遼寧省沈陽(yáng)市重點(diǎn)中學(xué)20222023學(xué)年高一下學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1遼寧省沈陽(yáng)市重點(diǎn)中學(xué)20222023學(xué)年高一下學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析）沈陽(yáng)市重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年度下學(xué)期

期初質(zhì)量檢測(cè)

科目：語(yǔ)文

滿(mǎn)分：150分時(shí)間：150分鐘命題人：王曉謙張修銓審題人：姜雁

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

時(shí)間觀念上的整體性和生命感，使中國(guó)人采取獨(dú)特的時(shí)間標(biāo)示的表現(xiàn)形態(tài)。它不同于西方主要語(yǔ)種按“日-月-年”的順序標(biāo)示時(shí)間，而是采取“年-月-日”的順序。人們對(duì)此也許習(xí)以為常；不過(guò)一種文化方式正是到了習(xí)以為常的境地，方能沉積為民族群體的潛意識(shí)。中西文化之異，并不一定在于我有的你沒(méi)有，而在于可以互相對(duì)應(yīng)的時(shí)間標(biāo)示采取了逆行的順序，或者處于順序構(gòu)成的不同位置。道理很明顯，在“年-月-日”或“日-月-年”時(shí)序表述中，同樣的組合因素以不同的結(jié)構(gòu)組合，或以不同的順序排列，是具有不同的意義的。順序也是一種意義，而且是精神深處反復(fù)估量和整理了的意義。不同的順序反映了二者的差異：一、它的第一關(guān)注點(diǎn)不同，是年還是日，是整體還是部分；二、它在第一關(guān)注以后的思維方向不同，是以大觀小，還是以小觀大；三、確定了思維方向以后，它的前后環(huán)節(jié)的銜接方式不同，是以前環(huán)節(jié)統(tǒng)率后環(huán)節(jié)，還是以前環(huán)節(jié)積累成后環(huán)節(jié)，是統(tǒng)觀性的，還是分析性的。在中國(guó)人的時(shí)間標(biāo)示順序中，總體先于部分，體現(xiàn)了其對(duì)時(shí)間整體性的重視，其統(tǒng)觀性、整體性時(shí)間觀念異于西方的積累性、分析性時(shí)間觀念。由此他們以時(shí)間整體性呼應(yīng)著天地之道，并以天地之道賦予部分以意義。

時(shí)間的整體觀是與天地之道的整體觀相聯(lián)系的，或者說(shuō)，前者是后者的一部分或一種表現(xiàn)形式。中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代，人們觀天以測(cè)歲時(shí)，依靠對(duì)日月星辰運(yùn)行的軌道和位置來(lái)標(biāo)示出年歲季節(jié)、月份和日子，以此指導(dǎo)自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活。因此遠(yuǎn)古人對(duì)天象運(yùn)行位置比后人更關(guān)注、更熟悉，與天象的心離得也似乎比后人更近。顧炎武的《日知錄》卷三十說(shuō)：“三代以上人人皆知天文?！捌咴铝骰稹保r(nóng)關(guān)之也。“三星在天”，婦人之語(yǔ)也。“月離于畢”，戍卒之作也。‘龍尾伏晨’，兒童之謠也。后世文人學(xué)士，有問(wèn)之而茫然不知者矣?！边@里引用的詩(shī)句，出自《詩(shī)經(jīng)》和《左傳》，所謂火、三星、畢、龍尾，都是古代的星宿名稱(chēng)，詩(shī)句所講都是星宿運(yùn)行的形態(tài)和位置。而所有這些都被農(nóng)民兵士、男女老幼用來(lái)表示歲月時(shí)令，表述人的感受和心情，可見(jiàn)古人是把天道、時(shí)間和人心交融為一個(gè)整體了。

以時(shí)間呼應(yīng)天道的思維方式，具有類(lèi)乎宗教信仰的儀式感和典重感，在古老的時(shí)代已經(jīng)沉積為中國(guó)人的精神原型。這種精神原型的生成，意味著中國(guó)的時(shí)間標(biāo)示已經(jīng)不能被看作一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)刻度，而是隱喻著某種關(guān)于宇宙模式的密碼。這種整體性時(shí)間意識(shí)把天象運(yùn)行、季節(jié)更替、萬(wàn)物榮枯，以及人對(duì)于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗(yàn)如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時(shí)標(biāo)順序之中。中國(guó)人把握某個(gè)時(shí)間點(diǎn)，不是把它當(dāng)作一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)刻度來(lái)對(duì)待的。假如他具有深厚的文化體驗(yàn)，他是會(huì)把這一時(shí)間點(diǎn)當(dāng)作縱橫交錯(cuò)的諸多文化曲線的交叉點(diǎn)來(lái)進(jìn)行聯(lián)想的。

——摘編自楊義《時(shí)間表述形態(tài)和文化密碼》

材料二：

中國(guó)傳統(tǒng)計(jì)時(shí)采用的主要是干支法。干支兩兩交叉，可用于年、月、日、時(shí)辰的表述。中國(guó)文化自古注重人與時(shí)的和諧，“天人合一”是中國(guó)哲學(xué)的基本精神之一，中國(guó)文化賦予了時(shí)間更多抽象神秘的含義。天時(shí)往往通過(guò)某種不可知的力量影響事物的發(fā)展。此種思維方式使中國(guó)文化傳統(tǒng)非常注重“時(shí)”的順背。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，農(nóng)歷除了作為一種表述時(shí)間的重要手段，更多的則作為一種生活行為的指導(dǎo)，如遷居擇址、婚喪嫁娶等?！疤烊撕弦弧钡乃季S方式使中國(guó)文化在感知事物時(shí)強(qiáng)調(diào)主客一體，導(dǎo)致中國(guó)人對(duì)時(shí)間的感知帶有濃厚的主觀色彩，受客觀時(shí)間的拘束程度很小。人們對(duì)客觀時(shí)間的感知界限往往比較模糊，最明顯的是漢語(yǔ)語(yǔ)法構(gòu)詞系統(tǒng)中沒(méi)有表示過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)這些時(shí)態(tài)變化的語(yǔ)法標(biāo)識(shí)。中國(guó)人表述時(shí)間的常用詞匯常常采取模糊表述方式，例如“過(guò)了半天”“一小會(huì)兒”等等。這些常用的時(shí)間表述方式大多需要說(shuō)者和聽(tīng)者依靠特定語(yǔ)境才能準(zhǔn)確理解。

西方文化采取的則是“二元“的思維模式，將主體與客體明確分開(kāi)，研究主體與客體的相互關(guān)系。這種哲學(xué)觀念使西方人對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)更加注重對(duì)自然時(shí)間和物理時(shí)間的探討，具有很大的客觀性。在西方文化中，年、月、日是嚴(yán)格按照天體星球的運(yùn)動(dòng)來(lái)計(jì)算的。西方人很早就意識(shí)到時(shí)間中的過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，并對(duì)此有所區(qū)分，在時(shí)間中只有“過(guò)去”“現(xiàn)在”“將來(lái)”這幾種明確的運(yùn)動(dòng)形式。與漢語(yǔ)截然不同，西方語(yǔ)言大多需要通過(guò)動(dòng)詞復(fù)雜變位表示動(dòng)作時(shí)間的明確差別。例如，英語(yǔ)時(shí)態(tài)有過(guò)去時(shí)、完成時(shí)、將來(lái)時(shí)、進(jìn)行時(shí)等等，這種劃分對(duì)于沒(méi)有相應(yīng)時(shí)間概念的中國(guó)人來(lái)說(shuō)在理解上有一定的困難。

——摘編自韓銀燕、錢(qián)鑫《跨文化交際中的中西方時(shí)間觀念差異對(duì)比》

材料三：

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)人“年-月-日”的時(shí)間表述方式，體現(xiàn)了對(duì)時(shí)間整體性的重視，根源于中國(guó)的文化和思維方式。

B.中國(guó)人時(shí)間觀念的整體性呼應(yīng)著天地之道，也由此看出中國(guó)人的時(shí)間觀念優(yōu)于西方人的時(shí)間觀念。

C.在中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代，天道決定歲時(shí)，歲時(shí)反映天道，人們通過(guò)觀測(cè)天象測(cè)定歲時(shí)，指導(dǎo)勞作和生活。

D.中國(guó)人表述時(shí)間常用模糊表述方式，與中國(guó)人對(duì)時(shí)間感知的主觀性有關(guān)，體現(xiàn)在漢語(yǔ)沒(méi)有時(shí)態(tài)變化的語(yǔ)法標(biāo)示。

2.下列對(duì)材料一材料二論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一引用顧炎武《日知錄》的相關(guān)內(nèi)容，巧妙地銜接了上下文，也有力支撐了論點(diǎn)。

B.材料一采用提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的論證結(jié)構(gòu)縱向展開(kāi)，在邏輯上逐層遞進(jìn)。

C.材料二以農(nóng)歷指導(dǎo)遷居擇址、婚喪嫁娶的例子，論證了中國(guó)傳統(tǒng)文化賦予時(shí)間神秘感。

D.兩則材料均采用引用、對(duì)比和舉例論證的手法，證明了中西方時(shí)間觀念存在差異性。

3.結(jié)合材料一的內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能支撐古人時(shí)間觀的整體性的一項(xiàng)是（）

A.四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？

B.斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。

C.日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

D.一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。

4.材料一和材料二都比較了中西方在時(shí)間觀念方面的差異，它們的論證側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

5.請(qǐng)結(jié)合材料一和材料三，談?wù)劧墓?jié)氣體現(xiàn)了中國(guó)人怎樣的時(shí)間觀念。

1.B2.A3.D

4.①材料一論證的側(cè)重點(diǎn)是中國(guó)人的時(shí)間觀念是整體性、統(tǒng)觀性的，而西方是分析性、積累性的；

②材料二論證的側(cè)重點(diǎn)是中國(guó)人對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)主觀性強(qiáng)，而西方人客觀性強(qiáng)。

5.①二十四節(jié)氣將一年的時(shí)間劃分為二十四個(gè)節(jié)點(diǎn)，體現(xiàn)了時(shí)間的整體性和統(tǒng)觀性；

②二十四節(jié)氣依據(jù)日月的運(yùn)行來(lái)確定，并以此指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，體現(xiàn)了天道和時(shí)間的交融；

③二十四節(jié)氣對(duì)應(yīng)了季節(jié)更替、萬(wàn)物榮枯，蘊(yùn)含了人對(duì)于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗(yàn)，體現(xiàn)了時(shí)間觀念的生命感（或二十四節(jié)氣蘊(yùn)含了豐富的文化，體現(xiàn)了時(shí)間的儀式感和典重感）。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“中國(guó)人的時(shí)間觀念優(yōu)于西方人的時(shí)間觀念”錯(cuò)，原文“其統(tǒng)觀性、整體性時(shí)間觀念異于西方的積累性、分析性時(shí)間觀念”說(shuō)的是“異于”不是“優(yōu)于”。選項(xiàng)與原文信息不符。

