四川省南充市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試 語文 Word版含解析

南充市2023—2024學(xué)年度上期普通高中一年級學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測語文試題本試卷總分150分，考試時間150分鐘?？忌⒁猓?．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2．作答時，將選擇題答案涂在答題卡規(guī)定的位置上，將非選擇題答案寫在答題卡規(guī)定的位置上，在試題卷上作答，答案無效。3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：受先秦以來“以山體仁”“以山比德”思維和言說方式的影響，加之山水文化的興盛和文學(xué)走向獨立，到魏晉時期，文學(xué)批評中大量出現(xiàn)“以山喻文”現(xiàn)象，劉勰的《文心雕龍》更是呈其大觀。在此，有必要先說一說魏晉時期的山水文化。山川自然自古就存在，但將其作為審美對象，據(jù)錢鐘書的觀點，則始于漢末。魏晉時期，隨著精神領(lǐng)域崇尚自然的玄學(xué)之風(fēng)盛行，以及物質(zhì)領(lǐng)域大莊園的興起，山水自然開始成為人的自覺的審美對象，山水詩、山水畫逐漸興盛起來。在山水詩方面，正如劉勰《文心雕龍·明詩篇》所說：“莊老告退，而山水方滋?！鄙酱ň_、林籟結(jié)響從此全面進入人們的審美視野。在劉勰之前，也出現(xiàn)有“以山喻文”的現(xiàn)象，陸機在《文賦》中就以“石韞玉而山暉”論作文利害關(guān)鍵。但總的來說，在劉勰之前，“以山喻文”還只是偶爾涉及。只有到了《文心雕龍》，“以山喻文”的思維與言說方式才發(fā)展得比較全面、深入。文學(xué)藝術(shù)和山之間本來沒有瓜葛，但在劉勰看來，文學(xué)藝術(shù)和山雖異質(zhì)而同妙，作家們“登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風(fēng)云而并驅(qū)矣”，所以《文心雕龍》中有許多“以山喻文”的言說。例如，《原道篇》中以“山川煥綺”探文章自然大道；《宗經(jīng)篇》中以“太山遍雨，河潤千里”喻經(jīng)典的深廣影響，以“仰山而鑄銅”喻經(jīng)典海納百川的精神；《辨騷篇》中以“論山水，則循聲而得貌”比楚騷描寫自然之美妙，以“吟諷者銜其山川”喻不同讀者從楚騷中看到不同的內(nèi)容，以“山川無極”擬屈原山高水長的思想情感等等。其中又生發(fā)出許多文論范疇、概念，如“峻”“崇”“密”“疏”等。如《宗經(jīng)篇》提出的“枝葉峻茂”，《明詩篇》提出的“崇盛亡機之談”，都是把文學(xué)藝術(shù)擬山化的暗喻。這一言說方式已經(jīng)深深地滲透到中國文論的思維和話語深層結(jié)構(gòu)當(dāng)中，人們甚至已經(jīng)習(xí)焉不察了。（摘編自《從“仁者樂山”到〈文心雕龍〉“以山喻文”》）材料二：自然山水在唐詩文作家筆下，已廣泛成為獨特的表情達意的藝術(shù)手段。明代胡應(yīng)麟說：“作詩不過情景二端?！鼻逋鯂S進而論道：“一切景語皆情語也。詞家多以景寓情?！倍鴮懢笆闱閯t借山水之景以表達內(nèi)心意志，是詩人抵達自我張揚個性的橋梁。張九齡《湖口望廬山瀑布水》“萬丈紅泉落，迢迢半紫氛。奔流下雜樹，灑落出重云。”其筆下的瀑布從萬丈高的重云之間灑落下來，在日光照射下成為“紅泉”，燦若彩虹。張九齡時為唐王朝宰相，一人之下，萬人之上，其筆下的廬山瀑布也表現(xiàn)為傲然之個性，雍容之氣度，體現(xiàn)出獨特的人格意志。李白《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙，遙望瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”刻畫了作者不愿“摧眉折腰事權(quán)貴”的狂放不羈的性格面貌，這一切無不是詩人個體生命的真實寫照。柳宗元“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”詩人將孤舟獨釣的小小的人影兒置于萬籟俱寂、雪海茫茫的蒼茫背景之下，越見生命的孤傲峭拔、凜然不屈。李白《朝發(fā)白帝城》“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過萬重山”，極寫山水的流動飛逝，云、岸、猿、山已經(jīng)轉(zhuǎn)換成獲赦之后其精神的真實形態(tài)，是重獲生命自由的靈魂的飛躍。在此，詩人已將現(xiàn)實之旅轉(zhuǎn)而為精神的神游，將物質(zhì)的空間化而為心理的樣式，而超越其間的，正是詩人自由坦蕩飄逸的靈魂?？梢姡娙藢懮剿菍懭耍瑢懢竦牧鲃樱瑢戩`魂的超越，寫生命的復(fù)蘇與清醒。（摘自《中國山水文學(xué)：“人”的發(fā)現(xiàn)與對生命的超越》）材料三：宋代程朱理學(xué)興起，在理學(xué)思想的影響下，文士在文學(xué)創(chuàng)作中重視“理趣”，通過詩詞歌賦表達自己對自然、宇宙和人生的看法和理解。作為當(dāng)時的名士，蘇軾深受理學(xué)文化影響，在山水詩作中展現(xiàn)出其獨特的“理趣”，將山水作為藝術(shù)形象，表達自己對于人生、社會、宇宙的看法。如《題西林壁》《飲湖上初晴后雨》（其二）等，總能以平淡的語言，引發(fā)讀者深入思考。吳熊和在《唐宋詩詞探勝》中評價：“善狀目前之景，又妙寄物外之理，兩者融洽無間。”蘇軾是一個富有生活情趣的文士，其山水詩歌多展現(xiàn)其游戲人生的趣味，詼諧的語調(diào)使得靜態(tài)山水更為活潑?！爸壑匈Z客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”，蘇軾將“小姑嫁彭郎”神話故事作為結(jié)尾，用小姑代指小孤山，用彭郎代指彭浪磯，極具風(fēng)趣。自南北朝以來，佛教在四川廣泛傳播，其母程氏篤信佛教。蘇軾早年游宦，常與僧人交往。初到黃州，蘇軾于定惠院與僧人同吃同住、散步閑談。這些生活經(jīng)歷為后來蘇東坡詞中所出現(xiàn)的佛性埋下了伏筆，其山水詩作中也逐漸顯現(xiàn)出“禪趣”的藝術(shù)特色。《泗州僧伽塔》中“得行困愿留不惡，每到有求神亦倦”，雖說求神不一定有用，但也展示了蘇軾“進退為樂”“進退兩忘”的禪趣，即景寄意，因物寓理，意在言外，余味不盡。（摘自《從〈華土詩性：文士之漫游天下與山水文學(xué)〉看蘇軾山水詩的藝術(shù)特色與曠達情懷》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.在“以山體仁”“以山比德”思維和言說方式影響下，山水文化開始興盛并走向獨立，從而出現(xiàn)了大量“以山喻文”的現(xiàn)象。B.在作者看來，山川自然自古就存在，但在漢末以前的時代，人們并未將其當(dāng)做自覺的審美對象，到了魏晉時期才有所改觀。C.同為李白的詩作，《望廬山瀑布》與《朝發(fā)白帝城》表現(xiàn)出的情致有著很大不同，乃因作者當(dāng)時所處的人生境遇及心態(tài)不同。D.如果蘇軾初到黃州時不曾與定惠院僧人同吃同住、散步閑談，他的山水詩作中應(yīng)該就不會逐漸顯現(xiàn)出“禪趣”的藝術(shù)特色來。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.材料一列舉劉勰《文心雕龍》中的“峻”“崇”“密”等概念，旨在證明“文學(xué)藝術(shù)和山雖異質(zhì)而同妙”的觀點。B.材料二將張九齡筆下的廬山瀑布和李白所寫的廬山瀑布作對比，是為了證明張九齡的詩比李白更多一份雍容的氣度。C.材料三采用并列結(jié)構(gòu)，主要論證了蘇軾山水詩的藝術(shù)特色，透過這些特色可見詩人在經(jīng)歷世事滄桑之后的曠達情懷。D.上述三則材料在論證的過程中或舉例、或引用，說理清晰，內(nèi)容充實，讀者可從中看出山水與文學(xué)之間的緊密關(guān)系。3.下列選項不能作為論據(jù)證明文學(xué)批評可“以山喻文”這一觀點的是（）A.方苞評司馬遷《報任安書》云：“如山之出云，如水之赴壑，千態(tài)萬狀，變化于自然，由其氣之盛也。”B.劉大櫆評價王安石《讀<孟嘗君傳>》一文云：“寥寥數(shù)言，而文勢如懸崖斷塹，于此見介甫筆力。”C.太史公曰：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人?！盌.劉熙載評柳宗元云：“柳文如奇峰異嶂，層見疊出。所以致之者有四種筆法：突起、紆行、峭收、縵迴。”4.