20222023學年廣東省河源市龍川縣重點中學高二下學期期中語文試卷普通用卷（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/120222023學年廣東省河源市龍川縣重點中學高二下學期期中語文試卷普通用卷（解析）2022-2023學年廣東省河源市龍川縣重點中學高二下學期期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共60.0分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

自古以來，中華民族就具有憂患意識，自然、社會、人都足以成為憂患的對象。這種憂患意識在中國古代可以進一步分解為憂生意識和憂世意識。憂生可以理解為對生命本體的憂患，表現(xiàn)為生死之憂、生活之憂與生存之憂；憂世可以理解為儒家入世思想的情感，表現(xiàn)為憂國、憂君、憂民。

在原始社會中，當先民們生命受到自然原始力量的威脅時，先民們會采取一切方法來反抗自然、征服自然，這種對生的執(zhí)著和對死的抵抗就是憂生意識的體現(xiàn)和源起。到了《詩經(jīng)》時代，人類已經(jīng)能夠逐漸認識到生命的世俗現(xiàn)實狀態(tài)，人們開始憂慮生命活力是否能夠舒展，生命能夠以什么樣的方式來體現(xiàn)它的價值。春秋戰(zhàn)國時期，思想界空前活躍，其中道家學說不同于儒家思想強調倫理道德觀念，更多考慮的是人的生命本體。老子學說高舉個體生命的旗幟，認為個體生命在世間萬物中是一種非常寶貴的存在，各種名利得失都是外在的東西；莊子在其思想中，出于對生命短暫、人生無常的憂慮，他提出一系列應對措施與方法，這也都體現(xiàn)了道家的憂生意識，但此時社會有關生命意識還沒有形成一個自覺的命題。

直到漢末魏晉，這種憂生意識才體現(xiàn)得自覺而凸顯。當時社會矛盾日益突出，戰(zhàn)亂不息，士林分化，儒學逐漸走向衰落，大一統(tǒng)的倫理生命觀受到質疑，加上自然生命觀的影響，隨之人的生命觀念也發(fā)生了變化。面對這樣的社會環(huán)境，文人們必然會自覺生發(fā)出憂慮生死問題、感嘆人生無常的情緒。比如，__________當個體生命置于自然山水，置于茫茫天地，一種基于生命本體的憂生意識使文人們覺悟，個體生命如此短暫與渺小，無論你是圣賢名士，還是凡夫俗子，都不能避免生死的自然規(guī)律。

特別指出的是，建安時期出現(xiàn)了很多戰(zhàn)爭詩文，如“白骨露于野，千里無雞鳴”（曹操《蒿里行》），“出門無所觀，白骨蔽平原”（王粲《七哀詩》）。文人們此時已經(jīng)把目光投注于社會群體，哀嘆于亂世群體性的生命遭遇，具有一定的人文關懷，這正是憂生意識中的憂世之思。所以，我們在探討憂生意識的時候，不能單純孤立地看待它，對生命本體的憂患往往會受時代大環(huán)境的影響。

（摘編自伍娜《魏晉生命意識及其文學書寫》）

材料二：

《蘭亭集序》一文中，對蘭亭一帶的描繪歷來為人們所稱道。以王羲之為代表的東晉士大夫階層醉心山水，并不僅僅是為自然景色所吸引，而且其中蘊藏著對人生的價值與意義的思索追尋。

從西漢中葉至東漢中葉，儒家思想占統(tǒng)治地位。按照儒家學說，人生的意義和價值不在人生本身，而在于踐履“仁義”的道德原則，承擔起修齊治平的社會使命。從漢末到魏晉，政治腐敗，戰(zhàn)亂頻仍，政權更迭頻繁，人們開始重新思考人生的價值與意義，這種思索和追尋的重心也從普遍的道德原則和社會理想轉移到人生本身，于是生命本體意識迅速覺醒并蔓延開來。人們意識到儒家倡導的社會理想和人生理想在當時是虛幻的，是靠不住的，人生的意義和價值主要在人生本身。如果說以儒家學說為代表的先秦兩漢時代人們對人生價值與意義的認識，標志著中華民族對人類總體屬性的理性自覺，那么漢末魏晉時期人們的這種生命主體意識，就標志著中華民族對人的反思，已經(jīng)從類的自覺發(fā)展到了個性的自覺。

一旦確定以人生本身作為關注的焦點，人們才深刻意識到人生原來是如此的渺小、短暫。與之形成巨大反差或對比的，是時間的永恒和空間的無限。人們在關注人生本身時，自然而然注意到與之相關的時間和空間問題，因此伴隨漢末魏晉時期生命本體意識的覺醒，人們的空間意識和時間意識（合稱宇宙意識）也覺醒了。與此同時，人們的山水意識也覺醒了。這首先是因為，山水是人類生存必須依賴的環(huán)境，人類與山水之間本有一種天然聯(lián)系。當人們關注人生本身時，自然也開始關注山水，仿佛能從中感受到一種生命的律動。其次，與人生的渺小和短暫相比，山水是巨大的、永恒的，草木是生生不息的，因此山川草木是最容易使人們感受到人生渺小和短暫的事物，也成為人們借以感悟和表述生命本體意識和宇宙意識的最佳載體。

