《人的正確思想是從哪里來的？》特級教師教學設計(統(tǒng)編版高二選擇性必修中)-

《人的正確思想是從哪里來的？》特級教師教學設計(統(tǒng)編版高二選擇性必修中)

教學目標

語言建構(gòu)與運用學習本文準確、鮮明、生動的語言。

思維發(fā)展與提升學習本文提出問題（引論）、分析問題（本論）、解決問題（結(jié)論）的的層層遞進式的論證結(jié)構(gòu)和首尾呼應、邏輯嚴密的寫作特色。

審美鑒賞與創(chuàng)造鑒賞本文的論證美。

文化傳承與理解學習辯證唯物主義認識論，理解“認識來源于實踐”“實踐是檢驗真理的唯一標準”等觀點。

教學重點正確分析作者的思路和文章的邏輯層次。

教學難點理解實踐和認識、存在和意識的辨證關(guān)系。

教學方法自讀討論、自主探究。

教學課時1課時。

教學過程

一、寫作的針對性

1.引言：“文章合為時而著,歌詩合為事而作”，寫文章要關(guān)注時代，關(guān)注現(xiàn)實,傾聽時代的足音,呼吸時代的空氣，把握時代的脈搏,讓自己的心合著時代的節(jié)奏一起跳動,真正用心去感悟時代、體驗時代，為時代而唱。那么，《人的正確思想是從哪里來的？》是針對一種什么樣的現(xiàn)實而寫的？

2.1962年，一場持久的大規(guī)模的全國城鄉(xiāng)社會主義教育運動開展起來。1963年，中共中央在杭州召開總結(jié)“四清”運動試點經(jīng)驗的小型會議，討論農(nóng)村社會主義教育問題。會議討論和通過了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定(草案)》(即《前十條》)，要求全國各地把農(nóng)村社會主義教育運動的十個問題“放在首要位置去研究，并且就有關(guān)工作訂出計劃，全面部署，抓緊時機，在不誤生產(chǎn)、密切結(jié)合生產(chǎn)的條件下，分期分批地有步驟地推行，爭取在兩三年內(nèi)全部辦到，并力求辦好”。中共中央印發(fā)這個文件前，毛澤東同志在前面加寫了具有前言性質(zhì)的《人的正確思想是從哪里來的？》的一大段內(nèi)容，提出應當對我們的同志進行辯證唯物主義認識論的教育。這一闡述，堅持和進一步發(fā)展了馬克思主義的認識論。

關(guān)鍵詞：寫作時間：1963年。

文章出處：為《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作若干問題的決定》寫的前言，后來獨立成篇。

寫作目的：給農(nóng)村工作干部看，旨在提高認識。

論文性質(zhì)：哲學論文。

二、結(jié)構(gòu)的嚴謹性

1.教師范讀（或播放多媒體朗讀），要求學生畫出重要字詞，并清理文章的主要思路。

2.積累詞語：

辯證：辨析考證。

滔滔不絕：像流水一般不間斷，形容話很多，說起來沒個完。

精辟：(見解、理論)深刻；透徹。

高屋建瓴：把瓶子里的水從高層頂上傾倒。比喻居高臨下，不可阻遏。

酣暢淋漓：形容非常暢快、舒適。常指文章繪畫、文藝作品感情飽滿，筆意流暢，情感得到充分抒發(fā)。

3.文章是加在文件前面的一大段內(nèi)容，沒有具體分段，請按照議論文的基本結(jié)構(gòu)，把文章分出具體段落，并說明這樣劃分的原因。

人的正確思想是從哪里來的?是從天上掉下來的嗎?不是。是自己頭腦里固有的嗎?不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。

人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。

人們在社會實踐中從事各項斗爭，有了豐富的經(jīng)驗，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想(包括理論、政策、計劃、辦法)是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。

在社會斗爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會要成功的。人們的認識經(jīng)過實踐的考驗，又會產(chǎn)生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。而無產(chǎn)階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。

一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論。

現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認識論的道理。問他的思想、意見、政策、方法、計劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個怪問題，回答不出來。對于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，也覺得不可理解。因此，對我們的同志，應當進行辯證唯物論的認識論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗，克服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮斗，建設一個社會主義的偉大強國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應當擔負的國際主義的偉大義務。

這樣分段的理由：

①提出問題，明確論點（開頭三句，三問三答）

②存在和思想的關(guān)系（緊接二句，對應說明）

③物質(zhì)到精神，存在到思想（以下五句，第一個飛躍）

④精神到物質(zhì)，思想到存在（以下六句，第二個飛躍）

⑤正確認識的全過程（以下二句，兩個飛躍多次反復）

⑥聯(lián)系實際，解決問題（最后四句，為文緣由和目的）

引論：提出問題，提出人的正確思想只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來的中心論點。

本論：分析問題，從物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系論證認識過程的兩個階段，從而論證中心論點。

結(jié)論：解決問題，聯(lián)系實際，指明學習辯證唯物論的認識論的重要意義。

3.第二部分可以看作是一篇獨立的議論文，試劃分結(jié)構(gòu)。

就結(jié)構(gòu)類型而言，第二部分是"總—分—總"式，可分為三個層次：

引論：（人們的社會存在……物質(zhì)力量）總論物質(zhì)與精神的辨證關(guān)系，這是下文兩個飛躍的綱。

本論：（人們在社會實踐中從事各項斗爭……此外再無別的目的）分別論證飛躍過程的兩個階段。又可分為兩層：第一次飛躍（……由存在到思想階段）；第二次飛躍（感性認識→理性認識→實踐）。

