游褒禪山記學(xué)案教師用含答案

/高一語文課堂教學(xué)導(dǎo)學(xué)案設(shè)計者：審核人：時間：2021-09課題第五單元18課游褒禪山記課型：新授課【教學(xué)目標】1、掌握重點字詞。2、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說理的寫作手法。3、理清思路，背誦全文。4、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志〞和“深思慎取〞的思想。【教學(xué)重點】1．掌握重點字詞〔正音、虛詞、一字多義、活用、通假等〕。學(xué)習(xí)結(jié)合語境揣摩語言。掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象。【教學(xué)難點】3、學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。第一課時一、提醒目標，學(xué)法指導(dǎo)：準確朗讀課文，〔字音、句讀、感情〕理清文章寫作思路，初步理解文章即事明理，敘議結(jié)合，前后嚴密相扣的寫作方法。掌握古文的字詞句篇〔主要是段〕準確掌握作者的旅游經(jīng)歷二、學(xué)生自學(xué)、完成以下任務(wù)：〔一〕、導(dǎo)入在初中，我們學(xué)過醉翁亭記、岳陽樓記，“記〞是一種文體，指游記。游記的共同點是什么呢？〔明確：抓住山川風物的特點，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。〕今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的根底上，進展大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的游褒禪山記。則作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來學(xué)習(xí)這篇文章?！捕场⒅R精粹

1.王安石〔1021——1086〕，字介甫，晚號半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進士，嘉祐三年上萬言書，提出變法主張。在政治上強調(diào)“權(quán)時之變〞，反對因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的開展，被列寧稱為“中國十一世紀的改革家〞〔列寧修改工人政黨的土地綱領(lǐng)〕。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問，不迷信子古人，主張為文要有“補于世〞，散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新，詩文思想同政治主張是一致的。著作收入臨川先生文集。

2．褒禪山與慧空禪院褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境內(nèi)，海拔二百零四米，相對高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長。現(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒無聞，大小塔也在“文化大革命〞中被炸掉了。最近山下大廟村的一個趙姓社員在清理塔基時，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石中，內(nèi)有不少“開元通寶〞銅錢，可見這座塔確是唐代的建筑。大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院〞。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺〞四個鎦金大字。當時的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無存。

3．背景資料游褒禪山記是王安石三十四歲時〔1054年〕從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經(jīng)歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲〔當時曾鞏只有十八歲〕，思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝〞〔曾鞏游倍州玉山小巖記〕，而是由此事生發(fā)開去，講出一番求學(xué)問、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物〞、“志〞、“力〞的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠的知趣、堅毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來的仁人志士，其立場和世界觀雖然并不一樣，但莫不具有遠大的抱負和堅韌頑強的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩道：“絕美的風景，多在奇險的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。〞這里，閃耀著無產(chǎn)階級思想的光芒，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華?！踩硻z查預(yù)習(xí)情況：〔1〕找出文中的詞類活用詞：①始舍于其址名詞作動詞，筑舍定居②有泉側(cè)出名詞作狀語，從旁邊③問其深，則其好游者不能窮也。深：a--n.深度。窮：a--v.走到盡頭。

