第14課+明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化+課件-【知識(shí)精研+拓展提升】高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

發(fā)展與遲滯第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課程標(biāo)準(zhǔn)：通過本單元的學(xué)習(xí)，了解明清時(shí)期統(tǒng)一全國(guó)和經(jīng)略邊疆的相關(guān)舉措，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期統(tǒng)一多民族封建國(guó)家版圖奠定的重要意義；了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化；認(rèn)識(shí)明清時(shí)期封建專制發(fā)展和世界形勢(shì)變化對(duì)中國(guó)的影響，以及中國(guó)社會(huì)面臨的危機(jī)。姑蘇繁華圖“欽惟我國(guó)家，治化昌明，超軼三代，幅員之廣，生齒之繁，亙古未有?！薄豆锰K繁華圖》原名《盛世滋生圖》，是清代蘇州籍宮廷畫家徐揚(yáng)整整花了二十四年，描繪蘇州風(fēng)物的巨幅畫作，獻(xiàn)給了乾隆皇帝。其畫全長(zhǎng)12.25米，比《清明上河圖》還長(zhǎng)一倍多。粗略計(jì)算，全幅畫有各色人物1萬2千余人，各色房屋建筑約2140余棟，各種橋梁50余座，各種客貨船只400余只，各種商號(hào)招牌200余塊，完整地表現(xiàn)了氣勢(shì)宏偉的古城蘇州市井風(fēng)貌。描繪了蘇州城郊百里的風(fēng)景和街市的繁華景象，形象地反映了18世紀(jì)中葉蘇州風(fēng)景秀麗、物產(chǎn)富饒、百業(yè)興旺、人文薈萃的繁盛景象，是研究250年前“乾隆盛世”的形象資料，具有極大的歷史價(jià)值和很高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。史料價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的統(tǒng)一壹、經(jīng)濟(jì)之新──經(jīng)濟(jì)新與不新貳、文化之匯──文化變與不變?nèi)⒂鄷熤憨ぉ?guó)家盛與不盛

目錄壹經(jīng)濟(jì)之新重要名詞：農(nóng)業(yè)發(fā)展手工進(jìn)步商業(yè)繁榮經(jīng)濟(jì)局限問題：圖中可以看出商業(yè)發(fā)展的哪些表現(xiàn)？（一）商業(yè)城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮；白銀流入，貨幣流通廣泛；區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易；商幫；海外貿(mào)易；工商業(yè)市鎮(zhèn)；農(nóng)產(chǎn)品商品化……云貴川廣各省雜貨襟貨行洋貨行米行米行成衣燈籠店兌換銀錢船行客寓米行學(xué)習(xí)任務(wù)1：以江南地區(qū)為例，說明明清經(jīng)濟(jì)的新變化時(shí)間契約張數(shù)使用通貨類別和數(shù)量洪武年間8寶鈔7、銀1永樂年間16寶鈔15、布1宣德年間17寶鈔4、布11、稻谷2正統(tǒng)年間48布29、稻谷2、銀17景泰年間12布2、銀10成化年間32銀32弘治年間14銀14材料：明代洪武至弘治年間徽州祁門土地買賣契約——傅衣凌《明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)史論文集》問題：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明代貨幣的變化趨勢(shì)，

并分析這種變化趨勢(shì)受到哪些因素的影響？白銀貨幣化發(fā)展一、經(jīng)濟(jì)之新——經(jīng)濟(jì)新與不新一、經(jīng)濟(jì)之新——經(jīng)濟(jì)新與不新（二）農(nóng)業(yè)◎清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖問題：從圖中可以看出哪些信息？材料中的現(xiàn)象和圖中的現(xiàn)象有什么聯(lián)系？

材料：1741年，統(tǒng)計(jì)全國(guó)人口達(dá)到1.4億，到1840年已增至4.1億。

——《中外歷史綱要》上第80頁(yè)高產(chǎn)糧食作物的推廣種植，大幅度提高糧食產(chǎn)量，緩解了人口壓力，為明清農(nóng)業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。傳入線路多，有海路和陸路；在東南地區(qū)較早開始種植；傳播范圍廣；高產(chǎn)作物適應(yīng)性強(qiáng)；……材料：明朝中期常熟一位地主譚曉，用低價(jià)購(gòu)買了大片空閑的低洼沼澤地，雇傭貧苦鄉(xiāng)民加以治理。部分土地被改造為良田，收成大增。所鑿水池養(yǎng)魚，池上筑舍養(yǎng)豬，其余空地種植不同的果木蔬菜，順帶捕捉鳥類和昆蟲，此類副產(chǎn)品拿到市場(chǎng)，銷售所得“視田之入復(fù)三倍”。由此，譚曉積累了大筆錢財(cái)，成功致富。類似情況，從明中期起逐漸多見?！吨型鈿v史綱要》上冊(cè)第83頁(yè)土地買賣；地主經(jīng)營(yíng)出現(xiàn)多種形式；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多樣；農(nóng)產(chǎn)品商品化問題：從材料中可以看出哪些信息？一、經(jīng)濟(jì)之新——經(jīng)濟(jì)新與不新材料：語(yǔ)曰：“蘇常熟，天下足?！?/p>

