城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)全套教學(xué)課件

城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)一、概述二、設(shè)計(jì)要素及流程三、城市環(huán)境設(shè)施的分類(lèi)四、城市環(huán)境設(shè)施與人的活動(dòng)五、地域文化與城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)六、城市環(huán)境設(shè)施的創(chuàng)新設(shè)計(jì)七、案例分析與課題訓(xùn)練目錄一、概述.1.城市環(huán)境設(shè)施的概念2.城市環(huán)境設(shè)施的發(fā)展與演化3.城市環(huán)境設(shè)施與環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系4.城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的基本原則1.城市環(huán)境設(shè)施的概念城市環(huán)境設(shè)施(streetfurniture)是指城市公共場(chǎng)所或街道社區(qū)中為居民活動(dòng)提供條件或一定質(zhì)量保證的各種公用服務(wù)設(shè)施系統(tǒng)，以及相應(yīng)的識(shí)別系統(tǒng)。從社會(huì)學(xué)來(lái)講，環(huán)境設(shè)施是社會(huì)統(tǒng)一規(guī)劃的具有多項(xiàng)功能的綜合服務(wù)系統(tǒng)，滿足人們公共需求和公共空間選擇的設(shè)施；從空間的含義上來(lái)講，城市環(huán)境設(shè)施是由三維物體圍合成的區(qū)域，是城市“大空間”中的“小區(qū)域”，又將“小區(qū)域”還原、融入到“大空間”的過(guò)程；從美學(xué)的角度上來(lái)看則是統(tǒng)一、對(duì)立和變化的過(guò)程。意義：設(shè)施是在城市環(huán)境中不可缺少的要素，每個(gè)環(huán)境都需要特定的為人提供服務(wù)的設(shè)施，它們和環(huán)境共同構(gòu)成城市公共空間，城市環(huán)境設(shè)施充實(shí)了城市空間的內(nèi)容，代表城市形象，空間品質(zhì)的優(yōu)劣可以通過(guò)設(shè)施的設(shè)計(jì)來(lái)衡量，它可以反應(yīng)空間特有的精神面貌、人文風(fēng)采；可以表現(xiàn)空間的氣質(zhì)與風(fēng)格，顯示當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)狀況；同時(shí)它還具有強(qiáng)烈的社會(huì)審美價(jià)值。2.城市環(huán)境設(shè)施的發(fā)展與演化春秋時(shí)期《周禮.考工記》這是第一部關(guān)于城市規(guī)劃的書(shū)籍，書(shū)中提出封建禮制觀念中關(guān)于城市環(huán)境設(shè)施的最初的概念。中國(guó)古代園林古代園林中有大量供人休憩與娛樂(lè)的設(shè)備，它們共同構(gòu)成了中國(guó)古典園林中的景觀特征。近現(xiàn)代三階段新中國(guó)成立后改革開(kāi)放后新世紀(jì)之后以梁思成等建筑師為代表的設(shè)計(jì)師，在城市空間建造和維護(hù)上作出巨大的貢獻(xiàn)。但由大環(huán)境的限制，經(jīng)濟(jì)發(fā)展低下，使得城市發(fā)展和環(huán)境設(shè)施的發(fā)展處于落后狀態(tài)。外來(lái)設(shè)計(jì)思維進(jìn)入、國(guó)民由于經(jīng)濟(jì)生活得到大幅提高進(jìn)而對(duì)生活環(huán)境有了更多要求，城市環(huán)境設(shè)施數(shù)量種類(lèi)相對(duì)增多。但由于對(duì)城市文化認(rèn)識(shí)的不足，導(dǎo)致城市設(shè)施千篇一律，毫無(wú)特色。城市建設(shè)高度發(fā)達(dá)，人們要求“安全、健康、舒適、效率”的生活愿景，于是設(shè)計(jì)開(kāi)始由個(gè)體化轉(zhuǎn)向景觀化、整體化，關(guān)注城市文化與城市精神，從社會(huì)空間構(gòu)成角度增強(qiáng)了城市規(guī)劃、環(huán)境空間設(shè)計(jì)的力量。當(dāng)下科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，信息傳遞方式的變化促進(jìn)了城市環(huán)境設(shè)施的發(fā)展，其特征是從舊體系轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶畔⒒斌w系，也由傳統(tǒng)的功能單一轉(zhuǎn)變?yōu)樾问蕉鄻踊⒐δ芏鄻踊?、感受多樣化?.城市環(huán)境設(shè)施與環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系城市環(huán)境設(shè)施

