新教材2023版高中歷史第一單元源遠流長的中華文化第2課中華文化的世界意義課件部編版選擇性必修3

第2課中華文化的世界意義課

程

標

準從人類文明發(fā)展和當今世界發(fā)展兩個角度認識中華文化的世界意義。學

法

指

導(dǎo)1.利用圖片、文獻等資料，認識佛教中國化、西學東漸、馬克思主義的傳播等史實，了解中華文化在交流中發(fā)展的進程，增強時空觀念、歷史解釋等學科核心素養(yǎng)。2．概述中華文化對東亞、東南亞、中亞、西亞及歐洲的影響，認識中華文化的世界影響力，提升民族自豪感，增強家國情懷等學科核心素養(yǎng)。必備知識·自主學習關(guān)鍵能力·課堂探究隨堂檢測·強化落實讀史思辨·視野拓展必備知識·自主學習走進教材

知識點一中華文化在交流中發(fā)展1．佛教傳入中國(1)發(fā)展歷程①兩漢之際，________傳入中國。②魏晉南北朝時期，佛教日趨興盛，逐漸同____________和道家文化相融合。③隋唐時期，佛教出現(xiàn)不同宗派，禪宗成為主流，佛教完成________。④宋明時期，以儒家學說為核心兼容佛教和道教理論的____________形成，佛教融合為中華文化的一部分。佛教儒家文化本土化宋明理學(2)佛教對中國的影響①對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學藝術(shù)、____________等方面都產(chǎn)生了深刻影響。②中國傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫，很多體現(xiàn)了________的內(nèi)容，同時也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表達。③中國建筑藝術(shù)受佛教影響。云岡石窟、龍門石窟、______________等石窟，是中國佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶。④消極：佛教文化宣揚的____________、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響。禮儀習俗佛教敦煌莫高窟因果輪回2．明末清初的西學東漸(1)表現(xiàn)：意大利人________等帶來天文、地理、數(shù)學等方面的新知識。(2)對中國的影響①徐光啟等人主張以開放的胸懷會通____________。西方科學著作相繼被譯介到中國。②清政府任命湯若望等人主持________工作，并招攬數(shù)學、醫(yī)學、天文等方面的人才來到中國。利瑪竇中西文化欽天監(jiān)3．近代西學進一步傳入，中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊(1)林則徐和魏源主張學習西方，提出“________________”。(2)清政府①措施：設(shè)立京師同文館，培養(yǎng)外交和翻譯人才；創(chuàng)辦__________，派遣留學生赴歐美學習；創(chuàng)辦專門引進、翻譯西方書籍的江南機器制造總局翻譯館。②影響：近代西方的工程技術(shù)、科學理論以及____________等內(nèi)容，展現(xiàn)在國人面前。(3)一些愛國知識分子放眼世界，探索新知，推動了____________的展開。師夷之長技以制夷新式學堂社會改革維新運動(4)西方資產(chǎn)階級革命時期的一些學說在中國傳播，成為____________的思想武器。(5)新文化運動倡導(dǎo)者主張吸收______________的思想。(6)俄國十月社會主義革命后，陳獨秀、李大釗等先進的民主主義者開始接受______________，五四運動大大促進了馬克思主義在中國的傳播。辛亥革命民主與科學馬克思主義知識點二中華文化對世界的影響1．中華文化對朝鮮、日本和東南亞的影響(1)漢字：公元前4世紀～公元3世紀，漢字已傳入____________、日本列島和東南亞地區(qū)。后來，各國又在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國文字，如朝鮮創(chuàng)造出諺文、日本創(chuàng)造出假名、越南創(chuàng)造出喃字，推動了當?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。(2)儒學：3～5世紀，儒學在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級學校把____________作為教科書，儒學成為官學。(3)佛教：大約在4世紀以后，________經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展。朝鮮半島儒學經(jīng)典佛教(4)古代朝鮮、日本和越南的社會制度大多來自唐朝。①朝鮮的政治制度基本模仿________。②日本大化改新：推行的______________、土地制度和賦稅制度，都以唐制為藍本。③越南：教育體制主要移植于中國，____________跟中國的基本一樣。(5)東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習俗等方面，也深受______________影響。中國中央集權(quán)制科舉制度唐文化2．四大發(fā)明的傳播及對歐洲的影響(1)造紙術(shù)：8世紀以后，中國的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲，促進了歐洲________、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展。(2)火藥：13世紀經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，騎士階層日漸________。(3)指南針：促進了____________，推動了大航海時代的到來。(4)印刷術(shù)：繼中國發(fā)明活字印刷術(shù)后，歐洲人也造出了自己的____________，大大推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。教育衰落遠洋航行活字印刷機3.14～15世紀(1)14世紀末，中國人進入________，中國先進的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。(2)15世紀，大批華僑移居________，在當?shù)貍鞑ブ腥A文化。(3)鄭和下西洋擴大并加深了____________的影響。琉球東南亞中華文化4．16～18世紀中華文化在歐洲得到傳播(1)孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國的________、地理學以及科技、文學等成就也相繼傳入，引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響。(2)中國的茶、絲綢、________在歐洲社會深受喜愛，中國式園林和建筑成為風尚。史學瓷器啟思助學1．【圖說歷史】莫高窟莫高窟，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六國的前秦時期，后歷經(jīng)歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地，被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會批準作為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。2．【構(gòu)圖解史】近代“西學東漸”3．【生活情境】思考：圖片信息說明了什么問題。