故選B。

2題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

B.“解決問(wèn)題”錯(cuò)，在論證中沒(méi)有解決問(wèn)題的部分；

C.“論證了中國(guó)傳統(tǒng)文化賦予時(shí)間神秘感”錯(cuò)，舉例證明的觀點(diǎn)是中國(guó)人對(duì)時(shí)間的感知帶有濃厚的主觀色彩；

D.“兩則材料均采用引用、對(duì)比和舉例論證的手法”錯(cuò)，材料一在比較中西方時(shí)間標(biāo)示的差異性時(shí)運(yùn)用了對(duì)比的方法，沒(méi)有用舉例和引用的論證方法；材料二沒(méi)有使用引用論證。

故選A。

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

A.體現(xiàn)了時(shí)間的整體觀與天道相關(guān)聯(lián)的特點(diǎn)。

B.古人按照時(shí)序指導(dǎo)勞作，體現(xiàn)了時(shí)間觀整體性；

C.從日月的運(yùn)行測(cè)定歲時(shí)的更替，體現(xiàn)時(shí)間觀的整體性；

D.關(guān)注的是片段性的時(shí)間，不能體現(xiàn)時(shí)間觀的整體性。

故選D

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

材料一論述的重點(diǎn)：

根據(jù)第一段“時(shí)間觀念上的整體性和生命感，使中國(guó)人采取獨(dú)特的時(shí)間標(biāo)示的表現(xiàn)形態(tài)。它不同于西方主要語(yǔ)種按“日-月-年”的順序標(biāo)示時(shí)間，而是采取“年-月-日”的順序”“在中國(guó)人的時(shí)間標(biāo)示順序中，總體先于部分，體現(xiàn)了其對(duì)時(shí)間整體性的重視，其統(tǒng)觀性、整體性時(shí)間觀念異于西方的積累性、分析性時(shí)間觀念。由此他們以時(shí)間整體性呼應(yīng)著天地之道，并以天地之道賦予部分以意義”，可知第一段通過(guò)對(duì)中國(guó)人的時(shí)間觀念和西方的不同點(diǎn)的對(duì)比，得出中國(guó)人的時(shí)間觀念是整體性、統(tǒng)觀性的，而西方是分析性、積累性的結(jié)論。

根據(jù)第二段“時(shí)間的整體觀是與天地之道的整體觀相聯(lián)系的，或者說(shuō)，前者是后者的一部分或一種表現(xiàn)形式”，第三段“這種整體性時(shí)間意識(shí)把天象運(yùn)行、季節(jié)更替、萬(wàn)物榮枯，以及人對(duì)于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗(yàn)如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時(shí)標(biāo)順序之中”，可知第二段和第三段是對(duì)中國(guó)人的時(shí)間觀念是整體性、統(tǒng)觀性的具體分析。

材料二論述的重點(diǎn)：

根據(jù)第一段“‘天人合一’的思維方式使中國(guó)文化在感知事物時(shí)強(qiáng)調(diào)主客一體，導(dǎo)致中國(guó)人對(duì)時(shí)間的感知帶有濃厚的主觀色彩，受客觀時(shí)間的拘束程度很小”，第二段“西方文化采取的則是‘二元’的思維模式，將主體與客體明確分開(kāi)，研究主體與客體的相互關(guān)系。這種哲學(xué)觀念使西方人對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)更加注重對(duì)自然時(shí)間和物理時(shí)間的探討，具有很大的客觀性”，可知材料二運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，把中國(guó)人和西方的時(shí)間觀念進(jìn)行對(duì)比，得出了中國(guó)人對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)主觀性強(qiáng)，而西方人客觀性強(qiáng)的觀點(diǎn)。

本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。

“二十四節(jié)氣”是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，農(nóng)耕生產(chǎn)與大自然的節(jié)律息息相關(guān)，它是上古先民順應(yīng)農(nóng)時(shí)，通過(guò)觀察天體運(yùn)行，認(rèn)知一歲中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系。每個(gè)節(jié)氣都表示著氣候、物候、時(shí)候，這“三候”的不同變化。在歷史發(fā)展中廿四節(jié)氣被列入農(nóng)歷，成為農(nóng)歷的一個(gè)重要部分。

根據(jù)“在中國(guó)人的時(shí)間標(biāo)示順序中，總體先于部分，體現(xiàn)了其對(duì)時(shí)間整體性的重視，其統(tǒng)觀性、整體性時(shí)間觀念異于西方的積累性、分析性時(shí)間觀念。由此他們以時(shí)間整體性呼應(yīng)著天地之道，并以天地之道賦予部分以意義”，可見(jiàn)中國(guó)人的時(shí)間觀念是整體性和統(tǒng)觀性的，而二十四節(jié)氣是將一年的時(shí)間劃分為二十四個(gè)節(jié)點(diǎn)，體現(xiàn)了時(shí)間的整體性和統(tǒng)觀性。

根據(jù)“時(shí)間的整體觀是與天地之道的整體觀相聯(lián)系的，或者說(shuō)，前者是后者的一部分或一種表現(xiàn)形式。中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代，人們觀天以測(cè)歲時(shí)，依靠對(duì)日月星辰運(yùn)行的軌道和位置來(lái)標(biāo)示出年歲季節(jié)、月份和日子，以此指導(dǎo)自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活”，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代，人們觀天以測(cè)歲時(shí)，依靠對(duì)日月星辰運(yùn)行的軌道和位置來(lái)標(biāo)示出年歲季節(jié)、月份和日子，以此指導(dǎo)自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活，而二十四節(jié)氣是上古先民順應(yīng)農(nóng)時(shí)，通過(guò)觀察天體運(yùn)行，認(rèn)知一歲中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系，是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，和此特點(diǎn)相吻合。

根據(jù)“而所有這些都被農(nóng)民兵士、男女老幼用來(lái)表示歲月時(shí)令，表述人的感受和心情，可見(jiàn)古人是把天道、時(shí)間和人心交融為一個(gè)整體了”“這種整體性時(shí)間意識(shí)把天象運(yùn)行、季節(jié)更替、萬(wàn)物榮枯，以及人對(duì)于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗(yàn)如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時(shí)標(biāo)順序之中”，中國(guó)人的整體性時(shí)間意識(shí)把天象運(yùn)行、季節(jié)更替、萬(wàn)物榮枯，以及人對(duì)于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗(yàn)都融為一個(gè)整體了，而二十四節(jié)氣也對(duì)應(yīng)了季節(jié)更替、萬(wàn)物榮枯，蘊(yùn)含了豐富的文化，體現(xiàn)了時(shí)間的儀式感和典重感，和此特點(diǎn)相吻合。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

馬石山上

峻青

篝火，一堆連著一堆，在山腳下燃燒著。

熊熊的火光，撕破了夜的黑幕，照見(jiàn)了篝火后面的敵人的影子。他們有的端著槍在篝火的旁邊走來(lái)走去，有的在烤火，有的在東倒西歪的睡大覺(jué)。熊熊的火光，也照見(jiàn)了山腳下面的亂石縱橫的山路，光禿禿的枯樹(shù)，凍了冰的發(fā)光的小溪。

一個(gè)正在來(lái)回走動(dòng)的鬼子哨兵，突然停住了腳步，側(cè)起耳朵聽(tīng)了一下，山坡上面，傳來(lái)了一陣奇怪的聲音，在狂風(fēng)怒吼的樹(shù)下，他斷不定這是一種什么聲音，像洪水沖破了堤岸，又像暴雨橫掃著山野。他瞇起眼睛，竭力地向那響著聲音的地方望去，可是，火光晃著他的眼睛，什么也看不見(jiàn)。他端起槍來(lái)，砰砰地向山上打了兩槍?zhuān)缴蠜](méi)有響槍?zhuān)墒?，那聲音卻還在響著。

當(dāng)鬼子打槍的時(shí)候，宮班長(zhǎng)和戰(zhàn)士們已經(jīng)沖到了離火堆不遠(yuǎn)的地方，他們?cè)谒疁涎厣系囊欢褞r石后面停了下來(lái)。緊隨在他們后面的人群，也都在離火堆稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方停了下來(lái)。當(dāng)這些懷著緊張的心情的人們氣喘吁吁地收住了腳步的時(shí)候，他們感到了一種深沉的寂靜。在這深沉的寂靜中，他們聽(tīng)見(jiàn)了篝火燃燒著的畢剝聲，寒風(fēng)吹著松樹(shù)的嗚嗚聲，溪水在冰下奔流的叮咚聲，饑餓了的戰(zhàn)馬的嘶鳴聲，鬼子們嘰哩哇啦的說(shuō)話聲。這寂靜在繼續(xù)的深沉著，擴(kuò)大著，變成了一種難耐的緊張，在叩擊著人們的心。

宮班長(zhǎng)伏在潮濕的溝沿上，用力地緊貼著地面，把頭從枯草中探出來(lái)，眼睛一動(dòng)不動(dòng)地凝視著他面前的火堆，他看見(jiàn)了隱在火堆后面的密集的敵人和那無(wú)數(shù)枝黑洞洞的槍口，鐵似的下顎又劇烈地蠕動(dòng)起來(lái)了。他知道，火光照耀，是非常不利于突圍的，他要設(shè)法弄熄幾處篝火，把這個(gè)火網(wǎng)撕破。突然，他的眉毛一揚(yáng)，迅速地把棉大衣脫了下來(lái)，輕輕地砸開(kāi)了小溪里的薄冰，把棉大衣放在水里浸了一浸，向著大老矯把手一揮，就向火堆那面猛撲過(guò)去。大老矯會(huì)意地把機(jī)槍在巖石上架好，他看見(jiàn)班長(zhǎng)像一道閃電似的竄到了篝火的前面，把濕淋淋的大衣往火上一罩，撲滅了篝火。于是，他端起機(jī)槍?zhuān)拖蛑鴶橙嗣土业貟呱淦饋?lái)。緊接著，南面和北面的戰(zhàn)士，也都用手榴彈炸息了山頭上的幾堆篝火，殺開(kāi)了一條血路，立刻，寂靜的山谷，突然震天動(dòng)地的沸騰起來(lái)了。滾滾的人群，就像一道沖破了堤壩的洪水似的，順著黑黝黝的山谷，猛烈地傾瀉出來(lái)了。

敵人被這意外的打擊弄昏了，他們慌亂地怪叫著，謾罵著，跌跌撞撞地奔跑著，亂成了一片。

大老矯沖出火網(wǎng)外面，把機(jī)槍架在一個(gè)小山崗上，猛烈地掃射著慌亂的敵人，幾天來(lái)積壓在心底的怒火，此刻總算爆發(fā)了。黑洞洞的槍口，在漆黑的夜間，吐出了一串串耀眼的火花，照亮了他的因激動(dòng)而變紅的臉。

人群潮水似的在洶涌地傾瀉著。

這里是被累年的山洪沖刷成的一道長(zhǎng)而深的山谷，它從半山腰里，彎彎曲曲地一直通到山腳下。靠著馬石店村的一個(gè)放牛老人的指引，班長(zhǎng)選擇了這樣一個(gè)好的突圍地點(diǎn)。敵人的火網(wǎng)在這里被撕破了一個(gè)缺口，潮水似的人群，就像一股洶涌的山洪，順著彎彎曲曲的深谷，從山腰間直沖下來(lái)。深谷兩旁高地上的篝火被撲滅了，谷口周?chē)且黄诎担m然在這濃密的黑暗中，仍然閃爍著機(jī)槍、步槍射擊的火光，但是深谷仍然保障了大部分突圍群眾的安全。