上述三則材料都涉及“山水”與“文學(xué)”的關(guān)系，但各有側(cè)重。請簡要概括。5.明代胡應(yīng)麟說：“作詩不過情景二端?！泵鞔枷爰液閼?yīng)明說：“登高使人心曠，臨流使人意遠?！惫糯娙顺５歉咄h，并借眼前之景抒發(fā)心中之情。請以杜甫晚年時期的詩作《登高》為例，簡要分析詩人的眼前景和心中情。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題一棵水蒲桃①的遷徙王溱我就是那棵水蒲桃。我佇立在河涌②邊一家小餐館的后門處，距河涌5.2米。5.2米太遠了。我的根一直在悄悄朝水的方向延伸，遷徙。我堅信吸飽了水的壯碩根系足以拖動我笨重的軀干。一年，十年，或者百年，總有一天我可以匍匐于水面，看水蟑螂傻頭傻腦地蹬腿兜圈，看水草頑皮地借著微波輕撓石頭，看有情人對著漣漪中的倒影想心事……水是歸宿。我名字里的“水”字絕非空穴來風(fēng)。經(jīng)營餐館的是一對小夫妻——阿強和阿蓮。阿蓮時常在后門旁擇菜洗菜，動作麻溜，幾分鐘就可以把幾大桶的青菜擇好洗好。阿強偶爾也會出現(xiàn)在后門外，割魚。他的刀很快，魚頭與魚身分離時，魚自己還不知道，嘴巴一翕一張地等著下一口水涌進來。阿強有根威力無窮的高壓水管，片刻就能把污水、爛菜葉、魚鱗還有內(nèi)臟都沖進河涌里。沖水的力度太大不好把控，有時他會把污物沖到我腳邊。臭，太臭了！在我身旁，用塑料膜和編織布拉起來的擋雨大棚早已搖搖欲墜，破開的大洞足夠同時讓五六只老鼠鉆來鉆去；散架的掃把和掉頭的拖把倒插在一個生銹的大油漆桶里，后邊是一堆缺胳膊少腿的塑料凳，八成是餐館里換下的舊貨；一條木頭松散的小舢板橫在其中，我?guī)缀跽J不出依偎在它身旁那根長了蘑菇的爛木棍原本是支槳……逃！我必須逃離這里。許是上天聽到我絕望的哭泣，喚來了雷雨。就在“利斧”劃破漆黑夜空的那一瞬間，我竟一個哆嗦把根從地里拔出來了，往前挪了一步，又重新扎入地里。原本架在我身上的竹竿失了依靠，整個大棚啪地倒落在地。我成功地向河涌挪近了近一尺！阿強只當(dāng)是雨水壓塌了大棚，隨手換了根更長的竹竿架到我身上，又把大棚撐起來了。女人天生警覺些。阿蓮疑惑地盯著我看，看得我發(fā)怵?！斑@棵樹好像不一樣了。”她說。阿強隨意瞥了一眼。“是吧，花都被雨打掉了?！卑⑸徔粗鴿M地鋪成毯的落花，看我的眼神轉(zhuǎn)為了憐憫。我卻不覺得可惜。嘗到甜頭的我開始期盼雷雨。正值盛夏，最容易盼來的就是雷雨。兩天后我又成功地朝涌邊挪了一尺余。這回不僅棚倒了，那一堆爛塑料凳也七零八落散落在地?！鞍?，這棵樹真的動了，昨天我把拖把掛在這個位置剛好頂著樹杈的，現(xiàn)在離樹杈還有這么遠！”“魔怔！樹怎么會動？”“真的，它往河涌那邊移動了！”“河涌？”阿強擔(dān)心地輕拍阿蓮的肩膀，“阿蓮，這段時間你累壞了，回去多睡會兒?！痹谖业谌纬晒ε矂訒r，阿蓮終于崩潰了。她撫摸著散落在地上的舊舢板和船槳大哭：“真的，這棵樹也想到河涌那邊去呢，它一直在移動！”“也”？這個字叫我迷惑，難道還有別的樹或者什么東西也要往水邊遷徙嗎？后來我從阿蓮噙滿淚水的眼睛中看出了端倪。我猜想她與阿強的往昔該是這樣的：阿強在河涌里劃著小舢板，私板上坐著哼小曲的阿蓮；或是阿蓮撐著傘在水邊走著，阿強從背后蒙上了她的雙眼……阿蓮說的“也”，指她自己。這也沒什么奇怪的。很久很久以前這一帶就是海。海與陸在一番相愛相殺的較量之后才定下今天這樣的格局。換句話說，這里的人一半血脈是陸，一半血脈是海。我確信阿蓮是土生土長的本地人，只有本地人才會把浪漫的基因種植在水里。我的根，還有阿蓮的目光，都朝著水的方向遷徙?！鞍⑸?，你累了，等我們忙完這陣，我?guī)闳ズ＿呑咦?，散散心?！薄安?，阿強，我知道它為什么要走。它開的花很夢幻的，像孔雀高高揚起的冠，像天使的羽翼。它與這個地方格格不入。”阿強的眼睛里滿是戰(zhàn)栗?！鞍⑸?，你別這樣。我知道你不喜歡現(xiàn)在的生活，可我們得謀生計。”他說。阿蓮悲切看著他，不再說話。我決定不再遷徙了。我不能再刺激阿蓮，更不能丟下她獨自遷徙。毛茸茸的花開了一茬又一茬，果子結(jié)了一季又一季。有一天工程隊的人突然就來了。他們是來疏通河道的，說是上流沖落下來的泥沙，還有亂往河涌里扔的垃圾都讓河道淤積了，河道越來越窄?！斑@里很快要建成親水區(qū)了，河道要疏通，據(jù)說沿岸的違章建筑也都要拆除，垃圾更不能再扔進河里?！惫こ剃牭娜苏f?！坝H水區(qū)？”“就是人可以親近水的地方?！薄坝H近水？！”阿蓮興奮極了，馬上就喚阿強一起動手拆大棚。我以為阿強一定不會同意，畢竟少了這么大一塊地方，餐館可能就開不下去。但阿強樂呵呵地來了，三兩下就把棚拆了，還把雜物都拾掇了，該扔的扔，該收好的收好。餐館后門外這片地方豁然開朗，清清爽爽?！霸圻@餐館還開嗎？”阿蓮說?！伴_！我早就在尋思著換個開法了。”“什么開法？”“你喜歡的開法。”阿蓮不再匆匆忙忙地擇菜，阿強也不再滿身腥臭地割魚。他們正兒八經(jīng)地把“強記小炒”的牌子摘下來，掛上了“望海樓”的牌子，做精品私房菜，限量供應(yīng)。這可稀奇，一個河涌邊的房子膽敢叫“望海樓”？更稀奇的是，越來越多的年輕人特意來這“大言不慚”的牌子底下“打卡”，聽阿蓮講這里跟海的淵源，順便品嘗“望海樓”的美食。就連我，也成了照片里的網(wǎng)紅樹，是一景。季節(jié)對時，阿蓮會把我滾落在地的熟果子撿起來，在耳邊搖呀搖，神秘兮兮地對食客說：“這里邊藏了一片會響的海呢！”（選自《小小說選刊》有刪改）[注]①水蒲桃：熱帶樹種，喜生河邊及河谷濕地。②河涌：方言，河漢。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“我”對遷移到水邊居住有著堅定的信念，一方面是源于親水的天性；另一方面是因為現(xiàn)有生存環(huán)境的惡劣。B.面對“我”的遷移，阿蓮的反應(yīng)一次比一次強烈，這與阿強的態(tài)度形成鮮明對比，也突出了阿強對阿蓮的冷淡。C.阿蓮話語中的“也”字讓“我”迷惑，“我”在猜想與思索中逐步加深了對她的理解，并最終決定不再遷徙。D.小餐館從“強記小炒”更名為“望海樓”，既是源于河道被疏通后，環(huán)境的改善，更體現(xiàn)了兩人心境的變化。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第四段中，作者采用鋪敘手法細致地描寫了小餐館惡劣、破敗的環(huán)境，為后文疏通河道，修建親水區(qū)等情節(jié)做鋪墊。B.文中畫橫線句借“我”的想象展示了阿強與阿蓮?fù)舻拿篮蒙?，也向讀者交代了阿蓮為何能理解“我”遷徙的原因。C.小說以“這里邊藏了一片會響的海呢！”作結(jié)，與前文“以前這一帶就是?！钡惹楣?jié)呼應(yīng)，也突出了小說的環(huán)保主題。D.本文的語言整體上清新典雅，生動形象，充滿生活氣息，又在局部呈現(xiàn)出神奇新穎、幽默風(fēng)趣、富有想象力的特點。8.小說的標(biāo)題是“一顆水蒲桃的遷徙”，正文卻花了大量篇幅刻畫阿蓮，這是為什么？請結(jié)合文本加以分析。9.小說的藝術(shù)就是講故事的藝術(shù)，請簡要分析本文在講述故事上有哪些技巧及其作用。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：人臣之論：內(nèi)不足以一民，外不足以距難，百姓不親，諸侯不信，然巧敏佞說，能取寵乎上，是態(tài)臣者也。上不忠乎君，下善取譽乎民，結(jié)黨以環(huán)主圖私為務(wù)，是篡臣者也。內(nèi)足以一民，外足以距難，上忠乎君，下愛百姓，民親之，士信之，是功臣者也。上則能尊君，下則能愛民，政令教化，相隨如影，應(yīng)卒遇變，審時度勢，歸類推演，樹立法制，是圣臣者也。故用圣臣者王，用功臣者強，用篡臣者危，用態(tài)臣者亡。進言之論：大臣父兄，有能進言于君，用則可，不用則去，謂之諫；有能進言于君，用則可，不用則死，謂之爭；有能率群臣百吏而相與矯君，遂解國之大患，終尊君安國，謂之輔；有能抗君之命，竊君之重，以安國之危，除君之辱，功伐足以成國之大利，謂之弼。故諫爭輔弼之人，社稷之臣也，國君之寶也，明君之所尊厚也，而暗主惑君以為己賊傳曰從道不從君此之謂也。（節(jié)選自《荀子·臣道》）材料二：韓琦以勛德封魏國公，稱韓魏公，夷夏具瞻。琦識量英偉，論者以厚重比周勃，政事比姚崇。熙寧初，公在成奏，與平?jīng)鼋?jīng)略使黎挺共建白塔，洎城成，果遇戰(zhàn)事，無恙，上獎諭焉。公鎮(zhèn)大名，魏州之訟訴甚劇，而事無大小，公親視之。雖在疾病不出，亦許通問請命，而就決于臥內(nèi)。人或以公任勞事過多，宜委于佐屬，而少自便安。公曰：“人之大事或生或死，或予或奪，至此一言而決，吾何敢略也？況其可以委之人乎？”故民甚親之。公當(dāng)政府十有余年，贊輔三朝，黜陟群材，出于門下者過半矣，然其知恩感義于公者幾稀。