（設(shè)計(jì)）環(huán)境藝術(shù)（設(shè)計(jì)）是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和信息社會(huì)環(huán)境構(gòu)成的重要部分成為衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文明與先進(jìn)程度的重要參照體系以人為核心，以公共服務(wù)系列產(chǎn)品為對(duì)象運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段，創(chuàng)造功能合理、結(jié)構(gòu)科學(xué)、形式優(yōu)美、能滿足人的審美意識(shí)與生活情趣的藝術(shù)設(shè)計(jì)行為環(huán)境藝術(shù)是人與周?chē)沫h(huán)境相互作用的藝術(shù)，是一種場(chǎng)所藝術(shù)、關(guān)系藝術(shù)、對(duì)話藝術(shù)和生態(tài)藝術(shù)，是大空間指導(dǎo)下的小空間打造，旨在設(shè)計(jì)出符合環(huán)境場(chǎng)所精神和空間性格的服務(wù)性產(chǎn)品與設(shè)備。是研究人的生活環(huán)境美的藝術(shù)的學(xué)科城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要范疇4.城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的基本原則基本原則：①功能性——“好用”與“不好用”是評(píng)價(jià)一個(gè)設(shè)施優(yōu)劣的最直接的因素。②安全性——充分考慮各個(gè)使用人群的生理和心理行為的特征，設(shè)計(jì)沒(méi)有任何潛在危險(xiǎn)的城市環(huán)境設(shè)施。③關(guān)聯(lián)性——任何一個(gè)城市環(huán)境，每一個(gè)區(qū)域和設(shè)施間都存在著內(nèi)在的聯(lián)系，設(shè)施的設(shè)計(jì)也會(huì)誘導(dǎo)不同的人的行為。④審美性——造型優(yōu)美且功能良好的環(huán)境設(shè)施不僅吸引人的使用，也能誘導(dǎo)人在使用過(guò)程中的愛(ài)護(hù)公共設(shè)施，愛(ài)護(hù)環(huán)境，增強(qiáng)人們對(duì)環(huán)境的歸屬感和參與性。⑤獨(dú)特性——城市環(huán)境設(shè)施具有專(zhuān)項(xiàng)設(shè)計(jì)、針對(duì)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分考慮設(shè)施設(shè)置的具體情況提供不同的解決方案。⑥公平性——城市環(huán)境設(shè)施的受眾是全社會(huì)所有人群，滿足他們的需求是城市環(huán)境設(shè)施公平性原則的體現(xiàn)。⑦合理性——主要表現(xiàn)為城市環(huán)境設(shè)施的功能適度和材料合理兩個(gè)方面。二

城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)

的要素及流程1.城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的要素2.城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的流程1.城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的要素城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)要素的重要性：城市中的設(shè)施并不是獨(dú)立存在的個(gè)體，它與空間、環(huán)境、人發(fā)生相互作用，作為城市空間的組成部分涉及到空間、形態(tài)、色彩、材料、光等各種要素，作為一項(xiàng)藝術(shù)與科技緊密結(jié)合的綜合性工程，城市環(huán)境設(shè)施的內(nèi)涵和外延也在不斷充實(shí)、改變和完善，也勢(shì)必激發(fā)城市風(fēng)貌的更新和品質(zhì)提升。迷幻空間巴塞羅那古埃爾公園雕塑和座椅安東尼.高迪以木頭為線元素的建筑威尼斯建筑雙年展“衰變的穹頂”裝置模型王澍同種造型不同材質(zhì)的垃圾桶設(shè)計(jì)2.城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的流程三、城市環(huán)境設(shè)施的分類(lèi).1.城市公用系統(tǒng)設(shè)施2.城市景觀系統(tǒng)設(shè)施3.城市照明系統(tǒng)設(shè)施4.城市管理系統(tǒng)設(shè)施5.城市無(wú)障礙設(shè)施1.城市公用系統(tǒng)設(shè)施城市的公用系統(tǒng)設(shè)施是城市空間中為市民提供服務(wù)，使用最為頻繁的系統(tǒng)。它在戶(hù)外活動(dòng)中為市民提供休息、交流、娛樂(lè)等必要的使用裝置，同時(shí)也成為城市景觀設(shè)計(jì)的重要組成部分，是城市文化的展示和體現(xiàn)。城市公用系統(tǒng)設(shè)施包括信息設(shè)施、衛(wèi)生設(shè)施、交通設(shè)施、休息設(shè)施、游樂(lè)設(shè)施等。城市信息設(shè)施：城市信息系統(tǒng)設(shè)施是指在環(huán)境中向全社會(huì)提供廣泛信息服務(wù)的設(shè)施設(shè)備，目的是為了加速信息的傳播與互動(dòng)，信息系統(tǒng)設(shè)施設(shè)計(jì)是展示城市設(shè)計(jì)的有效途徑之一。城市中常見(jiàn)的信息設(shè)施包括標(biāo)志、導(dǎo)視系統(tǒng)、電話亭、信息終端、宣傳欄、電子顯示屏、售貨亭等。設(shè)計(jì)特征：①開(kāi)放性②大眾化③個(gè)性化④綜合性設(shè)計(jì)內(nèi)容：①城市環(huán)境中的標(biāo)識(shí)、告示等導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)

②廣告牌與廣告塔設(shè)計(jì)

③公共電話亭設(shè)計(jì)

④郵筒與郵箱設(shè)計(jì)

⑤公共時(shí)鐘設(shè)計(jì)1.城市公用系統(tǒng)設(shè)施案例

城市環(huán)境中的標(biāo)識(shí)、告示等導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)

成功的標(biāo)識(shí)、告示等導(dǎo)視設(shè)計(jì)應(yīng)滿足以下設(shè)計(jì)要求：a提供有效的信息，使人們能快速識(shí)別城市空間環(huán)境。（圖3-1）b以創(chuàng)新性的思維，構(gòu)筑具有地域性的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，提高城市空間的視覺(jué)統(tǒng)一性。（圖3-2）c以色彩、造型、結(jié)構(gòu)、材料等吸引人的視覺(jué)關(guān)注，提高設(shè)施的被使用率。（圖3-3）標(biāo)識(shí)、告示等導(dǎo)視設(shè)計(jì)常見(jiàn)的表現(xiàn)形式有:a文字式b符號(hào)式c圖示式d立體式e媒體表現(xiàn)圖3-1BRANCH博多巴比倫花園設(shè)計(jì)：藤阪徹圖3-2韓城古城導(dǎo)視系統(tǒng)成都良相設(shè)計(jì)圖3-3Q.B.B芝士制作過(guò)程公園設(shè)計(jì)：千葉和樹(shù)1.城市公用系統(tǒng)設(shè)施城市交通設(shè)施：城市交通設(shè)施是人與外部空間的連接節(jié)點(diǎn)，日益繁忙的交通現(xiàn)狀與各種交通工具的發(fā)展越來(lái)越考驗(yàn)城市環(huán)境交通設(shè)施設(shè)計(jì)的科學(xué)性、合理性、快捷性。設(shè)計(jì)內(nèi)容：①候車(chē)亭與候車(chē)?yán)?/p>