王羲之的《蘭亭集序》反映的正是當時士大夫觀賞山水進而感悟生命本體意識和宇宙意識的思維理路。在寥寥幾筆勾勒蘭亭一帶的山水景色之后，視野擴展到整個天地之間，接著又上升到對“宇宙之大，品類之盛”的觀照和思考。在這一深廣背景下俯瞰人生，首先感受到的是，人生雖然渺小，但通過不同的方式，有時候還可以實現(xiàn)自己的心愿，“暫得于己，快然自足”；不過這種情形不可能經(jīng)常遇到，一旦事過情遷，這種快樂就不復存在，剩下的就只有“感慨”了；更讓人“興懷”傷感的是，連作為勾起人們對往日歡樂之回憶的種種場景也“俯仰之間，已為陳跡”；然而最殘酷的事實，還在于人生短暫，每個人都“終期于盡”，這就不能不使人引起莫大的憂生之“痛”了。由“信可樂”“快然”到“感慨”，再到“興懷”，層層遞進，最后觸及人類最深的生命隱痛和悲哀。在意識到這一切都不可改變，而且古往今來人們已無數(shù)次體驗過同樣的悲痛之后，對所謂“一死生，齊彭殤”的說法給予了否定。“一死生，齊彭殤”也是生命本體意識覺醒后的取向之一，但與它相比，王羲之的取向從自己的真切感受出發(fā)，更真誠，更貼近人情，更充分地表述出了當時人們的生命本體意識，也更容易引起后世人的共鳴。

（摘編自廖可斌《時空感、山水癖與生命意識——（蘭亭集序）賞析》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.儒家思想強調倫理道德觀念，道家學說關注人的生命本體，體現(xiàn)出憂生意識，但在春秋戰(zhàn)國時期尚未形成生命意識的自覺命題。

B.漢末魏晉社會環(huán)境惡劣，士林分化，儒學逐漸走向衰落，由此使?jié)h末魏晉文人心中生發(fā)出憂慮生死問題、感嘆人生無常的情緒。

C.大自然的山川草木既能激發(fā)起人生渺小與短暫的憂生意識，又能成為人們借以感悟和表述生命本體意識、宇宙意識的最佳載體。

D.王羲之的《蘭亭集序》在深廣的時空背景下俯瞰人生，抒發(fā)情感層層遞進，表述出當時士大夫觀賞山水時真切的生命本體意識。

2.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）

A.《詩經(jīng)》時代，人們開始思考生命活力舒展和生命價值的問題，說明憂生意識已經(jīng)發(fā)展成熟。

B.建安時期的眾多戰(zhàn)爭詩文表明，由于受時代大環(huán)境的影響，憂世意識促使了憂生意識的產生。

C.儒家學說認為，踐履“仁義”的道德原則，并承擔起社會使命，個體生命就有了價值和意義。

D.漢末魏晉時期生命本體意識的覺醒，推動著人們空間意識、時間意識和山水意識的漸次覺醒。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)放在材料一第三段畫橫線處的一項是（）

A.“青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠行客?！保ā豆旁娛攀住罚?/p>

B.“百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。”（漢樂府《長歌行》）

C.“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。”（阮籍《詠懷》其一）

D.“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕?！保ú懿佟抖谈栊小罚?/p>

4.材料二第三段在論證結構中有什么作用？請簡要分析。

5.陶淵明在《歸去來兮辭》中寫到：“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休?！闭埥Y合材料簡要分析其中蘊含的生命意識。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

懷石投江①

曹堯德

這一夜，對屈原來說是多么短暫，時光的流逝如閃電，似流星，若瞬目，不覺東方已經(jīng)泛白，雄雞已經(jīng)啼鳴。

白馬咴咴嘶鳴，并不斷地用前蹄刨那欄廄，發(fā)出一陣陣單調而枯燥的“嘣嘣”聲。這聲音提醒了屈原，該給白馬添些草料了。然而當屈原來到馬廄一看，槽里的草料滿滿的，昨夜所喂之草料竟然一點未少。這情景使屈原大吃一驚，他認為白馬突然患了什么重病，才一夜不飲不食。屈原并未掌燈，借著從木窗欞透進來的微弱晨曦，依稀可見那白馬扇著兩耳，噴著響鼻，雙目半睜半閉，焦躁不安地拽著韁繩走來走去。屈原又在草中多撒了些麩皮，加少許水，用料權攪拌均勻，親切地拍著白馬的黃腦袋說：“吃吧，我的老伙計，吃飽了好有力氣趕路……”白馬搖搖頭，嗅也不嗅、聞也不聞，伸出長舌舔著主人的手背，兩眼掛著混濁的淚水……

回到房中，屈原滿臉淚痕地坐在窗前，整理著他那一大堆寫滿了詩文的簡牘。響動將小媭從夢中驚醒，她迷迷糊糊地問道：“爹，天亮了嗎？”

屈原信口答道：“早著呢，尚可睡一大覺?！?/p>

小媭低聲催促道：“爹，您好幾夜不曾合眼了，還是上床睡一會兒吧?！?/p>

“這就睡，這就睡?！鼻@樣應著，重返馬廄，深情地望一眼那耳斷頭低的白馬，然后到角落的亂草堆里取出那對碩大的石鎖，這是他請石匠毛老爹專門加工的，一個足有三十余斤重，已經(jīng)在這里掩藏了多日。他將石鎖裝進了被套里，一頭一個，不偏不倚，放在馬的鞍背上。一切準備停當，屈原返回堂屋，走到小媭床前。其時小媭睡得正香，她身體微胖，肌肉松弛，臉皮浮腫，嘴角掛著淺淺的微笑，大約正在做著什么美夢。見了女兒的這一美滋滋的睡態(tài)，屈原不覺一陣酸楚，熱淚把抓般地涌出，滾落。

