統(tǒng)編版選擇性中冊《人的正確思想是從哪里來的？》優(yōu)質(zhì)課公開課獲獎(jiǎng)教案教學(xué)設(shè)計(jì)-

統(tǒng)編版選擇性中冊《人的正確思想是從哪里來的？》優(yōu)質(zhì)課公開課獲獎(jiǎng)教案教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1.通過了解毛澤東寫作此文的時(shí)代背景，來認(rèn)識此文的現(xiàn)實(shí)針對性及理論普遍性。進(jìn)而明確本文圍繞“人的思想是從哪里來的”這一核心論題，提出分析論點(diǎn)，通過人們認(rèn)識的兩個(gè)階段及其關(guān)系來闡釋人的正確思想的產(chǎn)生歷程。感受文章的深刻思想及嚴(yán)謹(jǐn)邏輯。

2.在理解了“人的正確思想”是怎么產(chǎn)生的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理解“辯證唯物論的認(rèn)識論”，理解它與認(rèn)識的兩個(gè)階段的關(guān)系，進(jìn)行“辯證唯物論的認(rèn)識論”教育的必要性和重要性。

教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)本文清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)眠M(jìn)行論證的思路及方法：設(shè)問提出論點(diǎn)，分層（認(rèn)識兩階段）論證論點(diǎn)，提出辯證唯物論的認(rèn)識論，闡釋其巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)難點(diǎn)：

能利用認(rèn)識的兩個(gè)階段、辯證唯物論的認(rèn)識論的相關(guān)觀點(diǎn)，解釋現(xiàn)實(shí)中的一些現(xiàn)象。

教學(xué)過程：

1.老師提供作者寫作此文之前一段時(shí)間，中國發(fā)生的一些事件，引導(dǎo)學(xué)生閱讀并思考此文寫作時(shí)的中國社會特點(diǎn)，從而了解本文內(nèi)容的針對性。

（1）1949——1956年，我國社會主義改造基本完成，需要將建國以來開展社會主義建設(shè)的感性經(jīng)驗(yàn)上升為理性認(rèn)識?！吨袊伯a(chǎn)黨第八次全國代表大會關(guān)于政治報(bào)告的決議》便成了第一次認(rèn)識飛躍的象征。

（2）1956年之后，在《決議》指導(dǎo)下，開展了社會主義建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)。強(qiáng)調(diào)通過高速度增長，在較短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，提高生產(chǎn)力水平

（3）1961年1月，中共八屆九中全會確定了“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針，提出用三年左右的時(shí)間，把工業(yè)生產(chǎn)指標(biāo)和建設(shè)規(guī)模降到確實(shí)可靠的水平上。

（4）1963年5月，《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定》印發(fā)，毛澤東在前面加寫了具有前言性質(zhì)的《人的正確思想是從哪里來的？》一文。

2.老師繼續(xù)提供材料，并和學(xué)生一起來認(rèn)識那段歷史。

（1）《決議》指出：國內(nèi)主要矛盾已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。

（2）重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展，鋼鐵產(chǎn)量大幅度提高。農(nóng)村展開大型農(nóng)田水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，各地紛紛組建人民公社。1959年始，遭受三年自然災(zāi)害，社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)遭遇重大挫折。

（3）國民經(jīng)濟(jì)態(tài)勢明顯好轉(zhuǎn)，社會主義建設(shè)重新納入快速增長軌道。

3.學(xué)生閱讀材料，思考問題：這一時(shí)期，我國政策調(diào)整的過程就是一個(gè)正確的思想產(chǎn)生的過程。毛澤東從這些具體的事件中把這一過程加以提煉，寫出此文，既有針對性，又具普遍性。

4.老師布置任務(wù)：請依據(jù)“提出論點(diǎn)——分析論證——重申深化——現(xiàn)實(shí)意義”這一思路來梳理本文的邏輯結(jié)構(gòu)。

5.學(xué)生認(rèn)真閱讀文章，提取概括信息，梳理思路，初步感受邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性。

1.老師提出任務(wù)：要回答“人的正確思想是從哪里來的？”必須先回答“人的思想是從哪里來的？”請找出文中的相應(yīng)內(nèi)容，并畫出其中的四個(gè)重要概念。

2.學(xué)生認(rèn)真閱讀文本，首先準(zhǔn)確找到相關(guān)內(nèi)容，然后按照要求提取信息。

（1）社會存在與社會實(shí)踐。

（2）感性認(rèn)識與理性認(rèn)識。

3.老師繼續(xù)追問：請闡釋這四個(gè)重要概念的含義，并梳理它們之間的邏輯關(guān)系。并據(jù)此回答“人的思想是從哪里來的？”

4.學(xué)生認(rèn)真閱讀文本，首先準(zhǔn)確找到相關(guān)內(nèi)容，然后按照要求提取信息、概括內(nèi)容、梳理關(guān)系。