②隔離帶與路障設(shè)施

③車(chē)輛停放、加油站

④自動(dòng)售票系統(tǒng)和自動(dòng)閘機(jī)

⑤城市游樂(lè)設(shè)施舉例：2019年8月下旬，丹麥哥本哈根的穹頂廣場(chǎng)KarenBlixens正式開(kāi)放。廣場(chǎng)中的特色起伏地形、中空山丘和低矮的自行車(chē)道，開(kāi)辟了一種新型的自行車(chē)停放方式。該廣場(chǎng)是哥本哈根最大的公共空間之一，可停放2000多輛自行車(chē)。這種綜合山地景觀為自行車(chē)創(chuàng)造了一個(gè)大容量的停放空間，其中三分之二的停車(chē)位來(lái)自自行車(chē)山丘內(nèi)部的有頂空間(如圖)。1.城市公用系統(tǒng)設(shè)施城市衛(wèi)生設(shè)施：城市衛(wèi)生設(shè)施主要是為了提供干凈、衛(wèi)生的城市空間環(huán)境，滿足城市公共空間中人們對(duì)衛(wèi)生條件的需求，同時(shí)也滿足對(duì)整體環(huán)境的審美要求，從而提高城市文明程度。衛(wèi)生設(shè)施的功能性體現(xiàn)在：①宜人性設(shè)計(jì)②美化功能③保護(hù)功能④綜合性設(shè)計(jì)內(nèi)容：①公共垃圾箱

②公共煙灰缸

③公共飲水器與洗手臺(tái)

④公共衛(wèi)生間

⑤垃圾中轉(zhuǎn)站（處理站）城市休息設(shè)施：城市休息設(shè)施是在城市開(kāi)放空間中為所有人提供休息的設(shè)施設(shè)備，休息不僅是體能的喘息，它也需滿足放松、娛樂(lè)、休憩、交往、休閑、觀賞的精神需求。設(shè)計(jì)原則：①.可持續(xù)原則②經(jīng)濟(jì)性原則③文化性原則④綜合性2.城市景觀系統(tǒng)設(shè)施城市景觀設(shè)施是城市環(huán)境中重要的組成部分，由于其特定的文化內(nèi)涵和藝術(shù)欣賞價(jià)值成為衡量美麗城市的主要指標(biāo)。主要有：景觀構(gòu)筑物