④則其至又加少矣。v--n.到達的人。⑤火尚足以明也。a--v.照明.⑥其進欲難，而其見欲奇。見：v--n.見到的景象。⑦常在于險遠。a－n.險阻僻遠的地方。⑧謬其傳而莫能名者。謬：使動，弄錯，使…錯。傳：ｖ－ｎ，流傳的文字。名：n－動，識其本名，說知名稱。⑶找出文中的判斷句：①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。③今言“華〞如“華實〞之“華〞者，音謬也。④此余之所得也。⑤此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。三、學(xué)生展示、教師精導(dǎo)：1、讀課文，正音2、理清課文構(gòu)造順序全文五段，可以分為三局部。第一局部〔第一、二段〕，已游山所見的景物和經(jīng)過，是記敘局部?？梢苑譃閮蓪?。第一層〔第一段〕，介紹褒禪山概況。第二層〔第二段〕，記游華山洞的經(jīng)過。第二局部〔第三、四段〕，寫游山的心得。這是文章的議論局部，可以分為兩層。第一層〔第三段〕，寫游洞華山的心得。這一層是全文的重點。第二層〔第四段〕，借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取〞的態(tài)度。第三局部〔第五段〕，是記游的結(jié)尾。3、理解文意，翻譯課文〔第1段〕四、邊練邊清、穩(wěn)固提升第一段的重點字詞如下，解釋句中加粗詞：褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之。以故，其后名之曰“褒禪〞。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山〞。今言“華〞如“華實〞之“華〞者，蓋音謬也。第二課時一、提醒目標，學(xué)法指導(dǎo)：1、掌握古文的字詞句篇〔主要是2、3段〕2、理清文章寫作思路，初步理解文章即事明理，敘議結(jié)合，前后嚴密相扣的寫作方法。二、學(xué)生自學(xué)、完成以下任務(wù)：1、研讀第二段。〔1〕思考：此段中介紹了前后兩洞，你認為著重介紹的哪一局部？為什么？討論，明確：較詳細地寫了后洞的特點以及游后洞的所見所感。因為本段著重寫游洞而不著重寫景，況且只寫了半途退出的經(jīng)過。由此可看出，文章不重在記游，而只是借以表達自己的觀點，記游只是為后文的議論作準備的?！?〕這一段中運有哪些比照？有什么作用？①前洞的平曠與后洞的幽深比照；“其下平曠〞——“有穴窈然，入之甚寒〞②前洞“記游者甚眾〞與后洞“來而記之者已少〞、“其至又加少〞比照；③“余所至〞之淺與“好游者〞所至相比；④進洞時“其見愈奇〞的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂〞的懊悔相比。作用是為第二局部的議論作鋪墊。〔3〕游洞后，作者有什么感受呢？“懊悔〞，因為余之力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實意在說明自己意志不堅決。〔4〕指導(dǎo)背誦：師生共同討論本段層次劃分：第一層〔開頭到“遂與之俱出〞〕記游洞經(jīng)過；第二層〔“蓋余所至〞至段末〕追記后洞中所見并表示遺憾心情。前洞〔平曠、記游甚眾〕——后洞〔窈然、寒、深〕——進入〔深、難、奇〕怠——俱——追記洞中所見〔蓋余所至……又加少矣〞〕——追記自身，伏“悔〞字〔方是時……火尚足以明也〞〕——以“悔〞完畢記游〔既其出……游之樂也〞〕依據(jù)本段層次嘗試當堂背誦三、學(xué)生展示、教師精導(dǎo)：1、研讀第三段?！?〕齊讀第三段，思考：本段主要寫了什么？明確：主要寫游山的心得。具體內(nèi)容分五層意思：用一“嘆〞字緊承上文，領(lǐng)起全段。以古人作為立論的標準，從“求思〞的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得〞的原因。拿世人的避難就易，同古人的“求思〞精神比照。闡述宏偉目標，險遠的道路和“志〞、“力〞、“物〞三者的內(nèi)在聯(lián)系。強調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能到達目的，也可以“無譏〞、“無梅〞。心得是什么？在文中尋找關(guān)鍵語句答復(fù)。明確：這一段承接第二段游山未盡興的事件引發(fā)的議論“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。〞〔2〕作者認為成功的條件是什么？歸納起來，作者提醒了成功的條件就是“志〞、“力〞、“物〞，強調(diào)了“力〞與“物〞這兩個客觀條件的作用，又強調(diào)了“志〞這個主觀因素的關(guān)鍵作用，強調(diào)只要盡己之志，雖然不能到達目的，亦可“無悔〞、“無譏〞，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。四、邊練邊清、穩(wěn)固提升1、第二、三段的重點字詞如下，解釋句中加粗詞：其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡〞；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。第三課時1.讀懂剩下的自然段，理解作者所闡述的人生哲理，并能談?wù)勛约旱捏w會。2.繼續(xù)積累文言知識〔2〕教師背誦第四段，由于句子較長，強調(diào)句讀，便于理解。學(xué)生自由朗讀，思考：“古書之不存〞跟上文哪句話相照應(yīng)？〔“其文漫滅〞?！场昂笫乐嚻鋫鳕曈质歉木湓捪嗾諔?yīng)？〔“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也〞?！匙髡哒J為現(xiàn)實中像這樣的情況多嗎？〔“何可勝道也哉〞〕由此討論：你認為現(xiàn)實生活中像這樣的情況多嗎？請舉例證明。學(xué)生暢所欲言，估計說的更多的使廣告招牌、報章雜志上出現(xiàn)的。〔略〕提問：這一段主要寫了什么？明確：作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對待傳聞應(yīng)該采取“深思慎取〞的態(tài)度。