——（宋）陸游《渭南文集》諺曰：“湖廣熟，天下足?！?/p>

——（明）李釜源《地圖綜要》（蘇常,指的是蘇州和常州，即傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)意義上的江南地區(qū)。

湖廣，指的是湖南和湖北。）問題：兩則諺語(yǔ)反映了什么變化？這能否說明江南農(nóng)業(yè)生產(chǎn)衰退？糧食生產(chǎn)重心的轉(zhuǎn)移一、經(jīng)濟(jì)之新——經(jīng)濟(jì)新與不新材料：商業(yè)性農(nóng)業(yè)的發(fā)展增加了全國(guó)各地區(qū)的商業(yè)聯(lián)系，也引起了農(nóng)業(yè)各部門及其手工業(yè)相關(guān)部門之間的連鎖反應(yīng)和相互依賴。

——張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》江南等地區(qū)經(jīng)濟(jì)作物廣泛種植，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域化。農(nóng)產(chǎn)品商品化提高推動(dòng)了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。問題：從圖文材料中可以看出哪些信息？簡(jiǎn)要分析其影響。問題：閱讀教材第84頁(yè)歷史縱橫，概括17世紀(jì)初蘇州手工業(yè)勞動(dòng)的新特點(diǎn)材料：人數(shù)較多的工人在同一時(shí)間、同一空間(或者說同一勞動(dòng)場(chǎng)所)，為了生產(chǎn)同種商品，在同一資本家的指揮下工作，這在歷史上和概念上都是資本主義生產(chǎn)的起點(diǎn)?！R克思《資本論》第1卷第11章374頁(yè)生產(chǎn)方式創(chuàng)新有學(xué)者稱之為“資本主義萌芽”清·徐揚(yáng)《盛世滋生圖》（局部）雇傭關(guān)系機(jī)戶出資，機(jī)工出力傳統(tǒng)地主與幫傭的人身依附關(guān)系自由民與“資本家”的關(guān)系（三）手工業(yè)一、經(jīng)濟(jì)之新——經(jīng)濟(jì)新與不新（一）經(jīng)濟(jì)之新——經(jīng)濟(jì)新與不新1.商業(yè)（1）貨幣：白銀貨幣普遍使用（2）市場(chǎng)：①國(guó)際：海外貿(mào)易繁榮②國(guó)內(nèi)：長(zhǎng)途大額貿(mào)易發(fā)展，形成全國(guó)性市場(chǎng)（3）商人：形成地域性商人群體（商幫）；（4）城市：工商業(yè)市鎮(zhèn)興起2.農(nóng)業(yè)（1）高產(chǎn)糧食作物傳入并推廣（2）江南多種農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)興盛，經(jīng)濟(jì)作物種植廣泛（3）農(nóng)產(chǎn)品商品化提高3.手工業(yè)規(guī)模大，分工細(xì)致；出現(xiàn)工場(chǎng)手工業(yè)；使用自由雇傭勞動(dòng)學(xué)習(xí)任務(wù)2：明清之際的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中潛藏著哪些危機(jī)？材料：凡置產(chǎn)業(yè)，自當(dāng)以田地為上，市廛（集市）次之，典與鋪又次之。——（清）錢泳《履園叢話》材料：清代耕織圖材料：反觀中國(guó)，直到15世紀(jì)時(shí)還處在人類文明發(fā)展最先進(jìn)的行列之中，但是從16世紀(jì)起卻逐漸落后下來?！瓎栴}的實(shí)質(zhì)在于，西方已步入商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，其發(fā)展勢(shì)頭之興旺是難以估量的；而中國(guó)依舊處于自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下，依靠的是農(nóng)本經(jīng)濟(jì)，已不可能出現(xiàn)突破性的大發(fā)展。——?jiǎng)⒆诰w主編《歷史新知識(shí)，創(chuàng)新能力培養(yǎng)》日益僵化的專制統(tǒng)治壓制和阻礙社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。（1）經(jīng)濟(jì)：（2）政治：男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。重農(nóng)抑商、君主專制、文化專制、閉關(guān)鎖國(guó)隨堂練習(xí)：1．明朝范濂的《云間據(jù)目抄》記載：“松江舊無暑襪店，暑月間穿氈襪者甚眾。萬歷以來，用尤墩布（一種細(xì)密、柔軟的棉布）為單暑襪，極輕美，遠(yuǎn)近爭(zhēng)來購(gòu)之。故郡治西郊，廣開暑襪店百余家。合郡男婦皆以做襪為生，從店中給籌取值，亦便民新務(wù)?！痹摬牧媳砻鳟?dāng)?shù)兀ǎ〢．私營(yíng)手工業(yè)超過了官營(yíng)手工業(yè)B．日益成為江南棉紡織業(yè)的中心C．手工業(yè)部門中出現(xiàn)了雇傭關(guān)系D．商業(yè)發(fā)展突破了官府的控制C隨堂練習(xí)：2．據(jù)資料統(tǒng)計(jì)：新航路開辟后，從明后期至清前期200余年間，世界白銀產(chǎn)量的一半流入中國(guó)，擁有一流城市和最為密集、完善的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)體系的中國(guó)，成為當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的中心區(qū)域。然而中國(guó)卻沒有形成強(qiáng)大的日后能掃蕩舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的革命性變化。其中直接原因在于（A）A．重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國(guó)政策的壓制B．自給自足的農(nóng)耕文明不適合工商業(yè)發(fā)展C．鴉片流入導(dǎo)致白銀大量外流D．英國(guó)工業(yè)革命后對(duì)中國(guó)進(jìn)行的商品輸出A