人或以此為說，公曰：“吾以至公之道薦人，而不求人知；以至公之道責(zé)人，而不避人怨。但無愧于天地，豈復(fù)要于人心也？”熙寧中，留守北都，遼使每過境，必先戒其下曰：“此韓侍中境內(nèi)，慎勿亂需索，以辱我也?！泵渴怪疗鋰?，必問侍中安否，其為遼人尊畏如此。（節(jié)選自《宋朝事實類苑·名臣事跡》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆在答題卡上將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。而暗主A惑君B以為己賊C傳曰D從道不E從F君G此之謂也11.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.材料一中“下善取譽乎民”的“下”與《赤壁賦》“下江陵”中的“下”字意思和用法不同。B.材料一中“有能進言于君”的“于”與《師說》“而恥學(xué)于師”中的“于”意思和用法相同。C.材料二中將韓琦稱為“韓魏公”，是以其爵位稱之，這與將歐陽修稱為“文忠公”是同一類。D.材料二中“而少自便安”的“少”與《赤壁賦》“少焉”一句中的“少”字意思和用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述與理解，不正確的一項是（）A.荀子認為人臣分四類，態(tài)臣、篡臣于國有害，功臣、圣臣于國有益，四類人臣與四類進言一一對應(yīng)。B.韓琦為人心胸寬廣，認為自己是循至公之道舉薦人才，不要求別人知道并回報，但求無愧于天地。C.面對別人的勸說，韓琦直言對公務(wù)自己不敢簡略更不敢委托給他人，這不屬于材料一進言中的“爭”。D.材料二直接引用遼國使者對下屬的告誡，能更好地突出韓琦讓人敬畏的功績和德行，文章首尾呼應(yīng)。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（《荀子·勸學(xué)》）（2）有能率群臣百吏而相與矯君，遂解國之大患，終尊君安國，謂之輔（《荀子·臣道》）14.韓琦屬于材料一中列舉哪一類人臣，請結(jié)合材料作出判斷并闡述理由。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。浣溪沙·旋抹紅妝看使君①[北宋]蘇軾旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門。相挨踏破茜羅裙。老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村。道逢醉叟臥黃昏。[注]①宋神宗元豐六年，徐州春旱。蘇軾時為徐州太守，曾往石潭求雨，得雨后，又往謝雨，此詞便作于謝雨途中。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.使君，古時對州郡長官的敬稱，此處為作者自謂。上片三句從不同角度，描繪了農(nóng)村姑娘圍觀“使君”的熱鬧場面，充滿生活氣息。B.結(jié)句寫在歸途中看見一個老人醉臥于道旁，這是個特寫鏡頭，仿佛是不經(jīng)意之筆卻實為匠心獨運，是對前面所寫大場面的有效補充。C.在這首詞中，詞人采用正側(cè)結(jié)合手法，將所見所聞與所感巧妙結(jié)合，既含蓄委婉又直接熱烈地抒發(fā)了自己的喜悅心情，極富感染力。D.詞人按照時間順序?qū)懭藬⑹?，生動地描繪了農(nóng)村生活的多個場面，其生機盎然、淳樸自然的一面，與陶淵明筆下的田園生活類似。16.這首詞與辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》都寫到百姓在祠廟迎神歡慶的熱鬧場面，其寫法、作用有何不同？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行》中“______，______”兩句用側(cè)面烘托的手法，寫出琵琶女年少時琴技超群、容貌出眾，讓人驚嘆。（2）《詩經(jīng)》對我國文學(xué)影響深遠，后世作者?；谩对娊?jīng)》中的句子，如《赤壁賦》中“______，______”化用了“誰謂河廣，一葦杭之”，創(chuàng)造出邈遠的藝術(shù)境界。（3）《登泰山記》中，作者與朋友登上日觀亭，放眼望去，“______，山也”，大有“一覽眾山小”之勢。古詩文中寫群山之態(tài)的句子很多，比如“______”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文段，完成下面小題。春發(fā)其華，秋收其實。2023年秋分，是第六個“中國農(nóng)民豐收節(jié)”，金風(fēng)玉露，瓜果飄香，稻谷滿倉。豐收之美，來自于勞動者們汗水的澆灌，也來自于大自然的慷慨饋贈。人們常用“五谷豐登”一詞表達對未來一年的美好祝愿，您知道①？答案是：稻、麥、黍、菽、粟（稷）?！拔骞蓉S登”②，還承載著中華文明發(fā)展傳承的密碼。秋分，是秋收冬藏的終點，也是春耕夏種的起點。國家將每年秋分設(shè)立為“中國農(nóng)民豐收節(jié)”，既是③，同時更加體現(xiàn)了當(dāng)代中國人知曉自然更替，順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)的生態(tài)發(fā)展觀。通過將節(jié)日和節(jié)氣相結(jié)合的中國農(nóng)民豐收節(jié)，折射出中華民族對于自然規(guī)律的認識和把握，延續(xù)了中華民族保護自然、利用自然、敬畏自然的優(yōu)秀傳統(tǒng)。春分、夏至、秋分、冬至用來表示晝夜的長短；驚蟄、清明、小滿、芒種中蘊含著物候特征，啟示著氣候條件在不斷變化……例如芒種時節(jié)，草木蔥蘢，池塘蓮開，北方麥黃，江南梅熟，時光流轉(zhuǎn)之際，已然到了仲夏，是收割和栽種攪纏在一起的時候。中國人在觀天察地、認知自然中創(chuàng)造出的二十四節(jié)氣，為安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、協(xié)調(diào)農(nóng)事活動提供指導(dǎo)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中文明成果的典型代表。這背后包含的“敬天道而事之”的傳統(tǒng)智慧、流傳的“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”的千古箴言，至今仍給人以深刻警示和啟迪。正因如此，以農(nóng)民豐收節(jié)為契機弘揚農(nóng)耕文化，也為中華文明成果賦予了更多新的時代內(nèi)涵。18.下列選項中的語句與文段中“中華文明發(fā)展傳承的密碼”所用修辭不同的一項是（）A.汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然B.葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。C.嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤D.天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。19.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。20.文中畫橫線句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。21.文中畫波浪線的句子如改為“例如芒種時節(jié)，草木生長得很茂盛，池塘里的蓮花開花了，北方的麥子和江南的梅子都成熟了，時光流轉(zhuǎn)之際，已然到了仲夏，正是又要忙收割又要忙栽種的時候”，語義基本相同，但原文表達效果更好，為什么？22.下列選項中的引號，與文中加點句的引號作用相同的一項是（）A.閱讀《故都的秋》，要抓住“秋味”這一中心，仔細體會故都之秋“清”“靜”“悲涼”的特點。B.還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。C.她不明白她們的用意，每次都認真地回答：“兩頓?！比缓笥押玫厍浦齻兎磫柕溃骸澳銈兡兀俊盌.我們有些同志歡喜寫長文章，但是沒有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長又臭”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生都是走著走著就開闊了，現(xiàn)在的你，不用著急，讓未來的，本就該屬于你的樹再長長，那些花再開開，等你遇見的時候，才是最美的時候。