3、4兩段都是由生活中具體的小事說明了悟出人生哲理，表現(xiàn)出對生活的積極態(tài)度。

4、教師背、學(xué)生讀最后一段，盡量慢一些，強調(diào)“父〞字讀作“f?〞學(xué)習(xí)游記寫法的結(jié)尾，再如醉翁亭記的結(jié)尾也是這樣。

5、學(xué)生再讀課文，同方交換檢查背誦，并檢查默寫。

6、學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，自己編寫構(gòu)造提綱。二、誦讀第4段。1.教師示范誦讀這一段，然后提問：“古書之不存〞跟上文哪句話相照應(yīng)？〔“其文漫滅〞?！场昂笫乐嚻鋫鳕曈质歉木湓捪嗾諔?yīng)？〔“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也〞?！匙穯枺哼@樣說來，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山〞被誤傳為“華山〞這兩件事說的呢？〔不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來的呢？〔“何可勝道也哉〞。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。〕小結(jié)：這就是從個別引申出一般的寫法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問題有思想高度。2.講述“三豕涉河〞的故事?！白酉闹畷x，過衛(wèi)，有讀史記〔古書，非司馬遷作〕者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也’夫已與三相近，豕與亥相似’。至于晉而問之，則曰晉師已亥涉河也。〞〔呂氏春秋·察傳〕問：這個故事告訴我們什么道理？〔對眾口傳聞的事、古書上記載的事都要仔細加以分析，辨明正誤，不可盲從——這就是本文作者說的“學(xué)者不可以不深思而慎取〞的道理。〕3.學(xué)生練習(xí)背誦。4.檢查背誦。先背第4段，然后齊背第1至4段。三、略讀第5段。先問：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過去已經(jīng)見過，請說出篇名?！残∈队洝！吃賳枺涸囈赃@兩篇游記為例，說說運用這種定式有什么好處。〔①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體局部中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人〞“怠而欲出者〞“或〞等。②這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡練。〕5．語言現(xiàn)象

1.解釋以下句中加點的字的意義和用法：⑴唐浮屠慧褒始舍于其址：舍，筑舍定居。名詞用作動詞⑵火尚足以明也：明，照明。形容詞用作動詞⑶以故其后名之曰褒禪：名，命名。名詞用作動詞⑷非常之觀常在于險遠：險遠，險處，遠處。形容詞用作名詞

2.掌握以下句中加點的字的意義：⑴古人之觀于天地、山川……〔觀察〕

而世奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀〔景象〕

大王見臣列觀〔建筑物的一種，宮廷中的樓臺、宮殿〕⑵此余之所得也〔得到〕

古人之觀于天地、山川……往往有得〔心得、收獲〕

余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也〔能夠〕⑶以故其后名之曰褒禪〔那，代指慧褒埋葬的時間?！?/p>

距其院東五里〔那，代指慧空禪院〕

獨其為文猶可識〔它，代仆碑〕

問其深，則其好游者不能窮也，〔它，代穴；那些，代指游客〕

蓋其又深，則其至又加少矣〔那，代指后洞；那，代指游客〕

余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也〔自己，代作者〕

以其求思之深而無不在也〔他們，代指古人〕

其孰能譏之乎〔難道，表反詰〕

3.解釋以下句中加點的字的意義和用法：

A．至于幽暗昏惑無物以相之，亦不能至也：形容詞作名詞，迷亂的地方；

B．往往有得：動詞作名詞，心得

C．古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸：動詞，觀察

D．而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀常在于險遠：名詞，景象

4.