提示：日本的服飾、建筑和書法深受中華文化的影響；日本傳統(tǒng)文化處處洋溢著濃郁的中華文化氣息。4．【名師指津】教材P11“學思之窗”：閱讀上述詩句，體會中華文化對朝鮮、日本的影響。提示：崔致遠詩作中的“顏氏巷”源自《論語》，“孟家鄰”源自孟母擇鄰的典故，印證了儒家經(jīng)典在朝鮮的傳播。那波守之的《讀漢高帝紀》則說明了作者對中國歷史有相當?shù)牧私?，也說明了中華文化對日本產(chǎn)生廣泛影響。5．【構(gòu)圖解史】中國四大發(fā)明的影響關(guān)鍵能力·課堂探究共研主題一文明互鑒——中西文化的交流[史料實證]——唐代和明清時期的中西文化交流史料一唐代，中原與西域的文化交流很頻繁。佛曲、九仙道曲、盧舍那仙曲以及琵琶等樂器演奏技巧，舞蹈中的四方菩薩蠻隊舞，雜技中的幻術(shù)、吞刀、吐火等，都是通過佛教徒的中介，由西域傳到中國來的?！幾灾x重光《論唐代佛教徒對社會的巨大貢獻》史料一反映了唐朝與西域的文化交流很頻繁，音樂舞蹈等受西域影響。史料二商業(yè)的溝通從來就是文化的交流與融合。傳統(tǒng)的中國出口商品，傳遞著東方的風物人情和社會景象。它們走進西方的日常生活，融入了歐洲的飲食、服飾文化。外銷商品的定購與生產(chǎn)，使西方的宗教故事、神話傳說傳入中國民間，而且造就了一批掌握了西方繪畫技藝的大師。西方的醫(yī)學、商業(yè)文化也都不同程度地被中國同行所接受?！v觀古代中西文化交流的歷史，盡管中國文化曾對西方文化產(chǎn)生了較大的影響，但中國在吸收西方文化上卻是淺嘗輒止。從文化交流的角度來看，中國文化對西方文化的吸收基本上處于文化的表層?！幾詤墙ㄓ骸肚迩捌谥形髻Q(mào)易中的文化交流與融合》等史料二以省略號為界分為兩層意思，首先介紹的是商業(yè)在文化交流中的作用，然后介紹的是中西文化交流對中國的影響。(1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學知識，指出唐代僧人成為中外文化交流重要載體的背景及影響。

