新教材2023版高中歷史第二單元豐富多樣的世界文化第3課古代西亞非洲文化學(xué)生用書部編版選擇性必修3

第3課古代西亞、非洲文化課程標(biāo)準(zhǔn)了解古代西亞、非洲文化興起的原因及取得的成就；認(rèn)識(shí)其對(duì)世界文化發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。學(xué)法指導(dǎo)1.利用歷史地圖和時(shí)間軸了解古代西亞、埃及及阿拉伯文明的歷史分期，增強(qiáng)時(shí)空觀念的學(xué)科核心素養(yǎng)。2．了解古代西亞、埃及及阿拉伯在文學(xué)、建筑、藝術(shù)、法律等方面取得的成就，增強(qiáng)史料實(shí)證的學(xué)科核心素養(yǎng)。3．理解古代西亞、埃及及阿拉伯文化發(fā)展對(duì)人類文化發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)，增強(qiáng)歷史解釋的學(xué)科核心素養(yǎng)。必備知識(shí)·自主學(xué)習(xí)——新知全解一遍過(guò)走進(jìn)教材知識(shí)點(diǎn)一古代西亞文化1．包括的地區(qū)：兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)。2．文化成果(1)楔形文字①地位：蘇美爾人創(chuàng)造的迄今所知世界上最早的文字，在________流行了數(shù)千年。②特點(diǎn)：用削尖的蘆葦稈或木桿在泥板上壓出一道道筆畫，每道筆畫看起來(lái)都像________，因此被稱為楔形文字。(2)《吉爾伽美什》①地位：目前所知世界上________的史詩(shī)。②內(nèi)容：敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國(guó)王吉爾伽美什的活動(dòng)，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動(dòng)反映了____________居民對(duì)生活和生命的態(tài)度。(3)建筑和藝術(shù)成就①蘇美爾人的泥偶雕像生動(dòng)有趣，________主題多樣。②亞述帝國(guó)修建了多座規(guī)模宏大的王宮。③波斯王宮裝飾豪華，雕梁畫棟，體現(xiàn)了____________統(tǒng)治者的威嚴(yán)。(4)古巴比倫王國(guó)的《________________》①內(nèi)容：法典前言宣揚(yáng)____________，炫耀國(guó)王的功德；正文詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施；結(jié)語(yǔ)要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰。②意義：反映了____________王國(guó)政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。知識(shí)點(diǎn)二古代埃及文化1．所處的地理位置及時(shí)間：北非的______________。公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，古代埃及文明綿延約3000年。2．文化成果(1)象形文字①來(lái)源于最初的象形字，由________、表意符號(hào)和限定符號(hào)組成。②時(shí)間：約形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到公元4世紀(jì)。(2)古代埃及人創(chuàng)作出________、詩(shī)歌、哲理故事和散文故事。(3)古代埃及的建筑藝術(shù)受到宗教較大影響。①埃及人把大量精力和財(cái)富用在埋葬死者上，給統(tǒng)治者修建豪華的________，準(zhǔn)備豐厚的隨葬品。②法老們修建眾多________，表達(dá)對(duì)神的敬畏。③宣揚(yáng)________是神的化身，法老則賜予神廟大量財(cái)富。(4)科技①發(fā)明了世界上最早的__________，它是古代世界最精確的歷法之一。古羅馬的凱撒在制定作為今天公歷重要基礎(chǔ)的儒略歷時(shí)，吸收了埃及歷法的成就。②在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，埃及人也頗有建樹。知識(shí)點(diǎn)三阿拉伯文化1．興起的時(shí)間：7世紀(jì)，阿拉伯帝國(guó)開(kāi)始興起。2．形成：8世紀(jì)，征服了從________________到印度北部的廣大地區(qū)。