城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計全套教學(xué)課件

城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計一、概述二、設(shè)計要素及流程三、城市環(huán)境設(shè)施的分類四、城市環(huán)境設(shè)施與人的活動五、地域文化與城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計六、城市環(huán)境設(shè)施的創(chuàng)新設(shè)計七、案例分析與課題訓(xùn)練目錄一、概述.1.城市環(huán)境設(shè)施的概念2.城市環(huán)境設(shè)施的發(fā)展與演化3.城市環(huán)境設(shè)施與環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系4.城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計的基本原則1.城市環(huán)境設(shè)施的概念城市環(huán)境設(shè)施(streetfurniture)是指城市公共場所或街道社區(qū)中為居民活動提供條件或一定質(zhì)量保證的各種公用服務(wù)設(shè)施系統(tǒng)，以及相應(yīng)的識別系統(tǒng)。從社會學(xué)來講，環(huán)境設(shè)施是社會統(tǒng)一規(guī)劃的具有多項功能的綜合服務(wù)系統(tǒng)，滿足人們公共需求和公共空間選擇的設(shè)施；從空間的含義上來講，城市環(huán)境設(shè)施是由三維物體圍合成的區(qū)域，是城市“大空間”中的“小區(qū)域”，又將“小區(qū)域”還原、融入到“大空間”的過程；從美學(xué)的角度上來看則是統(tǒng)一、對立和變化的過程。意義：設(shè)施是在城市環(huán)境中不可缺少的要素，每個環(huán)境都需要特定的為人提供服務(wù)的設(shè)施，它們和環(huán)境共同構(gòu)成城市公共空間，城市環(huán)境設(shè)施充實了城市空間的內(nèi)容，代表城市形象，空間品質(zhì)的優(yōu)劣可以通過設(shè)施的設(shè)計來衡量，它可以反應(yīng)空間特有的精神面貌、人文風采；可以表現(xiàn)空間的氣質(zhì)與風格，顯示當?shù)氐慕?jīng)濟狀況；同時它還具有強烈的社會審美價值。2.城市環(huán)境設(shè)施的發(fā)展與演化春秋時期《周禮.考工記》這是第一部關(guān)于城市規(guī)劃的書籍，書中提出封建禮制觀念中關(guān)于城市環(huán)境設(shè)施的最初的概念。中國古代園林古代園林中有大量供人休憩與娛樂的設(shè)備，它們共同構(gòu)成了中國古典園林中的景觀特征。近現(xiàn)代三階段新中國成立后改革開放后新世紀之后以梁思成等建筑師為代表的設(shè)計師，在城市空間建造和維護上作出巨大的貢獻。但由大環(huán)境的限制，經(jīng)濟發(fā)展低下，使得城市發(fā)展和環(huán)境設(shè)施的發(fā)展處于落后狀態(tài)。外來設(shè)計思維進入、國民由于經(jīng)濟生活得到大幅提高進而對生活環(huán)境有了更多要求，城市環(huán)境設(shè)施數(shù)量種類相對增多。但由于對城市文化認識的不足，導(dǎo)致城市設(shè)施千篇一律，毫無特色。城市建設(shè)高度發(fā)達，人們要求“安全、健康、舒適、效率”的生活愿景，于是設(shè)計開始由個體化轉(zhuǎn)向景觀化、整體化，關(guān)注城市文化與城市精神，從社會空間構(gòu)成角度增強了城市規(guī)劃、環(huán)境空間設(shè)計的力量。當下科學(xué)技術(shù)突飛猛進，信息傳遞方式的變化促進了城市環(huán)境設(shè)施的發(fā)展，其特征是從舊體系轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶畔⒒斌w系，也由傳統(tǒng)的功能單一轉(zhuǎn)變?yōu)樾问蕉鄻踊?、功能多樣化、感受多樣化?.城市環(huán)境設(shè)施與環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系城市環(huán)境設(shè)施

