑵火尚足以明也：明，照明。形容詞用作動(dòng)詞⑶以故其后名之曰褒禪：名，命名。名詞用作動(dòng)詞⑷非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)遠(yuǎn)，險(xiǎn)處，遠(yuǎn)處。形容詞用作名詞

2.掌握以下句中加點(diǎn)的字的意義：⑴古人之觀于天地、山川……〔觀察〕

而世奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀〔景象〕

大王見(jiàn)臣列觀〔建筑物的一種，宮廷中的樓臺(tái)、宮殿〕⑵此余之所得也〔得到〕

古人之觀于天地、山川……往往有得〔心得、收獲〕

余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也〔能夠〕⑶以故其后名之曰褒禪〔那，代指慧褒埋葬的時(shí)間?！?/p>

距其院東五里〔那，代指慧空禪院〕

獨(dú)其為文猶可識(shí)〔它，代仆碑〕

問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，〔它，代穴；那些，代指游客〕

蓋其又深，則其至又加少矣〔那，代指后洞；那，代指游客〕

余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也〔自己，代作者〕

以其求思之深而無(wú)不在也〔他們，代指古人〕

其孰能譏之乎〔難道，表反詰〕

3.解釋以下句中加點(diǎn)的字的意義和用法：

A．至于幽暗昏惑無(wú)物以相之，亦不能至也：形容詞作名詞，迷亂的地方；

B．往往有得：動(dòng)詞作名詞，心得

C．古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸：動(dòng)詞，觀察

D．而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：名詞，景象

4.

將以下句子按其中的“之〞字的語(yǔ)法分類

(1)古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸，往往有得〔主謂之間，無(wú)實(shí)義〕

(2)以其求思之深而無(wú)不在也〔構(gòu)造助詞“的〞〕

(3)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀〔構(gòu)造助詞“的〞〕

(4)常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉〔主謂之間〕

(5)至于幽暗昏惑無(wú)物以相之〔代詞〕

(6)其孰能譏之乎〔代詞〕

(7)此余之所得也〔構(gòu)造助詞〕三．課內(nèi)文言知識(shí)總結(jié)〔一〕通假字1.

長(zhǎng)樂(lè)王回深父。

父，通“甫〞，古代對(duì)男子的美稱。

〔二〕詞類活用1.始舍于其址。

舍：名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。2.名之曰褒禪。

名：名詞活用為動(dòng)詞，命名，稱呼。3.有泉側(cè)出。

側(cè)：名詞作狀語(yǔ)，在一側(cè)。4.問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。

深：形容詞用作名詞，深度。5.好游者亦不能窮也。

窮：形容詞活用為動(dòng)詞。窮盡，走到頭。6.而其見(jiàn)愈奇。

見(jiàn)：動(dòng)詞作名詞，見(jiàn)到的景象。7.蓋其又深，則其至又加少矣。

至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人。8.火尚足以明也。

明：形容詞用作動(dòng)詞，照明。9.不得極夫游之樂(lè)也。

極：形容詞作動(dòng)詞，盡情享受。10.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。

險(xiǎn)遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。11.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。

謬：形容詞的使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使……錯(cuò)。

傳：動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。

名：名詞作動(dòng)詞，說(shuō)明白。

〔三〕文言固定句式1.其孰能譏之乎？

〔難道……嗎？〕2.何可勝道也哉！

〔哪里……呢！〕3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

〔這就是……的緣故?！?/p>

〔四〕省略句、判斷句1.有志與力，而又不隨〔之〕以怠?！操e語(yǔ)〕2.余于仆碑，又以〔之〕悲夫古書之不存?！操e語(yǔ)〕3.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

〔五〕介賓短語(yǔ)后置句1.古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得。

〔六〕古今異義詞1.

比好游者尚不能十一。古義：十分之一。今義：數(shù)詞。2.

世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。古義：不平常。今義：用作表程度的副詞，十分，很。3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。古義：泛指求學(xué)的人，指讀書人。今義：特指有專門學(xué)問(wèn)的人。4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。古義：是代詞“所〞與介詞“以〞結(jié)合，相當(dāng)于“……的原因〞。今義：常用來(lái)表示因果關(guān)系的連詞。5.于是余又嘆焉。古義：“于〞，介詞，對(duì)；“是〞，代詞，這件事。為單音詞連用。今義：合用為一個(gè)連詞。五、結(jié)合課后練習(xí)，疏通文意，積累語(yǔ)言。

1．詞

[乃]以其乃華山之陽(yáng)名之也〔副詞，表示判斷，可譯為“是〞“就是〞〕巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也〔竟，竟然，居然〕良乃人，具告沛公〔于是〕于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出〔才〕

[道]有碑仆道〔路，道路〕師者，所以傳道受業(yè)解惑也〔道理〕于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首〔主張〕何可勝道也哉〔說(shuō)，講〕策之不以其道〔方法〕