（阿那亞兒童農(nóng)莊魚(yú)骨亭）景墻、圍欄景墻是劃分空間、組織景色、安排導(dǎo)游而布置的圍墻，能夠反映文化，兼有美觀、隔斷、通透的作用的景觀墻體。景墻的作用：a具有劃分內(nèi)外范圍、分隔空間和遮擋的作用。b具有引導(dǎo)視線及動(dòng)線的交互作用。c具有裝飾空間環(huán)境的作用，反映空間品質(zhì)和場(chǎng)所文化。景墻的形式分為三種：獨(dú)立式景墻、復(fù)合式景墻、互動(dòng)式景墻。主要有:涼亭、棚架等；售貨亭和售貨機(jī)等；景橋；涼亭、棚架是從亭和廊的形式演變而來(lái)，形式豐富，造型小巧，由于形體、高度、結(jié)構(gòu)、色彩、材料的可組合性多，呈現(xiàn)出多種多樣的變化感。它們是空間中的小型建筑，卻比其他建筑更為靈活，是為傳統(tǒng)的景觀小品賦予新的內(nèi)容。涼亭、棚架設(shè)計(jì)原則：a空間性質(zhì)、b空間的分隔、c空間裝飾、d材料的使用3.城市景觀系統(tǒng)設(shè)施景觀雕塑景觀雕塑常常與周邊環(huán)境共同構(gòu)成一個(gè)完整的視覺(jué)形象，同時(shí)賦予空間環(huán)境以生動(dòng)性和主題性，通過(guò)造型、質(zhì)感、題材等使空間富于意境，從而提升城市空間環(huán)境的藝術(shù)境界。按使用功能可分為：紀(jì)念性雕塑、主題性雕塑、功能性雕塑和裝飾性雕塑等。從表現(xiàn)形式上可分為：靜態(tài)和動(dòng)態(tài)、具象與抽象等。景觀雕塑的設(shè)計(jì)還應(yīng)結(jié)合城市現(xiàn)有的公用服務(wù)設(shè)施，營(yíng)造有趣生動(dòng)的城市空間。景觀雕塑應(yīng)該具有時(shí)代感，展示整體美與協(xié)調(diào)美，同時(shí)應(yīng)關(guān)注時(shí)代發(fā)展的走向，關(guān)注生態(tài)環(huán)境和人文精神，注重與人的互動(dòng)，創(chuàng)造宜人的城市空間。種植容器城市環(huán)境中的種植容器包括花缽、樹(shù)池等，種植容器具有可移動(dòng)性和可組合性，能夠結(jié)合其他城市環(huán)境設(shè)施點(diǎn)綴空間環(huán)境，烘托氛圍。景觀雕塑的公交站臺(tái)設(shè)計(jì)：西班牙藝術(shù)家團(tuán)體mmmm蛇口學(xué)校廣場(chǎng)種植池3.城市照明系統(tǒng)設(shè)施照明系統(tǒng)設(shè)施是城市環(huán)境中不可缺少的組成部分，一方面它能提供城市的秩序、安全、有效管理的功能性要求，另一方面還可以提供夜間城市的空間形態(tài)展示，滿足人們視覺(jué)美的需求。對(duì)城市照明進(jìn)行系統(tǒng)分析，做好城市照明設(shè)計(jì)：（一）燈具造型與道路尺度、周邊環(huán)境之間建立美學(xué)聯(lián)系。（二）從照度和亮度、眩光控制、誘導(dǎo)性、光色等重要參數(shù)著手，系統(tǒng)分析城市照明的夜晚景觀效果如何與城市空間協(xié)調(diào)。（三）研究城市照明對(duì)人的夜晚活動(dòng)的影響，確定不同照度、光色條件下的市民舒適度、安全感水平。3.城市照明系統(tǒng)設(shè)施4.城市管理系統(tǒng)設(shè)施城市管理系統(tǒng)中諸如電線桿、消防栓、排氣管、配電房等各類(lèi)設(shè)備，共同支撐著社會(huì)的整體活動(dòng)。消防設(shè)施消防栓是室外環(huán)境中主要的消防設(shè)施，處于保護(hù)、耐用和使用的考慮，一般使用金屬材料，大約100m間距設(shè)置一個(gè)，高度約75cm，每個(gè)消防栓的用水量應(yīng)為10L/s～15L/s，可采用標(biāo)準(zhǔn)柱形使其具有標(biāo)識(shí)性。消防栓可根據(jù)地理?xiàng)l件、城市環(huán)境、空間氛圍采用新的造型、色彩，改變陳舊的消防栓簡(jiǎn)陋的面貌（見(jiàn)圖1.圖2）。采光井、配電房等(見(jiàn)圖3.圖4)麗江古城中的消防栓（圖2）柏林索尼中心采光井（圖3）上海七寶萬(wàn)科廣場(chǎng)設(shè)施（圖4）法國(guó)圣但尼教育中心的滅火器（圖1）4.城市管理系統(tǒng)設(shè)施井蓋、樹(shù)蓖、排水口成都人民南路芙蓉花元素樹(shù)蓖樹(shù)蓖是樹(shù)木根部的護(hù)蓋，它可以為越冬的珍貴植物遮風(fēng)避寒。根據(jù)特定區(qū)域的特定環(huán)境設(shè)計(jì)不同風(fēng)格與形式的樹(shù)蓖，既保護(hù)樹(shù)木根部不被破壞，又能從路面上遮擋暴露在外的泥土，起到美化的作用。韓國(guó)南大門(mén)與導(dǎo)視結(jié)合的井蓋

