“真性情語文”教學(xué)主張表達(dá)

“真性情語文”教學(xué)主張表達(dá)摘要：“真性情語文”教學(xué)主張?zhí)岢龅谋尘笆切抡n程改革，教師具有怎樣的課程觀、課堂觀、學(xué)生觀以及教師自身的素質(zhì)與角色定位，直接關(guān)涉課程改革。真性情語文教學(xué)主張的提出，即有對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的繼承與借鑒，也有變革與創(chuàng)新。這一變革與創(chuàng)新將聚焦課堂、教師、學(xué)生，圍繞三個(gè)維度闡釋真性情語文教學(xué)的基本概念、提出的依據(jù)、課堂建構(gòu)、教師修養(yǎng)、創(chuàng)意表達(dá)等，尋找其內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，從而構(gòu)建以培養(yǎng)學(xué)生真實(shí)情感體驗(yàn)為目的的課堂教學(xué)。關(guān)鍵詞：真性情語文

課堂建構(gòu)

教師修養(yǎng)

情感體驗(yàn)《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》對(duì)課堂教學(xué)提出了更高的要求，課堂面臨一場(chǎng)新的變革。審美鑒賞與創(chuàng)造是語文的學(xué)科核心素養(yǎng)之一，《課標(biāo)》“課程目標(biāo)”部分明確提出美的表達(dá)與創(chuàng)造，即“能運(yùn)用祖國(guó)語言文字表達(dá)自己的審美體驗(yàn)，表達(dá)自己的情感、態(tài)度和觀念，表現(xiàn)和創(chuàng)造自己心中的美好形象；講究語言文字表達(dá)的效果及美感，具有創(chuàng)新意識(shí)”[1]。這里傳遞出四個(gè)方面的信息，即語文活動(dòng)是一種審美體驗(yàn)，是情感態(tài)度觀念的表達(dá)，是一種創(chuàng)造性活動(dòng)和創(chuàng)新性活動(dòng)。語文教學(xué)活動(dòng)是主動(dòng)性活動(dòng)，然而在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，卻出現(xiàn)以下幾個(gè)方面的問題，教師缺乏文本意識(shí)、學(xué)生意識(shí)，課堂缺乏活力、創(chuàng)造力，教師被動(dòng)地教，學(xué)生被動(dòng)地學(xué)，不注重學(xué)生真實(shí)情感體驗(yàn)的培養(yǎng)。主要表現(xiàn)在教學(xué)思維固化，創(chuàng)新不夠；課堂教學(xué)異化，表現(xiàn)在程式化、功利化、機(jī)械化解讀文本；評(píng)價(jià)方式單一化，表現(xiàn)在技巧方法單一，缺乏針對(duì)性指導(dǎo)、全面性評(píng)價(jià)。探究其原因，就是教學(xué)游離于“真”之外，審美體驗(yàn)不真，情感表達(dá)不真，創(chuàng)造創(chuàng)新不夠。一、“真性情語文”的基本概念本真就是人的真性情、真情感的流露和外化，通常所說的本心、走心、隨心都是指人的真性情。“真”即真實(shí)、真切、真誠(chéng)、真摯，分別相對(duì)于情境、感受、態(tài)度、情感而言的,與虛假、矯情相對(duì)。“性情”指人的稟性、氣質(zhì)、思想感情、性格、脾氣，人產(chǎn)生性情是由先天遺傳、后天生活環(huán)境、教育程度等因素影響的。盧焱說：“教育的真諦就是感動(dòng)，感動(dòng)源于真實(shí)，出于真情。”[2]用教師的真心做學(xué)生精神旅程的引領(lǐng)者，共同體驗(yàn)真實(shí)的教與學(xué)的情感歷程。黃厚江說：“豐富的情感應(yīng)該是語文課程‘人文性’的最直接的內(nèi)涵。”

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“真性情語文”就是以真實(shí)打底色，用性情去描繪的語文活動(dòng)體驗(yàn)，試圖從教師、課堂、學(xué)生三個(gè)維度入手，融入“真性情語文”教學(xué)主張，即真性情語文的教師素養(yǎng)，真性情語文的課堂建構(gòu)，真性情語文的學(xué)生表達(dá)?！罢嫘郧檎Z文”的基本概念就是以教師的修養(yǎng)為前提，以教師的專業(yè)成長(zhǎng)為依托，以生命課堂為載體，以培養(yǎng)學(xué)生真善美的真實(shí)情感體驗(yàn)為目的的課堂教學(xué)。