（設(shè)計）環(huán)境藝術(shù)（設(shè)計）是知識經(jīng)濟時代和信息社會環(huán)境構(gòu)成的重要部分成為衡量一個國家或地區(qū)文明與先進程度的重要參照體系以人為核心，以公共服務(wù)系列產(chǎn)品為對象運用現(xiàn)代設(shè)計手段，創(chuàng)造功能合理、結(jié)構(gòu)科學(xué)、形式優(yōu)美、能滿足人的審美意識與生活情趣的藝術(shù)設(shè)計行為環(huán)境藝術(shù)是人與周圍的環(huán)境相互作用的藝術(shù)，是一種場所藝術(shù)、關(guān)系藝術(shù)、對話藝術(shù)和生態(tài)藝術(shù)，是大空間指導(dǎo)下的小空間打造，旨在設(shè)計出符合環(huán)境場所精神和空間性格的服務(wù)性產(chǎn)品與設(shè)備。是研究人的生活環(huán)境美的藝術(shù)的學(xué)科城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要范疇4.城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計的基本原則基本原則：①功能性——“好用”與“不好用”是評價一個設(shè)施優(yōu)劣的最直接的因素。②安全性——充分考慮各個使用人群的生理和心理行為的特征，設(shè)計沒有任何潛在危險的城市環(huán)境設(shè)施。③關(guān)聯(lián)性——任何一個城市環(huán)境，每一個區(qū)域和設(shè)施間都存在著內(nèi)在的聯(lián)系，設(shè)施的設(shè)計也會誘導(dǎo)不同的人的行為。④審美性——造型優(yōu)美且功能良好的環(huán)境設(shè)施不僅吸引人的使用，也能誘導(dǎo)人在使用過程中的愛護公共設(shè)施，愛護環(huán)境，增強人們對環(huán)境的歸屬感和參與性。⑤獨特性——城市環(huán)境設(shè)施具有專項設(shè)計、針對設(shè)計的特點，設(shè)計師應(yīng)充分考慮設(shè)施設(shè)置的具體情況提供不同的解決方案。⑥公平性——城市環(huán)境設(shè)施的受眾是全社會所有人群，滿足他們的需求是城市環(huán)境設(shè)施公平性原則的體現(xiàn)。⑦合理性——主要表現(xiàn)為城市環(huán)境設(shè)施的功能適度和材料合理兩個方面。二

城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計

的要素及流程1.城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計的要素2.城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計的流程1.城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計的要素城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計要素的重要性：城市中的設(shè)施并不是獨立存在的個體，它與空間、環(huán)境、人發(fā)生相互作用，作為城市空間的組成部分涉及到空間、形態(tài)、色彩、材料、光等各種要素，作為一項藝術(shù)與科技緊密結(jié)合的綜合性工程，城市環(huán)境設(shè)施的內(nèi)涵和外延也在不斷充實、改變和完善，也勢必激發(fā)城市風貌的更新和品質(zhì)提升。迷幻空間巴塞羅那古埃爾公園雕塑和座椅安東尼.高迪以木頭為線元素的建筑威尼斯建筑雙年展“衰變的穹頂”裝置模型王澍同種造型不同材質(zhì)的垃圾桶設(shè)計2.城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計的流程三、城市環(huán)境設(shè)施的分類.1.城市公用系統(tǒng)設(shè)施2.城市景觀系統(tǒng)設(shè)施3.城市照明系統(tǒng)設(shè)施4.城市管理系統(tǒng)設(shè)施5.城市無障礙設(shè)施1.城市公用系統(tǒng)設(shè)施城市的公用系統(tǒng)設(shè)施是城市空間中為市民提供服務(wù)，使用最為頻繁的系統(tǒng)。它在戶外活動中為市民提供休息、交流、娛樂等必要的使用裝置，同時也成為城市景觀設(shè)計的重要組成部分，是城市文化的展示和體現(xiàn)。城市公用系統(tǒng)設(shè)施包括信息設(shè)施、衛(wèi)生設(shè)施、交通設(shè)施、休息設(shè)施、游樂設(shè)施等。城市信息設(shè)施：城市信息系統(tǒng)設(shè)施是指在環(huán)境中向全社會提供廣泛信息服務(wù)的設(shè)施設(shè)備，目的是為了加速信息的傳播與互動，信息系統(tǒng)設(shè)施設(shè)計是展示城市設(shè)計的有效途徑之一。城市中常見的信息設(shè)施包括標志、導(dǎo)視系統(tǒng)、電話亭、信息終端、宣傳欄、電子顯示屏、售貨亭等。設(shè)計特征：①開放性②大眾化③個性化④綜合性設(shè)計內(nèi)容：①城市環(huán)境中的標識、告示等導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計

②廣告牌與廣告塔設(shè)計

③公共電話亭設(shè)計

④郵筒與郵箱設(shè)計

⑤公共時鐘設(shè)計1.城市公用系統(tǒng)設(shè)施案例

城市環(huán)境中的標識、告示等導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計

成功的標識、告示等導(dǎo)視設(shè)計應(yīng)滿足以下設(shè)計要求：a提供有效的信息，使人們能快速識別城市空間環(huán)境。（圖3-1）b以創(chuàng)新性的思維，構(gòu)筑具有地域性的標識系統(tǒng)，提高城市空間的視覺統(tǒng)一性。（圖3-2）c以色彩、造型、結(jié)構(gòu)、材料等吸引人的視覺關(guān)注，提高設(shè)施的被使用率。（圖3-3）標識、告示等導(dǎo)視設(shè)計常見的表現(xiàn)形式有:a文字式b符號式c圖示式d立體式e媒體表現(xiàn)圖3-1BRANCH博多巴比倫花園設(shè)計：藤阪徹圖3-2韓城古城導(dǎo)視系統(tǒng)成都良相設(shè)計圖3-3Q.B.B芝士制作過程公園設(shè)計：千葉和樹1.城市公用系統(tǒng)設(shè)施城市交通設(shè)施：城市交通設(shè)施是人與外部空間的連接節(jié)點，日益繁忙的交通現(xiàn)狀與各種交通工具的發(fā)展越來越考驗城市環(huán)境交通設(shè)施設(shè)計的科學(xué)性、合理性、快捷性。設(shè)計內(nèi)容：①候車亭與候車廊

