廣西欽州市2023-2024學(xué)年高二上冊(cè)9月份考試政治模擬試題（附答案）

廣西欽州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期9月份考試政治模擬試題第=1\*ROMANI卷（選擇題，共50分）一、單選題（共25題，每題50分）1．在推進(jìn)的偉大實(shí)踐中，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立、形成和發(fā)展了理論體系。下列關(guān)于理論體系的說(shuō)法正確的是（

）①理論體系堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想②理論體系是毛澤東、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)立的思想體系③是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果④理論體系是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的物質(zhì)基礎(chǔ)A．①② B．①③ C．②④ D．③④2．“見(jiàn)微知著”是中醫(yī)診斷的原則之一，即通過(guò)觀察局部的微小變化，測(cè)知整體的、明顯的病變，提出診治方案，以治未得之病。中醫(yī)的診斷原則主要佐證了（

）①把握事物內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系是解決問(wèn)題的關(guān)鍵②部分的功能及其變化會(huì)影響到整體的性質(zhì)和功能③人類可以通過(guò)克服事物發(fā)展的不利條件做到防患于未然④統(tǒng)籌全局利于在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中取得理想效果A．①② B．①④ C．②③ D．③④3．“悲秋”可追溯到造字之初，秋心為“愁”，或曰秋天有一顆哀愁的心，在中國(guó)文學(xué)里，從《詩(shī)經(jīng)》起，人與自然就表現(xiàn)出血肉相連的關(guān)系，故當(dāng)秋風(fēng)蕭瑟、木葉飄零、鳥(niǎo)去獸隱，歲之將終，敏感的人們便心生悲涼:自傷年華易逝，哀嘆美人遲暮。由此可見(jiàn)（

）①“悲秋”的心境源于人們的多愁敏感性格②意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的有選擇的③秋天的情景是形成“悲秋”心境的客觀基礎(chǔ)④秋天的情景與“悲秋”的心境是相互影響的A．①② B．①④ C．②③ D．③④4．一個(gè)國(guó)土面積廣袤、人口規(guī)模巨大、地區(qū)差異懸殊的發(fā)展中大國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必然要承受其他國(guó)家都不曾遇到的各種壓力和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，因此，“我們的現(xiàn)代化既是最難的，也是最偉大的”。新征程前途光明，任重道遠(yuǎn)。材料表明（

）A．量變引起質(zhì)變，要重視量的積累B．矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力C．事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D．發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的上升的5．我國(guó)政府高度重視維護(hù)產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈韌性與穩(wěn)定，支持企業(yè)更加積極地參與國(guó)際分工，更加深入融入全球產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈、價(jià)值鏈，更加主動(dòng)地?cái)U(kuò)大對(duì)外交流合作。這是基于（

）①關(guān)鍵部分的功能及變化對(duì)整體功能起決定作用②整體居于主導(dǎo)地位，部分服從和服務(wù)于整體③整體由部分構(gòu)成，整體功能大于部分功能之和④整體中的部分離開(kāi)了整體就不成其為部分A．①② B．①③ C．②④ D．③④6．物理學(xué)中為了方便研究問(wèn)題，經(jīng)常抓住物體的主要特征,好忽略物體的次要特征,從而抽象出一個(gè)理想模型。如“質(zhì)點(diǎn)”這個(gè)理想模型保留了實(shí)際物體的質(zhì)量和存在的位置，卻忽略了物體的本身大小和形狀，體現(xiàn)了辯證法中的“主要矛盾與次要矛盾之間的辯證關(guān)系”及“堅(jiān)持重點(diǎn)論”的原理。物理學(xué)的這種研究方法說(shuō)明了（