阿拉伯人繼承和融合了上述地區(qū)的文化遺產(chǎn)，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語(yǔ)言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。3．文化成果(1)文學(xué)方面①“懸詩(shī)”：把詩(shī)歌比賽獲勝的詩(shī)歌用________書寫在布上，懸掛在克爾白神廟的墻壁上。②《天方夜譚》內(nèi)容a．很多故事來(lái)源于古代______________等地的民間傳說(shuō)，通過(guò)王后講故事的形式串連在一起。b．影響：在中國(guó)廣泛流傳；但丁的《________》、莎士比亞的《終成眷屬》等，都受到《天方夜譚》的影響。(2)在科學(xué)上①伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》把________發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。②白塔尼修正了計(jì)算太陽(yáng)和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性，他的《______________》對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用。③伊本·西那的《________》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后，長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。④印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“__________”。4．地位：阿拉伯帝國(guó)成為東西文化交流的________。啟思助學(xué)1．【學(xué)術(shù)情境】世界大約有800多種“大洪水”傳說(shuō)，但是影響最深的是《圣經(jīng)》中的“大洪水傳說(shuō)”。而有的學(xué)者考證，《圣經(jīng)》中的“大洪水傳說(shuō)”可能取材于《吉爾伽美什》史詩(shī)，理由有二：第一，都是靠大船得救；第二，都放出鴿子來(lái)判斷洪水是否消退。思考：那么，《吉爾伽美什》史詩(shī)所反映的古代西亞社會(huì)是什么樣的社會(huì)？試答：2．【名師指津】為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據(jù)神意立法？試答：3．【圖說(shuō)歷史】金字塔信息解讀：埃及金字塔集中分布在尼羅河下游西岸，其中胡夫金字塔位列其首，規(guī)模最大，是埃及金字塔建造全盛時(shí)期的產(chǎn)物，是埃及金字塔建筑中的經(jīng)典之作。該建筑是古埃及法老的陵墓，是古埃及國(guó)王權(quán)力和古埃及文明的象征，也是奴隸和勞動(dòng)人民被奴役的表現(xiàn)。4．【學(xué)習(xí)情境】今天埃及有兩種建筑保存的最好，一種是神廟建筑，另一種是陵墓，而當(dāng)時(shí)人們的居民建筑、甚至是王宮建筑都保存的很差。為什么？從中可以看出埃及人什么樣的生死觀？你認(rèn)為歷史遺址對(duì)歷史研究有何價(jià)值？試答：5．【圖說(shuō)歷史】《天方夜譚》《天方夜譚》又名《一千零一夜》，是在阿拉伯文化的沃土上孕育而成的多民族文化交融的產(chǎn)物，這部文學(xué)名著匯集了古代近東、小亞細(xì)亞和其他地區(qū)民族的神話傳說(shuō)、寓言故事，反映了廣大人民群眾對(duì)于美好生活的憧憬，被高爾基譽(yù)為世界民間文學(xué)史上“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。6．【概念辨析】阿拉伯文化在古代西亞文明衰落之后，阿拉伯帝國(guó)在7～8世紀(jì)建立了從伊比利亞半島到印度北部的地跨亞非歐三大洲的大帝國(guó)，繼承、融合了征服地區(qū)如西亞、希臘、羅馬、印度等的文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。關(guān)鍵能力·課堂探究——學(xué)科素養(yǎng)大提升共研主題一古老文明——古代西亞和古代埃及的文化[史料實(shí)證]——《漢謨拉比法典》和古埃及文明史料一寫下法律和判決，取悅馬爾都克神，為人民的利益制定(它)?！择R克垚主編《世界文明史(上)》史料一反映了《漢謨拉比法典》注重法律和判決，頒布時(shí)受到宗教的影響，目的是維護(hù)全體人民的利益。史料二如果任何一個(gè)人利用開(kāi)挖溝渠以澆灌他的收成，但是不小心淹沒(méi)了他鄰居的田地，則他將賠償鄰居玉米作為損失?！