此時，天光已經(jīng)大亮，太陽快要出山了。屈原先吹熄了屋內的燈盞，然后走到外間舀一盆清水再次洗臉，為的是洗凈滿面淚痕，不讓女兒生疑。盥洗之后，他又在正間靜靜地站了一會，想想還有些什么未盡之事或處理得不甚周到之處，然后返回西間，踱至女兒床前輕聲喚道：“兒呀，快快起來，今天是端午節(jié)，華夏大地處處皆祭圖騰，爹應友人之邀，欲到遙遠的地方去主祭。你給我縫的那件長袍置于何處？快些拿來我穿?！?/p>

小媭聞聽爹爹喊她，一個骨碌爬了起來，翻身下床。她知道爹爹要穿著自己親手縫的袍子過節(jié)，還要出遠門去做客，主祭，甭提心里有多高興啦，急忙打開木箱，將折疊得規(guī)規(guī)整整的長袍，雙手捧著交給父親。

屈原接過長袍，抖開，穿好，又把切云高冠端端正正地戴在頭上，然后將那柄陸離長劍掛在腰間，似欲出征的將軍。

屈原打馬跑了一段路程，然后緩韁而前，沿著羅江堤向西南方向走去。一路之上，百姓們看到屈原憔悴的面容，枯槁的形體，沒有一個不感到痛心的，大家不斷地和他打著招呼，詢長問短，但今日屈原的話卻特別少，很令眾人吃驚納悶兒。

一位漁翁手拿漁網(wǎng)，站在江邊問道：“大夫，近日身體可好？您可千萬莫太傷心了啊！”屈原點了點頭。

一位中年婦女正在剜野菜，見了屈原，硬是要拉他進屋去歇一歇，屈原搖了搖手。

正在這時，曾經(jīng)將屈原安置到桃花園去避暑養(yǎng)病的那位老漁父從湘江打魚歸來，見了屈原連忙迎上前去，心急火燎地說道：“聽說秦軍要過揚子江了，我們可往哪兒逃?。　?/p>

屈原望著老漁父滿臉憂傷的表情，嘴唇動了幾動，半天沒說出一句話來。他咬了咬牙，猛然把韁繩一勒，在馬屁股上狠狠地抽了一鞭，那馬騰起四蹄，一眨眼就跑出了很遠，很遠……

屈原騎著馬走了一陣，翻身下馬，攀上懸崖的頂峰，面對巨谷深淵而立，上頂天，下柱地，巋然崛聳，似巨峰，若山崖，類石雕。

屈原踱至崖邊，面向西北，仿佛見到秦兵已渡過揚子江，長驅直入，往南方奔來，遍地烽火，四處狼煙，尸骨狼藉，血跡斑斑；洞庭湖上濁浪排空，玉筒山頭烏云滾滾，腳下則是山搖地動，泥沙軟綿；舉首環(huán)顧，天是昏濛濛的，地是黑沉沉的……

屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭歸與樂平里的方向，他佇立許久，然后行三拜九叩之大禮，這一切，他做得是那么從容不迫，那么恬然自如。

拜過之后，屈原用盡平生之力將被套從馬背上掀了下來，從中取出石鎖和麻繩，用麻繩系緊了石鎖，一頭又系緊了自己的一只腿，然后抱起那對碩大而沉重的石鎖，縱身躍入羅淵。這是何等驚心動魄的一躍啊！就在這縱身一躍的剎那間，一道耀眼的閃電蜿蜒長空，轉瞬即逝，炸雷落地，只震得山崩地裂，峰巒坍塌。正當這風暴雨狂之際，一顆明星劃破鉛灰色的蒼穹，流向西北——她隕落了！

（有刪改）

①節(jié)選自《屈原傳》第36章，題目為臨時所加。

6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.白馬不飲不食、焦躁不安甚至兩眼含淚的表現(xiàn)，既折射出它與屈原的深厚感情，也暗示著屈原的一場悲劇即將到來。

B.面對熟睡的女兒，“屈原不覺一陣酸楚，熱淚把抓般地涌出，滾落”，這一細節(jié)生動地展示了他剛強背后也有一片柔情。

C.文中用“接”“抖”“戴”“掛”等一系列動詞描述了屈原出行前的裝扮過程，儀式感很強，表現(xiàn)其對過往政治生涯的眷戀。

D.在屈原投江的剎那，“一道耀眼的閃電蜿蜒長空”“山崩地裂”，極盡浪漫的筆法，昭示了屈原投江的象征意義。

7.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.那對石鎖在亂草堆里已掩藏多日，說明屈原早就萌生了以死明志的想法。

B.屈原對女兒編織了自己受友人之邀去遠方做主祭的謊言，實屬無奈之舉。

C.屈原攀上懸崖面對深淵而立，一個剛正不阿、頂天立地的形象躍然紙上。

D.屈原最后的一跳，既是對當權者的警示，也是對其生命價值的完美詮釋。

8.文中兩次寫到屈原“面向西北”的內容，分別表現(xiàn)了屈原怎樣的心理？請結合文中相關部分簡要分析。

9.在《史記·屈原列傳》中，在屈原投江之前，圍繞屈原“何故而至此”的問題，重點描寫了漁父和屈原的對話，突出了屈原剛正不阿、不愿與小人同流合污的高尚品格。但是，在本文中“漁翁”“老漁父”和屈原的表現(xiàn)卻與之有很大不同，這樣處理有何效果？談談你的理解。

