語文人教版八年級下冊-6.22-2教學課件《禮記》二則（第2課時）

《禮記》二則第1課時看到這幅圖，你能想到學過的哪篇課文？這幅圖描繪的是哪個地方的美景？知識鏈接

《大道之行也》是《禮記·禮運》開頭部分里的一段話，原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由：

昔者仲尼與于蠟（zhà）賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉?！?/p>

從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有了這番言論。誦讀課文聽《大道之行也》的范讀音頻，注意生僻字的讀音，把握朗讀節(jié)奏。自由朗讀《大道之行也》，感受語氣和語調(diào)的變化，讀出課文的層次感，體會課文的節(jié)奏感和韻律美。大道/之行也，天下/為公。選賢/與（jǔ）能，講信/修睦（mù）。故/人不獨/親其親，不獨/子其子，使/老/有所終，壯/有所用，幼/有所長（zhǎng），矜（guān）、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男/有分（fèn），女/有歸。貨/惡（wù）其棄于地也，不必/藏于己；力/惡其不出于身也，不必/為己。是故/謀閉而不興（xīng），盜竊/亂賊/而不作，故/外戶/而不閉。是謂/大同。朗讀節(jié)奏示例：疏通文意重點詞語大道之行也選賢與能講信修睦矜、寡、孤、獨、廢疾者男有分盜竊亂賊而不作故外戶而不閉指儒家推崇的上古時代的政治制度。指品德高尚。指才干出眾。培養(yǎng)。老而無夫。幼而無父。老而無子。職分，職守。作亂害人。興起。從外面把門帶上。疏通文意通假字選賢與能矜、寡、孤、獨、廢疾者同“舉”，推舉。同“鰥”，老而無妻。疏通文意一詞多義獨故人不獨親其親矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)副詞，只是。名詞，老而無子。疏通文意古今異義女有歸古義：女子出嫁。今義：返回。疏通文意詞類活用不獨親其親不獨子其子名詞用作動詞，以……為親。名詞用作動詞，以……為子。疏通文意理解文意再讀課文，小組合作，結合以上文言知識和借助工具書，疏通文意?；ハ嘟獯鹨蓡?，嘗試翻譯課文。在大道施行的時候，天下是人們所共有的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人能夠善終，中年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。財物，厭惡把它拋扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因為想要據(jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。這樣一來，圖謀之心閉塞而不會興起，不會有人盜竊財物和作亂害人，家家戶戶都只是把門從外面帶上而不從里面閂上。這就叫作“大同”社會。文本研讀1．結合課文內(nèi)容，給課文劃分結構層次。第一層（“大道之行也……講信修睦?！保哼@一層是對“大同”社會的綱領性說明（根本特征），是總說。第二層（“故人不獨親其親……不必為己?！保涸斒觥按笸鄙鐣幕咎卣鳌５谌龑樱ā笆枪手\閉而不興……是謂大同。”）：總結全文。文本研讀

2．“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？“大道”指儒家推崇的上古時代的政治制度。“大同”可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。

“大道之行”是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。合作探究

1．“大同”社會理想包括哪些方面？請找出相關語句，并進一步說明?！疤煜聻楣?。選賢與能，講信修睦?！薄疤煜聻楣笔钦f政權屬于社會的全體成員?！斑x賢與能”是說應選拔德才兼?zhèn)涞娜藫紊鐣芾碚摺！爸v信修睦”是說社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，崇尚和睦。合作探究

2．“大同”社會跟陶淵明描繪的世外桃源有沒有相似的地方？試舉例說明。

①大同社會的“老有所終”“幼有所長”與世外桃源的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”相似。②大同社會的“男有分，女有歸”與世外桃源的“其中往來種作”相似。③大同社會的“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”與世外桃源的沒有戰(zhàn)亂，和平情景相似。合作探究

3．“大同”社會的理想在當時的社會條件下是根本無法實現(xiàn)的。那么，這種“大同”理想有什么積極意義呢？盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為思想家、政治改革家上下求索的動力和奮斗目標。

《大道之行也》通過對理想