稘h謨拉比法典》節(jié)選史料二指出，一個(gè)人如果不小心侵犯了他人的權(quán)益，需要作出賠償，根據(jù)所學(xué)可知法典注重維護(hù)土地私有制和個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)。史料三埃及文明是穩(wěn)定、保守的……關(guān)心死亡，為來(lái)世——尤其是國(guó)王的來(lái)世——做好物質(zhì)方面的準(zhǔn)備，是埃及宗教信仰的一個(gè)主要特征……法老始終被認(rèn)為是神王……由于這個(gè)原因，埃及沒(méi)有任何與美索不達(dá)米亞的法典相應(yīng)的法律。法老作為神王，其權(quán)力亦被神化，他的話就是法律?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》史料三反映了埃及文明是穩(wěn)定、保守的，法老的權(quán)力至高無(wú)上。(1)根據(jù)史料一，說(shuō)明《漢謨拉比法典》制定的目的是什么？(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料說(shuō)明了什么？(3)史料三反映了古代埃及人什么觀念？綜合兩河流域文明情況和埃及文明情況，你認(rèn)為文明的形成受到哪些因素的影響？試舉例說(shuō)明。[歷史解釋]——《漢謨拉比法典》所體現(xiàn)的時(shí)代特點(diǎn)《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。(1)全面性。不僅有刑法、訴訟法；還有民法、經(jīng)濟(jì)法和婚姻法等，是保存下來(lái)的古代世界的一部法律大全，體現(xiàn)了統(tǒng)治者對(duì)社會(huì)生活的全面規(guī)范。(2)實(shí)用性強(qiáng)。法典明顯地把法律與宗教道德區(qū)別開(kāi)來(lái)，對(duì)各種社會(huì)關(guān)系采取了現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度，對(duì)私有財(cái)產(chǎn)、商業(yè)貿(mào)易；租佃信貸關(guān)系等經(jīng)濟(jì)事務(wù)都有精密細(xì)致的規(guī)定。(3)具有法治精神?！稘h謨拉比法典》體現(xiàn)了古巴比倫人強(qiáng)烈的法治精神，法典的制定是歷史發(fā)展的一大進(jìn)步，開(kāi)創(chuàng)了兩河流域法治時(shí)代。(4)階級(jí)性和工具性。法典是奴隸主階級(jí)治理國(guó)家的工具。漢謨拉比要求自由民尊重法律、服從法律，維持法律的統(tǒng)一和尊嚴(yán)。同時(shí)，從中央到地方建立了一套司法機(jī)關(guān)，法官由國(guó)王委派，必須嚴(yán)格依法判決，不準(zhǔn)曲解和更改法典。國(guó)王是最高法官。[唯物史觀]多角度認(rèn)識(shí)兩河流域文明和古埃及文明的差異(1)自然環(huán)境：雖然兩者都是灌溉農(nóng)業(yè)，但由于地形環(huán)境的不同讓埃及更容易形成集權(quán)統(tǒng)治，相對(duì)安全的位置不會(huì)像兩河流域一樣經(jīng)常受到外族侵?jǐn)_。(2)政治形態(tài)：兩河流域復(fù)雜的政治環(huán)境讓統(tǒng)一的格局不停地改變，同時(shí)王權(quán)受到各種制約，因此沒(méi)有君神一體的特征。埃及的政治狀況不同于兩河流域，埃及經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求有相對(duì)集中的統(tǒng)治，這為埃及形成君神一體的法老集權(quán)統(tǒng)治提供了基礎(chǔ)和條件。(3)經(jīng)濟(jì)形態(tài)：兩河流域和古埃及文明都在沿河地區(qū)發(fā)展農(nóng)業(yè)，但不同的是兩河流域的商業(yè)始終比較發(fā)達(dá)，古埃及的農(nóng)業(yè)始終是最主要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(4)宗教信仰：兩河流域基本上是多神教，埃及以神教為特色。古埃及人特別關(guān)心來(lái)世，而兩河流域人追求的是現(xiàn)世的福祉而非永生和來(lái)世的享樂(lè)。