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（赧王中）三十一年，燕王悉起兵，以樂毅為上將軍。秦尉斯離帥師與三晉之師會之。趙王以相國印授樂毅，樂毅并將秦、魏、韓、趙之兵以伐齊。齊湣王悉國中之眾以拒之戰(zhàn)于濟西齊師大敗樂毅還秦韓之師分魏師以略宋地部趙師以收河間身率燕師長驅逐北劇辛曰：“齊大而燕小，賴諸侯之助以破其軍，宜及時攻取其邊城以自益，此長久之利也。今過而不攻，以深入為名，無損于齊，無益于燕，而結深怨，后必悔之。”樂毅曰：“齊王伐功矜能，謀不逮下，廢黜賢良，信任諂諛，政令戾虐，百姓怨懟。今軍皆破亡，若因而乘之，其民必叛，禍亂內作，則齊可圖也。若不遂乘之，待彼悔前之非，改過恤下而撫其民，則難慮也?！彼爝M軍深入。齊人果大亂失度，湣王出走。樂毅入臨淄，取寶物、祭器，輸之于燕。燕王親至濟上勞軍，行賞饗士，封樂毅為昌國君，遂使留徇齊城之未下者。齊王出亡之衛(wèi)，衛(wèi)君避宮舍之，稱臣而供具。舍食皆備，而齊王不遜，衛(wèi)人侵之。齊王去奔鄒、魯，有驕色，鄒、魯弗內，遂走莒。楚使淖齒將兵救齊，因為齊相。淖齒欲與燕分齊地，乃執(zhí)湣王而數(shù)之曰：“千乘、博昌之間，方數(shù)百里，雨血沾衣，王知之乎？”曰：“知之?！薄百?、博之間，地坼及泉，王知之乎？”曰：“知之?！薄坝腥水旉I而哭者，求之不得，去則聞其聲，王知之乎？”曰：“知之。”淖齒曰：“天雨血沾衣者，天以告也；地坼及泉者，地以告也；有人當闕而哭者，人以告也。天、地、人皆告矣，而王不知誠焉，何得無誅！”遂弒王于鼓里。

荀子論之曰：“國者，天下之利勢也。得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也。不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之。及其極也，索為匹夫，不可得也。齊湣、宋獻是也。故用國者義立而王，信立而霸，權謀立而亡?！?/p>

（節(jié)選自《資治通鑒·周紀四》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.齊湣王悉國中之眾/以拒之戰(zhàn)于濟西/齊師大敗/樂毅還秦韓之師/分魏師以略宋地/部趙師以收河間/身率燕師/長驅逐北/

B.齊湣王悉國中之眾/以拒之戰(zhàn)于濟西/齊師大敗/樂毅還秦韓之師/分魏師以略宋地/部趙師以收/河間身率燕師/長驅逐北/

C.齊湣王悉國中之眾以拒之/戰(zhàn)于濟西/齊師大敗/樂毅還秦韓之師/分魏師以略宋地/部趙師以收/河間身率燕師/長驅逐北/

D.齊湣王悉國中之眾以拒之/戰(zhàn)于濟西/齊師大敗/樂毅還秦韓之師/分魏師以略宋地/部趙師以收河間/身率燕師/長驅逐北/

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.黜，貶斥，與《諫太宗十思疏》中“想讒邪則思正身以黜惡”的“黜”含義相同。

B.饗，文中是犒勞的意思，與《鴻門宴》中“旦日饗士卒”的“饗”含義相同。

C.闕，古代王宮、祠廟門前兩邊的高建筑物。后來引申為帝王所居之處，朝廷。

D.匹夫，泛指平民百姓，普通人；也可指逞勇而無謀的人。文中的意思是后者。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.樂毅統(tǒng)一指揮秦、魏、韓、趙聯(lián)軍打敗齊軍。劇辛認為這是他國幫助的結果，應做長遠打算，盡快攻取邊境城池。

B.樂毅沒有采納劇辛建議，而是率領軍隊逼走了齊滑王，攻入臨淄，搶奪寶器運回燕國，最終占領了齊國全部土地。

C.齊湣王態(tài)度傲慢不遜，被衛(wèi)國人攻擊，只好趕赴鄒地和魯?shù)?，卻又因面帶驕色，不被收留接納，最后只得投奔莒。

D.救援齊湣王的魏將淖齒想與燕國瓜分齊國的土地，于是抓住齊湣王，數(shù)說他面對警告不知悔改，在鼓里殺死了他。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①齊王出亡之衛(wèi)，衛(wèi)君避宮舍之，稱臣而供具。

②故用國者義立而王，信立而霸，權謀立而亡。

14.樂毅堅持深入進軍齊國的原因是什么？請簡要概括。

三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共10.0分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

山林休日田家

盧照鄰

歸休乘暇日，饁稼①返秋場。

徑草疏王彗②，巖枝落帝桑。

耕田虞訟③寢，鑿井漢機忘④。

戎葵朝委露，齊棗夜含霜。

南澗泉初冽，東籬菊正芳。

還思北窗下，高臥偃羲皇。

①饁稼：為耕送飯。②王彗：植物名。③虞訟：指發(fā)生在虞、芮兩國之間的爭田事件。④子貢路遇一老丈挖地道入井，抱甕打水澆田，子貢勸他使用桔槔以提效。老丈認為使用機械，必定使人行事圖巧，故而不用。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.本詩開篇即照應標題，寫詩人乘著閑暇去田家休假，給耕送飯的事情。

B.詩歌三、四句寫路上草已稀疏、山間樹葉飄落的景象，緊扣上句的“秋”字。

C.詩歌九、十句從視覺、嗅覺角度寫田家的自然風光，充滿清幽芳潔之美。

D.全詩選取山林田家的典型意象，用樸素無華的語言，營造出活潑靈動的意境。

16.同是描寫田家生活，本詩與陶淵明的《歸園田居（其一）》相比，表述的思想感情有何異同？請簡要說明。

四、默寫（本大題共1小題，共8.0分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李密《陳情表》中，引用《左傳》中的典故，表述報恩之情的兩句是“__________，____________”。