根據(jù)區(qū)域景觀特色設(shè)計(jì)相協(xié)調(diào)的井蓋造型5.城市無(wú)障礙設(shè)施城市中的設(shè)施應(yīng)該是提供給全部人群使用的，關(guān)注弱勢(shì)群體，提供給他們像正常人使用的設(shè)施是一個(gè)城市關(guān)愛(ài)、包容、人性化的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。研究無(wú)障礙設(shè)計(jì)是真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等自由的基礎(chǔ)設(shè)施，它是為殘疾人和能力喪失者提供必要的居住、出行、工作和平等參與社會(huì)的基本保障，是提供和創(chuàng)造便利行動(dòng)及安全舒適生活的方便的設(shè)計(jì)。城市環(huán)境設(shè)施無(wú)障礙設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容:①公用服務(wù)設(shè)施的無(wú)障礙設(shè)計(jì)a服務(wù)臺(tái)的無(wú)障礙設(shè)計(jì);b衛(wèi)生設(shè)施的無(wú)障礙設(shè)計(jì);c休閑設(shè)施的無(wú)障礙設(shè)計(jì);d娛樂(lè)設(shè)施的無(wú)障礙設(shè)計(jì);e國(guó)際通用無(wú)障礙標(biāo)識(shí)②交通設(shè)施的無(wú)障礙設(shè)計(jì)a城市道路的無(wú)障礙設(shè)施設(shè)計(jì)；b樓梯、走道設(shè)施設(shè)計(jì)；c出入口及門(mén)；電梯和自動(dòng)扶梯；d交通工具無(wú)障礙設(shè)施；e停車(chē)場(chǎng)無(wú)障礙設(shè)施5.城市無(wú)障礙設(shè)施香港沙角商場(chǎng)無(wú)障礙服務(wù)臺(tái)中國(guó)濕地博物館無(wú)障礙衛(wèi)生間Ramathibodi治療花園國(guó)際通用的無(wú)障礙標(biāo)識(shí)比利時(shí)Harelbeke市政廳入口坡道5.城市無(wú)障礙設(shè)施國(guó)際無(wú)障礙設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)一個(gè)城市建立起全方位的無(wú)障礙環(huán)境，不僅是滿足殘疾人、老年人等弱勢(shì)群體的要求和受益全社會(huì)的舉措，也是一個(gè)城市及社會(huì)文明進(jìn)步的展示。國(guó)際通用的無(wú)障礙設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)大致有6個(gè)方面：①在一切公共建筑的入口處設(shè)置取代臺(tái)階的坡道，其坡度應(yīng)不大于1／12，如條件允許，最好設(shè)無(wú)障礙入口；②在盲人經(jīng)常出入處設(shè)置盲道，在十字路口設(shè)置利于盲人辨向的音響設(shè)施；③門(mén)的凈空廊寬度要在0．8米以上，采用旋轉(zhuǎn)門(mén)的需另設(shè)殘疾人入口；④所有建筑物走廊的凈空寬度應(yīng)在1．3米以上；⑤公共衛(wèi)生間應(yīng)設(shè)有帶扶手的座式便器，門(mén)隔斷應(yīng)做成外開(kāi)式或推拉式，以保證內(nèi)部空間便于輪椅進(jìn)入；⑥電梯的入口凈寬均應(yīng)在0．8米以上。四城市環(huán)境設(shè)施與人的活動(dòng)1.城市環(huán)境空間尺度與人體工學(xué)2.城市環(huán)境設(shè)施與人的行為活動(dòng)3.城市環(huán)境設(shè)施與人的心理行為1.城市環(huán)境空間尺度與人體工學(xué)設(shè)施如果不與人的行為發(fā)生關(guān)系，便不具備任何實(shí)際意義。作為城市中的環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)，需要考慮設(shè)施與人的關(guān)系。案例：位于美國(guó)得克薩斯州奧斯汀的國(guó)會(huì)大道上、由studiodwg設(shè)計(jì)的口袋公園，就是通過(guò)植物種植床和座椅的設(shè)計(jì)，將典型的市區(qū)角落變成了帶有地標(biāo)性要素的活力休閑空間（如左圖）。在廣場(chǎng)空間中，也應(yīng)該根據(jù)周邊人口數(shù)量、所在地理位置、人的文化習(xí)慣及周邊建筑環(huán)境設(shè)計(jì)進(jìn)行環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)。廣場(chǎng)的價(jià)值在于對(duì)城市空間的節(jié)點(diǎn)塑造和對(duì)公眾的吸引，人們?cè)谶@個(gè)空間中能感覺(jué)舒適并流連忘返，因此在廣場(chǎng)的適當(dāng)位置應(yīng)充分考慮衛(wèi)生與休息服務(wù)設(shè)施的布局，以創(chuàng)造親和性的大眾廣場(chǎng)。1.城市環(huán)境空間尺度與人體工學(xué)城市環(huán)境空間尺度與人體工程學(xué)都是環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)研究依據(jù)，環(huán)境空間尺度主要研究空間的尺度與大小。城市公共空間環(huán)境包括街道、廣場(chǎng)、濱水、公園等空間形態(tài)，可以根據(jù)其位置、大小等將其歸納為點(diǎn)狀、線狀和面狀空間。在不同的城市空間形態(tài)中，遵循“大空間多設(shè)施，小空間簡(jiǎn)設(shè)施”的原則，根據(jù)場(chǎng)地功能與形狀進(jìn)行環(huán)境設(shè)施的配置和設(shè)計(jì)。點(diǎn)狀的城市空間一般指面積不太大的公共空間，例如街頭綠地、口袋公園、小中庭等。這類(lèi)空間的特點(diǎn)是活動(dòng)方式不復(fù)雜、空間層次較為單一，因此在進(jìn)行設(shè)施配置與設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意尺寸適宜，比例適度，滿足空間內(nèi)基本的功能需求。線狀的城市空間指空間形態(tài)呈線狀分布，可通過(guò)單側(cè)或?qū)α械姆绞皆O(shè)置環(huán)境設(shè)施，例如濱水空間、街道等。這類(lèi)空間大多具有交通功能，其中還包括人、車(chē)交通，如何通過(guò)環(huán)境設(shè)施有效服務(wù)空間是研究的重點(diǎn)。