共研主題二貫通東西——阿拉伯文化[史料實(shí)證]——阿拉伯文化史料古代中國(guó)與阿拉伯作為亞洲兩大異質(zhì)文明的載體，通過(guò)貿(mào)易上的相互彌補(bǔ)，器物文明層面的彼此借鑒，宗教文化方面的交流融通，發(fā)掘和吸納有益養(yǎng)分，滿足各自所需，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，同時(shí)對(duì)世界文明作出巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)四大發(fā)明通過(guò)阿拉伯人傳入歐洲所引起的世界性巨變與震撼，便是最具說(shuō)服力的佐證?！蹊F錚《歷史上中國(guó)與阿拉伯國(guó)家的交往及其影響》史料敘述了古代中國(guó)與阿拉伯作為亞洲兩大文明的代表，互相交流彼此借鑒，在吸收的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，對(duì)世界文明作出貢獻(xiàn)，重點(diǎn)突出阿拉伯人作為東西方文化交流的橋梁。根據(jù)史料和所學(xué)知識(shí)評(píng)價(jià)阿拉伯文化。[歷史解釋]——阿拉伯文化的特點(diǎn)、繁榮的原因(1)特點(diǎn)：多元性；開(kāi)放性；包容性；兼有東西方文化的特征，是東西方文化的綜合與創(chuàng)新。(2)繁榮的原因：阿拉伯征服的地區(qū)都是有數(shù)千年文明的地區(qū)，文化已經(jīng)有深厚沉淀；統(tǒng)治者的提倡和重視；阿拉伯人熱愛(ài)學(xué)習(xí)；阿拉伯文化兼容并蓄、具有開(kāi)放性，吸取其他文明的成果并加以創(chuàng)造形成新文化。[家國(guó)情懷]阿拉伯文化對(duì)世界文化的傳播與交流的貢獻(xiàn)(1)阿拉伯學(xué)者把東西方文化融合為一體，創(chuàng)造出豐富多彩的阿拉伯文化，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。阿拉伯文化在中世紀(jì)歐洲文化史上居于承先啟后、繼往開(kāi)來(lái)的重要位置。(2)阿拉伯學(xué)者通過(guò)翻譯保存大量希臘學(xué)術(shù)著作，并把這些著作傳回歐洲，彌補(bǔ)歐洲文化的“斷層”，為歐洲新文化——文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。(3)阿拉伯各族人民，不僅創(chuàng)造了豐富多彩的阿拉伯文化，促進(jìn)了歐洲文化的復(fù)興和發(fā)展，并且在東西方文化交流方面，作出了巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度數(shù)學(xué)等都是由阿拉伯人傳入歐洲的，豐富了歐洲各國(guó)人民的經(jīng)濟(jì)文化生活，促進(jìn)了歐洲社會(huì)發(fā)展歷程。阿拉伯人是東西方文化交流的偉大使者。網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建[必備術(shù)語(yǔ)]1．兩河流域是亞洲三大人類文明發(fā)祥地之一。2．古埃及的文化非常豐富。創(chuàng)造的象形文字對(duì)后來(lái)腓尼基字母的影響很大，而希臘字母是在腓尼基字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的。3．阿拉伯文化歷史悠久，內(nèi)容博大精深，既堅(jiān)守純潔的理念，追求崇高的理想，同時(shí)又充滿包容，體現(xiàn)出開(kāi)放的胸懷。4．世界各地區(qū)的文化既有共性，也有自己的獨(dú)特性。隨堂檢測(cè)·強(qiáng)化落實(shí)——基礎(chǔ)素能練到位1．[2022·?？诟叨z測(cè)]這里開(kāi)創(chuàng)了一系列的世界之最：最古老的城市和文字，最早的成文法典，最早的歷法，最早的冶金技術(shù)，最早的學(xué)校、圖書館，最早的神話，最早的藥典?！斑@里”是指()A．希臘半島B．尼羅河流域C．兩河流域D．印度河流域2．[2022·安徽省宣城市六校聯(lián)考]《漢謨拉比法典》又名“石柱法”，是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。石柱上端是漢謨拉比王站在太陽(yáng)和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕，這反映了()A．《漢謨拉比法典》集該區(qū)域各國(guó)法律之大成B．《漢謨拉比法典》宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的思想C．《漢謨拉比法典》建立種姓制度的意圖D．《漢謨拉比法典》維護(hù)奴隸主利益的性質(zhì)3．[2022·安徽合肥月考]下面兩圖分別反映了古代兩個(gè)區(qū)域文明的政治制度，下列就文明表述對(duì)應(yīng)正確的是()A．古代埃及文明古代中國(guó)文明B．