（2）古詩詞中善于運用典故來表情達意，如姜夔《揚州慢》中的“_______________，________________”?；枚拍痢按猴L十里揚州路”的詩句，表現(xiàn)往日揚州繁華景象，寄予詞人昔盛今衰的感慨。

（3）唐代政治家魏征曾有“古木鳴寒鳥，空山啼夜猿”的名句，寫盡景色之荒涼凄楚。用猿與鳥兩種意象共同營造氛圍的寫法在詩歌中較為常見，如“_______________，________________”。

五、語言表述（本大題共5小題，共30.0分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

最近火熱的ChatGPT是美國人工智能研究實驗室開發(fā)的一種全新聊天機器人模型，它能夠通過學習和理解人類的語言來進行對話，并協(xié)助人類完成一系列任務。

這款人工智能語言模型，讓撰寫郵件、論文、腳本，制訂商業(yè)提案，創(chuàng)作詩歌、故事，甚至敲代碼、檢查程序錯誤都變得（1）。不少和ChatGPT“聊過天”的網(wǎng)友紛紛感嘆，“只有你想不到，沒有它辦不成的”。它真的這么靠譜嗎？帶著這些疑問和好奇，我們也來會一會這位“全能網(wǎng)友”——

問：你真有那么靠譜嗎？

ChatGPT：作為一個機器學習模型，我在培訓數(shù)據(jù)的范圍內，具有很高的準確率，但不能保證我的回答最終是100%正確。

和它聊天，可以直奔主題、開門見山，也能由淺入深、由表及里。當被問到一些嚴肅性話題和解決方案，它的回答邏輯合理、用詞到位，雖然沒有提出老生常談之外的觀點，但清晰直觀的表述方式和快速的反應過程令人（2）。

它的迅速普及有可能顛覆許多行業(yè)。有專家指出，新聞、高等教育、圖形和軟件設計等行業(yè)的某些工作有被人工智能代替的風險。那么，面對新技術的挑戰(zhàn)和沖擊，我們選擇什么樣的方案去應對，方向不同，結果則不同。當照相技術的普及給肖像畫家造成巨大壓力，有人選擇（3），有人選擇堅守繪畫的陣地。結果是各種藝術流派百花齊放，藝術市場得到空前發(fā)展。因而，某些工作是否會被“人工智能”取代關鍵在于人類所采取的積極態(tài)度。人們如果能利用好新技術、新工具，就能改善工作效率和生活質量。畢竟，人工智能是人的延伸，社會真正的主角是你。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

（1）______（2）______（3）______

19.文中畫橫線的句子采用模擬人機對話的方式，這種語言形式有什么效果？

20.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《紅樓夢》一開篇就聲明，整部著作正是“一把辛酸淚”所凝聚而成的。這就是說，曹雪芹的寫作本身也是一個“欠淚——還淚”的故事。

林黛玉作為眼淚的化身，她實際上又是眼淚的“女神”。而寶玉的前身，既是灌溉絳珠仙草的神瑛侍者，（1），那么今世的賈寶玉便是以頑石為形的。正是林黛玉的眼淚，凈化了這塊頑石，使它沒有回到“泥”的世界，（2）。曹雪芹在小說開篇所表述的罪感，也正是表明他自己曾陷入深淵之中，但不能忘記引導他升華情感的女神們。他的罪感，正是自己意識到辜負了這些用眼淚柔化他心靈的女性。這種寫作的動因，這種負疚與自我救贖的出發(fā)點，（3），也使得《紅樓夢》成為偉大的傷感主義文學。

21.下列各句中的引號，和文中加橫線處引號作用相同的一項是（）

A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。（魯迅《拿來主義》）

B.在《詩經(jīng)》里就有“如鳥斯革，如翚斯飛”的句子來歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。（梁思成《中國建筑的特征》）

C.可是問題卻在于：我們在古代的詩歌中為什么很少看見用“樹葉”呢？（林庚《說“木葉”》）

D.香雪并沒有住，更不打算去找“北京話”的什么親戚，他的話倒使她感到了委屈。（鐵凝《哦，香雪》）

22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

六、作文（本大題共1小題，共60.0分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

楚國有個叫次非的人，從干遂那里得到了一把寶劍。回來的路上渡過長江，船到江中心時，有兩條蛟龍纏住了他乘坐的船。次非就對撐船的人說：“你曾經(jīng)看見過兩條蛟龍纏住船而船上的人都能活命的嗎？”船夫說：“沒有見到過?！贝畏峭炱鹨滦?，撩起衣服，拔出了寶劍，說：“我最糟不過成為江中的腐朽骨肉罷了！如果失掉寶劍能夠保全自己，我為什么舍不得寶劍呢？”于是就跳進江中去刺殺蛟龍，殺死蛟龍后又回到船上，船上的人就全都活了下來。楚王聽說這件事后，封他執(zhí)圭的爵位。

（譯自《呂氏春秋》）

復興中學高二（1）班“中華傳世經(jīng)典的現(xiàn)代觀照”校本選修課上，同學們正圍繞“次非刺蛟”這則經(jīng)典寓言故事展開研讀、討論。請你根據(jù)對這則寓言故事的感悟與思考，并聯(lián)系實際，寫一篇發(fā)言稿參與座談。