這時(shí)候，敵人已經(jīng)從突然震驚中清醒過(guò)來(lái)了，但是，他們的兵力來(lái)不及集中，一時(shí)間又弄不清突圍的確實(shí)地點(diǎn)，只有盲目的亂打槍。漫山遍野都是一片砰砰叭叭的槍聲，手榴彈的爆炸聲，嗚哩哇啦的喊叫聲。

一片大騷動(dòng)，大喧嚷，好像天要塌下來(lái)一般。

然而，在突圍的人群中，卻是一片堅(jiān)毅的沉默。除去雜沓而緊張的腳步聲和急促的呼吸聲以外，什么聲音都聽(tīng)不見(jiàn)。老頭子們咬著牙忍住咳嗽不聲不響的往外沖，母親們用奶頭塞住嬰兒的嘴不聲不響的往外沖，前面的一個(gè)倒下了后面的立刻把他背起來(lái)不聲不響的往外沖。

大老矯繼續(xù)在射擊著，和他在一起的是小張，他們不斷地變換著陣地，敵人始終弄不清他們有多少人，有幾挺機(jī)槍。在緊張的戰(zhàn)斗中，他們不斷地回頭向山谷里張望，山谷里烏沉沉的一片漆黑，什么也看不見(jiàn)，只聽(tīng)見(jiàn)千萬(wàn)腳步踏著亂石的一片巨大的轟鳴，這聲音把大地都震動(dòng)起來(lái)了。從這巨大的腳步聲中，他們覺(jué)得似乎是他們兩人用兩雙有力的手，在撐住了這個(gè)網(wǎng)口，于是，他們感到了一種特別的興奮?，F(xiàn)在，在他身旁的只有小張一個(gè)人，然而，他們并不感到孤單，他們繼續(xù)在射擊著，撐住了網(wǎng)口。

人群，繼續(xù)從撕破了的網(wǎng)口里，洶涌地向外傾瀉。

（選自峻青《馬石山上》，有刪改）

注：《馬石山上》是峻青根據(jù)自己"親身經(jīng)歷親眼目睹的真實(shí)事件"寫(xiě)成的。日軍對(duì)山東抗日根據(jù)地進(jìn)行拉網(wǎng)合圍式大"掃蕩"，數(shù)干名群眾被圍困于馬石山區(qū)。路過(guò)此地的八路軍膠東軍區(qū)的10名戰(zhàn)士，在沒(méi)有上級(jí)命令的情況下，毅然決定幫助身陷絕境的群眾突圍。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.端著槍“來(lái)回走動(dòng)”的鬼子哨兵，突然停下來(lái)側(cè)耳聽(tīng)了一下，又砰砰打了兩槍。體現(xiàn)出戰(zhàn)斗打響之前的緊張氛圍。

B.“伏”“貼”“探”“凝視”等詞語(yǔ)細(xì)致刻畫(huà)了宮班長(zhǎng)的沉著冷靜，只有準(zhǔn)確掌握敵情，才能制定有效的作戰(zhàn)方案。

C.大老矯準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)了班長(zhǎng)手勢(shì)的含義，“會(huì)意地把機(jī)槍在巖石上架好”,向著敵人猛烈掃射，掩護(hù)班長(zhǎng)順利地?fù)錅缌梭艋稹?/p>

D.突圍的人們“不聲不響的往外沖”，他們互相配合，互相幫助，互相支持，用“堅(jiān)毅的沉默”粉碎了敵人的圖謀。

7.文中最后兩段多次寫(xiě)到“網(wǎng)口”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.這張“網(wǎng)”是鬼子布下的圍捕之“網(wǎng)”，控訴著日本鬼子的兇險(xiǎn)和罪惡。

B.大老矯和小張不斷變換射擊陣地，撕開(kāi)日本鬼子瘋狂的陰謀之“網(wǎng)”。

C.在英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士和成熟的中國(guó)民眾面前，殺人網(wǎng)織得再巧再密也屬徒勞。

D.從撕破的“網(wǎng)口”里突圍，沖出去的不只有群眾，也難免有漏網(wǎng)的鬼子。

8.本文和茹志鵑的《百合花》所講的故事都發(fā)生在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，都表現(xiàn)戰(zhàn)火中革命戰(zhàn)士特有的青春情懷，但刻畫(huà)英雄形象的手法不一樣。請(qǐng)結(jié)合文本情節(jié)作概括分析。

9.文中隨著篝火的熊熊燃燒直到完全熄滅，小說(shuō)故事情節(jié)逐步展開(kāi)，人物形象也逐步展現(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合文中各處相關(guān)內(nèi)容對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

6.C7.D

8.①本文直接描寫(xiě)戰(zhàn)斗場(chǎng)景，正面刻畫(huà)了宮班長(zhǎng)、大老矯等革命戰(zhàn)士的形象，謳歌他們的革命英雄主義精神。

②《百合花》中主要通過(guò)描寫(xiě)新媳婦縫補(bǔ)衣服鋪墊被子等細(xì)節(jié)以及群眾的敘述,側(cè)面表現(xiàn)小通訊員單純質(zhì)樸而又臨危不懼、勇于獻(xiàn)身的高尚情操。

9.①鬼子燃燒簧火，擋住了群眾突圍的路線，展現(xiàn)了鬼子的兇狠與惡毒；

②戰(zhàn)士們撲滅篝火，殺開(kāi)了一條血路，表現(xiàn)出戰(zhàn)士們的智謀和勇猛；

③篝火熄滅后的黑暗中，大部分群眾沉默而迅速地沖出網(wǎng)口，表現(xiàn)了經(jīng)受戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)的人民的沉著勇敢和會(huì)心友善。

本題考查學(xué)生篩選理解內(nèi)容和鑒賞藝術(shù)特色能力。

C.“掩護(hù)班長(zhǎng)順利地?fù)錅缌梭艋稹卞e(cuò)誤，原文表述是“班長(zhǎng)像一道閃電似的竄到了篝火的前面，把濕淋淋的大衣往火上一罩，撲滅了篝火。于是，他端起機(jī)槍?zhuān)拖蛑鴶橙嗣土业貟呱淦饋?lái)”，大老矯是在班長(zhǎng)把火撲滅后掃射敵人，而不是掩護(hù)班長(zhǎng)把火撲滅。

故選C。

本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

D.“漏網(wǎng)的鬼子”錯(cuò)誤，“網(wǎng)口”是戰(zhàn)士們?yōu)槿罕姄纹鸬囊粋€(gè)逃亡的出口，大家都在靜默地默契地配合突圍，沖出去的沒(méi)有漏網(wǎng)的鬼子。

故選D。

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。

本題要求把《百合花》與本文對(duì)比分析，比較兩者刻畫(huà)英雄手法的不一樣。從考點(diǎn)的角度看，本題考查人物形象的塑造方法，人物的塑造分正面塑造和側(cè)面塑造。

本文主要是直接描繪戰(zhàn)斗場(chǎng)景，將英雄人物置身于與敵人正面交鋒的情境之中，通過(guò)描寫(xiě)戰(zhàn)士在黑夜組織群眾突圍轉(zhuǎn)移的具體表現(xiàn)中展現(xiàn)人物形象，文中正面描寫(xiě)了宮班長(zhǎng)的機(jī)智英勇，比如考慮到火光照耀，是非常不利于突圍，班長(zhǎng)“他的眉毛一揚(yáng)，迅速地把棉大衣脫了下來(lái)，輕輕地砸開(kāi)了小溪里的薄冰，把棉大衣放在水里浸了一浸，向著大老矯把手一揮，就向火堆那面猛撲過(guò)去”等。文中還著重描寫(xiě)了大老矯與班長(zhǎng)密切配合，在射殺敵人時(shí)的勇猛無(wú)為，比如原文中“大老矯沖出火網(wǎng)外面，把機(jī)槍架在一個(gè)小山崗上，猛烈地掃射著慌亂的敵人，幾天來(lái)積壓在心底的怒火，此刻總算爆發(fā)了。黑洞洞的槍口，在漆黑的夜間，吐出了一串串耀眼的火花，照亮了他的因激動(dòng)而變紅的臉”等內(nèi)容，文章正面刻畫(huà)了宮班長(zhǎng)、大老矯等革命戰(zhàn)士的形象，謳歌他們的革命英雄主義精神。

茹志鵑的《百合花》通過(guò)描寫(xiě)新媳婦由最開(kāi)始幫忙時(shí)的忸怩害羞，到后來(lái)“莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給”小戰(zhàn)士擦身子，“低著頭，一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞”，以及通過(guò)群眾的語(yǔ)言，介紹小戰(zhàn)士的死因“他自己一下子撲在冒煙的手榴彈上……”等內(nèi)容，沒(méi)有直接正面刻畫(huà)小戰(zhàn)士在戰(zhàn)場(chǎng)上的場(chǎng)景，通過(guò)他人的反映來(lái)間接地表現(xiàn)小通訊員單純質(zhì)樸而又臨危不懼、勇于獻(xiàn)身的高尚情操。

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

本題先從文章中篩選出涉及到“篝火”的內(nèi)容，再概括篝火涉及的故事情節(jié)，最后概括出該情節(jié)中所涉及到的人物形象。

在故事開(kāi)篇“篝火，一堆連著一堆，在山腳下燃燒著。熊熊的火光，撕破了夜的黑幕，照見(jiàn)了篝火后面的敵人的影子”，篝火是敵人營(yíng)地中生的，它撕破黑夜，照見(jiàn)的敵人影子，由此可見(jiàn)鬼子燃燒篝火，擋住了群眾突圍的路線，火光中充滿(mǎn)了兇狠與惡毒。

故事發(fā)展，在班長(zhǎng)帶領(lǐng)群眾突圍時(shí)，“班長(zhǎng)像一道閃電似的竄到了篝火的前面，把濕淋淋的大衣往火上一罩，撲滅了篝火。”大老矯“端起機(jī)槍?zhuān)拖蛑鴶橙嗣土业貟呱淦饋?lái)。緊接著，南面和北面的戰(zhàn)士，也都用手榴彈炸息了山頭上的幾堆篝火，殺開(kāi)了一條血路”，從這些描述可見(jiàn)，戰(zhàn)士們撲滅篝火，殺開(kāi)了一條血路，表現(xiàn)出戰(zhàn)士們的智謀和勇猛。

情節(jié)再發(fā)展，“深谷兩旁高地上的篝火被撲滅了，谷口周?chē)且黄诎?，雖然在這濃密的黑暗中，仍然閃爍著機(jī)槍、步槍射擊的火光，但是深谷仍然保障了大部分突圍群眾的安全”、“在突圍的人群中，卻是一片堅(jiān)毅的沉默。除去雜沓而緊張的腳步聲和急促的呼吸聲以外，什么聲音都聽(tīng)不見(jiàn)”等可見(jiàn)，篝火熄滅后的黑暗中，大部分群眾沉默而迅速地沖出網(wǎng)口，表現(xiàn)了經(jīng)受戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)的人民的沉著勇敢和會(huì)心友善。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