(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學知識，概括明清時期中西文化交流的特點。提示：背景：開明的對外政策；唐朝奉行三教并行政策；多元包容的文化政策；絲綢之路的暢通；僧人的宗教熱情。影響：促進了中國佛教的發(fā)展；豐富了中國文化內(nèi)容；傳播了中華文化，推動了周邊國家文化的發(fā)展。提示：特點：以商業(yè)活動為依托；雙向交流；中國對西方文化的吸收限于表層。[歷史解釋]——東西方之間思想文化交流的影響(1)儒學傳入西方，轉(zhuǎn)變了西方思想家的思想模式，對啟蒙運動和法國大革命產(chǎn)生了重要影響。(2)中國的四大發(fā)明傳入西方，指南針促進了遠洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代，推動了世界市場的形成；印刷術(shù)大大推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步；火藥助推了資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建貴族，推動了歐洲向近代社會轉(zhuǎn)型。(3)“西學東漸”推動了中國近代科學的發(fā)展，沖擊了封建思想文化，促進了國人的覺醒。(4)東西方之間的文化交流，有利于促進社會的文明和發(fā)展。[唯物史觀]

“西學東漸”對中華文化的影響(1)學術(shù)方面西學東漸將西方近代各種學術(shù)上的新成果帶入了中國，深深影響了各種學術(shù)的發(fā)展，中國傳統(tǒng)學術(shù)的基本框架“經(jīng)、史、子、集”完全被打破，許多傳統(tǒng)的學術(shù)受到西學的沖擊。(2)思想文化中國人經(jīng)過西學的洗禮，對于世界、歷史發(fā)展、政治、經(jīng)濟、社會、自然界等的看法，都有了巨大的改變。知識分子中崇尚實用、注重科技、追求民主的風氣則日益加重。(3)政治影響西方政治思想的傳入，對于晚清中國的政治發(fā)展產(chǎn)生重大影響，包括維新運動的發(fā)起、晚清新政的開展、立憲運動的嘗試、辛亥革命的爆發(fā)、五四運動、新民主主義革命等，都受到這些西方思想的重大影響。(4)社會變革西方商戰(zhàn)思想的傳入，提高了商人在社會上的地位。此外，西方個人主義等思想的傳入，使得中國傳統(tǒng)社會中以家庭、家族、地域社會為中心的社會基層開始逐漸瓦解。(5)經(jīng)濟生活新的經(jīng)濟思想的傳入，使得一批知識分子愿意投入實業(yè)，有利于民族資本主義的發(fā)展。在日常生活方面，電、自來水、電影、廣播等西方科技逐漸改變了城市居民的生活。另一方面，新的思想改變了許多傳統(tǒng)日常生活中的習俗。共研主題二輻射傳播[史料實證]——儒家思想和四大發(fā)明的西傳史料一儒家思想在西方傳播較晚，當時近代科學技術(shù)特別是印刷術(shù)已達到了相當高的程度，16世紀末，耶穌會士來華后翻譯了“四書”“五經(jīng)”。當時，中國的綜合國力在世界上處于領(lǐng)先地位，中西方之間的對話處在相對平等的位置上，耶穌會士們的翻譯在西方產(chǎn)生了很大影響。伏爾泰說：“孔子不語怪力亂神，真理絕不與迷信混同。”他抨擊天主教的黑暗統(tǒng)治，并把儒家思想占統(tǒng)治地位的中國看作是世界上最優(yōu)秀的政體之一。有學者認為，“在歐洲，特別是在法國，17和18世紀的整個思想模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而轉(zhuǎn)變之后，在許多方面與孔子思想都很相似”?！幾浴度寮宜枷朐谖鞣降膫鞑ァ肥妨弦唤榻B了中國儒家思想在西方傳播的原因和狀況。史料二中國古代幾項重大發(fā)明：火藥、羅盤針和印刷術(shù)等對于封建社會末期的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響……從15世紀到今天，歐洲科技巨匠輩出，從哥白尼、伽利略到牛頓、瓦特，到卡爾·本茨、愛迪生再到愛因斯坦、比爾·蓋茨，……而推動世界經(jīng)濟發(fā)展的先驅(qū)動力正掌握在他們的手中?！睹嫦?1世紀的科技》史料二反映的是中國的火藥、羅盤針和印刷術(shù)對歐洲產(chǎn)生的影響。(1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學知識，分析儒家思想西傳的原因。