②隔離帶與路障設(shè)施

③車輛停放、加油站

④自動售票系統(tǒng)和自動閘機

⑤城市游樂設(shè)施舉例：2019年8月下旬，丹麥哥本哈根的穹頂廣場KarenBlixens正式開放。廣場中的特色起伏地形、中空山丘和低矮的自行車道，開辟了一種新型的自行車停放方式。該廣場是哥本哈根最大的公共空間之一，可停放2000多輛自行車。這種綜合山地景觀為自行車創(chuàng)造了一個大容量的停放空間，其中三分之二的停車位來自自行車山丘內(nèi)部的有頂空間(如圖)。1.城市公用系統(tǒng)設(shè)施城市衛(wèi)生設(shè)施：城市衛(wèi)生設(shè)施主要是為了提供干凈、衛(wèi)生的城市空間環(huán)境，滿足城市公共空間中人們對衛(wèi)生條件的需求，同時也滿足對整體環(huán)境的審美要求，從而提高城市文明程度。衛(wèi)生設(shè)施的功能性體現(xiàn)在：①宜人性設(shè)計②美化功能③保護功能④綜合性設(shè)計內(nèi)容：①公共垃圾箱

②公共煙灰缸

③公共飲水器與洗手臺

④公共衛(wèi)生間

⑤垃圾中轉(zhuǎn)站（處理站）城市休息設(shè)施：城市休息設(shè)施是在城市開放空間中為所有人提供休息的設(shè)施設(shè)備，休息不僅是體能的喘息，它也需滿足放松、娛樂、休憩、交往、休閑、觀賞的精神需求。設(shè)計原則：①.可持續(xù)原則②經(jīng)濟性原則③文化性原則④綜合性2.城市景觀系統(tǒng)設(shè)施城市景觀設(shè)施是城市環(huán)境中重要的組成部分，由于其特定的文化內(nèi)涵和藝術(shù)欣賞價值成為衡量美麗城市的主要指標。主要有：景觀構(gòu)筑物