[蓋]日初出大如車蓋〔車蓋〕蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完〔承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)楱暋笆且驗(yàn)楱暋笆怯捎讪暤取硾r劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，假設(shè)水之歸?！渤^(guò)，勝過(guò)〕蓋其又深，則其至又加少矣〔有“大概〞的意思〕

[文]獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山〞〔文字〕不以木為之者，文理有疏密〔紋〕屬予作文以記之〔文章〕文過(guò)飾非〔掩飾〕

[然]至于顛覆，理固宜然〔如此，這樣〕吳廣以為然〔對(duì)，正確〕有穴窈然〔形容詞詞尾，“……的樣子〞然視其左右，來(lái)而記之者已少〔但，但是〕

2．活用問(wèn)其深，則其好游者不能窮也〔深度〕蓋其又深，則其至義加少矣〔到達(dá)的人〕而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)〔險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方〕畫線的詞可以視為形容詞用作名詞，但有的也可以看作省略〔如可以認(rèn)為“其至〞“險(xiǎn)遠(yuǎn)〞后面分別省略“之人〞“之地〞〕，這三個(gè)詞在理解上沒(méi)有什么困難，只要學(xué)生理解就行了，不一定要講它們是形容詞用作名詞。世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉〔謬：弄錯(cuò)，使……錯(cuò)，形容詞的使動(dòng)用法。名，說(shuō)出，說(shuō)明。這是“名〞在文言中的通常用法，不是名詞用作動(dòng)詞?！呈忌嵊谄渲贰仓岫ň?。名詞活用為動(dòng)詞〕好游者亦不能窮也〔窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞〕名之曰褒禪〔命名，稱呼。名詞活用為動(dòng)詞〕而莫能名者〔說(shuō)清楚，說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞〕火尚足以明也〔照明，形容詞用作動(dòng)詞〕孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃〔把……當(dāng)作教師，名詞的意動(dòng)用法〕客之美我者，欲有求于我也〔認(rèn)為……美，形容詞的意動(dòng)用法〕父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)〔認(rèn)為……有好處，形容詞的意動(dòng)用法〕

3．句式今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。今言“華〞如“華實(shí)〞之“華〞者，蓋音謬也。這三個(gè)句子都用“……者……也〞表示判斷。其中的“者〞是語(yǔ)氣助詞，表示提頓；“也〞是語(yǔ)氣助詞，表示判斷。第—個(gè)句子是一般判斷句。第二、三個(gè)句子是因果關(guān)系的判斷句，其中的“者〞有提示原因的作用。此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。這是因果關(guān)系的判斷句?！按栓暿侵髡Z(yǔ)；“所以〞由構(gòu)造助詞“所〞和介詞“以〞組成，相當(dāng)于現(xiàn)代漢浯的“……的原因〞5．語(yǔ)言現(xiàn)象1.解釋以下句中加點(diǎn)的字的意義和用法：⑴唐浮屠慧褒始舍于其址：舍，筑舍定居。名詞用作動(dòng)詞⑵火尚足以明也：明，照明。形容詞用作動(dòng)詞⑶以故其后名之曰褒禪：名，命名。名詞用作動(dòng)詞⑷非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)遠(yuǎn)，險(xiǎn)處，遠(yuǎn)處。形容詞用作名詞

2.掌握以下句中加點(diǎn)的字的意義：⑴古人之觀于天地、山川……〔觀察〕

而世奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀〔景象〕

大王見(jiàn)臣列觀〔建筑物的一種，宮廷中的樓臺(tái)、宮殿〕⑵此余之所得也〔得到〕

古人之觀于天地、山川……往往有得〔心得、收獲〕

余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也〔能夠〕⑶以故其后名之曰褒禪〔那，代指慧褒埋葬的時(shí)間?！?/p>

距其院東五里〔那，代指慧空禪院〕

獨(dú)其為文猶可識(shí)〔它，代仆碑〕

問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，〔它，代穴；那些，代指游客〕

蓋其又深，則其至又加少矣〔那，代指后洞；那，代指游客〕

余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也〔自己，代作者〕

以其求思之深而無(wú)不在也〔他們，代指古人〕

其孰能譏之乎〔難道，表反詰〕3.解釋以下句中加點(diǎn)的字的意義和用法：

A．至于幽暗昏惑無(wú)物以相之，亦不能至也：形容詞作名詞，迷亂的地方B．往往有得：動(dòng)詞作名詞，心得C．古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸：名詞，觀察D．而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：名詞，景象4.