）①哲學(xué)的研究對(duì)象即自然，社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律②哲學(xué)是具體科學(xué)的總和③哲學(xué)是具體科學(xué)研究的基礎(chǔ)，是科學(xué)之科學(xué)④哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用A．①② B．①④ C．②③ D．③④7．他在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。我們辦教育，就是要理直氣壯開(kāi)好思政課。人若要真正懂得人生的意義和價(jià)值，樹(shù)立正確的人生觀，就必須進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域。只有哲學(xué)才能找到人在宇宙和社會(huì)中的恰當(dāng)位置，從寬廣的視野、從最深最高的層次來(lái)理解和把握人生。這表明（

）①哲學(xué)致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系②哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的活的靈魂”③哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界起促進(jìn)作用④不受哲學(xué)影響的人生是沒(méi)有意義和價(jià)值的人生A．①③ B．②④ C．①② D．③④8．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革，是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，根本的原因在于（

）A．第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辨證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一B．堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀，其全部理論都來(lái)源于實(shí)踐并經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)C．批判吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核D．以改造世界為目的，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器9．科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)危險(xiǎn)或者恐怖場(chǎng)景的時(shí)候，人的大腦深處一小團(tuán)叫做“杏仁核”的區(qū)域總是會(huì)進(jìn)入興奮狀態(tài)?！靶尤屎恕笔軗p的患者，即使面對(duì)威脅，也不會(huì)產(chǎn)生害怕的情感。這表明()A．意識(shí)的內(nèi)容是由人腦決定的B．人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)C．意識(shí)是客觀存在的主觀反映D．意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物10．面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，一個(gè)政黨如果缺乏理論思維的支撐，難以肩負(fù)執(zhí)政使命，戰(zhàn)勝困難。他指出，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)研讀和學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，不斷書(shū)寫(xiě)改革開(kāi)放新篇章。這是基于馬克思主義哲學(xué)（

）①為世界上其他國(guó)家提供解決問(wèn)題的具體方法②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一③有利于引導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界④立足時(shí)代發(fā)展，精準(zhǔn)把握當(dāng)今時(shí)代發(fā)展脈搏A．①③ B．①④ C．②③ D．②④11．2022年4月，借助于新測(cè)序方法0xfordNanopore和PacbioHiFi，近百位科學(xué)家合作完成了首個(gè)完整無(wú)間隊(duì)人類基因組測(cè)序，填補(bǔ)上最后8%的空缺，同時(shí)糾正了之前的一些錯(cuò)誤，新確認(rèn)的DNA片段里包含重要的免疫反應(yīng)基因，它能幫助人類適應(yīng)和抵御病毒和細(xì)菌的感染，在預(yù)測(cè)藥物反應(yīng)方面很有價(jià)值。從哲學(xué)的基本問(wèn)題角度看，科學(xué)家完成無(wú)間隙人類基因組預(yù)測(cè)要正確處理（）A．辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系 B．唯物主義和唯心主義的關(guān)系C．思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題 D．思維和存在何者是本原的問(wèn)題12．近年來(lái)，文娛行業(yè)在滿足人民群眾多樣化文化需求、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等方面發(fā)揮了積極作用。但也存在天價(jià)片酬、“陰陽(yáng)合同”、偷逃稅等問(wèn)題，對(duì)社會(huì)特別是青少年產(chǎn)生不良影響，嚴(yán)重污染社會(huì)風(fēng)氣，人民群眾反映強(qiáng)烈。材料啟示我們（