(2)概述史料二提到的中國三大發(fā)明對資產(chǎn)階級革命或資本主義發(fā)展所起的重大作用。提示：原因：儒家思想是中國封建社會的正統(tǒng)思想，有利于建立穩(wěn)定和諧的社會；印刷技術(shù)的提高；中國綜合國力強；耶穌會士的傳播。提示：作用：火藥幫助了新興資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力，推翻封建制度；指南針為新航路的開辟提供了重要條件，促進了資本主義世界市場的出現(xiàn)；印刷術(shù)促進了資產(chǎn)階級思想文化的傳播。[歷史解釋]——中華文化對歐洲文化的影響(1)造紙術(shù)、印刷術(shù)的應(yīng)用促進歐洲思想解放。8世紀造紙術(shù)傳入歐洲，15世紀歐洲金屬活字印刷術(shù)的創(chuàng)用，促進了當時歐洲教育事業(yè)的開展，推動了文藝復(fù)興運動、宗教改革和啟蒙運動。(2)火藥武器的發(fā)展加速了歐洲封建制度的崩潰。13世紀火藥傳入歐洲并發(fā)展為武器，引起了軍事上的革命，使依賴冷兵器的封建城堡和騎士階層不堪一擊。(3)儒家哲學思想激蕩著德國古典哲學，如自然神觀、無神論、唯物論和自然主義等。(4)重農(nóng)主義對法、英古典政治經(jīng)濟學有一定的啟迪，英國古典經(jīng)濟學家亞當·斯密曾依此抨擊歐洲的重商主義理論和政策。(5)中國古典經(jīng)籍、工藝美術(shù)、繪畫和建筑藝術(shù)等西傳，在18世紀歐洲出現(xiàn)“中國熱”。[家國情懷]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界意義(1)豐富世界文明的內(nèi)涵，促進文明的多元發(fā)展。中華文化的連續(xù)性、獨特性，豐富了世界文化的內(nèi)涵。中華傳統(tǒng)文化的包容性、開放性、融合性特質(zhì)使中華民族在世界文化多元格局下保持文化自信。中華傳統(tǒng)文化發(fā)展至今依舊保持鮮活的創(chuàng)造力和強大的生命力，為世界文化多樣化發(fā)展貢獻中國力量。(2)輻射其他國家，推動文明的交流互鑒。漢字、儒家思想、律令制度、佛教等輻射傳播，影響了肘腋之內(nèi)東亞各地的物質(zhì)文明和精神生活。中華文化不僅惠及東亞文化圈，而且對包括歐洲在內(nèi)的其他世界文化也影響甚巨。16世紀之前中國的科學技術(shù)一直走在世界的前列，中國的物質(zhì)文明推動了歐洲的文藝復(fù)興和近代化。(3)助力世界難題的解決，貢獻中國智慧和中國方案。中華傳統(tǒng)文化對于自然、社會和人生問題的看法，能給我們提供有價值的理念和思路，啟發(fā)人們用中國思維方式和人生智慧去解決人類的共同難題。網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建[必備術(shù)語]1．中華文化既有自身的特點，同時又受到外來文化的影響，佛教的傳入，對中國文化產(chǎn)生重大影響。2．近代中國經(jīng)濟落后、政治腐敗和閉關(guān)鎖國使得中國落后于世界，西學東漸潮流涌來，中華傳統(tǒng)文化受到巨大打擊，有識之士開始紛紛學習西方，出現(xiàn)了“師夷之長技以制夷”思想、維新思潮、革命思潮、民主和科學的思想。3．以儒家文化為核心的中華文化強調(diào)天下情懷，東亞和東南亞國家在律令、立法、建筑、繪畫、音樂等各方面效仿中國。4．中華文化對古代和近代歐洲也產(chǎn)生重大影響。隨堂檢測·強化落實1．[2022·河南洛陽期末]宋明理學家們無一不以“辟異端”的態(tài)勢激烈地反對佛教，但其自身的理論建構(gòu)卻又往往離不開自己所要反對的佛教的幫助。經(jīng)過理學家們的“批判”，本來被視為“異端”的佛教的思想觀念反而進入了中國正統(tǒng)學說的內(nèi)部核心。這說明，宋明理學的理論建構(gòu)過程中(