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。南充市2023—2024學(xué)年度上期普通高中一年級學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測語文試題本試卷總分150分，考試時間150分鐘?？忌⒁猓?．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2．作答時，將選擇題答案涂在答題卡規(guī)定的位置上，將非選擇題答案寫在答題卡規(guī)定的位置上，在試題卷上作答，答案無效。3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：受先秦以來“以山體仁”“以山比德”思維和言說方式的影響，加之山水文化的興盛和文學(xué)走向獨立，到魏晉時期，文學(xué)批評中大量出現(xiàn)“以山喻文”現(xiàn)象，劉勰的《文心雕龍》更是呈其大觀。在此，有必要先說一說魏晉時期的山水文化。山川自然自古就存在，但將其作為審美對象，據(jù)錢鐘書的觀點，則始于漢末。魏晉時期，隨著精神領(lǐng)域崇尚自然的玄學(xué)之風(fēng)盛行，以及物質(zhì)領(lǐng)域大莊園的興起，山水自然開始成為人的自覺的審美對象，山水詩、山水畫逐漸興盛起來。在山水詩方面，正如劉勰《文心雕龍·明詩篇》所說：“莊老告退，而山水方滋?！鄙酱ň_、林籟結(jié)響從此全面進入人們的審美視野。在劉勰之前，也出現(xiàn)有“以山喻文”的現(xiàn)象，陸機在《文賦》中就以“石韞玉而山暉”論作文利害關(guān)鍵。但總的來說，在劉勰之前，“以山喻文”還只是偶爾涉及。只有到了《文心雕龍》，“以山喻文”的思維與言說方式才發(fā)展得比較全面、深入。文學(xué)藝術(shù)和山之間本來沒有瓜葛，但在劉勰看來，文學(xué)藝術(shù)和山雖異質(zhì)而同妙，作家們“登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風(fēng)云而并驅(qū)矣”，所以《文心雕龍》中有許多“以山喻文”的言說。例如，《原道篇》中以“山川煥綺”探文章自然大道；《宗經(jīng)篇》中以“太山遍雨，河潤千里”喻經(jīng)典的深廣影響，以“仰山而鑄銅”喻經(jīng)典海納百川的精神；《辨騷篇》中以“論山水，則循聲而得貌”比楚騷描寫自然之美妙，以“吟諷者銜其山川”喻不同讀者從楚騷中看到不同的內(nèi)容，以“山川無極”擬屈原山高水長的思想情感等等。其中又生發(fā)出許多文論范疇、概念，如“峻”“崇”“密”“疏”等。如《宗經(jīng)篇》提出的“枝葉峻茂”，《明詩篇》提出的“崇盛亡機之談”，都是把文學(xué)藝術(shù)擬山化的暗喻。這一言說方式已經(jīng)深深地滲透到中國文論的思維和話語深層結(jié)構(gòu)當(dāng)中，人們甚至已經(jīng)習(xí)焉不察了。（摘編自《從“仁者樂山”到〈文心雕龍〉“以山喻文”》）材料二：自然山水在唐詩文作家筆下，已廣泛成為獨特的表情達意的藝術(shù)手段。明代胡應(yīng)麟說：“作詩不過情景二端?！鼻逋鯂S進而論道：“一切景語皆情語也。詞家多以景寓情?！倍鴮懢笆闱閯t借山水之景以表達內(nèi)心意志，是詩人抵達自我張揚個性的橋梁。張九齡《湖口望廬山瀑布水》“萬丈紅泉落，迢迢半紫氛。奔流下雜樹，灑落出重云?！逼涔P下的瀑布從萬丈高的重云之間灑落下來，在日光照射下成為“紅泉”，燦若彩虹。張九齡時為唐王朝宰相，一人之下，萬人之上，其筆下的廬山瀑布也表現(xiàn)為傲然之個性，雍容之氣度，體現(xiàn)出獨特的人格意志。李白《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙，遙望瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！笨坍嬃俗髡卟辉浮按菝颊垩聶?quán)貴”的狂放不羈的性格面貌，這一切無不是詩人個體生命的真實寫照。柳宗元“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！痹娙藢⒐轮郦氠灥男⌒〉娜擞皟褐糜谌f籟俱寂、雪海茫茫的蒼茫背景之下，越見生命的孤傲峭拔、凜然不屈。李白《朝發(fā)白帝城》“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過萬重山”，極寫山水的流動飛逝，云、岸、猿、山已經(jīng)轉(zhuǎn)換成獲赦之后其精神的真實形態(tài)，是重獲生命自由的靈魂的飛躍。在此，詩人已將現(xiàn)實之旅轉(zhuǎn)而為精神的神游，將物質(zhì)的空間化而為心理的樣式，而超越其間的，正是詩人自由坦蕩飄逸的靈魂。可見，詩人寫山水更是寫人，寫精神的流動，寫靈魂的超越，寫生命的復(fù)蘇與清醒。（摘自《中國山水文學(xué)：“人”的發(fā)現(xiàn)與對生命的超越》）材料三：宋代程朱理學(xué)興起，在理學(xué)思想的影響下，文士在文學(xué)創(chuàng)作中重視“理趣”，通過詩詞歌賦表達自己對自然、宇宙和人生的看法和理解。作為當(dāng)時的名士，蘇軾深受理學(xué)文化影響，在山水詩作中展現(xiàn)出其獨特的“理趣”，將山水作為藝術(shù)形象，表達自己對于人生、社會、宇宙的看法。如《題西林壁》《飲湖上初晴后雨》（其二）等，總能以平淡的語言，引發(fā)讀者深入思考。吳熊和在《唐宋詩詞探勝》中評價：“善狀目前之景，又妙寄物外之理，兩者融洽無間?！碧K軾是一個富有生活情趣的文士，其山水詩歌多展現(xiàn)其游戲人生的趣味，詼諧的語調(diào)使得靜態(tài)山水更為活潑。“舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”，蘇軾將“小姑嫁彭郎”神話故事作為結(jié)尾，用小姑代指小孤山，用彭郎代指彭浪磯，極具風(fēng)趣。自南北朝以來，佛教在四川廣泛傳播，其母程氏篤信佛教。蘇軾早年游宦，常與僧人交往。初到黃州，蘇軾于定惠院與僧人同吃同住、散步閑談。這些生活經(jīng)歷為后來蘇東坡詞中所出現(xiàn)的佛性埋下了伏筆，其山水詩作中也逐漸顯現(xiàn)出“禪趣”的藝術(shù)特色?！躲糁萆に分小暗眯欣г噶舨粣?，每到有求神亦倦”，雖說求神不一定有用，但也展示了蘇軾“進退為樂”“進退兩忘”的禪趣，即景寄意，因物寓理，意在言外，余味不盡。（摘自《從〈華土詩性：文士之漫游天下與山水文學(xué)〉看蘇軾山水詩的藝術(shù)特色與曠達情懷》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.在“以山體仁”“以山比德”思維和言說方式影響下，山水文化開始興盛并走向獨立，從而出現(xiàn)了大量“以山喻文”的現(xiàn)象。B.在作者看來，山川自然自古就存在，但在漢末以前的時代，人們并未將其當(dāng)做自覺的審美對象，到了魏晉時期才有所改觀。C.同為李白的詩作，《望廬山瀑布》與《朝發(fā)白帝城》表現(xiàn)出的情致有著很大不同，乃因作者當(dāng)時所處的人生境遇及心態(tài)不同。D.如果蘇軾初到黃州時不曾與定惠院僧人同吃同住、散步閑談，他的山水詩作中應(yīng)該就不會逐漸顯現(xiàn)出“禪趣”的藝術(shù)特色來。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.材料一列舉劉勰《文心雕龍》中的“峻”“崇”“密”等概念，旨在證明“文學(xué)藝術(shù)和山雖異質(zhì)而同妙”的觀點。B.材料二將張九齡筆下的廬山瀑布和李白所寫的廬山瀑布作對比，是為了證明張九齡的詩比李白更多一份雍容的氣度。C.材料三采用并列結(jié)構(gòu)，主要論證了蘇軾山水詩的藝術(shù)特色，透過這些特色可見詩人在經(jīng)歷世事滄桑之后的曠達情懷。D.上述三則材料在論證的過程中或舉例、或引用，說理清晰，內(nèi)容充實，讀者可從中看出山水與文學(xué)之間的緊密關(guān)系。3.下列選項不能作為論據(jù)證明文學(xué)批評可“以山喻文”這一觀點的是（）A.方苞評司馬遷《報任安書》云：“如山之出云，如水之赴壑，千態(tài)萬狀，變化于自然，由其氣之盛也?！盉.劉大櫆評價王安石《讀<孟嘗君傳>》一文云：“寥寥數(shù)言，而文勢如懸崖斷塹，于此見介甫筆力?！盋.太史公曰：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止?！m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人?！盌.劉熙載評柳宗元云：“柳文如奇峰異嶂，層見疊出。所以致之者有四種筆法：突起、紆行、峭收、縵迴?！?.