）①矛盾既對(duì)立又統(tǒng)一，用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題②萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)、變化的總趨勢(shì)是前進(jìn)和上升③任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要敢于承認(rèn)矛盾④矛盾雙方相互依存，由此推動(dòng)事物的變化發(fā)展A．①② B．①③ C．②④ D．③④13．“沒(méi)有景物,何來(lái)感情”與“沒(méi)有感情,何來(lái)景物”兩者的根本分歧是()A．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題 B．是否承認(rèn)客觀世界的可知性C．承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí) D．是否承認(rèn)思維和存在具有同一性14．中國(guó)將5G放在國(guó)家戰(zhàn)略高度,引導(dǎo)企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)加大5G關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)力度。加強(qiáng)開(kāi)放與合作，與各國(guó)建立合作機(jī)制,支持中外企業(yè)聯(lián)合承擔(dān)重大專項(xiàng)科研項(xiàng)目。我國(guó)在5G技術(shù)研發(fā)中做到了（）①抓重點(diǎn),集中力量解決主要矛盾②抓主流,集中力量解決主要方面③在矛盾雙方的對(duì)立中把握同一性④堅(jiān)持在事物的共性中把握事物的個(gè)性A．①② B．①③ C．②③ D．③④15．近年來(lái)，人工智能發(fā)展迅速，并且在很多方面的表現(xiàn)都超越了人類，許多人因此擔(dān)憂人工智能可能會(huì)威脅人類的生存。有專家指出，人工智能很難完全達(dá)到人類的水平，也不會(huì)有自發(fā)的情感和創(chuàng)造性。該觀點(diǎn)的依據(jù)是（

）①人工智能不具備產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，無(wú)法產(chǎn)生意識(shí)②人工智能和人的意識(shí)有著本質(zhì)區(qū)別③意識(shí)具有超越時(shí)空的特性，而人工智能不具備這一特性④人工智能具有獨(dú)立的意識(shí)，可以取代人腦A．②④ B．①③ C．①② D．③④16．2020年新型冠狀病毒肺炎疫情全球肆虐，牽動(dòng)著世界各國(guó)人民的心。疫情在歐美的蔓延是在各種不利因素同時(shí)出現(xiàn)時(shí)發(fā)生的,嚴(yán)重危害了人們的生命健康和社會(huì)生產(chǎn)生活。這使我們更深刻地認(rèn)識(shí)到（

）①聯(lián)系具有普遍性,任何事物都可以是某一特定事件的原因②聯(lián)系具有多樣性,應(yīng)該全面地認(rèn)識(shí)與事件有關(guān)的各種聯(lián)系③聯(lián)系具有客觀性,疫情的蔓延與人的活動(dòng)沒(méi)有直接聯(lián)系④聯(lián)系具有條件性,應(yīng)注意具體分析事件發(fā)生的各種條件A．①② B．②③ C．①③ D．②④17．中國(guó)5G技術(shù)及應(yīng)用走在世界前列,但在市場(chǎng)開(kāi)拓中個(gè)別國(guó)家試圖孤立中國(guó),以沒(méi)有證實(shí)的安全問(wèn)題為由阻撓中國(guó)5G技術(shù)的推廣。這種阻撓是不能成功的,其哲學(xué)原因是（

）①世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，違背客觀事實(shí)的做法無(wú)法成功②符合事物發(fā)展趨勢(shì)的新事物具有強(qiáng)大的生命力③任何事物之間都是相互聯(lián)系、相互作用的④發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡A．①② B．①③ C．②③ D．③④18．網(wǎng)癮、手機(jī)癮……戒掉這些“癮”為什么那么難？有別于學(xué)習(xí)、認(rèn)知等常見(jiàn)類型的記憶，癮在人腦內(nèi)會(huì)形成持久、頑固、環(huán)境關(guān)聯(lián)性極強(qiáng)的記憶，消除成癮記憶就成了解決問(wèn)題的關(guān)鍵。中國(guó)科學(xué)院某科研團(tuán)隊(duì)通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)了人體內(nèi)有兩條神經(jīng)通路分別調(diào)控成癮記憶的形成和維持，通過(guò)抑制其中一條通路，可以消除成癮的關(guān)聯(lián)記憶，從而阻止復(fù)發(fā)行為。這一發(fā)現(xiàn)說(shuō)明（