一

淳化五年正月，上元觀燈。上御乾元門(mén)樓，賜從臣宴，語(yǔ)呂蒙正曰：“夫否極則泰，物之常理。晉漢兵亂生靈凋喪殆盡當(dāng)時(shí)謂無(wú)復(fù)見(jiàn)太平之日矣朕躬覽庶政萬(wàn)事粗理致此繁盛乃知理亂在人蒙正避席曰：“乘輿所在，士庶走集，故繁盛如此。臣常見(jiàn)都城外不數(shù)里，饑寒而死者甚眾，不必盡然。愿陛下視近以及遠(yuǎn)，蒼生之幸也！”上變色不言，蒙正侃然復(fù)位，同列咸多其伉直。上欲遣人使朔方，諭中書(shū)選才而可責(zé)以事者。蒙正退，以名上，上不許。他日又問(wèn)，復(fù)以前所選對(duì)，上亦不許。他日又問(wèn)益急，蒙正終不肯易其人。上怒，投其奏書(shū)于地曰：“何太執(zhí)耶？必為我易之！”蒙正徐對(duì)曰：“臣非執(zhí)，蓋陛下未諒耳?！币蚬谭Q(chēng)：“其人可使，余不及。臣不欲用媚道妄隨人主意，以害國(guó)事?！蓖蕴柘⒉桓覄?dòng)，蒙正措笏俛首，拾其書(shū)，徐懷之而下。上退，謂親信曰：“是翁氣量，我不如。”既而卒用蒙正所選，復(fù)命，大稱(chēng)旨。上于是益重蒙正能任人，而嘉其有不可奪之志。蒙正初為相時(shí)，金部員外郎張紳知蔡州，坐贓免?；蜓杂谏显唬骸凹澛逯泻兰?，安肯受賕？乃蒙正未第時(shí)丐索于紳，不能如意，致其罪耳。”上即命復(fù)紳官，蒙正終不自辨。未幾罷相，會(huì)考課院得紳舊事實(shí)狀，乃黜之，于是蒙正復(fù)為相。上謂曰：“張紳果實(shí)犯贓。”蒙正亦不謝。

（選自《皇宋通鑒長(zhǎng)編紀(jì)事本末·獎(jiǎng)用賢臣》，有刪節(jié)）

二

蒙正初入朝堂，有朝士指之曰：“此子亦參政耶？”蒙正陽(yáng)為不聞而過(guò)之。同列不能平，詰其姓名，蒙正遽止之。曰：“若一知其姓名，則終身不能忘，不若毋知之為愈也。”時(shí)皆服其量。李昉罷相，蒙正拜中書(shū)侍郎兼戶(hù)部尚書(shū)、平章事，監(jiān)修國(guó)史。盧多遜為相，其子雍起家即授水部員外郎，后遂以為常。至是，蒙正奏曰：“臣忝甲科及第，釋褐止授九品京官。況天下才能，老于巖穴，不沾寸祿者多矣。今臣男始離襁褓，膺此寵命，恐罹陰譴，乞以臣釋褐時(shí)官補(bǔ)之?！弊允窃紫嘧又故诰牌肪┕?，遂為定制。

論曰：《詩(shī)》云：“允也天子，降予卿士，實(shí)為阿衡，實(shí)左右商王?！毖杂惺蔷齽t有是臣，有是臣則足以相是君也。太宗勵(lì)精庶政，注意輔相，以李昉舊德，亟加進(jìn)用，繼擢呂蒙正、張齊賢，迭居相位；復(fù)進(jìn)黃中，俾參大政。而四臣者將順德美，修明庶政，以致承平之治，可謂君臣各盡其道者矣。

（選自《宋史·列傳第二十四》，有刪改）

李昉、張齊賢、黃中，都是宋太宗時(shí)期的名臣。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.晉/漢兵亂/生靈凋喪殆盡/當(dāng)時(shí)謂無(wú)復(fù)見(jiàn)太平之日矣/朕躬覽庶政/萬(wàn)事粗理致此/繁盛/乃知理亂在人

B.晉/漢兵亂生靈/凋喪殆盡/當(dāng)時(shí)謂無(wú)復(fù)見(jiàn)太平之日矣/朕躬覽庶政/萬(wàn)事粗理/致此繁盛/乃知理亂在人

C.晉/漢兵亂生靈/凋喪殆盡/當(dāng)時(shí)謂無(wú)復(fù)見(jiàn)太平之日矣/朕躬覽庶政萬(wàn)事/粗理致此/繁盛/乃知理亂在人

D.晉/漢兵亂/生靈凋喪殆盡/當(dāng)時(shí)謂無(wú)復(fù)見(jiàn)太平之日矣/朕躬覽庶政/萬(wàn)事粗理/致此繁盛/乃知理亂在人

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.上元，又稱(chēng)上元節(jié)、元夕、元宵節(jié)或燈節(jié)，時(shí)間為每年農(nóng)歷正月十五，自古以來(lái)以熱烈喜慶的觀燈習(xí)俗為主。

B.乘輿，舊指皇帝或諸侯所用的車(chē)輿，泛指皇帝用的器物。文中代指京城，古文中類(lèi)似的用法還有“車(chē)駕”“都輦”。

C.笏，古代大臣上朝拿的手板，用玉、象牙或竹片制成，以記錄君命或旨意，亦可記錄將對(duì)君王上奏的話，以防遺忘。

D.員外郎，是中國(guó)古代官職之一，原指設(shè)于正額以外的郎官。隋朝于尚書(shū)省二十四司各置員外郎一人，為各司之次官。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.上元觀燈時(shí)，太宗認(rèn)為自己將天下治理得很好，呂蒙正直言提醒太宗還有百姓饑寒交迫，要關(guān)注天下眾生的疾苦。

B.朝廷挑選出使朔方的人選，呂蒙正多次舉薦同一人，在太宗要求換人的情況下堅(jiān)持己見(jiàn)，這個(gè)人最終也不辱使命。

C.張紳被免職，有人說(shuō)是呂蒙正陷害所致，呂蒙正不辯解，因此被罷相，皇帝派專(zhuān)人查清此事，讓呂蒙正官?gòu)?fù)原職。

D.呂蒙正擔(dān)任宰相后，認(rèn)為天下還有很多人才沒(méi)有出仕的機(jī)會(huì)，上書(shū)要求只授予自己的兒子九品京官，此后成為定制。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）上變色不言，蒙正侃然復(fù)位，同列咸多其伉直。

（2）蒙正陽(yáng)為不聞而過(guò)之。同列不能平，詰其姓名，蒙正遽止之。

14.選文二中“有是君則有是臣，有是臣則足以相是君也”說(shuō)的是什么道理？這樣說(shuō)的目的是什么？

10.D11.B12.C

13.（1）皇帝改變臉色不說(shuō)話，呂蒙正神色剛直地回到自己的座位，一同陪侍皇帝的人都稱(chēng)贊他的正直誠(chéng)實(shí)。

（2）蒙正假裝沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)而走過(guò)去。同僚心中不平，詢(xún)問(wèn)那個(gè)人的姓名，呂蒙正急忙阻止他們。

14.①君王圣明，就會(huì)有賢臣輔佐，賢臣可以輔佐君主成為圣明君王。

②目的是讓君臣各盡其道。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：（后）晉、（后）漢時(shí)期戰(zhàn)亂不止，百姓死傷殆盡，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為不能再見(jiàn)到天下太平的日子了。朕登基之后，親自處理各種政務(wù)，天下萬(wàn)事大致得到治理，讓天下到了如此繁盛的程度，由此可知國(guó)家的治理與混亂在乎人為。

“生靈凋喪殆盡”，“生靈”指百姓，是“凋喪殆盡”的主語(yǔ)，之間不可斷開(kāi)，排除BC。

“致此繁盛”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不可斷開(kāi)，排除A。

故選D。

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。

B.“乘輿……泛指皇帝用的器物。文中代指京城，古文中類(lèi)似的用法還有‘車(chē)駕’‘都輦’”說(shuō)法錯(cuò)誤。“乘輿”在文中代指天子，“都輦”代指京城。

故選B。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C．“皇帝派專(zhuān)人查清此事”說(shuō)法錯(cuò)誤。文本一原文“會(huì)考課院得紳舊事實(shí)狀”，是考課院得知張紳事件的真實(shí)情況，不是皇帝派專(zhuān)人調(diào)查。

故選C。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“侃然”，神色剛直地；“多”，稱(chēng)贊；“伉直”，正直誠(chéng)實(shí)。

（2）“陽(yáng)”，通“佯”，假裝；“詰”，詢(xún)問(wèn)；“遽”，急忙。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

“有是君則有是臣，有是臣則足以相是君也”的意思是：有這樣的君主就有這樣的臣子，有這樣的臣子足以輔佐這樣的君主。言外之意就是，君王圣明，就會(huì)有賢臣輔佐，賢臣可以輔佐君主成為圣明君王。

說(shuō)這句話的目的，從選文二原文“而四臣者將順德美，修明庶政，以致承平之治，可謂君臣各盡其道者矣”可知，就是讓君臣各盡其道，君盡君道，臣進(jìn)臣道，這樣才能讓國(guó)家太平強(qiáng)盛。