)A．佛教文化成為社會主流思想

B．儒佛思想在互補中出現(xiàn)合流C．佛教能夠主動適應(yīng)社會現(xiàn)實

D．儒學正統(tǒng)地位一度出現(xiàn)動搖答案：B解析：根據(jù)材料可知，宋明理學在建構(gòu)自身的思想體系時，難以擺脫佛教的影響，最終經(jīng)過理學家們的“批判”，本來被視為“異端”的佛教的思想觀念反而進入了中國正統(tǒng)學說的內(nèi)部核心，可見儒佛思想存在互補合流的趨勢，B正確；A不符合史實，儒家是主流思想，排除；材料主旨是宋明理學對待佛學的態(tài)度和結(jié)果，而非佛教本身，排除C；D與題意無關(guān)，排除。2．衣俊卿認為當文化危機達到一定的深度，當各種文化反思和文化批評思潮的爭辯與沖突發(fā)展到一定的階段，就會導(dǎo)致一種新的文化模式逐步為人們所認同，以某種方式逐步取代原有的文化模式，成為新的主導(dǎo)性文化模式。這就是文化轉(zhuǎn)型。以下最符合作者觀點的文化模式是(

)A．中體西用B．維新思想C．三民主義D．馬克思主義答案：D解析：新文化運動宣揚西方的民主科學，徹底否定了傳統(tǒng)儒家思想，符合材料中“當各種文化反思和文化批評思潮的爭辯與沖突發(fā)展到一定的階段”，故材料中“就會導(dǎo)致一種新的文化模式逐步為人們所認同，以某種方式逐步取代原有的文化模式，成為新的主導(dǎo)性文化模式”，反映的是資本主義文化與封建傳統(tǒng)文化對峙下馬克思主義開始傳播，逐漸被人們接受，成為新民主主義革命的指導(dǎo)思想，故選D；中體西用思想是洋務(wù)派以傳統(tǒng)文化為根本，主動學習西方文化的產(chǎn)物，不是“當各種文化反思和文化批評思潮的爭辯與沖突發(fā)展到一定的階段”導(dǎo)致的一種新的文化模式，排除A；維新思想是披著儒學的外衣宣傳維新變法思想，也不是文化爭辯與沖突達到一定階段下的一種新文化模式，排除B；三民主義學習西方民主共和政體，沒有觸及傳統(tǒng)文化模式，與材料中“當各種文化反思和文化批評思潮的爭辯與沖突發(fā)展到一定的階段”不符，排除C。3．[2022·福建福州期中]公元前4世紀～公元3世紀，漢字傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。后來，各國在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出本國文字，如朝鮮的諺文、日本的假名、越南的喃字。對漢字傳播認識正確的是(