上述三則材料都涉及“山水”與“文學(xué)”的關(guān)系，但各有側(cè)重。請簡要概括。5.明代胡應(yīng)麟說：“作詩不過情景二端?！泵鞔枷爰液閼?yīng)明說：“登高使人心曠，臨流使人意遠?！惫糯娙顺５歉咄h，并借眼前之景抒發(fā)心中之情。請以杜甫晚年時期的詩作《登高》為例，簡要分析詩人的眼前景和心中情。【答案】1.C2.B3.C4.①材料一側(cè)重介紹“以山喻文”的歷史發(fā)展過程。②材料二側(cè)重介紹“以山喻文”的表達特點。③材料三側(cè)重介紹“以山喻文”中“理趣”的融入。5.《登高》前四句眼前景：述登高見聞，緊扣秋天的季節(jié)特色，描繪了江邊空曠寂寥的景致?！兜歉摺泛笏木湫闹星椋簩懙歉咚?，詩人圍繞自己的身世遭遇，抒發(fā)了他窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉(xiāng)的悲哀之情。作者用眼前悲涼的秋天山川自然之景，表達了心中個人身世之悲、抑郁不得志之苦的情?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“山水文化開始興盛并走向獨立”錯，根據(jù)原文“加之山水文化的興盛和文學(xué)走向獨立”可知，走向獨立的的不是山水文化而是文學(xué)。B.“在作者看來”錯，根據(jù)原文“山川自然自古就存在，但將其作為審美對象，據(jù)錢鐘書的觀點，則始于漢末。魏晉時期，……山水自然開始成為人的自覺的審美對象”可知，此處所說的不是作者“看來”的觀點，而是作者引述錢鐘書的觀點。D.“他的山水詩作中應(yīng)該就不會逐漸顯現(xiàn)出‘禪趣’的藝術(shù)特色來”錯，根據(jù)原文“自南北朝以來，佛教在四川廣泛傳播，其母程氏篤信佛教。蘇軾早年游宦，常與僧人交往”可知，蘇軾在來黃州之前已經(jīng)接觸佛教了，其初到黃州于定惠院與僧人同吃同住、散步閑談是其山水詩逐漸顯現(xiàn)“禪趣”的充分條件而非必要條件。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.“作對比，是為了證明張九齡的詩比李白更多一份雍容的氣度”錯，原文是“張九齡……筆下的廬山瀑布也表現(xiàn)為傲然之個性，雍容之氣度，體現(xiàn)出獨特的人格意志。李白……刻畫了作者不愿‘摧眉折腰事權(quán)貴’的狂放不羈的性格面貌，這一切無不是詩人個體生命的真實寫照”，并未將二人詩句作對比，只是列舉二人所寫的廬山瀑布，以此論證“借山水之景以表達內(nèi)心意志，是詩人抵達自我張揚個性的橋梁”。故選B【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力?！耙陨接魑摹笔侵笇⑸酱ㄗ匀蛔鳛閷徝缹ο髮懭氲轿恼轮小.方苞評司馬遷《報任安書》所說的話是將山水萬千的變化作為審美對象，寫入到評價司馬遷《報任安書》的文章之中，來評說司馬遷在《報任安書》中所表達的激揚噴薄的憤激感情，符合“以山喻文”的觀點可以做為論據(jù)。B.劉大櫆用“懸崖斷塹”來評價王安石《讀<孟嘗君傳>》一文強勁峭拔的文勢，是將山水的崖塹作為審美對象寫入到評價之中，符合“以山喻文”的觀點可以做為論據(jù)。C.太史公司馬遷用《詩經(jīng)》中的“高山仰止，景行行止”來稱頌孔子的道德行為的崇高正大，表達自己對孔子的景仰之情，是“以山喻人”，不可以做為論證“以山喻文”觀點的論據(jù)。D.劉熙載用“突起、紆行、峭收、縵迴的奇峰異嶂”來評價柳宗元行文變幻多端的筆法，是將奇峰異嶂作為審美對象融入到評價之中，符合“以山喻文”的觀點可以做為論據(jù)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。材料一，根據(jù)“受先秦以來‘以山體仁’‘以山比德’思維和言說方式的影響，加之山水文化的興盛和文學(xué)走向獨立，到魏晉時期，文學(xué)批評中大量出現(xiàn)“以山喻文”現(xiàn)象，劉勰的《文心雕龍》更是呈其大觀”“據(jù)錢鐘書的觀點，則始于漢末。魏晉時期，隨著精神領(lǐng)域崇尚自然的玄學(xué)之風(fēng)盛行，以及物質(zhì)領(lǐng)域大莊園的興起，山水自然開始成為人的自覺的審美對象”“山川煥綺、林籟結(jié)響從此全面進入人們的審美視野”可知，材料一是先由“先秦”次到“魏晉”最后到劉勰，介紹了“以山喻文”由肇始到全面進入人們審美視野的過程，因此可以概括為“‘以山喻文’的歷史發(fā)展過程”。材料二，根據(jù)“而寫景抒情則借山水之景以表達內(nèi)心意志，是詩人抵達自我張揚個性的橋梁”“詩人寫山水更是寫人，寫精神的流動，寫靈魂的超越，寫生命的復(fù)蘇與清醒”可知，材料二是在強調(diào)“以山喻文”是以山水寫人、寫精神、寫靈魂、寫生命，因此可以概括為“‘以山喻文’的表達特點”。材料三，根據(jù)“文士在文學(xué)創(chuàng)作中重視“理趣”，通過詩詞歌賦表達自己對自然、宇宙和人生的看法和理解”“蘇軾深受理學(xué)文化影響，在山水詩作中展現(xiàn)出其獨特的“理趣”，將山水作為藝術(shù)形象，表達自己對于人生、社會、宇宙的看法”可知，材料三主要是以蘇軾為例，強調(diào)了“理趣”融入到“以山喻文”這種表達方式之中。因此可以概括為“‘以山喻文’中“理趣”的融入”?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。眼前景：《登高》首聯(lián)寫景，開門見山，渲染悲涼氣氛?！帮L(fēng)急天高猿嘯哀”，一個“急”，一個“哀”字非常有代入感，使人立馬進入作者所營造的令人憂傷的情境里不可自拔。“渚清沙白鳥飛回”，它構(gòu)造的是一幅冷淡慘白的畫面，“渚”是“清”的，“沙”是“白”的，“鳥”是“飛回”的，在一片蕭瑟肅殺的荒無人煙的“渚沙”之中飛舞盤旋，可見其孤獨。頷聯(lián)集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征。詩人仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，在寫景的同時，便深沉地抒發(fā)了自己的情懷。心中情：“萬里悲秋”與我相伴，我只能“獨登臺”，獨在異鄉(xiāng)的孤獨惆悵感與深秋景色之荒涼凄冷水乳交融，寄托詩人悲秋傷己的傷感情懷。尾聯(lián)連用四個字“艱”“難”“苦”“恨”，組合在一起，極盡筆墨突出詩人內(nèi)心的痛苦和郁悶程度之深，壯志未酬身先老，悲秋之情溢于言表。詩前四聯(lián)寫眼前蕭瑟悲涼的山川自然秋日之景，后四聯(lián)表悲己、憂國、傷時之心中情。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題一棵水蒲桃①的遷徙王溱我就是那棵水蒲桃。我佇立在河涌②邊一家小餐館的后門處，距河涌5.2米。5.2米太遠了。我的根一直在悄悄朝水的方向延伸，遷徙。我堅信吸飽了水的壯碩根系足以拖動我笨重的軀干。一年，十年，或者百年，總有一天我可以匍匐于水面，看水蟑螂傻頭傻腦地蹬腿兜圈，看水草頑皮地借著微波輕撓石頭，看有情人對著漣漪中的倒影想心事……水是歸宿。我名字里的“水”字絕非空穴來風(fēng)。經(jīng)營餐館的是一對小夫妻——阿強和阿蓮。阿蓮時常在后門旁擇菜洗菜，動作麻溜，幾分鐘就可以把幾大桶的青菜擇好洗好。阿強偶爾也會出現(xiàn)在后門外，割魚。他的刀很快，魚頭與魚身分離時，魚自己還不知道，嘴巴一翕一張地等著下一口水涌進來。阿強有根威力無窮的高壓水管，片刻就能把污水、爛菜葉、魚鱗還有內(nèi)臟都沖進河涌里。沖水的力度太大不好把控，有時他會把污物沖到我腳邊。臭，太臭了！在我身旁，用塑料膜和編織布拉起來的擋雨大棚早已搖搖欲墜，破開的大洞足夠同時讓五六只老鼠鉆來鉆去；散架的掃把和掉頭的拖把倒插在一個生銹的大油漆桶里，后邊是一堆缺胳膊少腿的塑料凳，八成是餐館里換下的舊貨；一條木頭松散的小舢板橫在其中，我?guī)缀跽J不出依偎在它身旁那根長了蘑菇的爛木棍原本是支槳……逃！我必須逃離這里。許是上天聽到我絕望的哭泣，喚來了雷雨。就在“利斧”劃破漆黑夜空的那一瞬間，我竟一個哆嗦把根從地里拔出來了，往前挪了一步，又重新扎入地里。原本架在我身上的竹竿失了依靠，整個大棚啪地倒落在地。我成功地向河涌挪近了近一尺！阿強只當(dāng)是雨水壓塌了大棚，隨手換了根更長的竹竿架到我身上，又把大棚撐起來了。女人天生警覺些。阿蓮疑惑地盯著我看，看得我發(fā)怵?！斑@棵樹好像不一樣了?！彼f。阿強隨意瞥了一眼?！笆前桑ǘ急挥甏虻袅??！卑⑸徔粗鴿M地鋪成毯的落花，看我的眼神轉(zhuǎn)為了憐憫。我卻不覺得可惜。嘗到甜頭的我開始期盼雷雨。正值盛夏，最容易盼來的就是雷雨。兩天后我又成功地朝涌邊挪了一尺余。這回不僅棚倒了，那一堆爛塑料凳也七零八落散落在地?！