將以下句子按其中的“之〞字的語法分類

(1)古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸，往往有得〔主謂之間，無實義〕

(2)以其求思之深而無不在也〔構(gòu)造助詞“的〞〕

(3)而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀〔構(gòu)造助詞“的〞〕

(4)常在于險遠，而人之所罕至焉〔主謂之間〕

(5)至于幽暗昏惑無物以相之〔代詞〕

(6)其孰能譏之乎〔代詞〕

(7)此余之所得也〔構(gòu)造助詞〕三．課內(nèi)文言知識總結(jié)〔一〕通假字1.

長樂王回深父。

父，通“甫〞，古代對男子的美稱。

〔二〕詞類活用1.始舍于其址。

舍：名詞活用為動詞，筑舍定居。2.名之曰褒禪。

名：名詞活用為動詞，命名，稱呼。3.有泉側(cè)出。

側(cè)：名詞作狀語，在一側(cè)。4.問其深，則其好游者不能窮也。

深：形容詞用作名詞，深度。5.好游者亦不能窮也。

窮：形容詞活用為動詞。窮盡，走到頭。6.而其見愈奇。

見：動詞作名詞，見到的景象。7.蓋其又深，則其至又加少矣。

至：動詞用作名詞，到達的人。8.火尚足以明也。

明：形容詞用作動詞，照明。9.不得極夫游之樂也。

極：形容詞作動詞，盡情享受。10.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠。

險遠：形容詞用作名詞，險遠的地方。11.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。

謬：形容詞的使動用法，弄錯，使……錯。

傳：動詞作名詞，流傳的文字。

名：名詞作動詞，說明白。

〔三〕文言固定句式1.其孰能譏之乎？

〔難道……嗎？〕2.何可勝道也哉！

〔哪里……呢！〕3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

〔這就是……的緣故?！?/p>

〔四〕省略句、判斷句1.有志與力，而又不隨〔之〕以怠?！操e語〕2.余于仆碑，又以〔之〕悲夫古書之不存。〔賓語〕3.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

〔五〕介賓短語后置句1.古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得。

〔六〕古今異義詞1.

比好游者尚不能十一。古義：十分之一。今義：數(shù)詞。2.

世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。古義：不平常。今義：用作表程度的副詞，十分，很。3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。古義：泛指求學(xué)的人，指讀書人。今義：特指有專門學(xué)問的人。4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。古義：是代詞“所〞與介詞“以〞結(jié)合，相當于“……的原因〞。今義：常用來表示因果關(guān)系的連詞。5.于是余又嘆焉。古義：“于〞，介詞，對；“是〞，代詞，這件事。為單音詞連用。今義：合用為一個連詞。五、結(jié)合課后練習(xí)，疏通文意，積累語言。

1．詞

[乃]以其乃華山之陽名之也〔副詞，表示判斷，可譯為“是〞“就是〞〕巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也〔竟，竟然，居然〕良乃人，具告沛公〔于是〕于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出〔才〕

[道]有碑仆道〔路，道路〕師者，所以傳道受業(yè)解惑也〔道理〕于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首〔主張〕何可勝道也哉〔說，講〕策之不以其道〔方法〕

[蓋]日初出大如車蓋〔車蓋〕蓋失強援，不能獨完〔承接上文，表示原因，可譯為“因為〞“是因為〞“是由于〞等〕況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，假設(shè)水之歸?！渤^，勝過〕蓋其又深，則其至又加少矣〔有“大概〞的意思〕