）①通過(guò)“思維的眼睛”，人們能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律②產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官的局限性影響意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展③人腦有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官④意識(shí)活動(dòng)的目的性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件A．①② B．①③ C．②④ D．③④19．保護(hù)好長(zhǎng)江流域生態(tài)環(huán)境，是推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶高質(zhì)量發(fā)展的前提，也是守護(hù)好中華文明搖籃的必然要求。沿線各省必須堅(jiān)定不移貫徹共抓大保護(hù)、不搞大開(kāi)發(fā)方針，筑牢長(zhǎng)江上游生態(tài)屏障，守護(hù)好這一江清水。其哲學(xué)依據(jù)是（

）A．人可以改變規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類B．規(guī)律是客觀的，必須遵循規(guī)律，改造客觀世界C．客觀規(guī)律本身是不變的，人們只能順應(yīng)規(guī)律D．人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展受人類自身活動(dòng)的支配20．下列觀點(diǎn)能體現(xiàn)哲學(xué)史上兩大陣營(yíng)之間的分歧的有（

）①“氣者，理之依也”與“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”②“世界是自我創(chuàng)造的非我”與“水是萬(wàn)物的始基”③“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”與“千里之行始于足下”④“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”與“天地合氣，萬(wàn)物自生”A．①③ B．①④ C．②③ D．②④21．古希臘一農(nóng)夫養(yǎng)驢以運(yùn)貨。某日，驢馱貨輕快而行，遂略加貨物，驢仍走得輕快，再加一點(diǎn)，驢依然走得輕快，再加……最后，驢身體不支倒地而斃。這個(gè)故事包含的道理是（

）A．質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路 B．事物發(fā)展最終是通過(guò)量變實(shí)現(xiàn)的C．量變和質(zhì)變之間沒(méi)有明確界限 D．量變達(dá)到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變22．以美國(guó)為首的西方國(guó)家挑起俄烏沖突，又采取非常極端的手段對(duì)俄羅斯進(jìn)行多達(dá)七輪的制裁，持續(xù)向?yàn)蹩颂m輸送殺傷力越來(lái)越大的武器，妄圖通過(guò)烏克蘭戰(zhàn)爭(zhēng)削弱俄羅斯，但戰(zhàn)爭(zhēng)和制裁反噬西方國(guó)家、美國(guó)等國(guó)家出現(xiàn)了數(shù)十年來(lái)未見(jiàn)的高通貨膨脹，并面臨經(jīng)濟(jì)衰退的風(fēng)險(xiǎn)，社會(huì)危機(jī)不斷加深。上述后果諷刺了以美國(guó)為首的一些西方國(guó)家（

）①否定一切、一廂情愿的想入非非

②只見(jiàn)樹(shù)木、不見(jiàn)森林的愚蠢做法③不講分寸、過(guò)猶不及的唯心主義

④臆造聯(lián)系、反受其害的可悲下場(chǎng)A．①③ B．②③ C．①④ D．②④23．2022年1月7日，《“十四五”民用航空發(fā)展規(guī)劃》(以下簡(jiǎn)稱《(規(guī)劃》)正式對(duì)外發(fā)布。此次《規(guī)劃》編制工作力爭(zhēng)統(tǒng)籌把握當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)，堅(jiān)持量力而行、盡力而為、合理設(shè)定目標(biāo)任務(wù)，進(jìn)一步完善相關(guān)政策舉措，努力為新時(shí)代民航強(qiáng)國(guó)建設(shè)轉(zhuǎn)段進(jìn)階發(fā)揮好引領(lǐng)作用，可見(jiàn)，《規(guī)劃》編制工作（）①堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，根據(jù)工作需要建立了新的聯(lián)系

②把握聯(lián)系的多樣性,正確分析了事物發(fā)展的多種條件③著眼于事物的整體性，遵循了系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性