（阿那亞兒童農(nóng)莊魚骨亭）景墻、圍欄景墻是劃分空間、組織景色、安排導(dǎo)游而布置的圍墻，能夠反映文化，兼有美觀、隔斷、通透的作用的景觀墻體。景墻的作用：a具有劃分內(nèi)外范圍、分隔空間和遮擋的作用。b具有引導(dǎo)視線及動線的交互作用。c具有裝飾空間環(huán)境的作用，反映空間品質(zhì)和場所文化。景墻的形式分為三種：獨立式景墻、復(fù)合式景墻、互動式景墻。主要有:涼亭、棚架等；售貨亭和售貨機等；景橋；涼亭、棚架是從亭和廊的形式演變而來，形式豐富，造型小巧，由于形體、高度、結(jié)構(gòu)、色彩、材料的可組合性多，呈現(xiàn)出多種多樣的變化感。它們是空間中的小型建筑，卻比其他建筑更為靈活，是為傳統(tǒng)的景觀小品賦予新的內(nèi)容。涼亭、棚架設(shè)計原則：a空間性質(zhì)、b空間的分隔、c空間裝飾、d材料的使用3.城市景觀系統(tǒng)設(shè)施景觀雕塑景觀雕塑常常與周邊環(huán)境共同構(gòu)成一個完整的視覺形象，同時賦予空間環(huán)境以生動性和主題性，通過造型、質(zhì)感、題材等使空間富于意境，從而提升城市空間環(huán)境的藝術(shù)境界。按使用功能可分為：紀念性雕塑、主題性雕塑、功能性雕塑和裝飾性雕塑等。從表現(xiàn)形式上可分為：靜態(tài)和動態(tài)、具象與抽象等。景觀雕塑的設(shè)計還應(yīng)結(jié)合城市現(xiàn)有的公用服務(wù)設(shè)施，營造有趣生動的城市空間。景觀雕塑應(yīng)該具有時代感，展示整體美與協(xié)調(diào)美，同時應(yīng)關(guān)注時代發(fā)展的走向，關(guān)注生態(tài)環(huán)境和人文精神，注重與人的互動，創(chuàng)造宜人的城市空間。種植容器城市環(huán)境中的種植容器包括花缽、樹池等，種植容器具有可移動性和可組合性，能夠結(jié)合其他城市環(huán)境設(shè)施點綴空間環(huán)境，烘托氛圍。景觀雕塑的公交站臺設(shè)計：西班牙藝術(shù)家團體mmmm蛇口學(xué)校廣場種植池3.城市照明系統(tǒng)設(shè)施照明系統(tǒng)設(shè)施是城市環(huán)境中不可缺少的組成部分，一方面它能提供城市的秩序、安全、有效管理的功能性要求，另一方面還可以提供夜間城市的空間形態(tài)展示，滿足人們視覺美的需求。對城市照明進行系統(tǒng)分析，做好城市照明設(shè)計：（一）燈具造型與道路尺度、周邊環(huán)境之間建立美學(xué)聯(lián)系。（二）從照度和亮度、眩光控制、誘導(dǎo)性、光色等重要參數(shù)著手，系統(tǒng)分析城市照明的夜晚景觀效果如何與城市空間協(xié)調(diào)。（三）研究城市照明對人的夜晚活動的影響，確定不同照度、光色條件下的市民舒適度、安全感水平。3.城市照明系統(tǒng)設(shè)施4.城市管理系統(tǒng)設(shè)施城市管理系統(tǒng)中諸如電線桿、消防栓、排氣管、配電房等各類設(shè)備，共同支撐著社會的整體活動。消防設(shè)施消防栓是室外環(huán)境中主要的消防設(shè)施，處于保護、耐用和使用的考慮，一般使用金屬材料，大約100m間距設(shè)置一個，高度約75cm，每個消防栓的用水量應(yīng)為10L/s～15L/s，可采用標準柱形使其具有標識性。消防栓可根據(jù)地理條件、城市環(huán)境、空間氛圍采用新的造型、色彩，改變陳舊的消防栓簡陋的面貌（見圖1.圖2）。采光井、配電房等(見圖3.圖4)麗江古城中的消防栓（圖2）柏林索尼中心采光井（圖3）上海七寶萬科廣場設(shè)施（圖4）法國圣但尼教育中心的滅火器（圖1）4.城市管理系統(tǒng)設(shè)施井蓋、樹蓖、排水口成都人民南路芙蓉花元素樹蓖樹蓖是樹木根部的護蓋，它可以為越冬的珍貴植物遮風避寒。根據(jù)特定區(qū)域的特定環(huán)境設(shè)計不同風格與形式的樹蓖，既保護樹木根部不被破壞，又能從路面上遮擋暴露在外的泥土，起到美化的作用。韓國南大門與導(dǎo)視結(jié)合的井蓋