[文]獨其為文猶可識，曰“花山〞〔文字〕不以木為之者，文理有疏密〔紋〕屬予作文以記之〔文章〕文過飾非〔掩飾〕

[然]至于顛覆，理固宜然〔如此，這樣〕吳廣以為然〔對，正確〕有穴窈然〔形容詞詞尾，“……的樣子〞然視其左右，來而記之者已少〔但，但是〕

2．活用問其深，則其好游者不能窮也〔深度〕蓋其又深，則其至義加少矣〔到達的人〕而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠〔險遠的地方〕畫線的詞可以視為形容詞用作名詞，但有的也可以看作省略〔如可以認為“其至〞“險遠〞后面分別省略“之人〞“之地〞〕，這三個詞在理解上沒有什么困難，只要學(xué)生理解就行了，不一定要講它們是形容詞用作名詞。世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉〔謬：弄錯，使……錯，形容詞的使動用法。名，說出，說明。這是“名〞在文言中的通常用法，不是名詞用作動詞。〕始舍于其址〔筑舍定居。名詞活用為動詞〕好游者亦不能窮也〔窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞〕名之曰褒禪〔命名，稱呼。名詞活用為動詞〕而莫能名者〔說清楚，說明白。名詞活用為動詞〕火尚足以明也〔照明，形容詞用作動詞〕孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃〔把……當作教師，名詞的意動用法〕客之美我者，欲有求于我也〔認為……美，形容詞的意動用法〕父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)〔認為……有好處，形容詞的意動用法〕

3．句式今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。今言“華〞如“華實〞之“華〞者，蓋音謬也。這三個句子都用“……者……也〞表示判斷。其中的“者〞是語氣助詞，表示提頓；“也〞是語氣助詞，表示判斷。第—個句子是一般判斷句。第二、三個句子是因果關(guān)系的判斷句，其中的“者〞有提示原因的作用。此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。這是因果關(guān)系的判斷句。“此〞是主語；“所以〞由構(gòu)造助詞“所〞和介詞“以〞組成，相當于現(xiàn)代漢浯的“……的原因〞5．語言現(xiàn)象1.解釋以下句中加點的字的意義和用法：⑴唐浮屠慧褒始舍于其址：舍，筑舍定居。名詞用作動詞⑵火尚足以明也：明，照明。形容詞用作動詞⑶以故其后名之曰褒禪：名，命名。名詞用作動詞⑷非常之觀常在于險遠：險遠，險處，遠處。形容詞用作名詞

2.掌握以下句中加點的字的意義：⑴古人之觀于天地、山川……〔觀察〕

而世奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀〔景象〕

大王見臣列觀〔建筑物的一種，宮廷中的樓臺、宮殿〕⑵此余之所得也〔得到〕

古人之觀于天地、山川……往往有得〔心得、收獲〕

余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也〔能夠〕⑶以故其后名之曰褒禪〔那，代指慧褒埋葬的時間。〕

距其院東五里〔那，代指慧空禪院〕

獨其為文猶可識〔它，代仆碑〕

問其深，則其好游者不能窮也，〔它，代穴；那些，代指游客〕

蓋其又深，則其至又加少矣〔那，代指后洞；那，代指游客〕

余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也〔自己，代作者〕

以其求思之深而無不在也〔他們，代指古人〕

其孰能譏之乎〔難道，表反詰〕3.解釋以下句中加點的字的意義和用法：

A．至于幽暗昏惑無物以相之，亦不能至也：形容詞作名詞，迷亂的地方B．往往有得：動詞作名詞，心得C．古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸：名詞，觀察D．而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀常在于險遠：名詞，景象4.