（1）社會存在與社會實(shí)踐：人存在于一定的社會中，就要進(jìn)行社會實(shí)踐，要進(jìn)行生產(chǎn)、斗爭和實(shí)驗(yàn)，會遇到大量的客觀現(xiàn)象。

（2）感性認(rèn)識與理性認(rèn)識：人在接觸大量客觀現(xiàn)象時(shí)，通過自身感覺器官把這些現(xiàn)象反映到頭腦中，形成的就是感性認(rèn)識。感性認(rèn)識材料積累越來越多，當(dāng)?shù)竭_(dá)一定量時(shí)，就會產(chǎn)生一個(gè)飛躍，從而變成理性認(rèn)識，即思想。

思想，即人們對世界的理性認(rèn)識，是感性認(rèn)識不斷積累而量變的結(jié)果，感性認(rèn)識是人在社會中進(jìn)行實(shí)踐時(shí)，所遇現(xiàn)象在頭腦中的反映，因此，人的思想是從客觀實(shí)踐中來的。

1.老師提出任務(wù)：人在獲得理性認(rèn)識，即思想后，還需要證明其是否正確。即回答“人的正確思想是從哪里來的？”請畫出文中的相應(yīng)內(nèi)容。并思考下面的問題。

（1）這部分依然在談人的思想（理性認(rèn)識）和社會實(shí)踐的關(guān)系，和上一部分內(nèi)容相比，二者的關(guān)系有何不同？

（2）“一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。”為什么要特別強(qiáng)調(diào)“自然界的斗爭”？

2.學(xué)生認(rèn)真閱讀文本，首先準(zhǔn)確找到相關(guān)內(nèi)容，然后按照要求提取信息、概括內(nèi)容、梳理關(guān)系。

（1）上一部分內(nèi)容在談人的思想（理性認(rèn)識）是從社會實(shí)踐中來的，是實(shí)踐中遇到的現(xiàn)象在頭腦中反映后的持續(xù)積累。

這一部分內(nèi)容在談利用已經(jīng)形成的思想去指導(dǎo)實(shí)踐，然后看實(shí)踐能否獲得成功，從而判斷思想（理性認(rèn)識）能否正確反映客觀規(guī)律。

（2）因?yàn)樵谏鐣窢幍哪硞€(gè)階段會有例外，有時(shí)候雖然思想正確，但由于力量對比的懸殊，會導(dǎo)致暫時(shí)的失敗。所以，這樣特別強(qiáng)調(diào)“自然界的斗爭”，會使表達(dá)更加準(zhǔn)確、論證更加嚴(yán)謹(jǐn)。

3.老師提出任務(wù)：文章說“這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大?！边@兩次飛躍分別指什么？作者為什么說第二次比第一次更加偉大？

4.學(xué)生認(rèn)真閱讀相關(guān)內(nèi)容，聯(lián)系前后文，按照要求思考回答問題。

第一次飛躍是指感性認(rèn)識形成后，材料積累到一定量，變成理性認(rèn)識的過程；第二次飛躍是指已經(jīng)形成的理性認(rèn)識再放到實(shí)踐中去，檢驗(yàn)其正確與否的過程。

因?yàn)檫@次飛躍能證明認(rèn)識的第一次飛躍中獲得的思想正確與否，而且別無他法，這體現(xiàn)了本次飛躍的必要性；我們認(rèn)識世界的目的是為了改造世界，改造世界的社會實(shí)踐必需要有正確的思想來指導(dǎo)，這體現(xiàn)了本次飛躍的重要性。所以第二次飛躍比第一次更偉大。

1.老師提出任務(wù)：本文談到的認(rèn)識過程中的“兩次飛躍”和“辯證唯物主義的認(rèn)識論”之間是什么樣的關(guān)系？請結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容回答。

2.學(xué)生認(rèn)真閱讀相關(guān)內(nèi)容，聯(lián)系前后文，按照要求思考回答問題。

辯證唯物論的認(rèn)識論是以認(rèn)識過程中的兩次飛躍為基礎(chǔ)的，即人的認(rèn)識一定經(jīng)歷由物質(zhì)到精神，再由精神到物質(zhì)這樣兩個(gè)階段。

辯證唯物論的認(rèn)識論又強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識過程的無限性，即由實(shí)踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實(shí)踐多次反復(fù)，才能完成。

文章開頭通過設(shè)問提出“人的正確思想只能從社會實(shí)踐中來”這一論點(diǎn)。然后通過認(rèn)識過程中兩個(gè)階段的分析論證，最后闡釋“辯證唯物論的認(rèn)識論”，重申且深化了本文的論點(diǎn)。

3.老師提出問題：對我們的同志進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識論的教育有哪些現(xiàn)實(shí)意義？請結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容回答。

4.學(xué)生認(rèn)真閱讀相