根據(jù)區(qū)域景觀特色設(shè)計相協(xié)調(diào)的井蓋造型5.城市無障礙設(shè)施城市中的設(shè)施應(yīng)該是提供給全部人群使用的，關(guān)注弱勢群體，提供給他們像正常人使用的設(shè)施是一個城市關(guān)愛、包容、人性化的重要評價標準。研究無障礙設(shè)計是真正實現(xiàn)社會平等自由的基礎(chǔ)設(shè)施，它是為殘疾人和能力喪失者提供必要的居住、出行、工作和平等參與社會的基本保障，是提供和創(chuàng)造便利行動及安全舒適生活的方便的設(shè)計。城市環(huán)境設(shè)施無障礙設(shè)計的主要內(nèi)容:①公用服務(wù)設(shè)施的無障礙設(shè)計a服務(wù)臺的無障礙設(shè)計;b衛(wèi)生設(shè)施的無障礙設(shè)計;c休閑設(shè)施的無障礙設(shè)計;d娛樂設(shè)施的無障礙設(shè)計;e國際通用無障礙標識②交通設(shè)施的無障礙設(shè)計a城市道路的無障礙設(shè)施設(shè)計；b樓梯、走道設(shè)施設(shè)計；c出入口及門；電梯和自動扶梯；d交通工具無障礙設(shè)施；e停車場無障礙設(shè)施5.城市無障礙設(shè)施香港沙角商場無障礙服務(wù)臺中國濕地博物館無障礙衛(wèi)生間Ramathibodi治療花園國際通用的無障礙標識比利時Harelbeke市政廳入口坡道5.城市無障礙設(shè)施國際無障礙設(shè)計的標準一個城市建立起全方位的無障礙環(huán)境，不僅是滿足殘疾人、老年人等弱勢群體的要求和受益全社會的舉措，也是一個城市及社會文明進步的展示。國際通用的無障礙設(shè)計標準大致有6個方面：①在一切公共建筑的入口處設(shè)置取代臺階的坡道，其坡度應(yīng)不大于1／12，如條件允許，最好設(shè)無障礙入口；②在盲人經(jīng)常出入處設(shè)置盲道，在十字路口設(shè)置利于盲人辨向的音響設(shè)施；③門的凈空廊寬度要在0．8米以上，采用旋轉(zhuǎn)門的需另設(shè)殘疾人入口；④所有建筑物走廊的凈空寬度應(yīng)在1．3米以上；⑤公共衛(wèi)生間應(yīng)設(shè)有帶扶手的座式便器，門隔斷應(yīng)做成外開式或推拉式，以保證內(nèi)部空間便于輪椅進入；⑥電梯的入口凈寬均應(yīng)在0．8米以上。四城市環(huán)境設(shè)施與人的活動1.城市環(huán)境空間尺度與人體工學(xué)2.城市環(huán)境設(shè)施與人的行為活動3.城市環(huán)境設(shè)施與人的心理行為1.城市環(huán)境空間尺度與人體工學(xué)設(shè)施如果不與人的行為發(fā)生關(guān)系，便不具備任何實際意義。作為城市中的環(huán)境設(shè)施設(shè)計，需要考慮設(shè)施與人的關(guān)系。案例：位于美國得克薩斯州奧斯汀的國會大道上、由studiodwg設(shè)計的口袋公園，就是通過植物種植床和座椅的設(shè)計，將典型的市區(qū)角落變成了帶有地標性要素的活力休閑空間（如左圖）。在廣場空間中，也應(yīng)該根據(jù)周邊人口數(shù)量、所在地理位置、人的文化習慣及周邊建筑環(huán)境設(shè)計進行環(huán)境設(shè)施的設(shè)計。廣場的價值在于對城市空間的節(jié)點塑造和對公眾的吸引，人們在這個空間中能感覺舒適并流連忘返，因此在廣場的適當位置應(yīng)充分考慮衛(wèi)生與休息服務(wù)設(shè)施的布局，以創(chuàng)造親和性的大眾廣場。1.城市環(huán)境空間尺度與人體工學(xué)城市環(huán)境空間尺度與人體工程學(xué)都是環(huán)境設(shè)施設(shè)計的基礎(chǔ)研究依據(jù)，環(huán)境空間尺度主要研究空間的尺度與大小。城市公共空間環(huán)境包括街道、廣場、濱水、公園等空間形態(tài)，可以根據(jù)其位置、大小等將其歸納為點狀、線狀和面狀空間。在不同的城市空間形態(tài)中，遵循“大空間多設(shè)施，小空間簡設(shè)施”的原則，根據(jù)場地功能與形狀進行環(huán)境設(shè)施的配置和設(shè)計。點狀的城市空間一般指面積不太大的公共空間，例如街頭綠地、口袋公園、小中庭等。這類空間的特點是活動方式不復(fù)雜、空間層次較為單一，因此在進行設(shè)施配置與設(shè)計時應(yīng)注意尺寸適宜，比例適度，滿足空間內(nèi)基本的功能需求。線狀的城市空間指空間形態(tài)呈線狀分布，可通過單側(cè)或?qū)α械姆绞皆O(shè)置環(huán)境設(shè)施，例如濱水空間、街道等。這類空間大多具有交通功能，其中還包括人、車交通，如何通過環(huán)境設(shè)施有效服務(wù)空間是研究的重點。