統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)第四單元《自己之歌》優(yōu)質(zhì)課學(xué)案-

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)第四單元《自己之歌》優(yōu)質(zhì)課學(xué)案

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.了解惠特曼的生平及其創(chuàng)作經(jīng)歷。

2.通過(guò)品味詩(shī)歌的語(yǔ)言來(lái)鑒賞詩(shī)歌，掌握詩(shī)歌的表達(dá)技巧。

3.分析詩(shī)歌的意象、意境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意蘊(yùn)，感受其濃烈的情感。

4.樹(shù)立自我意識(shí)，重視對(duì)個(gè)體價(jià)值的審視與思考。

重點(diǎn)：理解詩(shī)歌的意象、意境，把握詩(shī)歌的感情。

難點(diǎn)：感受詩(shī)歌中涌動(dòng)的旺盛的生命力和詩(shī)歌中凸顯出的宏大的自我，樹(shù)立自我意識(shí)。

學(xué)習(xí)過(guò)程

一、預(yù)習(xí)新課

查閱資料，了解作者寫這篇文章的時(shí)代背景，通過(guò)知人論世，理解本篇文章。

二、導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)

（一）歷史背景：

19世紀(jì)上半葉，美國(guó)在經(jīng)濟(jì)上雖然發(fā)展很快，但仍基本上處于歐洲殖民地的地位。至于文化，特別是文學(xué)方面，則主要從屬于英國(guó)，還沒(méi)有建立起本民族的與合眾國(guó)相適應(yīng)的民主主義文學(xué)。當(dāng)時(shí)以愛(ài)默生為首的美國(guó)超經(jīng)驗(yàn)主義者提倡個(gè)性解放，鼓吹打破神學(xué)和外國(guó)教條主義的束縛，在美國(guó)來(lái)一次文藝復(fù)興。解放個(gè)性，就是要發(fā)現(xiàn)自己，從一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)就是要確立本民族自己的獨(dú)立人格。在這樣的歷史要求下，惠特曼樹(shù)立自己的雄心，要通過(guò)他自己來(lái)表現(xiàn)他的“特殊時(shí)代、環(huán)境和美國(guó)”，于是他的“我自己”便與他們民族的“我自己”合而為一了。

惠特曼自幼家貧，兄弟姐妹眾多，但底層勞動(dòng)人民的生活經(jīng)驗(yàn)在一定程度上奠定了其民主主義思想基礎(chǔ)。直至1855年《草葉集》的第一版問(wèn)世以來(lái)，詩(shī)人終于找到自己創(chuàng)作的突破口和定位。在《草葉集》中，作者的政治理念鮮明，那就是不滿當(dāng)時(shí)盛行的不公平的奴隸制度，追求自由民主、平等博愛(ài)的政治意識(shí)，對(duì)美國(guó)這塊“民主的大地”進(jìn)行謳歌，一心希望通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作喚醒勞苦大眾對(duì)于自身境遇的認(rèn)識(shí)并采取一系列方式加以變革?！蹲约褐琛肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。

（二）作者簡(jiǎn)介：

惠特曼（1819-1892）是美國(guó)19世紀(jì)杰出的民主詩(shī)人。他出身于農(nóng)民家庭，當(dāng)過(guò)木工、排字工、教師、報(bào)紙編輯、職員等。一生創(chuàng)作了大量詩(shī)歌。他的詩(shī)體現(xiàn)了美國(guó)的民主理想，反映了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)戰(zhàn)的重大史實(shí)。他的詩(shī)集《草葉集》以“草葉”命名，其用意就在“民主”二字。為了避免傳統(tǒng)的詩(shī)藝常規(guī)，即押韻、格律等，惠特曼創(chuàng)造了一種空前自由的詩(shī)體，借以充分地表達(dá)自己的思想感情?！白杂伞笔恰恫萑~集》的一大特點(diǎn)。他的創(chuàng)作對(duì)歐美詩(shī)歌的發(fā)展影響極大，有“美國(guó)‘詩(shī)歌之父’惠特曼”之稱。主要著作有《給一個(gè)遇到挫折的歐洲革命者》《我聽(tīng)見(jiàn)美國(guó)在歌唱》等。

三、總體感知

本文共分為三個(gè)部分：

第一部分：“我”相信自然造化的神奇力量。

第二部分：“我”與自然同為一體，充滿自由和力量。

第三部分：什么也不能阻止“我”接近自然。

四、學(xué)習(xí)課文

1、梳理第一節(jié)中的意象，說(shuō)說(shuō)它們有什么共同特點(diǎn)，并分析詩(shī)人通過(guò)這些意象表達(dá)了怎樣的情感。