)A．推動了當?shù)氐奈幕涣髋c發(fā)展B．奠定了亞洲儒學文化圈的基礎(chǔ)C．消除了東亞地區(qū)交流的障礙D．便利中國對鄰國文化的吸收答案：A解析：材料反映了中國漢字傳入周邊鄰國后，他們在對漢字加以吸收改造的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立出本國的文字，說明了中國漢字的傳播推動了當?shù)氐奈幕涣髋c發(fā)展，故A符合題意；材料與亞洲儒學文化圈無關(guān)，故排除B；“消除了東亞地區(qū)交流的障礙”，夸大了漢字的作用，故排除C；材料反映的是鄰國對中國文化的吸收，沒有體現(xiàn)中國對鄰國文化的吸收，故排除D。4．近代文明肇始于十四五六世紀之文藝復(fù)興；文藝復(fù)興，實得力于中國若干物質(zhì)發(fā)明(特如造紙及印刷等術(shù))之傳習，以為其物質(zhì)基礎(chǔ)。再則十七八世紀之所謂啟蒙時代理性時代者，亦實得力于中國思想(特如儒家)之啟發(fā)，以為其精神來源。這表明(

)A．近代歐洲文明的形成得力于中國的四大發(fā)明B．近代歐洲文明的形成得力于中國的儒家思想C．中國文化是近代歐洲文明產(chǎn)生的基礎(chǔ)與來源D．中國文化對近代歐洲文明的形成有重要影響答案：D解析：根據(jù)材料可知，歐洲文藝復(fù)興受到中國四大發(fā)明的影響；啟蒙運動受到儒家思想的影響，故可知中國四大發(fā)明和儒家思想對歐洲文明的形成有重要影響，D正確；A、B是對材料的片面且過度解讀，排除；中國文化影響歐洲文明形成，而不是近代歐洲文明產(chǎn)生的基礎(chǔ)與來源，排除C。5．閱讀材料，回答下列問題。(14分)材料一佛教文化(傳入中國后)表現(xiàn)出驚人的調(diào)適性……佛教的自我調(diào)適性從入華之初就已開始。兩漢時期，中國盛行神仙方術(shù)，當時來華的譯經(jīng)家也便風云星宿、圖讖運變，莫不鉆習。魏晉時期，玄學興起，佛教學者遂以佛理附會玄學。佛教在民間的傳播，主要借助于宣唱形式。佛教在改造自己宗教哲學、傳教方式的同時，也在政治理論上竭力迎合儒家倫理道德觀念。——據(jù)馮天瑜等《中華文化史》材料二明代時期，中國對“東西方碰撞交融”的積極應(yīng)對，并不限于基層商人的層面。在文化知識的層面，同樣呈現(xiàn)出比較開放與包容的態(tài)勢。一方面，隨著明代中后期社會經(jīng)濟特別是商品市場經(jīng)濟的發(fā)展，國內(nèi)的文化知識界出現(xiàn)了諸如泰州學派及李贄等進步的思想家，他們提倡人的個性，肯定人們的物質(zhì)欲望，強調(diào)獨立思考的精神。這些思想反映了當時社會經(jīng)濟激烈變動中的下層平民的要求，特別是反映了那些從事工商業(yè)活動的城市市民的要求，在當時產(chǎn)生了積極的影響?！愔健稄氖澜绨l(fā)展史的視野重新認識明代歷史》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括魏晉時期佛教傳播呈現(xiàn)出調(diào)適性的原因及表現(xiàn)。(6分)

答案：原因：佛教教義與中國本土文化有一定差異；佛教自身傳播的需要。表現(xiàn)：附會中國本土文化思潮；采取易于民眾接受的傳播方式；迎合儒家的道德觀念。解析：第(1)題，根據(jù)所學，佛教傳入中國后與中國本土文化有一定差異；佛教出于傳播教義需要，有必要調(diào)適以實現(xiàn)傳播目的。根據(jù)材料一可知，在兩漢、魏晉時期，佛教都會附會當時中國本土流行的文化思潮；根據(jù)材料一“佛教在民間的傳播，主要借助于宣唱形式”，可推知當時佛教在民間傳播采用的是民眾易于接受的傳播方式；根據(jù)材料一“政治理論上竭力迎合儒家倫理道德觀念”可知，佛教在傳播過程中迎合了主流思想——儒家的道德觀念。