參考譯文：

一

淳化五年正月上元節(jié)觀燈，太宗皇帝登上乾元門(mén)城樓，賜宴群臣，對(duì)呂蒙正說(shuō)：“否極泰來(lái)是萬(wàn)物的常理。（后）晉、（后）漢時(shí)期戰(zhàn)亂不止，百姓死傷殆盡，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為不能再見(jiàn)到天下太平的日子了。朕登基之后，親自處理各種政務(wù)，天下萬(wàn)事大致得到治理，讓天下到了如此繁盛的程度，由此可知國(guó)家的治理與混亂在乎人為?！眳蚊烧x開(kāi)座位說(shuō)：“皇帝所在之處，百姓都到此聚集，所以繁盛至此。臣曾經(jīng)看到城外不出數(shù)里之地，饑寒而死者很多很多，不是都像城里這個(gè)樣子。希望陛下從近處看到遠(yuǎn)處，才是百姓的幸福啊。”皇帝改變臉色不說(shuō)話，呂蒙正神色剛直地回到自己的座位，同僚們都稱(chēng)贊他的正直誠(chéng)實(shí)。太宗想派一個(gè)人出使朔方，讓宰相呂蒙正推薦一個(gè)合適的人選。呂蒙正很快就上疏推薦了一個(gè)人，可是宋太宗不同意。后來(lái)，呂蒙正又把以前所選的人推薦給太宗，太宗還是不同意。再后來(lái)宋太宗詢(xún)問(wèn)的很急切，呂蒙正最終不肯改變所推薦的人。宋太宗十分惱怒，把他的奏折扔在地上說(shuō)：“你這個(gè)人怎么這么固執(zhí)？一定要為我改變推薦的人選！”呂蒙正慢慢地說(shuō)：“不是我固執(zhí)，而是陛下還沒(méi)有真正了解他?！庇谑菆?jiān)持說(shuō)：“這個(gè)人可以選用，別人都比不上他。我不愿為了取悅陛下而害了國(guó)家大事。”大臣們都嚇得屏住呼吸不敢動(dòng)，但呂蒙正卻很坦然地上前拾起奏折，不慌不忙地放入懷中，慢慢地退了下來(lái)。罷朝后，宋太宗對(duì)左右的人說(shuō)：“呂蒙正的氣量，我比不上?！崩^而用了呂蒙正推薦的那個(gè)人，果然很稱(chēng)職。太宗于是更加敬重呂蒙正能知人善任，并贊賞他的心志不能輕易被改變。呂蒙正初次任相時(shí)，金部員外郎張紳任蔡州知州，因?yàn)樨澸E被罷免。有人對(duì)皇上說(shuō)：“張紳是洛陽(yáng)的富豪，怎么會(huì)接受賄賂呢？是因?yàn)閰蚊烧纯贾锌婆e時(shí)向他索要錢(qián)財(cái)，沒(méi)能如愿，于是（現(xiàn)在）給張紳定了貪污罪罷了?！被噬像R上命令張紳恢復(fù)官職，呂蒙正始終不自我辯解。沒(méi)多久，呂蒙正被免除了宰相之職，恰逢考課院得知張紳之事的真實(shí)情況，又罷黜了張紳，于是呂蒙正又擔(dān)任了宰相。太宗對(duì)他說(shuō)：“張紳果然有贓。”呂蒙正也不向皇帝謝恩。

二

呂蒙正剛進(jìn)入朝廷，有朝士指著他說(shuō)：“這小子也參政嗎？”蒙正假裝沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)而走過(guò)去。同僚心中不平，詢(xún)問(wèn)那個(gè)人的姓名，呂蒙正急忙阻止。他們說(shuō)：“一旦知道他的姓名，就終身不能忘記，不如不知道為好?！崩顣P被罷相，呂蒙正被授予中書(shū)侍郎兼戶(hù)部尚書(shū)、平章事，監(jiān)修國(guó)史。之前，盧多遜任宰相，他的兒子盧雍初次為官就授水部員外郎，后來(lái)成為常例。到這時(shí)，呂蒙正上奏說(shuō)：“臣進(jìn)士甲等及第，初任官只授為九品京官。況且現(xiàn)在天下有才能的人，一直都沒(méi)能獲得官職終老于鄉(xiāng)村的人多得是?，F(xiàn)在臣的兒子還幼小，受到這樣的恩寵，恐怕遭到冥冥中的責(zé)罰，請(qǐng)求以臣剛?cè)胧藭r(shí)的官職補(bǔ)授他?！睆拇嗽紫嗟膬鹤又皇诮o九品京官，成為固定制度。

評(píng)論說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》有言：“允也天子，降予卿士，實(shí)為阿衡，實(shí)左右商王（他確實(shí)是上天之子，天降人才作為輔弼。他就是賢相伊尹，確實(shí)是商王的左膀右臂）?！闭f(shuō)的是有賢明的君王就有賢能的臣子，有賢能的臣子就足以輔佐賢明的君王。太宗皇帝振奮精神，致力于處理朝政，重視輔佐的宰相們，因?yàn)槔顣P先前品德高尚，就立即提拔任用，既而提拔了呂蒙正、張齊賢，先后擔(dān)任宰相；又提拔了黃中，讓他參與朝廷大事。而這四位臣子也順勢(shì)相助，成全太宗美好的品德，治理好天下政務(wù)，造就了太平天下，可以說(shuō)是君臣各自盡了自己的責(zé)任了。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

雷夜作

陸游

雪重從壓竹，竹折有奇聲；

雪深亦莫掃，小窗終夜明。

我老尚耐冷，開(kāi)卷對(duì)短檠①。

龍茶與羔酒②，得失不足評(píng)。

但思被重鎧，夜入蔡州城③。

君勿輕臞儒④，有志事竟成。

[注]①檠：燈架。②龍茶，宋代建安北苑茶園所產(chǎn)，專(zhuān)貢御用，為當(dāng)時(shí)茶之極品。羔酒，為當(dāng)時(shí)滋補(bǔ)的上等酒。③夜入蔡州城：唐憲宗時(shí)，節(jié)度使李?lèi)迓受娖蕉ɑ次髋褋y，于雪夜奇襲，攻下蔡州城。④臞（qú）儒：瘦弱書(shū)生。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)歌前四句，緊扣詩(shī)題，以雪壓竹折、雪深窗明寫(xiě)出了冬夜雪之大、雪之厚。

B.詩(shī)歌五六句，寫(xiě)了年邁的詩(shī)人在深冬雪夜，不畏寒冷，堅(jiān)持燈下苦讀的情景。

C.詩(shī)歌最后兩句，鼓勵(lì)年輕人不要自輕自賤，要堅(jiān)信，有志向做事終究會(huì)成功。

D.詩(shī)歌語(yǔ)言明白曉暢，用筆看似隨意，細(xì)品自見(jiàn)“怨而不怒、哀而不傷”之格調(diào)。

16.詩(shī)人為何會(huì)在雪夜想到“夜入蔡州城”這一歷史事件？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)及詩(shī)人身世背景簡(jiǎn)要分析。

15.C16.（1）詩(shī)人觸景生情，由眼前的雪夜自然聯(lián)想到發(fā)生在雪夜的李?lèi)濉耙谷氩讨莩恰边@一歷史事件；（2）詩(shī)人以慷慨報(bào)國(guó)、收復(fù)失地為己任，因此期待自己能像李?lèi)迤蕉ㄅ褋y一樣，身披鎧甲，沖鋒陷陣。

本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表述技巧的能力。

C.“鼓勵(lì)年輕人”錯(cuò)誤，這是詩(shī)人自勵(lì)之語(yǔ)，并非鼓勵(lì)年輕人。

故選C。

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。

“雪重從壓竹，竹折有奇聲；雪深亦莫掃，小窗終夜明”詩(shī)歌前四句，緊扣詩(shī)題，以雪壓竹折、雪深窗明寫(xiě)出了冬夜雪之大、雪之厚。結(jié)合“但思被重鎧，夜入蔡州城”可知，詩(shī)人觸景生情，由眼前的雪夜自然聯(lián)想到發(fā)生在雪夜的李?lèi)濉耙谷氩讨莩恰边@一歷史事件；

結(jié)合解釋“唐憲宗時(shí)，節(jié)度使李?lèi)迓受娖蕉ɑ次髋褋y，于雪夜奇襲，攻下蔡州城”可知，李?lèi)逖┮谷绮讨荩受娖蕉ɑ次髋褋y，而一生堅(jiān)持抗金，致力于收復(fù)中原，此處的聯(lián)想表述出詩(shī)人希望自己能夠像當(dāng)年的李?lèi)逡粯涌犊畧?bào)國(guó)。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)白居易在《琵琶行》中運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫(xiě)琵琶女既技藝高超又美麗出眾的詩(shī)句是“_______，_____”。

(2)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢(xún)問(wèn)，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀之事，他說(shuō)“_______，_____”。

(3)不僅李白的詩(shī)歌中常有酒的意象，蘇軾的詩(shī)文中也是如此，在《赤壁賦》中寫(xiě)他舉起杯盞和客人相互敬酒的句子是“_____”，在《念奴嬌赤壁懷古》中寫(xiě)他以酒祭月的句子是“_____”。

①.曲罷曾教善才服②.妝成每被秋娘妒③.端章甫④.愿為小相焉⑤.舉匏樽以相屬⑥.一尊還酹江月

本題考查學(xué)生識(shí)記名句名篇的能力。

書(shū)寫(xiě)時(shí)需要注意的字形有：“妝”“甫”“焉”“匏樽”“尊”“酹”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（―）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成各題。

作家寫(xiě)作時(shí)，到底應(yīng)不應(yīng)該聽(tīng)讀者的？誠(chéng)然，寫(xiě)作時(shí)堅(jiān)持自己的想法，是創(chuàng)作的基本前提。如果一個(gè)作家在創(chuàng)作上①，又怎能指望他產(chǎn)出佳作呢？堅(jiān)持自己的想法，必然要求作家不為讀者所左右。但是，不為讀者所左右，并非不考慮讀者，對(duì)于一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，心里裝著讀者，傾聽(tīng)讀者的呼聲，應(yīng)是永遠(yuǎn)的追求。

現(xiàn)實(shí)中，有的作家為了彰顯自己的博學(xué)，把文章寫(xiě)得②，無(wú)形中給讀者設(shè)置了閱讀障礙，這便是不考慮讀者的感受，心里沒(méi)裝著讀者的一個(gè)表現(xiàn)。即使因?yàn)椴豢杀苊獾脑?，?xiě)出來(lái)的作品不能明白如話，作家也要隨時(shí)注意文字的平實(shí)曉暢，盡可能讓讀者能讀懂，也愛(ài)讀。

其實(shí)，作家不是全能的，即便下了再多功夫，筆下仍不能避免有錯(cuò)訛疏漏之處，而讀者就是最好的“啄木鳥(niǎo)”，他們的“利喙”能讓作品成長(zhǎng)得更健康更茁壯。讀者有不同的背景，他們是街頭小販，對(duì)市場(chǎng)對(duì)人情的體察與了解，恐怕連細(xì)膩的小說(shuō)家也無(wú)法準(zhǔn)確捕捉；他們是歷史愛(ài)好者，有甄別歷史細(xì)節(jié)的火眼金睛；他們是普通的市民，對(duì)自己所在城市的感受與理解之深刻，也許令本地寫(xiě)都③……總之，既在心中裝著讀者，又堅(jiān)守住創(chuàng)作的初衷，讀者才能經(jīng)由作品與達(dá)至高山流水。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z(yǔ)。

19.下列各句的引號(hào)和文中畫(huà)波浪線的“啄木鳥(niǎo)”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A.一片靜寂中，我隱約聽(tīng)見(jiàn)“嘩——嘩——”的聲音，頗有節(jié)奏地從嶺下的竹叢中傳來(lái)。

B.我孩子時(shí)候，在斜對(duì)門(mén)的豆腐店里確乎終日坐著一個(gè)楊二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。

C.幾位“紅領(lǐng)巾”正熱心地給大家講解這棟建筑背后的悠久歷史。

D.他們（指友邦人士）的維持他們的“秩序”的監(jiān)獄，就撕掉了他們的“文明”的面具。

20.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

18.①人云亦云（隨波逐流）②晦澀難懂（詰屈聱牙）③自愧不如（自慚形穢）19.C

20.既堅(jiān)守創(chuàng)作的初衷，又心中裝著讀者，才能經(jīng)由作品與讀者達(dá)至高山流水之境。

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一處，據(jù)后文“堅(jiān)持自己的想法”可知，語(yǔ)境中是假設(shè)作家創(chuàng)作毫無(wú)主見(jiàn)，可填“人云亦云（隨波逐流）”。人云亦云：指沒(méi)有主見(jiàn)，只會(huì)隨聲附和。隨波逐流：比喻自己沒(méi)有立場(chǎng)和主見(jiàn)，只是隨著潮流走。