面狀城市空間是指空間體量較大，活動(dòng)方式多樣的公共空間，例如廣場(chǎng)、公園、游樂(lè)園等。這類(lèi)空間具有人流較為聚集、活動(dòng)方式多樣等特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)這類(lèi)環(huán)境中的設(shè)施時(shí)應(yīng)詳細(xì)調(diào)研使用人群、使用方式、活動(dòng)方式等，并根據(jù)不同的開(kāi)放空間的大小和功能需求設(shè)計(jì)不同繁簡(jiǎn)程度的設(shè)施，提出有針對(duì)性的環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的方案。1.城市環(huán)境空間尺度與人體工學(xué)人體工程學(xué)主要研究環(huán)境設(shè)施尺寸與人體的關(guān)系。根據(jù)設(shè)施與人體的關(guān)系，可把城市環(huán)境設(shè)施分為人體間接設(shè)施和接觸類(lèi)設(shè)施兩種。間接設(shè)施是指與人體無(wú)直接接觸或接觸時(shí)間較短的設(shè)施；接觸類(lèi)設(shè)施是指和人體有直接接觸或接觸時(shí)間較長(zhǎng)的設(shè)施。案例：重慶龍湖頤年公寓康復(fù)花園，設(shè)計(jì)：GVL怡境國(guó)際設(shè)計(jì)集團(tuán)+張玲博士，重慶龍湖頤年公寓康復(fù)花園是一個(gè)主要為老人以及傷殘人士服務(wù)的城市公共空間，設(shè)計(jì)理念是營(yíng)造一個(gè)充滿“善意”的適老活動(dòng)空間。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)專(zhuān)門(mén)參考了國(guó)內(nèi)外對(duì)老年群體的生理及心理特征的論述，研究了不同年齡階段、不同健康程度老人的生理、心理特點(diǎn)，并依據(jù)老年人體工程學(xué)、養(yǎng)老設(shè)施專(zhuān)項(xiàng)規(guī)范，對(duì)相應(yīng)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)進(jìn)行了斟酌考量。例如老年人在70歲時(shí)身高會(huì)比年輕時(shí)降低2.5%-3.0%，女性的縮減有時(shí)最大可達(dá)6%，因此，一些輔助設(shè)施如扶手、座椅等構(gòu)筑的設(shè)置，相對(duì)常用尺寸應(yīng)有一定比例的調(diào)整，扶手設(shè)計(jì)了兩種高度，滿足不同身高的需求。2.城市環(huán)境設(shè)施與人的行為活動(dòng)人的行為活動(dòng)是指人在環(huán)境中的動(dòng)作行為，它與空間環(huán)境質(zhì)量、設(shè)施設(shè)計(jì)優(yōu)劣具有直接的關(guān)系。環(huán)境設(shè)施如果不與人的行為發(fā)生關(guān)系，便不具備任何實(shí)際的意義；人的行為若是沒(méi)有空間環(huán)境作背景，沒(méi)有一定的氛圍條件也不可能產(chǎn)生。空間、設(shè)施和行為共同構(gòu)成了人使用和活動(dòng)的場(chǎng)所。人對(duì)設(shè)施的要求包含兩個(gè)層面，一是適應(yīng)性，二是美感體驗(yàn)。在城市環(huán)境中，好的設(shè)施能引導(dǎo)和制約人的行為，研究設(shè)施設(shè)計(jì)與人的行為活動(dòng)的關(guān)系是為更合理的設(shè)計(jì)方案打下基礎(chǔ)。3.城市環(huán)境設(shè)施與人的心理行為人的心理行為是人們對(duì)環(huán)境的認(rèn)知與理解，環(huán)境心理學(xué)與城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)有著密切的關(guān)系。心理學(xué)家馬斯洛在《動(dòng)機(jī)與個(gè)性》中提出“需求層次論”，從層次結(jié)構(gòu)的底部向上，需求分別為：生理、安全、社交需要、尊重和自我實(shí)現(xiàn)，在城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的過(guò)程中，對(duì)應(yīng)五個(gè)層次的需求主要表現(xiàn)為：①生理體驗(yàn)：滿足視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官需求，還包括體能鍛煉、休閑娛樂(lè)等；②心理體驗(yàn)：緩解工作壓力，追求寧?kù)o、舒適的愉悅感；③社交體驗(yàn)：交往、發(fā)展友誼、自我表現(xiàn)等；給人以歸屬感與認(rèn)同感；④知識(shí)體驗(yàn)：體驗(yàn)歷史、文化、認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象，有被尊重的感覺(jué)；⑤自我實(shí)現(xiàn)的體驗(yàn)：發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，產(chǎn)生成就感。感覺(jué)空間環(huán)境適于休息、逗留、親切、安全和穩(wěn)定，當(dāng)環(huán)境設(shè)施與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化環(huán)境等因素相結(jié)合時(shí)，人們潛在的各種行為意識(shí)得到一定滿足時(shí)，城市環(huán)境設(shè)施就與人們的心理反應(yīng)產(chǎn)生共鳴，得到人們的認(rèn)同與贊美。3.城市環(huán)境設(shè)施與人的心理行為與特定群體和特定時(shí)空相聯(lián)系的、長(zhǎng)期重復(fù)出現(xiàn)的行為模式或傾向，經(jīng)過(guò)社會(huì)和文化的認(rèn)同，即成為特定環(huán)境中的行為習(xí)性。它是人的生物、社會(huì)和文化屬性（單獨(dú)或綜合）與特定的物質(zhì)和社會(huì)環(huán)境長(zhǎng)期、持續(xù)和穩(wěn)定地交互作用的結(jié)果。人在環(huán)境中的行為習(xí)性影響著設(shè)施設(shè)計(jì)的造型、色彩、材料和形態(tài)等。人在環(huán)境中的有些行為習(xí)性的動(dòng)作傾向明顯，幾乎是下意識(shí)作出的動(dòng)作反應(yīng)，這也許只能歸因于動(dòng)物本能和生態(tài)知覺(jué)。像會(huì)有人的動(dòng)作性行為習(xí)性：①抄近路