④既尊重客觀實(shí)際，又重視發(fā)揮意識(shí)的主觀能動(dòng)性A．①② B．①③ C．②④ D．③④24．“柳”諧音“留”，在中國(guó)古代，送行者會(huì)折一條柳枝送給遠(yuǎn)行的人。唐代詩(shī)人李商隱有詩(shī)云：“含煙惹霧每依依，萬(wàn)緒千條拂落暉。為報(bào)行人休盡折，半留相送半迎歸。”意思是說(shuō)籠罩在煙霧中的茂密的柳條，每枝都依依不舍，萬(wàn)千枝條在日暮里拂走斜陽(yáng)。行人不要折盡枝條，柳條送走行人，也歡迎來(lái)客。對(duì)此，下列理解正確的是（

）①柳枝具有送別屬性，反映了意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性②詩(shī)人以折柳寄情，反映了意識(shí)活動(dòng)自覺(jué)選擇性③折柳寄情反映離別的狀態(tài)，體現(xiàn)意識(shí)反映物質(zhì)④柳條送人迎客，源自于詩(shī)人的想象力和創(chuàng)造力A．①② B．①④ C．②③ D．③④25．“海南長(zhǎng)臂猿之于海南，猶如大熊貓之于中國(guó)”，海南熱帶雨林國(guó)家公園不斷開(kāi)展海南長(zhǎng)臂猿保護(hù)國(guó)際合作和聯(lián)合攻關(guān)，對(duì)其行為、繁殖、生理等方面開(kāi)展系統(tǒng)研究。截至今年1月24日，這一全球最稀有的靈長(zhǎng)類動(dòng)物種群數(shù)量恢復(fù)至5群36只。從宏觀到微觀，從頂層設(shè)計(jì)到系統(tǒng)舉措，近年來(lái)全省持續(xù)以更大的決心和力度推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)工作，牢固樹(shù)立和全面踐行綠水青山就是金山銀山的理念，為綠色發(fā)展描繪好生態(tài)底色。從哲學(xué)角度看，上述材料體現(xiàn)了海南省（