明確：

意象：草葉、螞蟻、沙、鷦鷯、雨蛙、黑莓、母牛、小鼠。

共同特點(diǎn)：渺小平凡而又偉大的生物，象征著生命的力量。

情感：詩(shī)人認(rèn)為自然是人類的母親，文明要想保持長(zhǎng)久生命力，必須與自然保持平衡，表達(dá)了詩(shī)人尊重自然、贊美自然的思想情感。

2、本詩(shī)中，詩(shī)人選取的意象有什么特點(diǎn)？選取的這些意象有什么作用？

明確：

一是比較獨(dú)特，如鷦鷯的卵、雨蛙、黑莓、片麻石、火成巖、爬蟲、大的怪物、鷹雕、峻蛇等。這些陌生而獨(dú)特的意象，體現(xiàn)了詩(shī)人豐富的想象力，賦予了詩(shī)歌神奇的色彩。二是范圍廣泛，幾乎無(wú)所不包，包含天上的、地上的、海上的。這些意象構(gòu)成了詩(shī)歌開(kāi)闊的意境，體現(xiàn)了詩(shī)人宏大的氣魄。

3、請(qǐng)閱讀《草葉集》中的其他詩(shī)篇，然后結(jié)合本詩(shī)，談?wù)剬?duì)詩(shī)中“我”這一形象的理解。

明確：

詩(shī)歌中的“我”，表面上似乎是詩(shī)人自己，實(shí)際上是詩(shī)人在借用“自己”二字表現(xiàn)一個(gè)大“我”，即改造大自然、開(kāi)拓新大陸、建設(shè)新大陸的美國(guó)廣大的勞動(dòng)群眾。詩(shī)中的“我”具有兩重含義，一是具體的“我”，二是象征群體的“我”，“我”是一個(gè)綜合形象。詩(shī)人置身于勞動(dòng)者之中，詩(shī)中的“我”也是美國(guó)式新人的形象。

4、《草葉集》問(wèn)世后，評(píng)論家們議論紛紛，毀譽(yù)參半，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)就是其中的《自己之歌》。雖然當(dāng)時(shí)美國(guó)文壇的領(lǐng)袖愛(ài)默生獨(dú)具慧眼，讀完詩(shī)集以后贊賞有加，并寫信給惠特曼，稱贊“它是美國(guó)出版過(guò)的最出色的，富有才智和智慧的詩(shī)篇”，但是，它的獨(dú)特風(fēng)格還是受到了絕大多數(shù)作家和批評(píng)家的猛烈抨擊，請(qǐng)結(jié)合課文，談一談為什么。

明確：

觀點(diǎn)一：《自己之歌》過(guò)于強(qiáng)調(diào)自我?！蹲约褐琛敷w現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的自信，惠特曼一方面決心要代表他的民族，另一方面又希望自己能被平等地對(duì)待，惠特曼的自信洋溢在詩(shī)歌的字里行間。在詩(shī)中，歌唱一個(gè)人的自我，強(qiáng)調(diào)自己的無(wú)所不能，包羅萬(wàn)象，這是一種對(duì)于自我的極端表現(xiàn)，注定從一開(kāi)始就不能被當(dāng)時(shí)的人們接受。

觀點(diǎn)二：《自己之歌》打破了當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌形式。當(dāng)時(shí)美國(guó)的文學(xué)主要跟隨歐洲的文學(xué)潮流。然而，惠特曼是19世紀(jì)美國(guó)的激進(jìn)派民主主義者，在藝術(shù)上表現(xiàn)出積極的追求和革新精神，在《自己之歌》里，惠特曼在借鑒歐洲傳統(tǒng)詩(shī)史的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了更多的創(chuàng)新，它打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌的形式，開(kāi)創(chuàng)了“自由體”的詩(shī)歌形式。新事物的出現(xiàn)，必會(huì)在開(kāi)始時(shí)遭到一些人的批判，這也屬于正?，F(xiàn)象。

自我檢測(cè)

單峰駝

侯汝華

單峰駝走過(guò)戈壁，

孤寐者，請(qǐng)步足跡而前來(lái)，

我有一闋過(guò)綠洲之奇麗，

為你遠(yuǎn)行者洗塵。

我的笛曲雖已殘破，

猶能回奏悅耳之音，

有人嫌為陳腐的節(jié)調(diào)，

于你都如晨興的新鮮。

罌粟，山茶，為何而紅？

野葡萄，玫瑰，為何而馥郁？

讓這血艷的芬芳，

溫慰你生命的頹敗。

沈默吧，不要讓聲音

刺破你的華夢(mèng)，

而恢復(fù)你冷硬之昔年，

使人感著如明月的悲慘。

莫謂旅路之遼長(zhǎng)，

明天或有無(wú)邊的霧和煙云，

請(qǐng)步單峰駝之后塵，

用希望矯健你的兩腿。

（有刪改）

1.下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A.詩(shī)歌以“單峰駝走過(guò)戈壁”起筆，再現(xiàn)單峰駝的雄姿，突出單峰駝的堅(jiān)忍，以便在讀者心中喚起對(duì)單峰駝的贊佩感。