二、“真性情語文”概念提出的依據(jù)

(一)理論依據(jù)語文學(xué)科具有工具性與人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)，其審美活動(dòng)離不開情感體驗(yàn)，真實(shí)是情感體驗(yàn)的核心，“真性情語文”就是遵從真實(shí)情感體驗(yàn)的去功利化的語文學(xué)習(xí)活動(dòng)。古代文論對(duì)“情”“真情”“性情”這些概念多有闡釋，“情”是文學(xué)作品的根，作家付諸真情創(chuàng)作出作品，作為欣賞者要追本溯源尋真情。古人從事文學(xué)活動(dòng)看重情的存在，白居易認(rèn)為“感人心者，莫先乎情……詩(shī)者:根情，苗言，華聲，實(shí)義?！盵4]他認(rèn)為最能打動(dòng)人心的是情，將情比作樹木的根，肯定了情的作用。劉勰在《文心雕龍》中說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！盵5]意思是創(chuàng)作的人感情有所激發(fā)，于是表現(xiàn)于文辭，閱讀作品的人通過文辭來了解作者所要表達(dá)的感情?！扒橐晕镞w，辭以情發(fā)”[5]，感情因外物而變化，文辭由感情而生發(fā)，這里闡釋了作品由產(chǎn)生到被欣賞的基本路徑：外物激發(fā)—情動(dòng)于中—產(chǎn)生文辭—披文入情，世間萬事萬物能激發(fā)人的感情，感情因外物而變化，這種感情通過文辭來表達(dá)，作為欣賞者則應(yīng)通過文辭來了解作者所表達(dá)的思想感情。作品產(chǎn)生于真性情，杜甫在《贈(zèng)王二十四侍御契四十韻》一詩(shī)中說“由來意氣合，直取性情真。”意氣相合產(chǎn)生真情，真情相待能使意氣相合，因此，欣賞者也應(yīng)投入真性情。綜合以上文論，情涵蓋于從創(chuàng)作到欣賞全過程，情源于真實(shí)的存在，動(dòng)于真實(shí)的情感，成于真實(shí)的呈現(xiàn)，因此，作品一旦產(chǎn)生，就要帶著真情去欣賞。（二）實(shí)踐依據(jù)關(guān)于語文教學(xué)的“真”學(xué)界多有探究，其針對(duì)性多為目前的教學(xué)現(xiàn)狀而言，教學(xué)有“失真”現(xiàn)象，故呼喚“真”的回歸。有代表性的如包建新的“本真語文”，致力于語文本體的思考[6]；王旭明的“真語文”，其觀點(diǎn)是依據(jù)《課標(biāo)》按照語文工具性與人文性統(tǒng)一的要求老老實(shí)實(shí)講好語文[7]；黃厚江的“本色語文”，追求語文的本原、本真、本位性[8]。這些教學(xué)主張的提出，都有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是從語文工具性與人文性的特點(diǎn)出發(fā)，從語文課堂的自身特點(diǎn)出發(fā)，從學(xué)生的學(xué)習(xí)需求出發(fā)，對(duì)教師的教學(xué)行為提出建議。三、“真性情語文”的課堂建構(gòu)

（一）真性情語文應(yīng)當(dāng)回歸的課堂生態(tài)于漪先生認(rèn)為，“課堂，不只是教師展示的場(chǎng)所，它也是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思考的場(chǎng)所，實(shí)踐語言文字的場(chǎng)所，要讓學(xué)生親自實(shí)踐?！盵9]