鞍?，這棵樹真的動了，昨天我把拖把掛在這個位置剛好頂著樹杈的，現(xiàn)在離樹杈還有這么遠！”“魔怔！樹怎么會動？”“真的，它往河涌那邊移動了！”“河涌？”阿強擔(dān)心地輕拍阿蓮的肩膀，“阿蓮，這段時間你累壞了，回去多睡會兒?！痹谖业谌纬晒ε矂訒r，阿蓮終于崩潰了。她撫摸著散落在地上的舊舢板和船槳大哭：“真的，這棵樹也想到河涌那邊去呢，它一直在移動！”“也”？這個字叫我迷惑，難道還有別的樹或者什么東西也要往水邊遷徙嗎？后來我從阿蓮噙滿淚水的眼睛中看出了端倪。我猜想她與阿強的往昔該是這樣的：阿強在河涌里劃著小舢板，私板上坐著哼小曲的阿蓮；或是阿蓮撐著傘在水邊走著，阿強從背后蒙上了她的雙眼……阿蓮說的“也”，指她自己。這也沒什么奇怪的。很久很久以前這一帶就是海。海與陸在一番相愛相殺的較量之后才定下今天這樣的格局。換句話說，這里的人一半血脈是陸，一半血脈是海。我確信阿蓮是土生土長的本地人，只有本地人才會把浪漫的基因種植在水里。我的根，還有阿蓮的目光，都朝著水的方向遷徙。“阿蓮，你累了，等我們忙完這陣，我?guī)闳ズ＿呑咦撸⑸⑿?。”“不，阿強，我知道它為什么要走。它開的花很夢幻的，像孔雀高高揚起的冠，像天使的羽翼。它與這個地方格格不入?！卑姷难劬餄M是戰(zhàn)栗。“阿蓮，你別這樣。我知道你不喜歡現(xiàn)在的生活，可我們得謀生計?！彼f。阿蓮悲切看著他，不再說話。我決定不再遷徙了。我不能再刺激阿蓮，更不能丟下她獨自遷徙。毛茸茸的花開了一茬又一茬，果子結(jié)了一季又一季。有一天工程隊的人突然就來了。他們是來疏通河道的，說是上流沖落下來的泥沙，還有亂往河涌里扔的垃圾都讓河道淤積了，河道越來越窄?！斑@里很快要建成親水區(qū)了，河道要疏通，據(jù)說沿岸的違章建筑也都要拆除，垃圾更不能再扔進河里?！惫こ剃牭娜苏f?！坝H水區(qū)？”“就是人可以親近水的地方?！薄坝H近水？！”阿蓮興奮極了，馬上就喚阿強一起動手拆大棚。我以為阿強一定不會同意，畢竟少了這么大一塊地方，餐館可能就開不下去。但阿強樂呵呵地來了，三兩下就把棚拆了，還把雜物都拾掇了，該扔的扔，該收好的收好。餐館后門外這片地方豁然開朗，清清爽爽。“咱這餐館還開嗎？”阿蓮說。“開！我早就在尋思著換個開法了?！薄笆裁撮_法？”“你喜歡的開法?！卑⑸彶辉俅掖颐γΦ負癫耍娨膊辉贊M身腥臭地割魚。他們正兒八經(jīng)地把“強記小炒”的牌子摘下來，掛上了“望海樓”的牌子，做精品私房菜，限量供應(yīng)。這可稀奇，一個河涌邊的房子膽敢叫“望海樓”？更稀奇的是，越來越多的年輕人特意來這“大言不慚”的牌子底下“打卡”，聽阿蓮講這里跟海的淵源，順便品嘗“望海樓”的美食。就連我，也成了照片里的網(wǎng)紅樹，是一景。季節(jié)對時，阿蓮會把我滾落在地的熟果子撿起來，在耳邊搖呀搖，神秘兮兮地對食客說：“這里邊藏了一片會響的海呢！”（選自《小小說選刊》有刪改）[注]①水蒲桃：熱帶樹種，喜生河邊及河谷濕地。②河涌：方言，河漢。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“我”對遷移到水邊居住有著堅定的信念，一方面是源于親水的天性；另一方面是因為現(xiàn)有生存環(huán)境的惡劣。B.面對“我”的遷移，阿蓮的反應(yīng)一次比一次強烈，這與阿強的態(tài)度形成鮮明對比，也突出了阿強對阿蓮的冷淡。C.阿蓮話語中的“也”字讓“我”迷惑，“我”在猜想與思索中逐步加深了對她的理解，并最終決定不再遷徙。D.小餐館從“強記小炒”更名為“望海樓”，既是源于河道被疏通后，環(huán)境的改善，更體現(xiàn)了兩人心境的變化。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第四段中，作者采用鋪敘手法細致地描寫了小餐館惡劣、破敗環(huán)境，為后文疏通河道，修建親水區(qū)等情節(jié)做鋪墊。B.文中畫橫線句借“我”的想象展示了阿強與阿蓮?fù)舻拿篮蒙?，也向讀者交代了阿蓮為何能理解“我”遷徙的原因。C.小說以“這里邊藏了一片會響的海呢！”作結(jié)，與前文“以前這一帶就是?！钡惹楣?jié)呼應(yīng)，也突出了小說的環(huán)保主題。D.本文的語言整體上清新典雅，生動形象，充滿生活氣息，又在局部呈現(xiàn)出神奇新穎、幽默風(fēng)趣、富有想象力的特點。8.小說的標(biāo)題是“一顆水蒲桃的遷徙”，正文卻花了大量篇幅刻畫阿蓮，這是為什么？請結(jié)合文本加以分析。9.小說的藝術(shù)就是講故事的藝術(shù)，請簡要分析本文在講述故事上有哪些技巧及其作用?！敬鸢浮?.B7.D8.①使故事情節(jié)更合情理。講述阿蓮的生活，刻畫她所處的環(huán)境，補充交代“我一定要遷徙的原因，使故事情節(jié)更合情理、更嚴密。②襯托“我”趨于天性崇尚自然的形象。通過阿蓮發(fā)現(xiàn)“我”在遷徙，對“我”的態(tài)度由驚恐敵對轉(zhuǎn)變?yōu)槔斫馔?，襯托出“我”向往自然、執(zhí)著堅定的形象特點。③突出小說主題。阿蓮和我相互映襯，她理解了“我”的遷徙，“我”也因體諒她，最終決定不再遷徙，既突出了小說呼吁人們要重視保護生態(tài)環(huán)境的主題，同時也贊美了人與自然間和諧美好的關(guān)系。9.①站在“水蒲桃”的視角，以第一人稱講述故事，富有想象力，具有童話色彩，也讓小說更真實感人。②虛實結(jié)合，“我”的想象為虛，河道的整治、小餐館的變化等情節(jié)為實，虛實結(jié)合讓故事情節(jié)更飽滿，更能體現(xiàn)小說的環(huán)保主題。③設(shè)置懸念，情節(jié)突轉(zhuǎn)。阿蓮前后兩次敏銳地發(fā)現(xiàn)了“我”的遷徙并且反應(yīng)非常強烈，阿蓮對“我”的態(tài)度由警惕到理解，“我”從堅決要遷徙到?jīng)Q定不走了等情節(jié)，讓故事波瀾起伏，增強了文本的可讀性，吸引讀者注意力。④小說主要采用對話的形式講述故事，通過阿蓮與阿強的對話、阿蓮與工程隊人員的對話，使敘事節(jié)奏緊湊、情節(jié)集中?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。B.“也突出了阿強對阿蓮的冷淡”錯誤。從原文“阿強擔(dān)心地輕拍阿蓮的肩膀”看，阿強對阿蓮態(tài)度并不冷淡，反而很關(guān)心。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“清新典雅”錯誤，應(yīng)是“平實質(zhì)樸”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞人物形象的作用的能力。人物形象在文學(xué)作品中扮演著至關(guān)重要的角色，它們不僅對情節(jié)的發(fā)展起著關(guān)鍵作用，而且還能反映社會現(xiàn)實、寄托作者的情感，并增強讀者的閱讀體驗。豐富情節(jié)，將原本單調(diào)的故事情節(jié)襯托得有聲有色，為主要形象活動提供具體環(huán)境,“很久很久以前這一帶就是?！?，現(xiàn)在卻“臭，太臭了……長了蘑菇的爛木棍原本是支槳”，“我必須逃離這里”，阿蓮“也想到河涌那邊去”。突出主題，小說借水蒲桃眼中阿蓮的故事和水蒲桃的經(jīng)歷，共同表現(xiàn)了家園·生命·生態(tài)·自然的主題。小說描繪了了環(huán)境惡化下人與植物的生活困境，想要逃離卻沒有辦法，疏通河道后阿蓮過上幸福的生活，樹也果實累累。在前后的對比中也表現(xiàn)了人與自然和諧共生的主題。襯托主要形象，凸顯主要形象的品質(zhì)，使主要形象更鮮明。我認為“水是歸宿”，所以有“必須逃離”的堅定意志。我的遷徙，導(dǎo)致阿蓮從發(fā)現(xiàn)“樹好像不一樣了”到“在我第三次成功挪動時，阿蓮終于崩潰了”。而我從“不覺得可惜”到“我決定不再遷徙了。我不能再刺激阿蓮，更不能丟下她獨自遷徙”，我理解了阿蓮，與阿蓮相互映襯。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞敘事技巧的能力。敘事技巧包括敘述方式、敘述人稱及視角、情節(jié)安排（對話、心理、回憶、敘述與寫景結(jié)合、回憶與現(xiàn)實交織、時空集中）等第一人稱：給人真實感，令人信服，便于直抒胸臆，比如文中的“逃！我必須逃離這里”“我卻不覺得可惜。嘗到甜頭的我開始期盼雷雨”等等。植物視角：富有想象力，以講述童話的方式，表現(xiàn)環(huán)保主題，更加生動形象，沒有說教意味。對話：以阿蓮與阿強等人的對話，展開情節(jié)，展現(xiàn)人物的內(nèi)心，如“我知道你不喜歡現(xiàn)在的生活，可我們得謀生計”“你喜歡的開法”表現(xiàn)兩人心境的變化，也使敘述的情節(jié)更加集中。