古代埃及文明古巴比倫文明C．古巴比倫文明古代中國(guó)文明D．古阿拉伯文明古蘇美爾文明4．[2022·廣東廣州測(cè)試]“開(kāi)始于沙漠中的一個(gè)宗教，在短短一個(gè)世紀(jì)內(nèi)，已發(fā)展成為橫跨歐亞大陸的強(qiáng)大帝國(guó)。到750年，它統(tǒng)治了從比利牛斯山到信德，從摩洛哥到中國(guó)邊境的廣大地區(qū)。”斯塔夫里阿諾斯《全球通史》里所說(shuō)的這一帝國(guó)和宗教是()A．羅馬帝國(guó)基督教B．阿拉伯帝國(guó)伊斯蘭教C．拜占庭帝國(guó)東正教D．基輔羅斯帝國(guó)東正教5．閱讀材料，回答問(wèn)題。(14分)材料一西亞地區(qū)出土的大型雕像，多發(fā)現(xiàn)于宗廟祭祀場(chǎng)所(如神廟或露天的神廟廣場(chǎng))，這與我國(guó)三星堆遺址的情況相似。這些雕像造型特點(diǎn)、藝術(shù)風(fēng)格及表現(xiàn)手法也與三星堆銅像相似，在西亞地區(qū)也有雕像上覆蓋金面罩、金箔的傳統(tǒng)，古代西亞與三星堆類似的“神樹”或“神柱”也時(shí)有發(fā)現(xiàn)。蘇美爾人的神廟總是占據(jù)著城市中主要位置，也與三星堆古城情況相近?！幾园教煺铡度嵌咽穸荚戳髟偬健凡牧隙缭诎⒗畤?guó)家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。此后，歷代統(tǒng)治者都比較注重先進(jìn)文化的攝取。阿拉伯的統(tǒng)治者一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國(guó)服務(wù)，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，帝國(guó)境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化逐漸融合起來(lái)，形成一種嶄新的阿拉伯文化?！幾灾戾尽妒澜缟瞎胖泄攀贰?1)根據(jù)材料一，指出三星堆文化與西亞文化的相似之處。(6分)(2)根據(jù)材料二，概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施。阿拉伯對(duì)古代文化繼承和發(fā)展后，形成的最有代表性的文學(xué)作品是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說(shuō)明阿拉伯在東西文化交流方面所作的貢獻(xiàn)及影響。(8分)讀史思辨·視野拓展——深化認(rèn)知全通關(guān)視野一埃及金字塔建造者的新觀點(diǎn)[史學(xué)新論]埃及首席考古學(xué)家稱，日前在吉薩發(fā)現(xiàn)的新墓群的隨葬品中發(fā)現(xiàn)大量測(cè)量、計(jì)算和加工石器的工具。此外，還發(fā)現(xiàn)了原始的金屬手術(shù)器械和一些死者在骨折后得到醫(yī)治的痕跡，說(shuō)明這些死者得到了很好的醫(yī)療待遇，而奴隸是不可能得到這種待遇的。通過(guò)對(duì)這些遺跡測(cè)算，共有大約2萬(wàn)名勞工參與建造金字塔，他們的生活費(fèi)用由其家鄉(xiāng)的富裕家庭承擔(dān)?！幾浴侗本┩韴?bào)》(2010年10月27日)激活思維考古學(xué)家提出的關(guān)于金字塔建造者的新觀點(diǎn)是大金字塔的建造者是勞工，而非人們普遍認(rèn)為的奴隸。古埃及金字塔建造的社會(huì)條件是古埃及奴隸制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展；法老對(duì)全國(guó)實(shí)行專制統(tǒng)治；古埃及陵墓文化提供文化基礎(chǔ)；幾何、天文等科技的發(fā)展。[思辨訓(xùn)練1]古埃及人把多年積累起來(lái)的測(cè)地知識(shí)逐漸發(fā)展成為幾何學(xué)，還把他們的天文知識(shí)和幾何知識(shí)結(jié)合起來(lái)用于建造他們的神廟，使一年里某幾天的陽(yáng)光能以特定方式照射到廟宇里。這說(shuō)明古埃及人的數(shù)學(xué)成就()A．集中于算術(shù)和幾何兩個(gè)方面B．受到農(nóng)業(yè)和神學(xué)的雙重影響C．主要服務(wù)于法老的專制統(tǒng)治D．代表了當(dāng)時(shí)世界的最高水平[思辨訓(xùn)練2]受古希臘歷史學(xué)家希羅多德《歷史》的影響，長(zhǎng)久以來(lái)人們認(rèn)為修建金字塔的是奴隸。古埃及學(xué)家哈瓦斯經(jīng)過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，在距離金字塔不遠(yuǎn)的遺址中有許多建造者的墳?zāi)?。