第二處，結(jié)合“給讀者設(shè)置了閱讀障礙”“寫(xiě)出來(lái)的作品不能明白如話”可知，此處是指文章寫(xiě)得難以讀懂和理解，可填“詰屈聱牙（晦澀難懂）”。詰屈聱牙：形容文字晦澀艱深，難懂難讀?；逎y懂：文字隱晦很深，難以理解。

第三處，語(yǔ)境指讀者對(duì)所在城市的感受與理解很深刻，讓本地作家感到慚愧，可填“自慚形穢（自愧不如）”。自慚形穢：因?yàn)樽约翰蝗鐒e人而感到慚愧。自愧不如：自己慚愧不如別人。

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

文中“啄木鳥(niǎo)”為新語(yǔ)境下產(chǎn)生的特殊含義，指善于對(duì)作品挑毛病的讀者，引號(hào)的作用是特殊含義。

A.引號(hào)的作用是直接引用；

B.引號(hào)的作用是特定稱(chēng)謂；

C.引號(hào)的作用是特殊含義；

D.引號(hào)的作用是諷刺。

故選C。

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫(huà)橫線的句子語(yǔ)病為三處：

一是語(yǔ)序不當(dāng)，“既……又……”一句，照應(yīng)文本第一段的內(nèi)容，明確作家要有從內(nèi)到外的關(guān)照，應(yīng)改為“既堅(jiān)守創(chuàng)作的初衷，又心中裝著讀者”；

二是陳述對(duì)象有誤，據(jù)前文語(yǔ)境，此處主語(yǔ)應(yīng)為“”，正確表述應(yīng)為“才能經(jīng)由作品與讀者……”；

三是成分殘缺，“達(dá)至”后缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，“達(dá)至……之境（或是‘的境界’）”。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成各題。

干細(xì)胞是人體內(nèi)的一類(lèi)細(xì)胞，存在于人體發(fā)育過(guò)程中以及成體之后。干細(xì)胞可以自我復(fù)制，多向分化，常用于生長(zhǎng)發(fā)育、疾病發(fā)生、藥物篩選等科學(xué)研究。此外，①，特別是新冠肺炎疫情暴發(fā)以來(lái)，干細(xì)胞尤其是間充質(zhì)干細(xì)胞被應(yīng)用于重癥以及危重癥患者的救治研究中。

然而，②。獲取干細(xì)胞必須進(jìn)行體外擴(kuò)增，但隨著擴(kuò)增代數(shù)的增加，干細(xì)胞的生物學(xué)功能會(huì)逐漸減弱，這使得能夠應(yīng)用的干細(xì)胞可用代次有限，導(dǎo)致干細(xì)胞資源難以滿(mǎn)足龐大的市場(chǎng)需求。為此，南開(kāi)大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院楊軍教授課題組，在20余年持續(xù)研究的基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)出一套可以模擬體內(nèi)微環(huán)境的干細(xì)胞仿生賦能系統(tǒng)，能有效解決目前干細(xì)胞體外培養(yǎng)問(wèn)題。研究人員介紹說(shuō)，目前的干細(xì)胞培養(yǎng)系統(tǒng)存在四大痛點(diǎn)：增值能力不足，細(xì)胞產(chǎn)量低；功能減弱，治療效果差；干細(xì)胞純度低，安全風(fēng)險(xiǎn)大；細(xì)胞資源稀缺，③。簡(jiǎn)言之，現(xiàn)有的培養(yǎng)系統(tǒng)在使用過(guò)程中存在不夠用、不好用、不敢用和用不起等四個(gè)問(wèn)題，目前還需要從干細(xì)胞仿生培養(yǎng)材料入手，全面優(yōu)化配套培養(yǎng)體系。

21.請(qǐng)結(jié)合第一自然段的相關(guān)內(nèi)容，給“干細(xì)胞”下定義，不超過(guò)80個(gè)字。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

21.干細(xì)胞是人體發(fā)育過(guò)程中以及成體之后，存在于人體內(nèi)的具有自我復(fù)制、多項(xiàng)分化特點(diǎn)的常用于生長(zhǎng)發(fā)育、疾病發(fā)生、藥物篩選等科學(xué)研究及疾病治療的一類(lèi)細(xì)胞。

22.①干細(xì)胞還可以用于疾病治療②干細(xì)胞的獲取是比較困難的③生產(chǎn)成本高

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之下定義的能力。

這類(lèi)題首先要找到種差和屬差，然后根據(jù)被定義對(duì)象辨別主次，突出被定義項(xiàng)的性質(zhì)和特征，最后按照“……是……”的單句句式整合作答。

首先篩選出有效信息：“是人體內(nèi)的一類(lèi)細(xì)胞”“存在于人體發(fā)育過(guò)程中以及成體之后”“可以自我復(fù)制，多向分化”“常用于生長(zhǎng)發(fā)育、疾病發(fā)生、藥物篩選等科學(xué)研究”“用于疾病治療”。

然后明確下定義的主干句，即“干細(xì)胞是……細(xì)胞”；再將有效信息整合，注意表述時(shí)符合邏輯順序。

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述連貫之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

第①空，前文說(shuō)到干細(xì)胞可以用于很多科學(xué)研究，后文說(shuō)到干細(xì)胞可以用于間充質(zhì)干細(xì)胞被應(yīng)用于重癥以及危重癥患者的救治研究中，所以可填“干細(xì)胞還可以用于治療疾病”。

第②空，上文強(qiáng)調(diào)干細(xì)胞對(duì)于疾病治療的重要作用，句前的“然而”表明此處的內(nèi)容與上文構(gòu)成轉(zhuǎn)折，結(jié)合下文“獲取干細(xì)胞必須進(jìn)行體外擴(kuò)增，但隨著擴(kuò)增代數(shù)的增加，干細(xì)胞的生物學(xué)功能會(huì)逐漸減弱，這使得能夠應(yīng)用的干細(xì)胞可用代次有限，導(dǎo)致干細(xì)胞資源難以滿(mǎn)足龐大的市場(chǎng)需求”可知，干細(xì)胞雖然重要，但是獲取有困難，故可填寫(xiě)“干細(xì)胞獲取是比較困難的（或：干細(xì)胞資源是非常有限的）”之類(lèi)的句子。

第③空，描述第四個(gè)痛點(diǎn)，第四個(gè)痛點(diǎn)對(duì)應(yīng)的后果是“用不起”，據(jù)此應(yīng)填“生產(chǎn)成本高”之類(lèi)。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有藝術(shù)大師在米粒上展現(xiàn)“赤壁大戰(zhàn)”的壯闊場(chǎng)面，在頭發(fā)上刻出《清明上河圖》的盛世風(fēng)情，刻畫(huà)逼真，氣象恢弘。大師們做的是“小器件”，呈現(xiàn)的卻是“大格局”。

創(chuàng)作如此，生活亦然。

請(qǐng)結(jié)合材料，以“小器件與大格局”為主題，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

略

本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力

審題：

這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。

題目要求以“小器件與大格局”為主題，寫(xiě)一篇文章，首先要準(zhǔn)確理解“小器件”“大格局”的內(nèi)涵。由材料給出的“小器件與大格局”的例子可知，“小器件”應(yīng)該指的是小領(lǐng)域、小天地；“大格局”應(yīng)該指的是大境界、大視域、大胸襟、大情懷等等，是“思接千載，視通萬(wàn)里”的廣闊，是“尺寸之地，自有天地”的氣象。兩者關(guān)系大致有：“小天地”涵育“大境界”，“大境界”寄寓“小天地”。作文材料的最后一句話，“創(chuàng)作如此，生活亦然”，則提醒我們：本次寫(xiě)作不需要死板，只限于寫(xiě)“創(chuàng)作”，而應(yīng)該放眼整個(gè)生活范疇：學(xué)習(xí)、工作、文化、歷史、建筑等。

行文構(gòu)思上，先具體解釋“小器件”與“大格局”的具體內(nèi)涵，然后圍繞概念界定、原因探析等，深化論證與分析。例如，可以結(jié)合“園林”的“小中見(jiàn)大”的造景理論，分析“小器件”的內(nèi)涵：“一片山林氣象，招來(lái)幾縷天地清芬”，厘定“大境界”的本質(zhì)在于：“一片活的宇宙，是為了展現(xiàn)玲瓏活絡(luò)的心靈”。據(jù)此，可以繼續(xù)思考：為何“小天地”中蘊(yùn)含“大境界”？這種表現(xiàn)形式的歷史源頭在哪里？如何做到“小中見(jiàn)大”地造園呢……

立意：

1.盡精微方能成其大。

2.立足于“小天地”，著眼于“大境界”。

3.從“小細(xì)節(jié)”讀懂“大情懷”。沈陽(yáng)市重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年度下學(xué)期

期初質(zhì)量檢測(cè)

科目：語(yǔ)文

滿(mǎn)分：150分時(shí)間：150分鐘命題人：王曉謙張修銓審題人：姜雁

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

時(shí)間觀念上的整體性和生命感，使中國(guó)人采取獨(dú)特的時(shí)間標(biāo)示的表現(xiàn)形態(tài)。它不同于西方主要語(yǔ)種按“日-月-年”的順序標(biāo)示時(shí)間，而是采取“年-月-日”的順序。人們對(duì)此也許習(xí)以為常；不過(guò)一種文化方式正是到了習(xí)以為常的境地，方能沉積為民族群體的潛意識(shí)。中西文化之異，并不一定在于我有的你沒(méi)有，而在于可以互相對(duì)應(yīng)的時(shí)間標(biāo)示采取了逆行的順序，或者處于順序構(gòu)成的不同位置。道理很明顯，在“年-月-日”或“日-月-年”時(shí)序表述中，同樣的組合因素以不同的結(jié)構(gòu)組合，或以不同的順序排列，是具有不同的意義的。順序也是一種意義，而且是精神深處反復(fù)估量和整理了的意義。不同的順序反映了二者的差異：一、它的第一關(guān)注點(diǎn)不同，是年還是日，是整體還是部分；二、它在第一關(guān)注以后的思維方向不同，是以大觀小，還是以小觀大；三、確定了思維方向以后，它的前后環(huán)節(jié)的銜接方式不同，是以前環(huán)節(jié)統(tǒng)率后環(huán)節(jié)，還是以前環(huán)節(jié)積累成后環(huán)節(jié)，是統(tǒng)觀性的，還是分析性的。在中國(guó)人的時(shí)間標(biāo)示順序中，總體先于部分，體現(xiàn)了其對(duì)時(shí)間整體性的重視，其統(tǒng)觀性、整體性時(shí)間觀念異于西方的積累性、分析性時(shí)間觀念。由此他們以時(shí)間整體性呼應(yīng)著天地之道，并以天地之道賦予部分以意義。