要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

解析和解答

1~5.B、C、A、①承接上文漢末魏晉時期關注人生本身的論述，轉入對宇宙意識、山水意識覺醒的闡述。

②為下文賞析《蘭亭集序》的生命本體意識和宇宙意識提供理論依據(jù)。、①自然萬物的欣欣向榮與個體生命即將終結形成對比（反差），觸發(fā)了詩人個體生命短暫的感慨。

②陶淵明這四句詩蘊含著基于生命本體的憂生意識，體現(xiàn)了生命主體意識的個性自覺。

1.B選項“漢末魏晉社會環(huán)境惡劣，士林分化，儒學逐漸走向衰落，由此……”錯誤。從原文“當時社會矛盾日益突出，戰(zhàn)亂不息，士林分化，儒學逐漸走向衰落，大一統(tǒng)的倫理生命觀受到質疑，加上自然生命觀的影響，隨之人的生命觀念也發(fā)生了變化。面對這樣的社會環(huán)境，文人們必然會自覺生發(fā)出憂慮生死問題、感嘆人生無常的情緒”來看，選項原因表述不全。

2.

A選項“發(fā)展成熟”錯誤。原文說“到了《詩經(jīng)》時代，人類已經(jīng)能夠逐漸認識到生命的世俗現(xiàn)實狀態(tài)，人們開始憂慮生命活力是否能夠舒展，生命能夠以什么樣的方式來體現(xiàn)它的價值”，“憂生意識”才開始，并沒有發(fā)展成熟。

B選項“憂世意識促使了憂生意識的產生”錯誤。原文“文人們此時已經(jīng)把目光投注于社會群體，哀嘆于亂世群體性的生命遭遇，具有一定的人文關懷，這正是憂生意識中的憂世之思”，可見“憂世意識”是隸屬于“憂世之思”的。

D選項“推動著”“漸次覺醒”錯誤，原文“人們在關注人生本身時，自然而然注意到與之相關的時間和空間問題，因此伴隨漢末魏晉時期生命本體意識的覺醒，人們的空間意識和時間意識（合稱宇宙意識）也覺醒了。與此同時，人們的山水意識也覺醒了”，“生命本體意識的覺醒”對“人們空間意識、時間意識和山水意識”并無推動關系。且原文中“人們空間意識、時間意識和山水意識”是“伴隨”漢末魏晉時期生命本體意識的覺醒的，故無“漸次覺醒”的意思。

3.

觀點：面對這樣的社會環(huán)境，文人們必然會自覺生發(fā)出憂慮生死問題、感嘆人生無常的情緒。

B選項告誡人們惜時努力；

C選項表述孤獨、愁悶之情；

D選項“憂”的是賢才難求。

4.

材料二共有四段，第一段，指出由《蘭亭集序》作引，指出東晉士大夫階層醉心山水，并不僅僅是為自然景色所吸引，而且其中蘊藏著對人生的價值與意義的思索追尋。

第二段，指出魏晉時期人們開始重新思考人生的價值與意義，這種思索和追尋的重心也從普遍的道德原則和社會理想轉移到人生本身，于是生命本體意識迅速覺醒并蔓延開來。

第三段，指出人們在關注人生本身時，自然而然注意到與之相關的時間和空間問題，因此伴隨漢末魏晉時期生命本體意識的覺醒，人們的空間意識和時間意識（合稱宇宙意識）也覺醒了。與此同時，人們的山水意識也覺醒了。

第四段，指出王羲之的《蘭亭集序》反映的正是當時士大夫觀賞山水進而感悟生命本體意識和宇宙意識的思維理路。

故第三段在論證上的作用為：①承接上文漢末魏晉時期關注人生本身的論述，轉入對宇宙意識、山水意識覺醒的闡述；②為下文賞析《蘭亭集序》的生命本體意識和宇宙意識提供理論依據(jù)。

5.

“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休”意思是：樹木滋長茂盛，一派生機，泉水清澈，潺潺流淌。（我）羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節(jié)，感嘆自己一生行將告終。

“木欣欣以向榮”“吾生之行休”，大自然充滿了生機、韻律，令人歡欣鼓舞，亦令人低徊感慨。萬物暢育，正當青春，而自己呢，已近老年。自然萬物的欣欣向榮與個體生命即將終結形成對比（反差），觸發(fā)了詩人個體生命短暫的感慨。

由材料“山水是人類生存必須依賴的環(huán)境，人類與山水之間本有一種天然聯(lián)系。當人們關注人生本身時，自然也開始關注山水，仿佛能從中感受到一種生命的律動。其次，與人生的渺小和短暫相比，山水是巨大的、永恒的，草木是生生不息的，因此山川草木是最容易使人們感受到人生渺小和短暫的事物，也成為人們借以感悟和表述生命本體意識和宇宙意識的最佳載體”可知，陶淵明這四句詩蘊含著基于生命本體的憂生意識，體現(xiàn)了生命主體意識的個性自覺。

6~9.C、D、①第一次面向西北，想象秦兵入侵下的楚國，戰(zhàn)火不斷，生靈涂炭，國破家亡的悲慘景象，為無力挽救國家的命運而感到痛心不已。②第二次面向西北，他行三拜九叩大禮，對國都與故土，既有對國都與故土的依依不舍，更有以死報國的決絕之情。、①從“漁翁”“老漁父”的角度看，他們的問詢關心的是屈原的健康狀況和百姓的前途命運，這樣就能更好地將屈原個人的命運和國家百姓的命運聯(lián)系在一起，從側面凸顯屈原的愛國情懷。②從屈原的角度看，面對“漁翁”“老漁父”的問詢，他無力傾訴，只是將滿腔的悲憤表現(xiàn)在動作神情上，面對國破家亡的現(xiàn)狀，他已將個人的榮辱生死置之度外，其憂國憂民的形象也因此而愈顯高大。

1.C選項“表現(xiàn)其對過往政治生涯的眷戀”錯誤。屈原整理裝束是要以有尊嚴的形式赴死，意在昭告世人、警示統(tǒng)治者。

2.D選項“對其生命價值的完美詮釋”錯誤。屈原只是在無力挽救國運的情況下，無奈做出投江的選擇，并非是對生命價值的完美詮釋。

3.