新都（新安），勤儉甲天下，故富亦甲天下。賈人娶婦數(shù)月，則出外或數(shù)十年，至有父子邂逅而不相認(rèn)識(shí)者。大賈輒數(shù)十萬，則有副手而助耳目者數(shù)人。其人皆銖兩不私，故能以身得幸于大賈而無疑?！凶庸?、婚后，積歲家食者，則親友笑之。婦女亦安其俗，而無陌頭柳色之悔。

——顧炎武《肇域志·江南十一·徽州府》聚焦：徽商的經(jīng)濟(jì)思想與傳統(tǒng)思想相比有怎樣的新變化？

16世紀(jì)追求經(jīng)濟(jì)利益的活動(dòng)已經(jīng)開始左右社會(huì)，這時(shí)程朱理學(xué)要求的禁欲，已經(jīng)無法應(yīng)對(duì)社會(huì)的變化。如何引導(dǎo)工商業(yè)階層走向正確的方向，把個(gè)人的欲望定位于秩序之中成為儒學(xué)新的挑戰(zhàn)。——《海與帝國(guó)》貳文化之匯重要名詞：陸王心學(xué)

異端李贄進(jìn)步思潮

中學(xué)西漸明清小說

昆曲京劇科技巨著

西學(xué)東漸◎王守仁

（1404年，明永樂年間）饒州儒士朱季友，詣闕上書，專詆周、程、張、朱之說，上覽而怒曰：“此儒之賊也?！泵兴韭曌镎惹玻し倨渌鴷??！薄稏|林列傳》

農(nóng)業(yè)和私營(yíng)手工業(yè)等諸領(lǐng)域都突破了原來自給自足和單純滿足官府消費(fèi)的理念，要求私人資本的積累和地方權(quán)力的擴(kuò)張，人們愈發(fā)重視被“天理”抑制的“私欲”。……到了明中期，程朱理學(xué)已成為人們求取功名的敲門磚，逐漸失去了以之尋求圣賢學(xué)問的精神。目睹學(xué)術(shù)流弊導(dǎo)致道德淪喪、引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩的王守仁主張以心學(xué)來更新理學(xué)。

——據(jù)汪高鑫《中國(guó)經(jīng)史關(guān)系史》等整理思想領(lǐng)域：挑戰(zhàn)官方程朱理學(xué)及專制主義思想體系經(jīng)濟(jì)之變二、文化之匯——文化變與不變學(xué)習(xí)任務(wù)3：了解明清思想領(lǐng)域的新變化◎王守仁二、文化之匯——文化變與不變南宋的陸九淵與明朝的王守仁（字陽(yáng)明）1.陸王心學(xué)（1）背景：（2）代表人物：心學(xué)開創(chuàng)者心學(xué)集大成者程朱理學(xué)獲得官方尊崇后，逐漸失去活力天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。真知即所以為行，不行不足謂之知。外鑠型：格物窮理內(nèi)修型：從心求理，致良知