②轉(zhuǎn)彎傾向

③依靠性；體驗(yàn)性行為習(xí)性：①看人也被人看②圍觀

③安靜和出神。私密性在人際關(guān)系中會(huì)形成人際距離，一般將人際間的距離分成以下4種：①親密距離（0—0.45m）：可表達(dá)溫柔、愛(ài)撫和家庭成員間的距離。在家庭居室和私密性很強(qiáng)的空間會(huì)出現(xiàn)這樣的人際距離。②個(gè)人距離（0.45—1.3m）：親近的朋友和家庭成員間的距離。如在城市環(huán)境中親近的朋友間聊天、散步等行為。③社會(huì)距離（1.3—3.75m）：常見(jiàn)的為非個(gè)人的或公務(wù)性的接觸。④公眾距離（大于3.75m）：?jiǎn)蜗蚪涣鞯募瘯?huì)、演講等的人際距離。五城市形象與城市環(huán)境設(shè)施1.城市形象與城市個(gè)性2.城市意象的物化呈現(xiàn)3.城市環(huán)境的“公共意識(shí)”4.城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)與管理1.城市形象與城市個(gè)性日本建筑大師磯崎新先生游歷杭州的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)：“如果我不是身處西湖湖面之上，那么，今天我眼中看到的杭州，根本就沒(méi)有什么特別，它只是一個(gè)哪里都有的城市?！背鞘袀€(gè)性十分重要，它是城市精神與城市形象強(qiáng)有力的支撐。研究城市環(huán)境設(shè)施的背景是“城市”一詞，它不僅僅是區(qū)別于鄉(xiāng)村的人類(lèi)聚居地，同時(shí)也是具有獨(dú)特風(fēng)貌的，城市環(huán)境設(shè)施的多樣性、藝術(shù)化、本土化能充分體現(xiàn)一個(gè)城市的魅力。①城市個(gè)性的構(gòu)成：自然（城市的骨架，它決定了城市的基本格局）+人文（其中包括歷史、文化、社會(huì)生活等，是城市個(gè)性的靈魂）案例：成都“錦里”。傳說(shuō)中錦里曾是西蜀歷史上最古老、最具有商業(yè)氣息的街道之一，早在秦漢、三國(guó)時(shí)期便聞名全國(guó)。現(xiàn)在，錦里以明末清初川西民居作外衣，三國(guó)文化與成都民俗作內(nèi)涵，集旅游購(gòu)物、休閑娛樂(lè)為一體，得到了廣泛認(rèn)可，成為傳遞成都傳統(tǒng)文化的名片之一。在這條街上設(shè)計(jì)了許多具有成都地方文化的設(shè)施，如川西風(fēng)格的回廊、亭子、景墻、戲臺(tái)、燈具、座椅、標(biāo)識(shí)、郵筒等，充分展現(xiàn)了三國(guó)文化和四川民風(fēng)民俗的獨(dú)特魅力，讓人在原汁原味的川西民俗文化氛圍中去享受最?lèi)芤獾男蓍e娛樂(lè)方式。1.城市形象與城市個(gè)性錦里七夕照明設(shè)計(jì)錦里臉譜照明景墻1.城市形象與城市個(gè)性②城市個(gè)性與地域文化一個(gè)城市獨(dú)具特色的民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)，隨著歷史的積淀與留存，表征為千差萬(wàn)別的文化特征與文化形態(tài)，但這種文化特征與形態(tài)在特定的地理區(qū)域和空間范圍之內(nèi)具有共同的價(jià)值和發(fā)展脈絡(luò)，并形成了文化形態(tài)的穩(wěn)定性和文化認(rèn)同的一致性，這就是地域文化。案例：丹德農(nóng)的阿富汗市集文化片區(qū)主題包括藝術(shù)表現(xiàn)、藍(lán)色、核心和慶典。定制的休憩座位區(qū)的排布方式重新詮釋了阿拉伯傳統(tǒng)文化中清真寺中的“suffah”區(qū)域，也稱(chēng)為高臺(tái)?！盁簟庇蓛刹糠纸M成，底座展現(xiàn)了人類(lèi)的力量、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，還象征著阿富汗裔澳大利亞人的圣所、歷史及記具有阿富汗文化元素的城市環(huán)境設(shè)施AslamAkram設(shè)計(jì)的“燈”憶。而上半部分則使用了金銀細(xì)絲工藝制作，代表人類(lèi)共同創(chuàng)造的成果和澳大利亞多元文化社區(qū)間的相互尊重及建立的友誼。2.城市意象的靜態(tài)呈現(xiàn)凱文.林奇在《城市意象》一書(shū)中描述道：城市形態(tài)主要表現(xiàn)在以下五個(gè)城市形體環(huán)境要素（邊界、區(qū)域、道路、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物）之間的互相關(guān)系上。空間設(shè)計(jì)就是安排和組織城市各要素，使之形成能引起觀察者更大的視覺(jué)興奮的總體形態(tài)。由此可見(jiàn)，城市意象主要通過(guò)如上5個(gè)方面進(jìn)行識(shí)別和體驗(yàn)，簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)也就是一個(gè)城市的識(shí)別性和獨(dú)特性。像北京的王城、胡同；上海的外灘、弄堂；重慶的山地、臺(tái)階、橋梁等都是最有識(shí)別性的城市意象，是展現(xiàn)城市形象的有力載體。城市在歷史的發(fā)展中將社會(huì)積淀形成的意象變?yōu)槿藗冾^腦中的記憶，成為可看、可觸摸的符號(hào)，這也是城市意象的物化。城市意象進(jìn)行物化的有效方法需要三個(gè)要素：①內(nèi)在起決定作用的城市文化，②由文化所支配的行為方式