第一次，“屈原踱至崖邊，面向西北，仿佛見到秦兵已渡過揚子江，長驅直入，往南方奔來，遍地烽火，四處狼煙，尸骨狼藉，血跡斑斑；洞庭湖上濁浪排空，玉筒山頭烏云滾滾，腳下則是山搖地動，泥沙軟綿；舉首環(huán)顧，天是昏濛濛的，地是黑沉沉的……”，想象秦兵入侵，國破家亡的悲慘景象，為無力挽救國家的命運而感到痛心不已。

第二次，“屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭歸與樂平里的方向，他佇立許久，然后行三拜九叩之大禮，這一切，他做得是那么從容不迫，那么恬然自如”，他行三拜九叩大禮，對國都與故土，既有對國都與故土的依依不舍，更有以死報國的決絕之情。

4.

漁翁問“大夫，近日身體可好？您可千萬莫太傷心了??！”，他關心的是屈原的健康狀況，老漁父見到屈原問道：“聽說秦軍要過揚子江了，我們可往哪兒逃??！……”，他關心的是百姓的前途命運，從內容上看，本文把屈原個人的命運和國家百姓的命運聯(lián)系在一起，從側面凸顯屈原的愛國情懷。

屈原面對漁翁的問詢，“屈原點了點頭”；面對老漁父的問詢，“望著老漁父滿臉憂傷的表情，嘴唇動了幾動，半天沒說出一句話來。他咬了咬牙，猛然把韁繩一勒，在馬屁股上狠狠地抽了一鞭，那馬騰起四蹄，一眨眼就跑出了很遠，很遠……”，他無力傾訴，只是將滿腔的悲憤表現(xiàn)在動作神情上，面對國破家亡的現(xiàn)狀，他已將個人的榮辱生死置之度外，其憂國憂民的形象也因此而愈顯高大。

10~14.D、D、B、①齊王出逃到衛(wèi)國，衛(wèi)國國君讓出宮殿給他居住，向他稱臣并供給酒食飯菜。

②所以治理國家的君主如果提倡禮義，就可以稱王，樹立信譽就可以稱霸，玩弄權術就會滅亡。

、①齊湣王昏庸暴虐，百姓怨恨。

②深入進軍會使齊國百姓叛亂，齊國可圖。

③一旦齊湣王改過，后果難料。

1.

句意：齊湣王集中國內全部人力進行抵御，雙方在濟水西岸大戰(zhàn)。齊國軍隊大敗。樂毅就退回秦國、韓國軍隊，分派魏國軍隊進攻宋國，布署趙國軍隊收復河間。自己率領燕軍，由北長驅直入齊國。

“齊湣王悉國中之眾以拒之”，“拒之”是“悉國中之眾”目的，不可斷開，排除AB；

“部趙師以收河間”，“收河間”是“部趙師”目的，不可斷開，排除C。

2.

A選項正確。黜，貶斥。

“廢黜賢良”句意：又貶斥賢良人士。

“想讒邪則思正身以黜惡”句意：考慮到(朝中可能會出現(xiàn))讒佞奸邪，就想到使自身端正(才能)罷黜奸邪。

B選項正確。饗，是犒勞的意思。

“行賞饗士”句意：頒行獎賞，犒勞將士。

“旦日饗士卒”句意：明天犒勞士兵。

C選項正確。

D選項“文中的意思是后者”錯誤。文中的意思是前者。

3.B選項“最終占領了齊國全部土地”錯。從原文“遂進軍深入。齊人果大亂失度，滑王出走。樂毅入臨淄，取寶物、祭器，輸之于燕”來看，選項的表述沒有依據(jù)。

4.

①“之”，到；“避”，讓出；“舍”，讓……住，給……提供住處；“供具”，提供酒食。

②“用國者”，治理國家的君主，治理國家的人；“王”，稱王；“信立”，樹立威信；“權謀立”，玩弄權術。

5.