）①保護(hù)措施在改變生物本性和規(guī)律上取得明顯成效②進(jìn)一步厘清綠水青山與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系③正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，逐步實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生④更加尊重自然，逐步減少和弱化了對(duì)自然界的改造A．①② B．①④ C．②③ D．③④第=2\*ROMANII卷（非選擇題，共50分）26．閱讀材料,回答問(wèn)題。家國(guó)情懷是幾千年來(lái)扎根于中國(guó)人內(nèi)心深處的精神元素。無(wú)論是《禮記·大學(xué)》中提出“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人文思想，還是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的大任擔(dān)當(dāng)，抑或是張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的宏愿，都是家國(guó)情懷在不同時(shí)代的經(jīng)典表達(dá)。在建國(guó)70多年征程中，“中國(guó)核潛艇之父”黃旭華隱姓埋名三十年，終身報(bào)國(guó)不言悔;“當(dāng)代神農(nóng)”袁隆平把對(duì)祖國(guó)的熱忱結(jié)成飽滿的稻穗，使中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手中;曾獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的藥學(xué)家屠呦呦以不變的淡定、執(zhí)著,詮釋著科學(xué)家“心中有國(guó)家、造福無(wú)國(guó)界”的大愛(ài)情懷……英雄模范以使命和擔(dān)當(dāng)，傳承和踐行著愛(ài)國(guó)主義的精神基因。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在42萬(wàn)多名馳援湖北的醫(yī)護(hù)人員中,有1.2萬(wàn)多名是“90后”,其中相當(dāng)一部分是“95后”“00后”,他們?cè)诳挂咭痪€譜寫(xiě)了一曲充滿家國(guó)情懷的青春之歌。結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，說(shuō)明為什么家國(guó)情懷在不同的歷史時(shí)期既有不同的表現(xiàn)又能一脈相承。27．閱讀材料,回答問(wèn)題。黨中央根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展的狀況提出構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。一方面，以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體，意味著在新的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)下，著力打通國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)，發(fā)揮國(guó)內(nèi)超大市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，把擴(kuò)大內(nèi)需作為關(guān)鍵發(fā)展基點(diǎn)，把疫情和外部環(huán)境對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響降到最低。另一方面，國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)，是指在基于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的同時(shí)，同時(shí)推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)深度融合,更好利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，不斷培育我國(guó)發(fā)展新優(yōu)勢(shì)。結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，提煉我國(guó)新發(fā)展格局體現(xiàn)的哲學(xué)智慧。28．閱讀材料,回答問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。他多次強(qiáng)調(diào),全黨都要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用,努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。今天，我們堅(jiān)持和發(fā)展，必須學(xué)習(xí)研讀馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作，深入學(xué)習(xí)掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決問(wèn)題的能力本領(lǐng)。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，分析我黨為什么要把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。(2)結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明我黨應(yīng)如何把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。29．有政協(xié)委員提出：新城建設(shè)革新也要續(xù)舊。城市的神韻，誕生于悠久歷史的積淀。要努力使遺存中、典籍中、文物中的上海在穿越時(shí)空中活態(tài)呈現(xiàn)，以珍愛(ài)之心、尊崇之心善待歷史遺存，并以“新”續(xù)“舊”。既要了解這個(gè)城市的發(fā)展軌跡，并使過(guò)去城市發(fā)展中的合理要素能在未來(lái)生活中加以充分體現(xiàn)；又要圍繞全面提升城市生態(tài)環(huán)境品質(zhì)的目標(biāo)，積極踐行低碳城市理念，讓低碳綠色和生態(tài)友好成為城市形象、品質(zhì)和責(zé)任感的重要標(biāo)志。結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)論證該觀點(diǎn)的合理性。30．共享單車(chē)在城市開(kāi)啟運(yùn)營(yíng)后的短短幾個(gè)月已成為城市街頭的一景。就在共享單車(chē)給市民提供出行便利的同時(shí)，也遇到了各種尷尬，私家車(chē)鎖讓別人沒(méi)法用、被騙子亂貼二維碼、部分車(chē)輛遭惡意損壞……諸如此類的不文明用車(chē)行為時(shí)有發(fā)生，既影響了他人的利益，也給中國(guó)人的整體形象抹力黑?！叭藷o(wú)禮不立，事無(wú)理不成，國(guó)無(wú)禮不寧”文明是指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它體現(xiàn)為社會(huì)的進(jìn)步狀態(tài)，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，關(guān)照著人們的知識(shí)水平和生活方式，善良、誠(chéng)信、知禮、守法……都是其應(yīng)有之義。文明是社會(huì)進(jìn)步的起點(diǎn)，整治不文明行為需要政府部門(mén)主導(dǎo)，也需要每個(gè)人從自身做起，從身邊小事做起，以身作則，做文明人。只有全社會(huì)形成合力，才能根除不文明行為。結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，談?wù)勌嵘鐣?huì)文明需要每個(gè)人從自身做起的理由？答案：1．B2．C3．C4．C5．C6．B7．C8．B9．B10．C11．C12．B13．C14．B15．C16．D17．A18．B19．B20．D21．D22．D23．D24．C25．C26．①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性;特殊性離不開(kāi)普遍性，特殊性中包含著普遍性,要堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。②社會(huì)歷史條件具有特殊性,因而家國(guó)情懷在不同的歷史時(shí)期有個(gè)性化的表現(xiàn)。③在不同歷史時(shí)期,家國(guó)情懷都彰顯了愛(ài)國(guó)主義的精神基因,有共性與普遍的規(guī)律,所以又是一脈相承的。27．①聯(lián)系是普遍的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。構(gòu)建“以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”，體現(xiàn)了事物聯(lián)系的普遍性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力,人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),建立新的具體的聯(lián)系。在當(dāng)前國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)下,構(gòu)建“以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”,有利于把疫情和外部環(huán)境對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響降到最低。③聯(lián)系具有多樣性、條件性,要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。構(gòu)建“以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”，一方面可以著力打通國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)，另一方面可以推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)