將以下句子按其中的“之〞字的語法分類(1)古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸，往往有得(2)以其求思之深而無不在也(3)而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀(4)常在于險遠，而人之所罕至焉(5)至于幽暗昏惑無物以相之(6)其孰能譏之乎(7)此余之所得也A相當于構(gòu)造助詞“的〞：〔3〕〔7〕B代詞，指代人、物、事、地方等，作賓語：〔5〕〔6〕C助詞，在主謂之間，取消句子的獨立性：〔1〕〔2〕〔4〕6.讀準句讀：A．余亦悔|其隨之||而不得極|夫游之樂也B．以其／乃華山之陽／名之也

C．

此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也

D．鼎足之形|成矣E．則謂||非草木|不得矣

7．正音無物以相〔xiàng〕之

何可勝〔shēng〕道也哉

長樂王回深父〔fǔ〕※資料庫一、譯文褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開場在山麓筑屋定居，死后葬在這里。因為這個緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪〞?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以識別出“花山〞的名稱?，F(xiàn)在把“華〞念作“華實〞的“華〞，原來是讀音錯了。華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所說的“前洞〞。順山而上走五六里，有個洞穴幽暗深遠，走進洞穴十分寒冷，問它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞〞。我和同游的四個人拿著火把走進去。進洞越深，前進越困難，然而見到的景象也越奇特。有松氣懈怠想要退出的伙伴說：“如果不出去，火把將要燒完!〞于是跟他們一起退出洞來。大約我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來說，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來到這里題字記游的已經(jīng)少了。大概洞更深，則到達那里的人就更少了。正當決定從洞中退出的時候，我的體力還足夠繼續(xù)前進，火把也還足夠繼續(xù)照明。我們已經(jīng)出洞了，便有人責怪那要求退出來的人，我也懊悔自己隨從他們，以至不能盡那游覽的樂趣。對于這種情況，我有感慨了。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有心得，因為他們探究、思考得非常深入而且無處不在。地方平坦并且路程近，到達的人就多；地勢險峻并且路程遠，到達的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險阻僻遠的地方，因而人們很少到達那里。所以，不是有志向的人是不能到達的。有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量缺乏，也不能到達。有了志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外力來輔助他，也不能到達。但是力量足夠到達那里，結(jié)果卻沒有到達，在別人看來是可以嘲笑的，在自己看來也是有所悔恨的。盡了自己的努力卻不能到達的人，就可以沒有悔恨了。難道誰還會嘲笑他嗎這就是我這次游山的心得。我對于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書籍的失傳，后代人弄錯了它流傳的文字，而沒有人能夠說明白的事情，哪能說得完呢!這就是今天治學(xué)的人不可不深入地思考、慎重地選取的緣故了。同游的四個人：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月某日，臨川人王某記。二、作者介紹王安石(1021—1089)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號半山，撫州臨川(現(xiàn)在江西臨川)人。他“少好讀書〞(宋史?王安石傳)，“自百家諸子之書，至于難經(jīng)素問本草、諸小說，無所不讀，農(nóng)夫女工，無所不問〞(答曾子鞏書)。慶歷二年(1042)登進士第。嘉祐六年(1061)上萬言書，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變積弱貧窮的局面，推行富國強兵政策。神宗熙寧二年(1069)任參知政事，次年任宰相。在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國力有所加強。支持王韶取得熙和等州，改善對西夏的作戰(zhàn)形勢。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年(1074)罷相，次年再為相。熙寧九年(1076)再次辭去相位，退居江寧(現(xiàn)在江蘇南京)，潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱“荊公〞。元祐元年(1086)司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公〞。王安石在文學(xué)上也是個革新派。他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文革新運動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風，主張文章“務(wù)為有補于世〞。他的詩文多為揭露時弊，反映社會矛盾之作，表達了他的政治主張和抱負。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨樹一幟，詩歌遒勁清新，詞雖不多而風格高峻。他的作品今存臨川集臨川集拾遺等。三、今日褒禪山概況(王漢俊)從慧空禪院遺址東行二三里，就到達前洞。洞口大而平，洞深約三間房子大小。洞口左側(cè)有一泉，泉水從石縫中涌出，常年不絕……洞口石壁上雕琢詩文甚多，因風雨剝蝕，字跡模糊，多數(shù)區(qū)分不清……由于褒禪山