面狀城市空間是指空間體量較大，活動方式多樣的公共空間，例如廣場、公園、游樂園等。這類空間具有人流較為聚集、活動方式多樣等特點，在設(shè)計這類環(huán)境中的設(shè)施時應(yīng)詳細調(diào)研使用人群、使用方式、活動方式等，并根據(jù)不同的開放空間的大小和功能需求設(shè)計不同繁簡程度的設(shè)施，提出有針對性的環(huán)境設(shè)施設(shè)計的方案。1.城市環(huán)境空間尺度與人體工學(xué)人體工程學(xué)主要研究環(huán)境設(shè)施尺寸與人體的關(guān)系。根據(jù)設(shè)施與人體的關(guān)系，可把城市環(huán)境設(shè)施分為人體間接設(shè)施和接觸類設(shè)施兩種。間接設(shè)施是指與人體無直接接觸或接觸時間較短的設(shè)施；接觸類設(shè)施是指和人體有直接接觸或接觸時間較長的設(shè)施。案例：重慶龍湖頤年公寓康復(fù)花園，設(shè)計：GVL怡境國際設(shè)計集團+張玲博士，重慶龍湖頤年公寓康復(fù)花園是一個主要為老人以及傷殘人士服務(wù)的城市公共空間，設(shè)計理念是營造一個充滿“善意”的適老活動空間。設(shè)計團隊專門參考了國內(nèi)外對老年群體的生理及心理特征的論述，研究了不同年齡階段、不同健康程度老人的生理、心理特點，并依據(jù)老年人體工程學(xué)、養(yǎng)老設(shè)施專項規(guī)范，對相應(yīng)設(shè)計細節(jié)進行了斟酌考量。例如老年人在70歲時身高會比年輕時降低2.5%-3.0%，女性的縮減有時最大可達6%，因此，一些輔助設(shè)施如扶手、座椅等構(gòu)筑的設(shè)置，相對常用尺寸應(yīng)有一定比例的調(diào)整，扶手設(shè)計了兩種高度，滿足不同身高的需求。2.城市環(huán)境設(shè)施與人的行為活動人的行為活動是指人在環(huán)境中的動作行為，它與空間環(huán)境質(zhì)量、設(shè)施設(shè)計優(yōu)劣具有直接的關(guān)系。環(huán)境設(shè)施如果不與人的行為發(fā)生關(guān)系，便不具備任何實際的意義；人的行為若是沒有空間環(huán)境作背景，沒有一定的氛圍條件也不可能產(chǎn)生?？臻g、設(shè)施和行為共同構(gòu)成了人使用和活動的場所。人對設(shè)施的要求包含兩個層面，一是適應(yīng)性，二是美感體驗。在城市環(huán)境中，好的設(shè)施能引導(dǎo)和制約人的行為，研究設(shè)施設(shè)計與人的行為活動的關(guān)系是為更合理的設(shè)計方案打下基礎(chǔ)。3.城市環(huán)境設(shè)施與人的心理行為人的心理行為是人們對環(huán)境的認知與理解，環(huán)境心理學(xué)與城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計有著密切的關(guān)系。心理學(xué)家馬斯洛在《動機與個性》中提出“需求層次論”，從層次結(jié)構(gòu)的底部向上，需求分別為：生理、安全、社交需要、尊重和自我實現(xiàn)，在城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計的過程中，對應(yīng)五個層次的需求主要表現(xiàn)為：①生理體驗：滿足視覺、觸覺、聽覺等感官需求，還包括體能鍛煉、休閑娛樂等；②心理體驗：緩解工作壓力，追求寧靜、舒適的愉悅感；③社交體驗：交往、發(fā)展友誼、自我表現(xiàn)等；給人以歸屬感與認同感；④知識體驗：體驗歷史、文化、認識自然現(xiàn)象，有被尊重的感覺；⑤自我實現(xiàn)的體驗：發(fā)現(xiàn)自我價值，產(chǎn)生成就感。感覺空間環(huán)境適于休息、逗留、親切、安全和穩(wěn)定，當環(huán)境設(shè)施與經(jīng)濟、社會、文化環(huán)境等因素相結(jié)合時，人們潛在的各種行為意識得到一定滿足時，城市環(huán)境設(shè)施就與人們的心理反應(yīng)產(chǎn)生共鳴，得到人們的認同與贊美。3.城市環(huán)境設(shè)施與人的心理行為與特定群體和特定時空相聯(lián)系的、長期重復(fù)出現(xiàn)的行為模式或傾向，經(jīng)過社會和文化的認同，即成為特定環(huán)境中的行為習性。它是人的生物、社會和文化屬性（單獨或綜合）與特定的物質(zhì)和社會環(huán)境長期、持續(xù)和穩(wěn)定地交互作用的結(jié)果。人在環(huán)境中的行為習性影響著設(shè)施設(shè)計的造型、色彩、材料和形態(tài)等。人在環(huán)境中的有些行為習性的動作傾向明顯，幾乎是下意識作出的動作反應(yīng)，這也許只能歸因于動物本能和生態(tài)知覺。像會有人的動作性行為習性：①抄近路