，③由文化和行為共同構(gòu)成的城市形象。2.城市意象的靜態(tài)呈現(xiàn)案例：昆山花意街巷更新設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)：上海亦境建筑景觀有限公司江蘇省昆山市素有“上海后花園”之稱(chēng)。本項(xiàng)目就位于昆山老城區(qū)的“致和塘”南岸，周邊尚存街巷里弄、文人舊宅及私家園林等歷史文化資源，歷史底蘊(yùn)深厚。這里的小橋流水人家承載了老昆山人最深刻的記憶，濃縮了昆山這座城市的精華。該設(shè)計(jì)還原水韻昆山記憶，塑造有愛(ài)街道、魅力街巷。該項(xiàng)目提出了“昆韻致塘·花藝街巷”五個(gè)特色主題，分別是：東門(mén)-印象、昆韻-記憶、接秀-山房、洞天-云照、梧竹-幽處。（如下圖）2.城市意象的靜態(tài)呈現(xiàn)“東門(mén)-印象”的月洞門(mén)圍墻汲取中國(guó)傳統(tǒng)園林的磚細(xì)漏窗景墻隔離城市的紛擾的同時(shí)彰顯了致塘河的文化底蘊(yùn)特色?！拔嘀?幽處”的鏤空觀景景墻透空景墻搭配文人墨客筆下意境深遠(yuǎn)的竹子作為場(chǎng)所的主題植物，停留其間感受到仿佛置身于悠然竹林間的“時(shí)有微涼不是風(fēng)”。“洞天-云照”的公共座椅圍繞白色圍墻為基礎(chǔ)，結(jié)合昆曲文化特色，依靠圍墻為居民創(chuàng)造了可停留可休憩可觀河的場(chǎng)景?！敖有?山房”的景墻融合致河塘的江南文化氣質(zhì)，南岸生活主題墻飾結(jié)合綠植，營(yíng)造兼具傳統(tǒng)記憶與自然花意的城市街道“昆韻-記憶”的休息亭選取徽派民居的建筑線條和昆曲中臉譜的形象進(jìn)行設(shè)計(jì)，以喚起昆山人的集體記憶。3.城市環(huán)境的“公共意識(shí)”城市環(huán)境是除個(gè)人居住外的空間環(huán)境，范圍非常廣泛，城市環(huán)境的設(shè)施具有公用性，使用空間和設(shè)施的人群具有不定性。城市環(huán)境的公共意識(shí)應(yīng)是多方面的體現(xiàn)，不同民族、不同信仰、不同階層及不同年齡的人在同一環(huán)境中的行為方式各有不同，這與人對(duì)環(huán)境的知覺(jué)、認(rèn)識(shí)及價(jià)值觀有關(guān)系。城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)主要需要實(shí)現(xiàn)使用與欣賞，它是為公眾而設(shè)計(jì)的，是將某種藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)化為公眾的審美情趣，將大多數(shù)人喜歡的形式融入城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)中，突顯其公共意識(shí)。當(dāng)人們與特定環(huán)境形成和諧美好的關(guān)系時(shí)，城市設(shè)施的藝術(shù)化設(shè)計(jì)就會(huì)實(shí)現(xiàn)了“寓教于樂(lè)”的功能，更能激發(fā)人們愛(ài)護(hù)環(huán)境的公共意識(shí)，加強(qiáng)了城市環(huán)境設(shè)施文化內(nèi)涵的公益性。在進(jìn)行城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)與管理時(shí)，須適應(yīng)自身地域特點(diǎn)和使用習(xí)慣，因地、人制宜，避免照搬帶來(lái)的不良后果。環(huán)境的保護(hù)與改造除了調(diào)動(dòng)公眾對(duì)環(huán)境設(shè)施的參與與關(guān)注外，還要政府管理部門(mén)的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)規(guī)劃與協(xié)作，使城市設(shè)施系統(tǒng)能逐漸完善起來(lái)。4.城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)與管理六城市環(huán)境設(shè)施的創(chuàng)新設(shè)計(jì)1.城市環(huán)境設(shè)施景觀化2.基于生態(tài)、持續(xù)與發(fā)展的城市環(huán)境設(shè)施創(chuàng)新設(shè)計(jì)1.城市環(huán)境設(shè)施景觀化隨著城市發(fā)展和設(shè)計(jì)理念的進(jìn)步，我們逐漸認(rèn)識(shí)到設(shè)施是存在于環(huán)境中的產(chǎn)品，城市環(huán)境是設(shè)施存在的背景，它們不應(yīng)孤立存在、相互雷同，應(yīng)呈系統(tǒng)性，既統(tǒng)一又具有個(gè)性。同時(shí)，從城市景觀設(shè)計(jì)的角度進(jìn)行設(shè)施設(shè)計(jì)研究，將城市環(huán)境中的設(shè)施作為城市景觀的一部分看待，充分挖掘城市文化和城市內(nèi)涵，使設(shè)施具有明確突出的城市風(fēng)格。案例：天府廣場(chǎng)的各類(lèi)設(shè)施則是以成都獨(dú)一無(wú)二的金沙文化為母體進(jìn)行的設(shè)計(jì)，具有明確的指向性和地域性天府廣場(chǎng)金沙文化青銅燈具天府廣場(chǎng)金沙文化母體的止路設(shè)施天府廣場(chǎng)金沙文化母體的護(hù)欄2.基于生態(tài)、持續(xù)與發(fā)展的城市環(huán)境設(shè)施創(chuàng)新設(shè)計(jì)城市環(huán)境設(shè)施創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)該是：生態(tài)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的公共設(shè)施設(shè)計(jì)的生命周期只包括從環(huán)境中選擇原材料，加工成產(chǎn)品，給使用者使用，而生態(tài)設(shè)計(jì)除此之外還包括了對(duì)城市環(huán)境設(shè)施的維護(hù)、服務(wù)階段和廢棄淘汰品的回收、重復(fù)利用及處置等，將城市環(huán)境設(shè)施的生命周期從“設(shè)計(jì)使用”延長(zhǎng)到“設(shè)計(jì)再生”，從設(shè)計(jì)之初就防止污染、節(jié)省資源。生態(tài)設(shè)計(jì)是在設(shè)施的生命周期中重點(diǎn)考慮產(chǎn)品的環(huán)境屬性，如可拆卸性、可回收性、低污染性、可維護(hù)性、可重復(fù)利用性等，在滿足環(huán)境要求的同時(shí)，保證產(chǎn)品應(yīng)有的功能、使用壽命、質(zhì)量等的一種設(shè)計(jì)理念。為人的利益設(shè)計(jì)——安全健康、高效、舒適簡(jiǎn)樸生活的理念——以提高生活質(zhì)量的適度消費(fèi)方式可持續(xù)發(fā)展的理念七、案例分析與課題訓(xùn)練.1