時(shí)間的整體觀是與天地之道的整體觀相聯(lián)系的，或者說(shuō)，前者是后者的一部分或一種表現(xiàn)形式。中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代，人們觀天以測(cè)歲時(shí)，依靠對(duì)日月星辰運(yùn)行的軌道和位置來(lái)標(biāo)示出年歲季節(jié)、月份和日子，以此指導(dǎo)自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活。因此遠(yuǎn)古人對(duì)天象運(yùn)行位置比后人更關(guān)注、更熟悉，與天象的心離得也似乎比后人更近。顧炎武的《日知錄》卷三十說(shuō)：“三代以上人人皆知天文?！捌咴铝骰稹?，農(nóng)關(guān)之也。“三星在天”，婦人之語(yǔ)也?！霸码x于畢”，戍卒之作也?！埼卜俊瑑和{也。后世文人學(xué)士，有問(wèn)之而茫然不知者矣。”這里引用的詩(shī)句，出自《詩(shī)經(jīng)》和《左傳》，所謂火、三星、畢、龍尾，都是古代的星宿名稱(chēng)，詩(shī)句所講都是星宿運(yùn)行的形態(tài)和位置。而所有這些都被農(nóng)民兵士、男女老幼用來(lái)表示歲月時(shí)令，表述人的感受和心情，可見(jiàn)古人是把天道、時(shí)間和人心交融為一個(gè)整體了。

以時(shí)間呼應(yīng)天道的思維方式，具有類(lèi)乎宗教信仰的儀式感和典重感，在古老的時(shí)代已經(jīng)沉積為中國(guó)人的精神原型。這種精神原型的生成，意味著中國(guó)的時(shí)間標(biāo)示已經(jīng)不能被看作一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)刻度，而是隱喻著某種關(guān)于宇宙模式的密碼。這種整體性時(shí)間意識(shí)把天象運(yùn)行、季節(jié)更替、萬(wàn)物榮枯，以及人對(duì)于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗(yàn)如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時(shí)標(biāo)順序之中。中國(guó)人把握某個(gè)時(shí)間點(diǎn)，不是把它當(dāng)作一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)刻度來(lái)對(duì)待的。假如他具有深厚的文化體驗(yàn)，他是會(huì)把這一時(shí)間點(diǎn)當(dāng)作縱橫交錯(cuò)的諸多文化曲線的交叉點(diǎn)來(lái)進(jìn)行聯(lián)想的。

——摘編自楊義《時(shí)間表述形態(tài)和文化密碼》

材料二：

中國(guó)傳統(tǒng)計(jì)時(shí)采用的主要是干支法。干支兩兩交叉，可用于年、月、日、時(shí)辰的表述。中國(guó)文化自古注重人與時(shí)的和諧，“天人合一”是中國(guó)哲學(xué)的基本精神之一，中國(guó)文化賦予了時(shí)間更多抽象神秘的含義。天時(shí)往往通過(guò)某種不可知的力量影響事物的發(fā)展。此種思維方式使中國(guó)文化傳統(tǒng)非常注重“時(shí)”的順背。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，農(nóng)歷除了作為一種表述時(shí)間的重要手段，更多的則作為一種生活行為的指導(dǎo)，如遷居擇址、婚喪嫁娶等?！疤烊撕弦弧钡乃季S方式使中國(guó)文化在感知事物時(shí)強(qiáng)調(diào)主客一體，導(dǎo)致中國(guó)人對(duì)時(shí)間的感知帶有濃厚的主觀色彩，受客觀時(shí)間的拘束程度很小。人們對(duì)客觀時(shí)間的感知界限往往比較模糊，最明顯的是漢語(yǔ)語(yǔ)法構(gòu)詞系統(tǒng)中沒(méi)有表示過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)這些時(shí)態(tài)變化的語(yǔ)法標(biāo)識(shí)。中國(guó)人表述時(shí)間的常用詞匯常常采取模糊表述方式，例如“過(guò)了半天”“一小會(huì)兒”等等。這些常用的時(shí)間表述方式大多需要說(shuō)者和聽(tīng)者依靠特定語(yǔ)境才能準(zhǔn)確理解。

西方文化采取的則是“二元“的思維模式，將主體與客體明確分開(kāi)，研究主體與客體的相互關(guān)系。這種哲學(xué)觀念使西方人對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)更加注重對(duì)自然時(shí)間和物理時(shí)間的探討，具有很大的客觀性。在西方文化中，年、月、日是嚴(yán)格按照天體星球的運(yùn)動(dòng)來(lái)計(jì)算的。西方人很早就意識(shí)到時(shí)間中的過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，并對(duì)此有所區(qū)分，在時(shí)間中只有“過(guò)去”“現(xiàn)在”“將來(lái)”這幾種明確的運(yùn)動(dòng)形式。與漢語(yǔ)截然不同，西方語(yǔ)言大多需要通過(guò)動(dòng)詞復(fù)雜變位表示動(dòng)作時(shí)間的明確差別。例如，英語(yǔ)時(shí)態(tài)有過(guò)去時(shí)、完成時(shí)、將來(lái)時(shí)、進(jìn)行時(shí)等等，這種劃分對(duì)于沒(méi)有相應(yīng)時(shí)間概念的中國(guó)人來(lái)說(shuō)在理解上有一定的困難。

——摘編自韓銀燕、錢(qián)鑫《跨文化交際中的中西方時(shí)間觀念差異對(duì)比》

材料三：

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)人“年-月-日”的時(shí)間表述方式，體現(xiàn)了對(duì)時(shí)間整體性的重視，根源于中國(guó)的文化和思維方式。

B.中國(guó)人時(shí)間觀念的整體性呼應(yīng)著天地之道，也由此看出中國(guó)人的時(shí)間觀念優(yōu)于西方人的時(shí)間觀念。

C.在中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代，天道決定歲時(shí)，歲時(shí)反映天道，人們通過(guò)觀測(cè)天象測(cè)定歲時(shí)，指導(dǎo)勞作和生活。

D.中國(guó)人表述時(shí)間常用模糊表述方式，與中國(guó)人對(duì)時(shí)間感知的主觀性有關(guān)，體現(xiàn)在漢語(yǔ)沒(méi)有時(shí)態(tài)變化的語(yǔ)法標(biāo)示。

2.下列對(duì)材料一材料二論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一引用顧炎武《日知錄》相關(guān)內(nèi)容，巧妙地銜接了上下文，也有力支撐了論點(diǎn)。

B.材料一采用提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的論證結(jié)構(gòu)縱向展開(kāi)，在邏輯上逐層遞進(jìn)。

C.材料二以農(nóng)歷指導(dǎo)遷居擇址、婚喪嫁娶的例子，論證了中國(guó)傳統(tǒng)文化賦予時(shí)間神秘感。

D.兩則材料均采用引用、對(duì)比和舉例論證的手法，證明了中西方時(shí)間觀念存在差異性。

3.結(jié)合材料一的內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能支撐古人時(shí)間觀的整體性的一項(xiàng)是（）

A.四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？

B.斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。

C.日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

D.一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。

4.材料一和材料二都比較了中西方在時(shí)間觀念方面的差異，它們的論證側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

5.請(qǐng)結(jié)合材料一和材料三，談?wù)劧墓?jié)氣體現(xiàn)了中國(guó)人怎樣的時(shí)間觀念。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

馬石山上

峻青

篝火，一堆連著一堆，在山腳下燃燒著。

熊熊的火光，撕破了夜的黑幕，照見(jiàn)了篝火后面的敵人的影子。他們有的端著槍在篝火的旁邊走來(lái)走去，有的在烤火，有的在東倒西歪的睡大覺(jué)。熊熊的火光，也照見(jiàn)了山腳下面的亂石縱橫的山路，光禿禿的枯樹(shù)，凍了冰的發(fā)光的小溪。

一個(gè)正在來(lái)回走動(dòng)的鬼子哨兵，突然停住了腳步，側(cè)起耳朵聽(tīng)了一下，山坡上面，傳來(lái)了一陣奇怪的聲音，在狂風(fēng)怒吼的樹(shù)下，他斷不定這是一種什么聲音，像洪水沖破了堤岸，又像暴雨橫掃著山野。他瞇起眼睛，竭力地向那響著聲音的地方望去，可是，火光晃著他的眼睛，什么也看不見(jiàn)。他端起槍來(lái)，砰砰地向山上打了兩槍?zhuān)缴蠜](méi)有響槍?zhuān)墒?，那聲音卻還在響著。

當(dāng)鬼子打槍的時(shí)候，宮班長(zhǎng)和戰(zhàn)士們已經(jīng)沖到了離火堆不遠(yuǎn)的地方，他們?cè)谒疁涎厣系囊欢褞r石后面停了下來(lái)。緊隨在他們后面的人群，也都在離火堆稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方停了下來(lái)。當(dāng)這些懷著緊張的心情的人們氣喘吁吁地收住了腳步的時(shí)候，他們感到了一種深沉的寂靜。在這深沉的寂靜中，他們聽(tīng)見(jiàn)了篝火燃燒著的畢剝聲，寒風(fēng)吹著松樹(shù)的嗚嗚聲，溪水在冰下奔流的叮咚聲，饑餓了的戰(zhàn)馬的嘶鳴聲，鬼子們嘰哩哇啦的說(shuō)話聲。這寂靜在繼續(xù)的深沉著，擴(kuò)大著，變成了一種難耐的緊張，在叩擊著人們的心。

宮班長(zhǎng)伏在潮濕的溝沿上，用力地緊貼著地面，把頭從枯草中探出來(lái)，眼睛一動(dòng)不動(dòng)地凝視著他面前的火堆，他看見(jiàn)了隱在火堆后面的密集的敵人和那無(wú)數(shù)枝黑洞洞的槍口，鐵似的下顎又劇烈地蠕動(dòng)起來(lái)了。他知道，火光照耀，是非常不利于突圍的，他要設(shè)法弄熄幾處篝火，把這個(gè)火網(wǎng)撕破。突然，他的眉毛一揚(yáng)，迅速地把棉大衣脫了下來(lái)，輕輕地砸開(kāi)了小溪里的薄冰，把棉大衣放在水里浸了一浸，向著大老矯把手一揮，就向火堆那面猛撲過(guò)去。大老矯會(huì)意地把機(jī)槍在巖石上架好，他看見(jiàn)班長(zhǎng)像一道閃電似的竄到了篝火的前面，把濕淋淋的大衣往火上一罩，撲滅了篝火。于是，他端起機(jī)槍?zhuān)拖蛑鴶橙嗣土业貟呱淦饋?lái)。緊接著，南面和北面的戰(zhàn)士，也都用手榴彈炸息了山頭上的幾堆篝火，殺開(kāi)了一條血路，立刻，寂靜的山谷，突然震天動(dòng)地的沸騰起來(lái)了。滾滾的人群，就像一道沖破了堤壩的洪水似的，順著黑黝黝的山谷，猛烈地傾瀉出來(lái)了。