懸念：有效地使讀者產(chǎn)生注意力，激發(fā)讀者閱讀興趣，使文章的結(jié)構(gòu)跌宕起伏?！斑@棵樹也想到河涌那邊去呢”“這個字叫我迷惑，難道還有別的樹或者什么東西也要往水邊遷徙嗎”，使我理解了阿蓮，在人與植物的情感共鳴中揭示主題。突轉(zhuǎn)：展露人物的思想性格變化，揭示小說主旨與作者意圖。從“我必須逃離這里”“它一直在移動”到“我決定不再遷徙了”，我由意志堅定到“不能丟下她獨自遷徙”的突然轉(zhuǎn)變，是為了表現(xiàn)人與自然間和諧美好的關(guān)系。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：人臣之論：內(nèi)不足以一民，外不足以距難，百姓不親，諸侯不信，然巧敏佞說，能取寵乎上，是態(tài)臣者也。上不忠乎君，下善取譽乎民，結(jié)黨以環(huán)主圖私為務(wù)，是篡臣者也。內(nèi)足以一民，外足以距難，上忠乎君，下愛百姓，民親之，士信之，是功臣者也。上則能尊君，下則能愛民，政令教化，相隨如影，應(yīng)卒遇變，審時度勢，歸類推演，樹立法制，是圣臣者也。故用圣臣者王，用功臣者強，用篡臣者危，用態(tài)臣者亡。進言之論：大臣父兄，有能進言于君，用則可，不用則去，謂之諫；有能進言于君，用則可，不用則死，謂之爭；有能率群臣百吏而相與矯君，遂解國之大患，終尊君安國，謂之輔；有能抗君之命，竊君之重，以安國之危，除君之辱，功伐足以成國之大利，謂之弼。故諫爭輔弼之人，社稷之臣也，國君之寶也，明君之所尊厚也，而暗主惑君以為己賊傳曰從道不從君此之謂也。（節(jié)選自《荀子·臣道》）材料二：韓琦以勛德封魏國公，稱韓魏公，夷夏具瞻。琦識量英偉，論者以厚重比周勃，政事比姚崇。熙寧初，公在成奏，與平?jīng)鼋?jīng)略使黎挺共建白塔，洎城成，果遇戰(zhàn)事，無恙，上獎諭焉。公鎮(zhèn)大名，魏州之訟訴甚劇，而事無大小，公親視之。雖在疾病不出，亦許通問請命，而就決于臥內(nèi)。人或以公任勞事過多，宜委于佐屬，而少自便安。公曰：“人之大事或生或死，或予或奪，至此一言而決，吾何敢略也？況其可以委之人乎？”故民甚親之。公當(dāng)政府十有余年，贊輔三朝，黜陟群材，出于門下者過半矣，然其知恩感義于公者幾稀。人或以此為說，公曰：“吾以至公之道薦人，而不求人知；以至公之道責(zé)人，而不避人怨。但無愧于天地，豈復(fù)要于人心也？”熙寧中，留守北都，遼使每過境，必先戒其下曰：“此韓侍中境內(nèi)，慎勿亂需索，以辱我也。”每使至其國，必問侍中安否，其為遼人尊畏如此。（節(jié)選自《宋朝事實類苑·名臣事跡》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆在答題卡上將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。而暗主A惑君B以為己賊C傳曰D從道不E從F君G此之謂也11.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.材料一中“下善取譽乎民”的“下”與《赤壁賦》“下江陵”中的“下”字意思和用法不同。B.材料一中“有能進言于君”的“于”與《師說》“而恥學(xué)于師”中的“于”意思和用法相同。C.材料二中將韓琦稱為“韓魏公”，是以其爵位稱之，這與將歐陽修稱為“文忠公”是同一類。D.材料二中“而少自便安”的“少”與《赤壁賦》“少焉”一句中的“少”字意思和用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述與理解，不正確的一項是（）A.荀子認為人臣分四類，態(tài)臣、篡臣于國有害，功臣、圣臣于國有益，四類人臣與四類進言一一對應(yīng)。B.韓琦為人心胸寬廣，認為自己是循至公之道舉薦人才，不要求別人知道并回報，但求無愧于天地。C.面對別人的勸說，韓琦直言對公務(wù)自己不敢簡略更不敢委托給他人，這不屬于材料一進言中的“爭”。D.材料二直接引用遼國使者對下屬的告誡，能更好地突出韓琦讓人敬畏的功績和德行，文章首尾呼應(yīng)。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（《荀子·勸學(xué)》）（2）有能率群臣百吏而相與矯君，遂解國之大患，終尊君安國，謂之輔。（《荀子·臣道》）14.韓琦屬于材料一中列舉的哪一類人臣，請結(jié)合材料作出判斷并闡述理由?！敬鸢浮?0.CDG11.C12.A13.（1）君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。（2）如果有人能率領(lǐng)群臣百官一起強迫君主、糾正君主，于是就靠此消除了國家的大憂患，去掉了國家的大禍害，最終使君主尊貴、國家安定，這叫做輔助。14.韓琦是“功臣”，堪稱“圣臣”。韓琦為官一方，體恤民情，親力親為。百姓鳴冤申訴的甚多，他抱病在身也要一一解決，從不委托給他人，最終境內(nèi)大治，深受百姓愛戴，可謂“功臣”。韓琦當(dāng)政數(shù)十年，輔弼三朝，獎掖人才，門生屬吏甚眾；遼國使臣路過他的轄地都告誡屬從不得冒犯，他為遼人敬重如此。正是因為他有高山仰止的德行，他才有如此大的影響力和感召力，此可謂“圣臣”?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生對文言語句的斷句能力。句意：但是（然而）愚昧的主子、糊涂的國君卻把他們看作為自己的敵人。書傳上說：“要順應(yīng)道義而不是聽從君王?！闭f的就是這個道理啊。“暗主惑君”是句子的主語，即愚昧昏惑的君主，“以為己賊”是“以（之）為己賊”的省略是謂語，意思是這些昏聵的君主，他們把那些“諫爭輔弼之人”當(dāng)作自己的敵人，故在C處斷開。“傳曰”，說明后面是《傳》中的觀點，故在D處斷開?！按酥^也”判斷句，前后斷開，故在G處斷開。故選CDG。【11題詳解】本題考查學(xué)生對加點詞語的解說的理解和判斷能力。A.正確。名詞用作狀語，在下；名詞用作動詞，攻取。句意：在下善于在民眾中騙取聲譽。/攻占江陵。B.正確。介詞，向。句意：（如果）有人能向君主進呈意見。/卻以向老師求教學(xué)習(xí)為恥辱。C.“同一類”錯誤?！绊n魏公”，是以其爵位稱之，而歐陽修被稱為“文忠公”，是其謚號，即死后的封號。D.正確。通“稍”，稍微；一會兒。句意：從而讓自己稍稍便利安適。/一會兒。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生對材料有關(guān)內(nèi)容的概述與理解能力。A.“四類人臣與四類進言一一對應(yīng)”的說法錯誤。“諫爭輔弼”四類進言都是有利于國家發(fā)展的，都是忠臣、功臣、圣臣一類的人的言行，與“態(tài)臣”“篡臣”根本不對應(yīng)。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生對文言語句的翻譯能力。（1）“日”，每天；“參省”，反省；“知”通“智”，智慧。（2）“率”，帶領(lǐng)；“相與”，一起；“矯”，糾正；“尊”“安”，使動用法，“使……尊”“使……安”。【14題詳解】本題考查學(xué)生對材料信息的篩選和人物形象特點的概括歸納能力。題干要求結(jié)合材料判斷韓琦屬于材料一中列舉哪一類人臣。首先，從韓琦的事跡整體判斷，他不是“態(tài)臣”，更不是“篡臣”，而是功臣、圣臣一類的人臣。從材料一，關(guān)于“功臣”的定義——“內(nèi)足以一民，外足以距難，上忠乎君，下愛百姓，民親之，士信之，是功臣者也”，結(jié)合材料二“公鎮(zhèn)大名，魏州之訟訴甚劇，而事無大小，公親視之。雖在疾病不出，亦許通問請命，而就決于臥內(nèi)”可以看出為官一方，事無大小，都親力親為，最終深得百姓愛戴、皇帝嘉獎。從材料一，關(guān)于“圣臣”的定義——“上則能尊君，下則能愛民，政令教化，相隨如影，應(yīng)卒遇變，審時度勢，歸類推演，樹立法制，是圣臣者也”，結(jié)合材料二“公當(dāng)政府十有余年，贊輔三朝，黜陟群材，出于門下者過半矣”“遼使每過境，必先戒其下曰……慎勿亂需索，以辱我也”可以看出他門生甚眾，影響力很大，連遼國人都對他的德行肅然敬重，不敢有所冒犯，這就是德化教育的影響力，堪稱一代“圣臣”。據(jù)此分析作答即可。參考譯文：材料一：關(guān)于臣子的類型：對內(nèi)不能用他來統(tǒng)一民眾，對外不能用他去抵御患難，百姓不親近他，諸侯不信任他，但是他靈巧敏捷能說會道，善于從君主那里博得寵幸，這是阿諛奉承的臣子。在上不忠于君主，在下善于在民眾中騙取聲譽，拉黨結(jié)派互相勾結(jié)，把封鎖蒙蔽君主、圖謀私利作為自己的主要事務(wù)，這是篡奪君權(quán)的臣子。