知行合一天理和人欲對(duì)立，言行不一聚焦：明朝中期后的思想領(lǐng)域的變化？（一）對(duì)內(nèi)：結(jié)匯——思想領(lǐng)域◎王守仁二、文化之匯——文化變與不變南宋的陸九淵與明朝的王守仁（字陽(yáng)明）1.陸王心學(xué)（1）背景：（2）代表人物：心學(xué)開創(chuàng)者心學(xué)集大成者程朱理學(xué)獲得官方尊崇后，逐漸失去活力（3）理論：（4）評(píng)價(jià)：“致良知”①“良知”就是隱藏在每個(gè)人心中的“天理”。②“良知”往往被私欲遮蔽，重現(xiàn)發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，就可以達(dá)到圣賢境界。①?gòu)?qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們發(fā)奮立志。②以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩③帶有主觀唯心主義傾向。（一）對(duì)內(nèi)：結(jié)匯——思想領(lǐng)域2.李贄（1）主張：提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)“童心說”◎李贄以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！恫貢罚?）思想核心：離經(jīng)叛道，被稱為“異端”（3）影響：在社會(huì)上引起了很大震動(dòng)挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的權(quán)威性李贄贊揚(yáng)漢代卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？”批判儒學(xué)的倫理綱常，提倡個(gè)性自由和男女平等聚焦：明朝中期后的思想領(lǐng)域的變化？二、文化之匯——文化變與不變（一）對(duì)內(nèi)：結(jié)匯——思想領(lǐng)域（1）黃宗羲：嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”。（2）顧炎武：（3）王夫之：3.明末清初三大家“夫工固圣王之所欲者，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！?/p>

“古者以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，以天下為客。凡天下無地而得安寧者，為君也?！?/p>

——黃宗羲《明夷待訪錄》先秦“民本”思想反君主專制聚焦：明朝中期后的思想領(lǐng)域的變化？◎黃宗羲工商皆本二、文化之匯——文化變與不變（一）對(duì)內(nèi)：結(jié)匯——思想領(lǐng)域（1）黃宗羲：嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”。倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”；“亡國(guó)”與“亡天下”，反對(duì)君主專制制度，提出“眾治”。（2）顧炎武：（3）王夫之：3.明末清初三大家聚焦：明朝中期后的思想領(lǐng)域的變化？

易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！?guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！◎顧炎武人君之于天下不能以獨(dú)治也，獨(dú)治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣?！櫻孜涠?、文化之匯——文化變與不變（一）對(duì)內(nèi)：結(jié)匯——思想領(lǐng)域嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”。倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”；反對(duì)君主專制制度，提出“眾治”。反對(duì)君主專制制度，提出“循天下之公”。3.明末清初三大家聚焦：明朝中期后的思想領(lǐng)域的變化？以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！醴蛑蛲醴蛑?.意義（1）反映時(shí)代的要求，有利于人性解放。（2）一定程度上沖擊了封建專制思想，起到一定的啟蒙作用。（1）黃宗羲：（2）顧炎武：（3）王夫之：二、文化之匯——文化變與不變（一）對(duì)內(nèi)：結(jié)匯——思想領(lǐng)域（1）新思想的實(shí)質(zhì)：是對(duì)儒家思想的批評(píng)繼承，仍屬于儒家思想的范疇。（2）官方思想：程朱理學(xué)仍占統(tǒng)治地位。政府實(shí)行思想控制。

他們的救世方案和實(shí)用學(xué)問，其思想意義和學(xué)術(shù)意義大于社會(huì)意義。至少康、雍、乾一百多年的發(fā)展，無論政治、經(jīng)濟(jì)還是思想文化，仍沿襲過去的慣性，幾乎看不到他們的影響。

——任世江《高中歷史必修課程專題解析》聚焦：明朝中期后思想領(lǐng)域新變化的局限？5.不變之局限二、文化之匯——文化變與不變（一）對(duì)內(nèi)：結(jié)匯——思想領(lǐng)域隨堂練習(xí)：3.王陽(yáng)明提出人人皆有良知，人人都可以成為圣人，“見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知”。他還提出“以吾心之是非為是非，不必以孔丘和朱熹的語(yǔ)錄為真理”。由此可知王陽(yáng)明（B）A．注重道德實(shí)踐 B．提倡心性修養(yǎng)C．強(qiáng)調(diào)重義輕利 D．批判虛假說教B◎《水滸傳》書影二、文化之匯——文化變與不變

擁有足以影響社會(huì)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和階層力量的工、商市民的精神欲求不僅萌發(fā)、膨脹，而且不斷地解放出來，文學(xué)藝術(shù)成為這種欲求的消費(fèi)品。于是，小說、戲曲等通俗文學(xué)以前所未有的條件得以迅速發(fā)展起來，成為時(shí)代的主體文學(xué)。