②轉(zhuǎn)彎傾向

③依靠性；體驗性行為習性：①看人也被人看②圍觀

③安靜和出神。私密性在人際關(guān)系中會形成人際距離，一般將人際間的距離分成以下4種：①親密距離（0—0.45m）：可表達溫柔、愛撫和家庭成員間的距離。在家庭居室和私密性很強的空間會出現(xiàn)這樣的人際距離。②個人距離（0.45—1.3m）：親近的朋友和家庭成員間的距離。如在城市環(huán)境中親近的朋友間聊天、散步等行為。③社會距離（1.3—3.75m）：常見的為非個人的或公務(wù)性的接觸。④公眾距離（大于3.75m）：單向交流的集會、演講等的人際距離。五城市形象與城市環(huán)境設(shè)施1.城市形象與城市個性2.城市意象的物化呈現(xiàn)3.城市環(huán)境的“公共意識”4.城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計與管理1.城市形象與城市個性日本建筑大師磯崎新先生游歷杭州的時候曾經(jīng)說：“如果我不是身處西湖湖面之上，那么，今天我眼中看到的杭州，根本就沒有什么特別，它只是一個哪里都有的城市?！背鞘袀€性十分重要，它是城市精神與城市形象強有力的支撐。研究城市環(huán)境設(shè)施的背景是“城市”一詞，它不僅僅是區(qū)別于鄉(xiāng)村的人類聚居地，同時也是具有獨特風貌的，城市環(huán)境設(shè)施的多樣性、藝術(shù)化、本土化能充分體現(xiàn)一個城市的魅力。①城市個性的構(gòu)成：自然（城市的骨架，它決定了城市的基本格局）+人文（其中包括歷史、文化、社會生活等，是城市個性的靈魂）案例：成都“錦里”。傳說中錦里曾是西蜀歷史上最古老、最具有商業(yè)氣息的街道之一，早在秦漢、三國時期便聞名全國?，F(xiàn)在，錦里以明末清初川西民居作外衣，三國文化與成都民俗作內(nèi)涵，集旅游購物、休閑娛樂為一體，得到了廣泛認可，成為傳遞成都傳統(tǒng)文化的名片之一。在這條街上設(shè)計了許多具有成都地方文化的設(shè)施，如川西風格的回廊、亭子、景墻、戲臺、燈具、座椅、標識、郵筒等，充分展現(xiàn)了三國文化和四川民風民俗的獨特魅力，讓人在原汁原味的川西民俗文化氛圍中去享受最愜意的休閑娛樂方式。1.城市形象與城市個性錦里七夕照明設(shè)計錦里臉譜照明景墻1.城市形象與城市個性②城市個性與地域文化一個城市獨具特色的民俗、傳統(tǒng)、習慣等文明表現(xiàn)，隨著歷史的積淀與留存，表征為千差萬別的文化特征與文化形態(tài)，但這種文化特征與形態(tài)在特定的地理區(qū)域和空間范圍之內(nèi)具有共同的價值和發(fā)展脈絡(luò)，并形成了文化形態(tài)的穩(wěn)定性和文化認同的一致性，這就是地域文化。案例：丹德農(nóng)的阿富汗市集文化片區(qū)主題包括藝術(shù)表現(xiàn)、藍色、核心和慶典。定制的休憩座位區(qū)的排布方式重新詮釋了阿拉伯傳統(tǒng)文化中清真寺中的“suffah”區(qū)域，也稱為高臺?！盁簟庇蓛刹糠纸M成，底座展現(xiàn)了人類的力量、知識和經(jīng)驗，還象征著阿富汗裔澳大利亞人的圣所、歷史及記具有阿富汗文化元素的城市環(huán)境設(shè)施AslamAkram設(shè)計的“燈”憶。而上半部分則使用了金銀細絲工藝制作，代表人類共同創(chuàng)造的成果和澳大利亞多元文化社區(qū)間的相互尊重及建立的友誼。2.城市意象的靜態(tài)呈現(xiàn)凱文.林奇在《城市意象》一書中描述道：城市形態(tài)主要表現(xiàn)在以下五個城市形體環(huán)境要素（邊界、區(qū)域、道路、節(jié)點、標志物）之間的互相關(guān)系上。空間設(shè)計就是安排和組織城市各要素，使之形成能引起觀察者更大的視覺興奮的總體形態(tài)。由此可見，城市意象主要通過如上5個方面進行識別和體驗，簡單的來說也就是一個城市的識別性和獨特性。像北京的王城、胡同；上海的外灘、弄堂；重慶的山地、臺階、橋梁等都是最有識別性的城市意象，是展現(xiàn)城市形象的有力載體。城市在歷史的發(fā)展中將社會積淀形成的意象變?yōu)槿藗冾^腦中的記憶，成為可看、可觸摸的符號，這也是城市意象的物化。城市意象進行物化的有效方法需要三個要素：①內(nèi)在起決定作用的城市文化，②由文化所支配的行為方式