敵人被這意外的打擊弄昏了，他們慌亂地怪叫著，謾罵著，跌跌撞撞地奔跑著，亂成了一片。

大老矯沖出火網(wǎng)外面，把機(jī)槍架在一個(gè)小山崗上，猛烈地掃射著慌亂的敵人，幾天來(lái)積壓在心底的怒火，此刻總算爆發(fā)了。黑洞洞的槍口，在漆黑的夜間，吐出了一串串耀眼的火花，照亮了他的因激動(dòng)而變紅的臉。

人群潮水似的在洶涌地傾瀉著。

這里是被累年的山洪沖刷成的一道長(zhǎng)而深的山谷，它從半山腰里，彎彎曲曲地一直通到山腳下。靠著馬石店村的一個(gè)放牛老人的指引，班長(zhǎng)選擇了這樣一個(gè)好的突圍地點(diǎn)。敵人的火網(wǎng)在這里被撕破了一個(gè)缺口，潮水似的人群，就像一股洶涌的山洪，順著彎彎曲曲的深谷，從山腰間直沖下來(lái)。深谷兩旁高地上的篝火被撲滅了，谷口周?chē)且黄诎?，雖然在這濃密的黑暗中，仍然閃爍著機(jī)槍、步槍射擊的火光，但是深谷仍然保障了大部分突圍群眾的安全。

這時(shí)候，敵人已經(jīng)從突然震驚中清醒過(guò)來(lái)了，但是，他們的兵力來(lái)不及集中，一時(shí)間又弄不清突圍的確實(shí)地點(diǎn)，只有盲目的亂打槍。漫山遍野都是一片砰砰叭叭的槍聲，手榴彈的爆炸聲，嗚哩哇啦的喊叫聲。

一片大騷動(dòng)，大喧嚷，好像天要塌下來(lái)一般。

然而，在突圍的人群中，卻是一片堅(jiān)毅的沉默。除去雜沓而緊張的腳步聲和急促的呼吸聲以外，什么聲音都聽(tīng)不見(jiàn)。老頭子們咬著牙忍住咳嗽不聲不響的往外沖，母親們用奶頭塞住嬰兒的嘴不聲不響的往外沖，前面的一個(gè)倒下了后面的立刻把他背起來(lái)不聲不響的往外沖。

大老矯繼續(xù)在射擊著，和他在一起的是小張，他們不斷地變換著陣地，敵人始終弄不清他們有多少人，有幾挺機(jī)槍。在緊張的戰(zhàn)斗中，他們不斷地回頭向山谷里張望，山谷里烏沉沉的一片漆黑，什么也看不見(jiàn)，只聽(tīng)見(jiàn)千萬(wàn)腳步踏著亂石的一片巨大的轟鳴，這聲音把大地都震動(dòng)起來(lái)了。從這巨大的腳步聲中，他們覺(jué)得似乎是他們兩人用兩雙有力的手，在撐住了這個(gè)網(wǎng)口，于是，他們感到了一種特別的興奮?，F(xiàn)在，在他身旁的只有小張一個(gè)人，然而，他們并不感到孤單，他們繼續(xù)在射擊著，撐住了網(wǎng)口。

人群，繼續(xù)從撕破了的網(wǎng)口里，洶涌地向外傾瀉。

（選自峻青《馬石山上》，有刪改）

注：《馬石山上》是峻青根據(jù)自己"親身經(jīng)歷親眼目睹的真實(shí)事件"寫(xiě)成的。日軍對(duì)山東抗日根據(jù)地進(jìn)行拉網(wǎng)合圍式大"掃蕩"，數(shù)干名群眾被圍困于馬石山區(qū)。路過(guò)此地的八路軍膠東軍區(qū)的10名戰(zhàn)士，在沒(méi)有上級(jí)命令的情況下，毅然決定幫助身陷絕境的群眾突圍。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.端著槍“來(lái)回走動(dòng)”的鬼子哨兵，突然停下來(lái)側(cè)耳聽(tīng)了一下，又砰砰打了兩槍。體現(xiàn)出戰(zhàn)斗打響之前的緊張氛圍。

B.“伏”“貼”“探”“凝視”等詞語(yǔ)細(xì)致刻畫(huà)了宮班長(zhǎng)的沉著冷靜，只有準(zhǔn)確掌握敵情，才能制定有效的作戰(zhàn)方案。

C.大老矯準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)了班長(zhǎng)手勢(shì)的含義，“會(huì)意地把機(jī)槍在巖石上架好”,向著敵人猛烈掃射，掩護(hù)班長(zhǎng)順利地?fù)錅缌梭艋稹?/p>

D.突圍的人們“不聲不響的往外沖”，他們互相配合，互相幫助，互相支持，用“堅(jiān)毅的沉默”粉碎了敵人的圖謀。

7.文中最后兩段多次寫(xiě)到“網(wǎng)口”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.這張“網(wǎng)”是鬼子布下的圍捕之“網(wǎng)”，控訴著日本鬼子的兇險(xiǎn)和罪惡。

B.大老矯和小張不斷變換射擊陣地，撕開(kāi)日本鬼子瘋狂的陰謀之“網(wǎng)”。

C.在英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士和成熟的中國(guó)民眾面前，殺人網(wǎng)織得再巧再密也屬徒勞。

D.從撕破的“網(wǎng)口”里突圍，沖出去的不只有群眾，也難免有漏網(wǎng)的鬼子。

8.本文和茹志鵑的《百合花》所講的故事都發(fā)生在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，都表現(xiàn)戰(zhàn)火中革命戰(zhàn)士特有的青春情懷，但刻畫(huà)英雄形象的手法不一樣。請(qǐng)結(jié)合文本情節(jié)作概括分析。

9.文中隨著篝火的熊熊燃燒直到完全熄滅，小說(shuō)故事情節(jié)逐步展開(kāi)，人物形象也逐步展現(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合文中各處相關(guān)內(nèi)容對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

一

淳化五年正月，上元觀燈。上御乾元門(mén)樓，賜從臣宴，語(yǔ)呂蒙正曰：“夫否極則泰，物之常理。晉漢兵亂生靈凋喪殆盡當(dāng)時(shí)謂無(wú)復(fù)見(jiàn)太平之日矣朕躬覽庶政萬(wàn)事粗理致此繁盛乃知理亂在人蒙正避席曰：“乘輿所在，士庶走集，故繁盛如此。臣常見(jiàn)都城外不數(shù)里，饑寒而死者甚眾，不必盡然。愿陛下視近以及遠(yuǎn)，蒼生之幸也！”上變色不言，蒙正侃然復(fù)位，同列咸多其伉直。上欲遣人使朔方，諭中書(shū)選才而可責(zé)以事者。蒙正退，以名上，上不許。他日又問(wèn)，復(fù)以前所選對(duì)，上亦不許。他日又問(wèn)益急，蒙正終不肯易其人。上怒，投其奏書(shū)于地曰：“何太執(zhí)耶？必為我易之！”蒙正徐對(duì)曰：“臣非執(zhí)，蓋陛下未諒耳。”因固稱(chēng)：“其人可使，余不及。臣不欲用媚道妄隨人主意，以害國(guó)事。”同府皆惕息不敢動(dòng)，蒙正措笏俛首，拾其書(shū)，徐懷之而下。上退，謂親信曰：“是翁氣量，我不如。”既而卒用蒙正所選，復(fù)命，大稱(chēng)旨。上于是益重蒙正能任人，而嘉其有不可奪之志。蒙正初為相時(shí)，金部員外郎張紳知蔡州，坐贓免?；蜓杂谏显唬骸凹澛逯泻兰?，安肯受賕？乃蒙正未第時(shí)丐索于紳，不能如意，致其罪耳。”上即命復(fù)紳官，蒙正終不自辨。未幾罷相，會(huì)考課院得紳舊事實(shí)狀，乃黜之，于是蒙正復(fù)為相。上謂曰：“張紳果實(shí)犯贓。”蒙正亦不謝。

（選自《皇宋通鑒長(zhǎng)編紀(jì)事本末·獎(jiǎng)用賢臣》，有刪節(jié)）

二

蒙正初入朝堂，有朝士指之曰：“此子亦參政耶？”蒙正陽(yáng)為不聞而過(guò)之。同列不能平，詰其姓名，蒙正遽止之。曰：“若一知其姓名，則終身不能忘，不若毋知之為愈也。”時(shí)皆服其量。李昉罷相，蒙正拜中書(shū)侍郎兼戶(hù)部尚書(shū)、平章事，監(jiān)修國(guó)史。盧多遜為相，其子雍起家即授水部員外郎，后遂以為常。至是，蒙正奏曰：“臣忝甲科及第，釋褐止授九品京官。況天下才能，老于巖穴，不沾寸祿者多矣。今臣男始離襁褓，膺此寵命，恐罹陰譴，乞以臣釋褐時(shí)官補(bǔ)之?！弊允窃紫嘧又故诰牌肪┕?，遂為定制。

論曰：《詩(shī)》云：“允也天子，降予卿士，實(shí)為阿衡，實(shí)左右商王。”言有是君則有是臣，有是臣則足以相是君也。太宗勵(lì)精庶政，注意輔相，以李昉舊德，亟加進(jìn)用，繼擢呂蒙正、張齊賢，迭居相位；復(fù)進(jìn)黃中，俾參大政。而四臣者將順德美，修明庶政，以致承平之治，可謂君臣各盡其道者矣。

（選自《宋史·列傳第二十四》，有刪改）

李昉、張齊賢、黃中，都是宋太宗時(shí)期名臣。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.晉/漢兵亂/生靈凋喪殆盡/當(dāng)時(shí)謂無(wú)復(fù)見(jiàn)太平之日矣/朕躬覽庶政/萬(wàn)事粗理致此/繁盛/乃知理亂在人

B.晉/漢兵亂生靈/凋喪殆盡/當(dāng)時(shí)謂無(wú)復(fù)見(jiàn)太平之日矣/朕躬覽庶政/萬(wàn)事粗理/致此繁盛/乃知理亂在人

C.晉/漢兵亂生靈/凋喪殆盡/當(dāng)時(shí)謂無(wú)復(fù)見(jiàn)太平之日矣/朕躬覽庶政萬(wàn)事/粗理致此/繁盛/乃知理亂在人

D.晉/漢兵亂/生靈凋喪殆盡/當(dāng)時(shí)謂無(wú)復(fù)見(jiàn)太平之日矣/朕躬覽庶政/萬(wàn)事粗理/致此繁盛/乃知理亂在人

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.上元，又稱(chēng)上元節(jié)、元夕、元宵節(jié)或燈節(jié)，時(shí)間為每年農(nóng)歷正月十五，自古以來(lái)以熱烈喜慶的觀燈習(xí)俗為主。

B.乘輿，舊指皇帝或諸侯所用的車(chē)輿，泛指皇帝用的器物。文中代指京城，古文中類(lèi)似的用法還有“車(chē)駕”“都輦”。

C.笏，古代大臣上朝拿的手板，用玉、象牙或竹片制成，以記錄君命或旨意，亦可記錄將對(duì)君王上奏的話，以防遺忘。

D.員外郎，是中國(guó)古代官職之一，原指設(shè)于正額以外的郎官。隋朝于尚書(shū)省二十四司各置員外郎一人，為各司之次官。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正