——摘自陳東有《人欲的解放：明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷與大眾審美》文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域：小說、戲曲等通俗文學(xué)發(fā)展盛行經(jīng)濟(jì)之變（一）對(duì)內(nèi)：結(jié)匯——文學(xué)藝術(shù)學(xué)習(xí)任務(wù)4：了解明清小說、戲曲、科技的新成就二、文化之匯——文化變與不變1.成就◎嘉靖壬午本《三國(guó)演義》中的插圖“桃園結(jié)義”時(shí)間作者著作地位小說元末明初施耐庵

羅貫中明中期吳承恩清中期吳敬梓曹雪芹

戲曲明湯顯祖清孔尚任明清道光《水滸傳》《三國(guó)志通俗演義》

我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁?！段饔斡洝飞裨捫≌f的杰作《儒林外史》諷刺小說的杰作《紅樓夢(mèng)》

古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，享譽(yù)世界《牡丹亭》傳奇趨向長(zhǎng)篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜《桃花扇》昆曲長(zhǎng)期流行京劇逐漸成為全國(guó)最流行的劇種（一）對(duì)內(nèi)：結(jié)匯——文學(xué)藝術(shù)二、文化之匯——文化變與不變2.不變之局限:寶玉聽了喜不自禁，笑道：“待我放下書（《西廂記》），幫你來收拾?！摈煊竦溃骸笆裁磿?？"寶玉見問，慌的藏之不迭，便說道：“不過是《中庸》《大學(xué)》?！薄都t樓夢(mèng)》第二十三回（清朝）中國(guó)的知識(shí)系統(tǒng)，事實(shí)上已一分為二：一套是知識(shí)分子擁有的歷史觀與倫理觀，另一套是民間建構(gòu)的歷史觀與倫理觀?！S倬云主流思想與通俗文化的背離◎《紅樓夢(mèng)圖詠》書影人性解放的訴求背離官方主流價(jià)值觀（一）對(duì)內(nèi)：結(jié)匯——文學(xué)藝術(shù)隨堂練習(xí)：4.清代小說《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉，不肯蹈襲父輩設(shè)定的仕宦經(jīng)濟(jì)的道路，不肯在四書五經(jīng)和八股文上下功夫，卻喜讀《莊子》《牡丹亭》等雜書，對(duì)詩(shī)歌題對(duì)也頗有造詣。這反映出當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了（A）A.追求個(gè)性自由，反對(duì)綱常禮教B.注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)立志思想C.追求民主自由，反對(duì)君主專制D.追求金錢，追求享樂的拜金主義思想A二、文化之匯——文化變與不變◎李時(shí)珍和《本草綱目》◎宋應(yīng)星和《天工開物》◎徐光啟和《農(nóng)政全書》◎徐弘祖和《徐霞客游記》1.總結(jié)性科技著作出現(xiàn)2.大型典籍的編纂（一）對(duì)內(nèi)：結(jié)匯——科學(xué)技術(shù)3.不變之局限：處于成就總結(jié)階段，無科技創(chuàng)新隨堂練習(xí)：5.中國(guó)古代農(nóng)業(yè)科技，多出于“老農(nóng)”之類生產(chǎn)者之手，醫(yī)學(xué)科技多出于“老中醫(yī)”之手或家傳秘方，火藥發(fā)明是煉丹家在煉制丹藥中偶然發(fā)現(xiàn)并經(jīng)多次同類實(shí)踐得出的。這說明我國(guó)古代傳統(tǒng)科技（）A.注重創(chuàng)新和邏輯B.注重對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)C.體現(xiàn)人與自然的和諧D.與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)B二、文化之匯——文化變與不變1.表現(xiàn)：

——明朝后期到近代西方的學(xué)術(shù)思想向中國(guó)傳播的過程（1）明朝后期起，以意大利人利瑪竇為代表的西方傳教士來中國(guó)。傳教的同時(shí)，在一定范圍內(nèi)也傳播了西方科技知識(shí)。（2）清朝前期，傳教士運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國(guó)地圖?！蚶敻]與徐光啟（二）對(duì)外：交匯——西學(xué)東漸《康熙皇輿全覽圖》是聘請(qǐng)西洋傳教士經(jīng)過經(jīng)緯度測(cè)量繪制而成，是中國(guó)第一幅繪有經(jīng)緯網(wǎng)的全國(guó)地圖，自清朝中葉至中華民國(guó)初年國(guó)內(nèi)外出版的各種中國(guó)