內(nèi)足可用他來統(tǒng)一民眾，外足可用他來抵御患難，民眾親近他，士人信賴他，這是建功立業(yè)的臣子。上能尊敬君主，下能愛護百姓，對政策法令和教育感化，他如影隨形馬上給下民作榜樣，應(yīng)付突發(fā)事件、對待事變，他能夠研究時機，估量形勢，推論類似的事物，建立法律法規(guī)，這是通達圣明的臣子。因此重用圣明的臣子能稱王，重用功臣就會讓自己強大，而任用篡權(quán)的臣子，國家就危險，用阿諛逢迎的臣子國家就會滅亡。關(guān)于進言的類型：大臣、父兄中如果有人能向君主進呈意見，意見被采用就好，不被采用就離去，這叫做勸諫；如果有人能向君主進呈意見，意見被采用就好，不被采用就殉身，這叫做苦諍；如果有人能率領(lǐng)群臣百官一起強迫君主、糾正君主，于是就靠此消除了國家的大憂患，去掉了國家的大禍害，最終使君主尊貴、國家安定，這叫做輔助；如果有人能違抗君主的命令，偷偷地用君主的重權(quán)，做與君王主張相反的事情，從而使國家轉(zhuǎn)危為安，除去了君王所蒙受的恥辱，功勞足夠用來使國家獲得重大的利益，這叫做匡正。所以勸諫、苦諍、輔助、匡正的人，是維護國家政權(quán)的大臣，是國君的寶貴財富，是英明的君主所尊敬優(yōu)待的，但愚昧的主子、糊涂的國君卻把他們看作為自己的敵人。書傳上說：“要順應(yīng)道義而不是聽從君王?！闭f的就是這個道理啊。材料二：韓琦因為功勛卓著被封為魏國公，人們都稱呼他為韓魏公，夷夏之人都十分景仰他。才識氣度英偉，面對大事喜怒不在臉色上表現(xiàn)出來，評論的人認為他穩(wěn)重誠厚可比漢朝的周勃，政事才能可比唐朝姚崇。熙寧初年,韓魏公在成奏，平?jīng)鼋?jīng)略使黎挺共同修建白塔，等到白塔城建好后，遭遇了外族侵擾的事情，所幸無恙，皇上下諭褒獎他。韓琦鎮(zhèn)守大名,大名的訴訟案件很多,而事情無論大小，韓魏公都親自處理。即使生病不能出來,也允許通報消息請求命令,然后他在臥室內(nèi)判決，有人認為韓琦擔(dān)任的事務(wù)過多，請他不要再自己審核，將事務(wù)委托給助理官員和下屬，從而讓自己稍稍便利安適。韓琦說:“人的大事或者生或者死，或者給予，或者奪取,我怎么敢簡略呢?我擔(dān)心自己做的不夠，不曾敢有所簡略。更何況是委托給他人呢?”因此老百姓非常親近和信任他。韓公掌權(quán)十幾年,輔佐三朝,罷黜升遷群臣，出自他門下的官吏超過了朝廷官吏的一半。然而這些人知道感念韓公恩義的很少，有人以此議論，韓公說:“我按照最公正的道來推薦人，因而不求別人知道，最公正的道，責(zé)備人而不逃避別人的怨恨。只求無愧于天地，怎么能再要求人心呢?"熙寧年間，韓公留下鎮(zhèn)守北都，遼國的使者每每經(jīng)過邊境，一定先告誡他的屬下說:“這里是韓侍中管轄境內(nèi)，千萬不要胡亂勒索，而使我受辱?！边|國的使者每每到韓琦的管轄地，一定會詢問侍中是否安康，他被遼國人敬畏尊重就像這樣的。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。浣溪沙·旋抹紅妝看使君①[北宋]蘇軾旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門。相挨踏破茜羅裙。老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村。道逢醉叟臥黃昏。[注]①宋神宗元豐六年，徐州春旱。蘇軾時為徐州太守，曾往石潭求雨，得雨后，又往謝雨，此詞便作于謝雨途中。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.使君，古時對州郡長官的敬稱，此處為作者自謂。上片三句從不同角度，描繪了農(nóng)村姑娘圍觀“使君”的熱鬧場面，充滿生活氣息。B.結(jié)句寫在歸途中看見一個老人醉臥于道旁，這是個特寫鏡頭，仿佛是不經(jīng)意之筆卻實為匠心獨運，是對前面所寫大場面的有效補充。C.在這首詞中，詞人采用正側(cè)結(jié)合手法，將所見所聞與所感巧妙結(jié)合，既含蓄委婉又直接熱烈地抒發(fā)了自己的喜悅心情，極富感染力。D.詞人按照時間順序?qū)懭藬⑹拢鷦拥孛枥L了農(nóng)村生活多個場面，其生機盎然、淳樸自然的一面，與陶淵明筆下的田園生活類似。16.這首詞與辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》都寫到百姓在祠廟迎神歡慶的熱鬧場面，其寫法、作用有何不同？請簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.本詞是實寫(白描)，寫村民們，老幼相攜，提著祭品來到祠廟，祭拜神靈，感謝其降雨。將村民們在久旱得雨的喜悅心情，表現(xiàn)得真切生動。辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》是用典，借寫百姓對佛貍祠進行祭祀供奉，表明淪陷區(qū)的百姓已經(jīng)安于異族的統(tǒng)治，人們已經(jīng)逐漸忘記了曾經(jīng)的恥辱，抒發(fā)詞人對抗金前景的憂慮?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“所感”“直接”錯誤，詞中是通過所見、所聞的描述側(cè)面表達了喜悅的心情，沒有“所感”。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞形象和表達技巧的能力。場面描寫的作用有塑造人物形象、表現(xiàn)文章的主題、渲染氣氛、烘托事物、真實地展開活動、自然流露作者的情感或觀念傾向等?！朵较场访枥L農(nóng)村謝雨的情景。老老少少相互扶攜到土地祠祭祀神靈，真誠感謝上天大將甘霖，老幼扶攜可見盛況空前。“烏鳶翔舞賽神村”，人們以豐富的酒食酬謝神靈，而引來了無數(shù)饞嘴的烏鳶，它們在村頭飛翔盤旋，久久不肯離去，詞人不直接描寫酒食的豐盛，卻以烏鳶翔舞的場景進行側(cè)面烘托，筆法婉曲而又恰到好處地予以表現(xiàn)。這一場面既寫實，又體現(xiàn)了人物的喜悅心情。詞人所見的農(nóng)村風(fēng)光，畫面上洋溢著豐收之后的歡快，一幅百姓安居樂業(yè)、熙熙攘攘的快樂景象。今年的豐收，當(dāng)然有詞人求雨得雨的一份功勞。詞人是在賞識自己努力的結(jié)果，是在賞識自我的政績。所表現(xiàn)出來的還是政治上的一份自信。以這樣的心境和眼光去觀賞農(nóng)村的風(fēng)光人情，一切就被詩情畫意化了。《永遇樂》用“佛貍祠”的典故。四十三年前，完顏亮發(fā)兵南侵，曾以揚州作為渡江基地，而且也曾駐扎在佛貍祠所在的瓜步山上，嚴督金兵搶渡長江。以古喻今，佛貍很自然地就成了完顏亮的影子。如今“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”與“四十三年，烽火揚州路”形成鮮明的對比，當(dāng)年淪陷區(qū)的人民與異族統(tǒng)治者進行不屈不撓的斗爭，烽煙四起，但如今的中原早已風(fēng)平浪靜，淪陷區(qū)的人民已經(jīng)安于異族的統(tǒng)治，竟至于對異族君主頂禮膜拜，這是痛心的事。不忍回首往事，實際就是不忍目睹眼前的事實。以此正告南宋統(tǒng)治者，收復(fù)失土，刻不容緩，如果繼續(xù)拖延，民心日去，中原就收不回了。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行》中“______，______”兩句用側(cè)面烘托的手法，寫出琵琶女年少時琴技超群、容貌出眾，讓人驚嘆。（2）《詩經(jīng)》對我國文學(xué)影響深遠，后世作者常化用《詩經(jīng)》中的句子，如《赤壁賦》中“______，______”化用了“誰謂河廣，一葦杭之”，創(chuàng)造出邈遠的藝術(shù)境界。（3）《登泰山記》中，作者與朋友登上日觀亭，放眼望去，“______，山也”，大有“一覽眾山小”之勢。古詩文中寫群山之態(tài)的句子很多，比如“______”?！敬鸢浮竣?曲罷曾教善才服②.妝成每被秋娘妒③.縱一葦之所如④.凌萬頃之茫然⑤.稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者⑥.群山萬壑赴荊門/橫看成嶺側(cè)成峰【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的正確書寫：罷、教、妝、頃、摴蒱、壑。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文段，完成下面小題。春發(fā)其華，秋收其實。2023年秋分，是第六個“中國農(nóng)民豐收節(jié)”，金風(fēng)玉露，瓜果飄香，稻谷滿倉。豐收之美，來自于勞動者們汗水的澆灌，也來自于大自然的慷慨饋贈