哈瓦斯認(rèn)為地位低下的奴隸的墳?zāi)共豢赡苤苯咏ㄔ诜ɡ夏古赃叄虼怂J(rèn)為建造金字塔的不是奴隸而是平民。對(duì)此，我們可以得出()A．歷史往往因時(shí)代久遠(yuǎn)變得撲朔迷離B．希羅多德的著作時(shí)間離古埃及更近更為真實(shí)C．歷史在學(xué)者的修正中不斷接近真實(shí)D．考古發(fā)現(xiàn)可以在一定程度上彌補(bǔ)文獻(xiàn)的不足視野二阿拉伯文化繁榮的原因[史學(xué)新論]早在阿拉伯國(guó)家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化水平。因此，歷代統(tǒng)治者都比較注重先進(jìn)文化的攝取。一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國(guó)服務(wù)，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，帝國(guó)境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被融合起來(lái)，形成一種嶄新的阿拉伯文化?！幾灾戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰芳せ钏季S阿拉伯將東西方文化進(jìn)行兼容并包，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語(yǔ)言和宗教傳統(tǒng)，創(chuàng)造出獨(dú)特的阿拉伯文化。阿拉伯地處東西方的傳統(tǒng)商路的中心及阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張及疆域的擴(kuò)大加上阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治者及民眾的好學(xué)精神、知識(shí)創(chuàng)造等。[思辨訓(xùn)練3]中國(guó)、印度的文化有很大一部分是通過(guò)阿拉伯人傳入歐洲的；阿拉伯文化本身是在吸收了古代希臘和古代東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，阿拉伯帝國(guó)充當(dāng)了東西方之間的文化使者。促成阿拉伯帝國(guó)這一特殊身份的是()A．東西方交流的加深B．阿拉伯人勤奮善學(xué)C．地理位置的特殊性D．阿拉伯帝國(guó)的強(qiáng)大[思辨訓(xùn)練4]公元754～816年間，阿拉伯帝國(guó)的幾代哈里發(fā)成立了專門的翻譯機(jī)關(guān)——“智慧宮”。他們搜集翻譯了希臘、羅馬、印度、中國(guó)的大量文獻(xiàn)，介紹了亞里士多德、托勒密、歐幾里得等人的科學(xué)成就，學(xué)到了中國(guó)的籌算方法。這反映出阿拉伯人()A．繼承了被征服地區(qū)的文化B．將東西方文化融合為一體C．是中國(guó)科技傳向西方的橋梁D．具有虛心學(xué)習(xí)域外文化的精神第3課古代西亞、非洲文化必備知識(shí)·自主學(xué)習(xí)啟思助學(xué)1．提示：奴隸制社會(huì)。2．提示：漢謨拉比借神之威，以己之口來(lái)“發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人”，實(shí)際上反映出其“君權(quán)神授”思想，神化漢謨拉比在古巴比倫王國(guó)臣民心中的地位，從而使專制王權(quán)和神權(quán)趨于統(tǒng)一，更有利于統(tǒng)治人民及鞏固他的統(tǒng)治，反映了在奴隸社會(huì)中，根據(jù)神的旨意來(lái)管理國(guó)家、統(tǒng)治人民的狀況。4．提示：埃及人認(rèn)為來(lái)世比現(xiàn)世更長(zhǎng)久更重要，所以將珍貴的石材用于修建神廟和陵墓，而普通民居甚至王室住所基本都用泥土修成。價(jià)值：歷史遺址蘊(yùn)含豐富的歷史文化，是對(duì)歷史史實(shí)的見(jiàn)證，具有重要的價(jià)值，屬于史料研究的一手資料。走進(jìn)教材知識(shí)點(diǎn)一2．(1)西亞楔子(2)最早兩河流域(3)壁畫專制帝國(guó)(4)漢謨拉比法典君權(quán)神授古巴比倫知識(shí)點(diǎn)二1．尼羅河流域2．(1)表音符號(hào)(2)神話(3)陵墓神廟法老(4)太陽(yáng)歷知識(shí)點(diǎn)三2．伊比利亞半島3．(1)金水埃及和西亞神曲(2)代數(shù)學(xué)薩比天文歷表醫(yī)典阿拉伯?dāng)?shù)字4．