(2)明朝中后期，西方思想及科技日漸向外傳播，原因是什么？依據(jù)材料二，面對西方文化的碰撞，中國有哪些積極應(yīng)對？(8分)答案：原因：新航路的開辟；對外殖民擴張。應(yīng)對：明王朝的士大夫們采取了開放包容的態(tài)度；進步思想家倡導(dǎo)與西方進行交流，提倡個性；下層平民和城市市民階層對新事物保持著濃厚的興趣。解析：第(2)題，根據(jù)所學知識，明代中后期正是新航路開辟與早期殖民擴張階段，因此西方思想及科技向外傳播。應(yīng)對：根據(jù)材料二“呈現(xiàn)出比較開放與包容的態(tài)勢”可知，在面對中西文化碰撞時明王朝的士大夫們采取了開放包容的態(tài)度；結(jié)合所學知識可知，徐光啟與來華傳教士利瑪竇合作，促進了中西方思想文化交流，李贄等人主張個性獨立，強調(diào)獨立思考；從下層平民和市民階層方面，往往對西方事物保持著較為濃厚的興趣。讀史思辨·視野拓展視野一中國吸收外來文化的分期[史學新論]

一些學者將秦以前稱之為中國文化原生時的獨立發(fā)展時期，將漢至宋概括為中印文化的融合時期，將近五百多年以來歸之為中西文化的深刻交匯時期。——戴逸《五千年中外文化交流史》序激活思維

漢至宋“中印文化的融合時期”：中國吸收外來文化的表現(xiàn)：漢至宋，佛教在漢代由印度進入中國，三國兩晉南北朝時期大規(guī)模流行，宋代儒家學者吸收佛教創(chuàng)立理學。佛教進入中國后逐漸本土化，深刻影響了中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學藝術(shù)、禮儀習俗等。近五百多年以來“中西文化的深刻交匯時期”：16世紀，新航路開辟，大批傳教士來到中國，并帶來了西方的自然科學新知識，如利瑪竇、湯若望、南懷仁等。19世紀中期以來，隨著列強對中國侵略的加劇，西方的器物、制度、思想文化等相繼進入中國，如洋務(wù)運動、維新變法、新文化運動等，中國向西方學習的程度越來越深。[思辨訓(xùn)練1]

7世紀中期，日本仿效中國，進行大化改新；7世紀末，新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國建立中央集權(quán)國家；隋唐時期的科舉制被稱為中國“第五大發(fā)明”，在近代被介紹到了西方，對歐洲文官制度的確立產(chǎn)生了積極的影響。材料表明(

)A．隋唐時期的中國是世界上最發(fā)達的國家B．隋唐科舉制度對世界的影響非常深遠C．隋唐時期中國的各個方面都領(lǐng)先于世界D．中國文明為世界發(fā)展作出了突出貢獻答案：D解析：綜合材料分析可知，隋唐時期中國制度對日本和朝鮮產(chǎn)生深遠影響，并影響到了近代歐洲的文官制度，這些都是中國文明對世界發(fā)展作出的貢獻，故D項正確；材料中并沒有全面比較、分析當時世界上各國的發(fā)展情況，無法得出隋唐時期的中國是世界上最發(fā)達的國家、隋唐時期中國的各個方面都領(lǐng)先于世界的結(jié)論，排除A、C兩項；隋唐科舉制度對世界的影響非常深遠只反映了材料的一部分信息，對材料解讀不全面，排除B項。[思辨訓(xùn)練2]

下面是近代以來西學東漸主題變化表。這一變化反映出近代中國(

)A．社會性質(zhì)不斷變化

B．民族意識逐漸得到強化C．民主觀念持續(xù)更新

D．國人西學理念逐漸深入時間主題代表文獻或譯作鴉片戰(zhàn)爭前后了解