學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生在課堂活動(dòng)中應(yīng)積極思考，主動(dòng)參與語言文字實(shí)踐。語文生態(tài)課堂就是課堂有實(shí)踐、想象、聯(lián)想、共鳴、交融、空白。有沒有學(xué)生情感種子的培育，有沒有扎根土壤追逐陽(yáng)光的激情，有沒有開出美麗的生命之花，有沒有結(jié)出富有生命厚重感的沉甸甸之果是真性情語文對(duì)課堂的基本要求。生態(tài)課堂強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生健康成長(zhǎng)，努力適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)，使課堂成為理想課堂。（二）真性情語文綠色課堂建構(gòu)的三要素真性情語文綠色課堂建構(gòu)的三要素包括生態(tài)課堂、生命課堂、生長(zhǎng)課堂。1.生命在尊重中成長(zhǎng)。生命課堂呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)，一是學(xué)生是成長(zhǎng)的主體，課堂中所有的活動(dòng)都是為學(xué)生的成長(zhǎng)服務(wù)的。二是尊重學(xué)生的認(rèn)知差異，采用多樣化教學(xué)手段，兼顧不同層面學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。三是課堂具有生成性，課堂生成是學(xué)生創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)，學(xué)生由學(xué)而衍生出的就是課堂的生成，這種生成是基于課堂，而又高于課堂的東西，是學(xué)生的靈動(dòng)和創(chuàng)造的結(jié)果。2.課堂在綠色中生息。真性情語文課堂的基本理念是可持續(xù)的、健康的、富有生命活力的、有生成的課堂，這樣的課堂是以學(xué)生的健康成長(zhǎng)為前提的，學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀需要在課堂教學(xué)中塑造，用優(yōu)秀文化引領(lǐng)學(xué)生，用靈活多樣的方法啟迪學(xué)生，學(xué)生會(huì)形成有增長(zhǎng)點(diǎn)的學(xué)習(xí)品質(zhì)，形成積極健康的思維方式。3.師生在交流中共生。這就要求教學(xué)要還原最真實(shí)的課堂，尊重課堂最原始的生態(tài)、最本真的自然生成，教師要關(guān)注學(xué)情，關(guān)注教法創(chuàng)新，不斷反思自己的教學(xué)，“學(xué)然后知不足，教然后知困”，課堂教學(xué)的增長(zhǎng)不僅僅是學(xué)生，也包括老師，課堂教學(xué)的過程也是老師不斷完善、提升、成長(zhǎng)的過程。四、“真性情語文”的教師修養(yǎng)

真性情語文教學(xué)對(duì)教師提出了更高要求，教師要加強(qiáng)涵養(yǎng)、素養(yǎng)、學(xué)養(yǎng)三個(gè)方面修養(yǎng)。1.涵養(yǎng)是指教師的師德修養(yǎng)。教師的人格魅力主要表現(xiàn)在尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，營(yíng)造和諧民主的教學(xué)氛圍。2.素養(yǎng)是指教師的綜合素養(yǎng)。語文教師一定要具備科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、能力素養(yǎng)、創(chuàng)新素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、研究素養(yǎng)，[10]在動(dòng)態(tài)的語文課堂教學(xué)中，語文教師要有文化氣質(zhì)，要有飽滿的激情。教育家于漪說：“激情是教師必不可少的素養(yǎng)”，要用自己的激情點(diǎn)燃學(xué)生的激情，喚起學(xué)生的情感共鳴。3.學(xué)養(yǎng)是指教師的知識(shí)水平。語文教師要有良好的知識(shí)素養(yǎng)，知識(shí)素養(yǎng)是教師從事教學(xué)工作的基礎(chǔ)，是體現(xiàn)在教師身上的基本素質(zhì)。體現(xiàn)在人格上，有寬闊的心胸，豐厚的學(xué)識(shí)，溫文爾雅的氣質(zhì)；體現(xiàn)在教學(xué)技巧上，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)；體現(xiàn)在學(xué)法指導(dǎo)上，重過程、重體驗(yàn)、重實(shí)踐。

五、“真性情語文”的創(chuàng)意表達(dá)表達(dá)是學(xué)生的語言實(shí)踐體驗(yàn)，實(shí)踐是學(xué)生鞏固學(xué)習(xí)效果，提升學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵所在，表達(dá)是語文學(xué)習(xí)的終極目的。學(xué)會(huì)創(chuàng)意表達(dá)是對(duì)師生提出的共同要求，學(xué)生的表達(dá)包括口頭表達(dá)和書面表達(dá)，分課內(nèi)和課外。有創(chuàng)意表達(dá)的前提是閱讀，讀原著，悟原理，在尊重原著的前提下，進(jìn)行創(chuàng)意表達(dá)，實(shí)現(xiàn)能力提升。老師與學(xué)生通過共讀原著，共悟原理的方式，共同交流學(xué)習(xí)成果,進(jìn)行想象表達(dá)、聯(lián)想表達(dá)、創(chuàng)新表達(dá)，表達(dá)真情實(shí)感。想象表達(dá)是別的手法或手段難以替代的，比如多媒體的運(yùn)用，具有形象、直觀的特點(diǎn)，但它很難替代文學(xué)作品欣賞中的想象手法。聯(lián)想有利于培養(yǎng)學(xué)生由此及彼的時(shí)空思維能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。開放性課堂是合作與交流的課堂，是點(diǎn)燃思想火花與啟發(fā)智慧靈光的課堂，是充滿靈動(dòng)與思維的課堂