B.第二節(jié)詩(shī)緊承第一節(jié)，詩(shī)人就自己的歌和“孤寐者”進(jìn)行對(duì)話，愿望和熱情溢于言表。

C.第四節(jié)中，詩(shī)人鼓勵(lì)“孤寐者”堅(jiān)決地訣別過(guò)去，不要再做黃粱美夢(mèng)，不要再受其他聲音的干擾與誘惑而倒退。

D.最后一節(jié)中，詩(shī)人進(jìn)一步鼓舞“孤寐者”不要怕前面的艱難，應(yīng)該努力戰(zhàn)勝困難，勇敢地奔向未來(lái)。

2.下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A.“我有一闋過(guò)綠洲之奇麗”一句中，用綠洲反襯渾茫的戈壁，使綠洲顯得更明麗悅目，從而在跋涉者眼前點(diǎn)亮希望的火花，令人振奮。

B.第二節(jié)中，“晨興的新鮮”主要來(lái)源于視覺(jué)感受，而“笛曲”卻是作用于聽(tīng)覺(jué)，詩(shī)人在這里巧妙地運(yùn)用了對(duì)比手法。

C.“而恢復(fù)你冷硬之昔年，/使人感著如明月的悲慘”，夜空中的明月是清冷孤寂的，用它來(lái)形容“昔年”非常具有表現(xiàn)力。

D.本詩(shī)沒(méi)有劍拔弩張的氣勢(shì)，沒(méi)有標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的吶喊，畫面生動(dòng)而又蘊(yùn)含哲理，詩(shī)味濃郁而又明朗清麗，是一支別具韻味的壯行之歌。

3.本詩(shī)的第四、五節(jié)，詩(shī)人都是在鼓勵(lì)“孤寐者”，但鼓勵(lì)的角度有所不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要說(shuō)明。

4.在第三節(jié)詩(shī)里，詩(shī)人為什么要寫罌粟、山茶、野葡萄、玫瑰爭(zhēng)艷的美麗景致？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

答案及解析：

答案：

1.C；

2.B；

3.第四節(jié)是從過(guò)去的角度鼓勵(lì)“孤寐者”不要退回到過(guò)去，應(yīng)該堅(jiān)決地訣別過(guò)去；第五節(jié)是從未來(lái)的角度鼓勵(lì)“孤寐者”不要怕前面的艱難，要不停地奮進(jìn)。

4.“孤寐者”在生命中頹敗過(guò)，如今他雖步單峰駝的足跡踏上征程，但遠(yuǎn)行跋涉又不免寂寞，有時(shí)甚至?xí)馐艽煺郏厣邦j敗”之感。因此，詩(shī)人著意提醒“孤寐者”：艱難的旅途中還有鮮花為你開(kāi)放，花果為你香氣馥郁，你的心中應(yīng)始終充滿希望。

解析：

1.本題考查分析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C項(xiàng)，“不要再做黃粱美夢(mèng)”錯(cuò)誤，應(yīng)是鼓勵(lì)“孤寐者”勇敢地懷著“華夢(mèng)”前進(jìn)。

2.本題考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。B項(xiàng)，“詩(shī)人在這里巧妙地運(yùn)用了對(duì)比手法”錯(cuò)誤，“‘晨興的新鮮’主要來(lái)源于視覺(jué)感受，而‘笛曲’卻是作用于聽(tīng)覺(jué)”，此處運(yùn)用的手法不是“對(duì)比”，而是“通感”。

3.本題考查體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含義，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。先看第四節(jié)，在詩(shī)歌的第四節(jié)中，詩(shī)人鼓勵(lì)“孤寐者”要堅(jiān)決地訣別過(guò)去，勇敢地懷著“華夢(mèng)”前進(jìn)，不要受其他聲音的干擾與誘惑而倒退，“而恢復(fù)你冷硬之昔年，/使人感著如明月的悲慘”，這是從過(guò)去的角度來(lái)鼓勵(lì)孤寐者要訣別過(guò)去。再看第五節(jié)，在這一節(jié)中，詩(shī)人進(jìn)一步鼓舞“孤寐者”要無(wú)懼困難，勇奔未來(lái)，如果說(shuō)前一節(jié)說(shuō)的是不要退回到過(guò)去，那么這一節(jié)說(shuō)的是不要怕未來(lái)的艱難。四、五兩節(jié)詩(shī)從過(guò)去、未來(lái)兩方面對(duì)“孤寐者”叮囑勸慰。

4.本題考查探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。解答此題，需重點(diǎn)分析第三節(jié)前后的內(nèi)容，再分析第三節(jié)詩(shī)中罌粟、山茶、野葡萄、玫瑰這些景物的特點(diǎn)，最后分析兩者之間的關(guān)系。詩(shī)歌主要塑造了“孤寐者”的形