由“齊王伐功矜能，謀不逮下，廢黜賢良，信任諂諛，政令戾虐，百姓怨懟”可知，齊湣王王昏庸暴虐，百姓怨恨。

由“今軍皆破亡，若因而乘之，其民必叛，禍亂內作，則齊可圖也”可知，深入進軍會使齊國百姓叛亂，齊國可圖。

由“若不遂乘之，待彼悔前之非，改過恤下而撫其民，則難慮也”可知，一旦齊湣王改過，后果難料。

參考譯文：

（赧王中）三十一年，燕王調動全部兵力，任命樂毅擔任上將軍。秦國將軍尉斯離率領軍隊與韓、趙、魏聯(lián)軍前來會合。趙王把相國大印授給樂毅，樂毅統(tǒng)一指揮秦、魏、韓、趙大軍進攻齊軍。齊湣王集中國內全部人力進行抵御，雙方在濟水西岸大戰(zhàn)。齊國軍隊大敗。樂毅就退回秦國、韓國軍隊，分派魏國軍隊進攻宋國，布署趙國軍隊收復河間。自己率領燕軍，由北長驅直入齊國。劇辛勸說道：“齊國強大，燕國弱小，（我們）依靠各國的幫助才打敗齊軍，應該及時地攻取齊國邊境城池來充實燕國領土，這才是長久的利益?，F(xiàn)在軍隊過城卻不進攻，以深入進軍為名，既對齊國沒有損害，又對燕國沒有好處，卻只能結下深怨，日后一定后悔?！睒芬阏f：“齊王好大喜功，自我吹噓，謀劃國事不與下屬商議，又貶斥賢良人士，專門信任諂媚阿諛之人，政令暴虐，百姓十分怨憤?，F(xiàn)在齊國軍隊已潰不成軍，如果我們乘勝追擊，齊國百姓必然反叛，內部發(fā)生動亂，那么齊國就可以謀取了。如果不趁著這個機會，等到齊王痛改前非，改過自新，體貼臣下，撫恤百姓，我們就難以打算了?！庇谑窍铝钸M軍深入齊國。齊國人民果然大亂，失去常度，齊湣王出逃。樂毅率軍進入齊都臨淄，搜刮寶物和祭祀重器，運回到燕國。燕王親自到濟水上游慰勞軍隊，頒行獎賞，犒勞將士，封樂毅為昌國君，讓他留在齊國進攻其余未被攻克的城市。齊湣王出逃到衛(wèi)國，衛(wèi)國國君讓出宮殿給他居住，向他稱臣并供給酒食飯菜（日常用度）。住所和食物都齊備了，齊湣王卻傲慢不遜，衛(wèi)國人（氣憤地）攻擊他。齊湣王又出奔到鄒、魯兩地，仍舊面有驕色；鄒、魯兩地不接納他，齊潛王又投奔莒地。楚國派淖齒率軍前來救援齊王，于是被任命為齊相。淖齒卻想與燕國瓜分齊國土地，于是抓住齊湣王數(shù)說他的罪過：“千乘、博昌之間的方圓幾百里土地，下血雨浸濕衣服，你知道嗎”齊潛王回答:“知道?！薄百⒉┲g，大地崩塌，泉水上涌，你知道嗎？”齊湣王回答：“知道?！薄坝腥硕轮鴮m門哭泣，求見您卻不見人影，離開后又聽到音樂聲，你知道嗎？”齊湣王回答：“知道?！蹦X說:“天降血雨浸濕衣服，這是上天警告你；地崩泉涌，這是大地警告你；有人堵著宮門哭泣，這是人在警告你。天、地、人都警告你，而你卻不知警惕改悔，怎么能夠不被誅殺!”于是在鼓里這個地方將齊湣王處死。

荀況議論這件事說：“國家，集中了天下的利益和權勢。有道德的人主持國家，就可以得到大的安樂，大的榮耀，成為幸福的源泉。無道德的人主持國家，卻帶來大的危險，大的拖累，有君王的地位還不如沒有；等到形勢極度惡化，他即使想當一個普通百姓，也做不能夠做到了。齊湣王、宋獻王便是如此。所以治理國家的君主如果提倡禮義，就可以稱王，樹立信譽就可以稱霸，玩弄權術就會滅亡?！?/p>

15~16.D、相同：都表現(xiàn)了對田家生活的喜愛。如《歸園田居（其一）》中的“性本愛丘山”和本詩中的“還思北窗下，高臥偃羲皇”。

不同：①《歸園田居（其一）》表現(xiàn)了對仕途（官場）生涯的厭惡，這是《山林休日田家》所沒有的。②《山林休日田家》五、六句贊美田家淳樸的民風，這是《歸園田居（其一）》所沒有的。

1.D選項“樸素無華的語言”“活潑靈動的意境”錯誤。詩歌用典“虞訟”“鑿井漢機”，語言含蓄蘊藉，“徑草疏王彗，巖枝落帝桑”“南澗泉初冽，東籬菊正芳”寫“徑草”稀疏、“巖枝”凋落、“南澗泉”清冽、“東籬菊”盛開，意境安適恬靜、清新素雅。

2.

相同點：

《歸園田居（其一）》中的“性本愛丘山”是指天性原本熱愛山川田園，表述了詩人對永恒美好的追求?！斑€思北窗下，高臥偃羲皇”，用陶淵明的典故，寫想北窗下面躺臥，涼風陣陣吹過，便自認為像伏羲氏以前的古人那樣悠然自適，心境閑逸，據(jù)此分析出，借陶淵明之事表述對高潔志趣的向往。

（2）不同：

①《歸園田居(其一)》寫到“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，以“誤落塵網(wǎng)”表現(xiàn)了對仕途(官場)生涯的厭惡，這是《山林休日田家》所沒有的。

②《山林休日田家》五、六句“耕田虞訟寢，鑿井漢機忘”，寫農耕生活平和安樂，沒有世俗紛爭，人們安居樂業(yè)無機巧之心，可看出贊美田家淳樸的民風，這是《歸園田居(其一)》所沒有的。

17.（1）臣生當隕首死當結草（2）過春風十里盡薺麥青青（3）渚清沙白鳥飛回風急天高猿嘯哀（其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴/黃鶴之飛尚不得過猿猱欲度愁攀援）

易錯字詞：隕、薺、渚、猿嘯哀、攀援。

18~20.①.易如反掌（輕而易舉）②.拍案叫絕（贊不絕口）③.另起爐灶、①“人機模擬對話”的方式增加了場景感和真切感，讓讀者更能直觀地感受到與ChatGPT聊天的具體情境。

②“人機模擬對話”的方式更能體現(xiàn)出ChatGPT的語言特征和對話能力，顯示出它靈敏的反應能力。、因而，某些工作是否會被“人工智能