將以下句子按其中的“之〞字的語(yǔ)法分類(1)古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸，往往有得(2)以其求思之深而無(wú)不在也(3)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(4)常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉(5)至于幽暗昏惑無(wú)物以相之(6)其孰能譏之乎(7)此余之所得也A相當(dāng)于構(gòu)造助詞“的〞：〔3〕〔7〕B代詞，指代人、物、事、地方等，作賓語(yǔ)：〔5〕〔6〕C助詞，在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性：〔1〕〔2〕〔4〕6.讀準(zhǔn)句讀：A．余亦悔|其隨之||而不得極|夫游之樂(lè)也B．以其／乃華山之陽(yáng)／名之也

C．

此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也

D．鼎足之形|成矣E．則謂||非草木|不得矣

7．正音無(wú)物以相〔xiàng〕之

何可勝〔shēng〕道也哉

長(zhǎng)樂(lè)王回深父〔fǔ〕※資料庫(kù)一、譯文褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開場(chǎng)在山麓筑屋定居，死后葬在這里。因?yàn)檫@個(gè)緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪〞?，F(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以識(shí)別出“花山〞的名稱?，F(xiàn)在把“華〞念作“華實(shí)〞的“華〞，原來(lái)是讀音錯(cuò)了。華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所說(shuō)的“前洞〞。順山而上走五六里，有個(gè)洞穴幽暗深遠(yuǎn)，走進(jìn)洞穴十分寒冷，問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞〞。我和同游的四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去。進(jìn)洞越深，前進(jìn)越困難，然而見(jiàn)到的景象也越奇特。有松氣懈怠想要退出的伙伴說(shuō)：“如果不出去，火把將要燒完!〞于是跟他們一起退出洞來(lái)。大約我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來(lái)說(shuō)，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來(lái)到這里題字記游的已經(jīng)少了。大概洞更深，則到達(dá)那里的人就更少了。正當(dāng)決定從洞中退出的時(shí)候，我的體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)，火把也還足夠繼續(xù)照明。我們已經(jīng)出洞了，便有人責(zé)怪那要求退出來(lái)的人，我也懊悔自己隨從他們，以至不能盡那游覽的樂(lè)趣。對(duì)于這種情況，我有感慨了。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時(shí)候，往往有心得，因?yàn)樗麄兲骄?、思考得非常深入而且無(wú)處不在。地方平坦并且路程近，到達(dá)的人就多；地勢(shì)險(xiǎn)峻并且路程遠(yuǎn)，到達(dá)的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方，因而人們很少到達(dá)那里。所以，不是有志向的人是不能到達(dá)的。有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量缺乏，也不能到達(dá)。有了志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒(méi)有外力來(lái)輔助他，也不能到達(dá)。但是力量足夠到達(dá)那里，結(jié)果卻沒(méi)有到達(dá)，在別人看來(lái)是可以嘲笑的，在自己看來(lái)也是有所悔恨的。盡了自己的努力卻不能到達(dá)的人，就可以沒(méi)有悔恨了。難道誰(shuí)還會(huì)嘲笑他嗎這就是我這次游山的心得。我對(duì)于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書籍的失傳，后代人弄錯(cuò)了它流傳的文字，而沒(méi)有人能夠說(shuō)明白的事情，哪能說(shuō)得完呢!這就是今天治學(xué)的人不可不深入地思考、慎重地選取的緣故了。同游的四個(gè)人：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月某日，臨川人王某記。二、作者介紹王安石(1021—1089)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山，撫州臨川(現(xiàn)在江西臨川)人。他“少好讀書〞(宋史?王安石傳)，“自百家諸子之書，至于難經(jīng)素問(wèn)本草、諸小說(shuō)，無(wú)所不讀，農(nóng)夫女工，無(wú)所不問(wèn)〞(答曾子鞏書)。慶歷二年(1042)登進(jìn)士第。嘉祐六年(1061)上萬(wàn)言書，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變積弱貧窮的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。神宗熙寧二年(1069)任參知政事，次年任宰相。在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國(guó)力有所加強(qiáng)。支持王韶取得熙和等州，改善對(duì)西夏的作戰(zhàn)形勢(shì)。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年(1074)罷相，次年再為相。熙寧九年(1076)再次辭去相位，退居江寧(現(xiàn)在江蘇南京)，潛心學(xué)術(shù)研究和詩(shī)文創(chuàng)作。封舒國(guó)公，又改封荊國(guó)公，故世稱“荊公〞。元祐元年(1086)司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公〞。王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他是歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者，反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世〞。他的詩(shī)文多為揭露時(shí)弊，反映社會(huì)矛盾之作，表達(dá)了他的政治主張和抱負(fù)。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟，詩(shī)歌遒勁清新，詞雖不多而風(fēng)格高峻。他的作品今存臨川集臨川集拾遺等。三、今日褒禪山概況(王漢俊)從慧空禪院遺址東行二三里，就到達(dá)前洞。洞口大而平，洞深約三間房子大小。洞口左側(cè)有一泉，泉水從石縫中涌出，常年不絕……洞口石壁上雕琢詩(shī)文甚多，因風(fēng)雨剝蝕，字跡模糊，多數(shù)區(qū)分不清……由于褒禪山