橋梁關(guān)鍵能力·課堂探究共研主題一提示：(1)目的：維護(hù)全體人民的利益。(2)說(shuō)明《漢謨拉比法典》注重維護(hù)個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)。(3)觀念：和諧文化：人與自然、人與人、人與神；敬畏神、神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合；“享受今生、追求來(lái)世”生死觀，重視家庭。因素：地理環(huán)境、地區(qū)政治穩(wěn)定與否和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度，會(huì)對(duì)文明的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。如埃及的太陽(yáng)歷就是根據(jù)對(duì)尼羅河河水上漲和天狼星的長(zhǎng)期觀察，制定出歷法。共研主題二提示：①阿拉伯各族人民，不僅創(chuàng)造了豐富多彩的阿拉伯文化，促進(jìn)了歐洲文化的復(fù)興和發(fā)展，并且在東西方文化交流方面，作出了巨大貢獻(xiàn)。②中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度數(shù)學(xué)等都是由阿拉伯人傳入歐洲的，豐富了歐洲各國(guó)人民的經(jīng)濟(jì)文化生活，促進(jìn)了歐洲社會(huì)發(fā)展歷程。③阿拉伯人是東西方文化交流的偉大使者。隨堂檢測(cè)·強(qiáng)化落實(shí)1．解析：古代兩河流域很早就發(fā)明了楔形文字；古巴比倫國(guó)王漢謨拉比為加強(qiáng)中央集權(quán)，制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典《漢謨拉比法典》，這是迄今已知世界上第一部較為完備的成文法典，故選C。答案：C2．解析：浮雕反映了漢謨拉比自太陽(yáng)和正義之神沙馬什手中接受王權(quán)，說(shuō)明漢謨拉比的王權(quán)來(lái)自神授，即體現(xiàn)了“君權(quán)神授”的思想，故選B項(xiàng)；該浮雕無(wú)法體現(xiàn)《漢謨拉比法典》是該區(qū)域各國(guó)法律之大成，排除A項(xiàng)；種姓制度是印度的制度，排除C項(xiàng)；該浮雕無(wú)法體現(xiàn)其維護(hù)奴隸主利益的性質(zhì)，排除D項(xiàng)。答案：B3．解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖一體現(xiàn)的是古代埃及的以法老為核心的比較完善的政治制度，圖二體現(xiàn)的是古代中國(guó)的宗法制和分封制，所以A正確，B、C、D錯(cuò)誤。答案：A4．解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“開(kāi)始于沙漠中”的宗教、公元8世紀(jì)中期與中國(guó)接壤的橫跨歐亞大陸的強(qiáng)大帝國(guó)分別是誕生于阿拉伯半島上的伊斯蘭教和阿拉伯帝國(guó)，B項(xiàng)正確；羅馬帝國(guó)形成于公元前27年，A項(xiàng)錯(cuò)誤；395年，羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩部分，其中的東羅馬帝國(guó)被稱為“拜占庭帝國(guó)”，C項(xiàng)錯(cuò)誤；基輔羅斯帝國(guó)形成于9世紀(jì)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B5．解析：第(1)問(wèn)從雕像的放置、造型和神廟位置等方面回答。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)措施，根據(jù)材料二“比較注重先進(jìn)文化的攝取……網(wǎng)羅各種人才……翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作”進(jìn)行概括闡述；第二小問(wèn)文學(xué)作品，結(jié)合所學(xué)可知，《天方夜譚》匯集了古代近東、西亞和其他地區(qū)民族的神話傳說(shuō)、寓言故事；第三、四小問(wèn)貢獻(xiàn)及影響，結(jié)合所學(xué)從阿拉伯對(duì)東西文化傳播的內(nèi)容及作用進(jìn)行闡述即可。答案：(1)相似之處：雕像放置場(chǎng)所；造型特點(diǎn)、藝術(shù)風(fēng)格；神廟的城市位置。(2)措施：重視人才；翻譯、研究、攝取東西方文化；融合東西方文化。文學(xué)作品：《天方夜譚》。貢獻(xiàn)：東方