，③由文化和行為共同構(gòu)成的城市形象。2.城市意象的靜態(tài)呈現(xiàn)案例：昆山花意街巷更新設(shè)計，設(shè)計：上海亦境建筑景觀有限公司江蘇省昆山市素有“上海后花園”之稱。本項目就位于昆山老城區(qū)的“致和塘”南岸，周邊尚存街巷里弄、文人舊宅及私家園林等歷史文化資源，歷史底蘊深厚。這里的小橋流水人家承載了老昆山人最深刻的記憶，濃縮了昆山這座城市的精華。該設(shè)計還原水韻昆山記憶，塑造有愛街道、魅力街巷。該項目提出了“昆韻致塘·花藝街巷”五個特色主題，分別是：東門-印象、昆韻-記憶、接秀-山房、洞天-云照、梧竹-幽處。（如下圖）2.城市意象的靜態(tài)呈現(xiàn)“東門-印象”的月洞門圍墻汲取中國傳統(tǒng)園林的磚細漏窗景墻隔離城市的紛擾的同時彰顯了致塘河的文化底蘊特色?！拔嘀?幽處”的鏤空觀景景墻透空景墻搭配文人墨客筆下意境深遠的竹子作為場所的主題植物，停留其間感受到仿佛置身于悠然竹林間的“時有微涼不是風”?！岸刺?云照”的公共座椅圍繞白色圍墻為基礎(chǔ)，結(jié)合昆曲文化特色，依靠圍墻為居民創(chuàng)造了可停留可休憩可觀河的場景?！敖有?山房”的景墻融合致河塘的江南文化氣質(zhì)，南岸生活主題墻飾結(jié)合綠植，營造兼具傳統(tǒng)記憶與自然花意的城市街道“昆韻-記憶”的休息亭選取徽派民居的建筑線條和昆曲中臉譜的形象進行設(shè)計，以喚起昆山人的集體記憶。3.城市環(huán)境的“公共意識”城市環(huán)境是除個人居住外的空間環(huán)境，范圍非常廣泛，城市環(huán)境的設(shè)施具有公用性，使用空間和設(shè)施的人群具有不定性。城市環(huán)境的公共意識應(yīng)是多方面的體現(xiàn)，不同民族、不同信仰、不同階層及不同年齡的人在同一環(huán)境中的行為方式各有不同，這與人對環(huán)境的知覺、認識及價值觀有關(guān)系。城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計主要需要實現(xiàn)使用與欣賞，它是為公眾而設(shè)計的，是將某種藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)化為公眾的審美情趣，將大多數(shù)人喜歡的形式融入城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計中，突顯其公共意識。當人們與特定環(huán)境形成和諧美好的關(guān)系時，城市設(shè)施的藝術(shù)化設(shè)計就會實現(xiàn)了“寓教于樂”的功能，更能激發(fā)人們愛護環(huán)境的公共意識，加強了城市環(huán)境設(shè)施文化內(nèi)涵的公益性。在進行城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計與管理時，須適應(yīng)自身地域特點和使用習慣，因地、人制宜，避免照搬帶來的不良后果。環(huán)境的保護與改造除了調(diào)動公眾對環(huán)境設(shè)施的參與與關(guān)注外，還要政府管理部門的統(tǒng)一認識，加強規(guī)劃與協(xié)作，使城市設(shè)施系統(tǒng)能逐漸完善起來。4.城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計與管理六城市環(huán)境設(shè)施的創(chuàng)新設(shè)計1.城市環(huán)境設(shè)施景觀化2.基于生態(tài)、持續(xù)與發(fā)展的城市環(huán)境設(shè)施創(chuàng)新設(shè)計1.城市環(huán)境設(shè)施景觀化隨著城市發(fā)展和設(shè)計理念的進步，我們逐漸認識到設(shè)施是存在于環(huán)境中的產(chǎn)品，城市環(huán)境是設(shè)施存在的背景，它們不應(yīng)孤立存在、相互雷同，應(yīng)呈系統(tǒng)性，既統(tǒng)一又具有個性。同時，從城市景觀設(shè)計的角度進行設(shè)施設(shè)計研究，將城市環(huán)境中的設(shè)施作為城市景觀的一部分看待，充分挖掘城市文化和城市內(nèi)涵，使設(shè)施具有明確突出的城市風格。案例：天府廣場的各類設(shè)施則是以成都獨一無二的金沙文化為母體進行的設(shè)計，具有明確的指向性和地域性天府廣場金沙文化青銅燈具天府廣場金沙文化母體的止路設(shè)施天府廣場金沙文化母體的護欄2.基于生態(tài)、持續(xù)與發(fā)展的城市環(huán)境設(shè)施創(chuàng)新設(shè)計城市環(huán)境設(shè)施創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)該是：生態(tài)設(shè)計傳統(tǒng)的公共設(shè)施設(shè)計的生命周期只包括從環(huán)境中選擇原材料，加工成產(chǎn)品，給使用者使用，而生態(tài)設(shè)計除此之外還包括了對城市環(huán)境設(shè)施的維護、服務(wù)階段和廢棄淘汰品的回收、重復(fù)利用及處置等，將城市環(huán)境設(shè)施的生命周期從“設(shè)計使用”延長到“設(shè)計再生”，從設(shè)計之初就防止污染、節(jié)省資源。生態(tài)設(shè)計是在設(shè)施的生命周期中重點考慮產(chǎn)品的環(huán)境屬性，如可拆卸性、可回收性、低污染性、可維護性、可重復(fù)利用性等，在滿足環(huán)境要求的同時，保證產(chǎn)品應(yīng)有的功能、使用壽命、質(zhì)量等的一種設(shè)計理念。為人的利益設(shè)計——安全健康、高效、舒適簡樸生活的理念——以提高生活質(zhì)量的適度消費方式可持續(xù)發(fā)展的理念七、案例分析與課題訓(xùn)練.1