結(jié)論：對上文的總結(jié)并深化，闡述一個正確的認識的形成需要經(jīng)過一個反復實踐的過程。

三、論證的嚴密性

問題：本文在論證上有什么特點，小組合作探究。

1.前后呼應。

（1）開頭和結(jié)尾是呼應的。開頭是提出問題，結(jié)尾是解決問題。

（2）主體部分先后連接呼應：

③和④是連接的：③④講的是兩個飛躍，這兩個飛躍物質(zhì)到精神，存在到思想，精神到物質(zhì)，思想到存在是對應的。

②⑤是相呼應的。②是“物質(zhì)——精神——物質(zhì)”的總領(lǐng)，概括說明物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系及相互作用，實際總括了下文兩個飛躍的過程。⑤是“物質(zhì)——精神——物質(zhì)”的歸結(jié)，表明兩個飛躍的多次反復才能形成正確的認識，是兩個飛躍的深化。

2.準確嚴密。

文章概念明確，用詞準確，判斷正確，推理具有邏輯性。

第二部分第一層次兩句話。第一句話講社會存在決定人們的思想，強調(diào)社會存在是第一性的，社會意識是第二性的，第二句話講人們的正確思想對社會存在的反作用，這兩句話承接開頭“人的正確思想，只能從社會實踐中來”，又是下文的總起。中心語前的修飾詞語“正確”，以區(qū)別于不正確，“先進階級”，就現(xiàn)在來說，當然是無產(chǎn)階級，這里也可以包括近代無產(chǎn)階級還沒有登上歷史舞臺以前別的先進階級?！案脑焐鐣?，改造世界”，即闡明了由精神到物質(zhì)（第二次飛躍）、思想變?yōu)槲镔|(zhì)力量的道理，又指明了這種物質(zhì)力量即掌握先進階級的正確思想的群眾的巨大作用。語言極通俗、準確、嚴密。

分析第二次飛躍。“實踐是檢驗真理的唯一標準”，從實踐中得來的理性認識是否正確地反映客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，必須把它再“放到社會實踐中去”檢驗，看它是否達到預想的目的。文章從一般情況與特殊情況兩方面，用嚴密、準確的語言作了辯證分析。“一般來說”、“特別是”講的是一般規(guī)律，實踐的成敗與思想正確與否是一致的。但在社會斗爭中，有時出現(xiàn)特殊情況，用“并不是……而是……”句式指明先進勢力暫時失敗的原因；又用“有時候”、“暫時”、“總有一天”等詞語，十分精確地論述了失敗是暫時的，勝利是必然的。

文章從兩個方面強調(diào)了第二次飛躍的極端重要性。因為只有這一次飛躍，才能證明第一次飛躍中得到的認識正確與否。第二次飛躍是對第一次飛躍的一個檢驗?！盁o產(chǎn)階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的?！薄爸皇恰?、“再無別的目的”，強調(diào)了人們認識世界的根本目的是為了改造世界。

四、語言的通俗性

1.本文在表達上的最大特點是，語言通俗易懂，用明白無誤的詞語表達深奧難懂的理論。從哪些方面可以看出在表達上的這一特點呢？

①從標題上看，用了一個設問句，從讀者認識上的疑難的癥結(jié)提出問題，引人深思。難懂的哲學命題被通俗地揭示揭示出來了。

提問：課文為什么用《人的正確思想是從哪里來的？》這樣的標題？這個標題有什么特點？文章的標題既反映文章的內(nèi)容，又受寫作對象、時間、目的、要求等因素制約。這個標題包含兩層意思：一是人的思想是從哪里來的？二是人的正確思想是從哪里來的？這與課文講的兩次飛躍緊密聯(lián)系，也就是說，標題正確地反映了這篇文章的內(nèi)容。這個標題是針對后文“現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認識論的道理”的現(xiàn)實而提出問題的，是1963年寫給農(nóng)村工作者讀的，因此語言通俗易懂；用疑問句，有引起讀者注意和深思的作用。

②從開頭看。三問三答，用的是群眾最為熟悉的語言，表達的卻是極其嚴密的哲學觀點。第一問是總領(lǐng)、應題，答案在最后，正是本文的中心論點。中間插進二問，正好是對客觀唯心主義和主觀唯心主義的否定，不搬用名詞術(shù)語，深入淺出，就是表達的特點所在。

提問：文章開頭連提三個問題有什么作用？三個問題關(guān)系怎樣？

造成疑問和懸念，引起讀者的注意和思考；強調(diào)了回答的內(nèi)容，使中心論點鮮明突出；強調(diào)并說明了中心論點的內(nèi)在含意。三個問句中，第一個問句引出議論的中心，統(tǒng)貫全篇，也包括了后兩個問句的內(nèi)容。

③從行文用語看。文中使用了三組相應的概念：存在——思想實踐——認識物質(zhì)——精神。這三組概念在表達哲學觀點時，有時是相通的，有時在使用范圍和特定內(nèi)涵卻又有一定的差別。作者在文中為了通俗地說明問題，用“物質(zhì)”和“精神”這一組概念貫串全文，能通用的都加以說明；不能通用的就使用特定概念。這樣，表達既通俗易懂，又準確清楚。有一點需特別指出，本文用“物質(zhì)變精神”、“精神變物質(zhì)”這種通俗的表達方式來反映辯證唯物論的認識論，只能認為是特定語言環(huán)境的特定概括，在理解和使用時，必須用自己的認識去補充、豐富，作出科學的解釋，并加上引號，不能生硬地不加分析地作簡單理解。

2.為什么作者要用通俗易懂的語言來闡述深奧的哲學道理呢？

一方面，這是作者一貫的特有的語言風格。作者善于用群眾喜聞樂見的、生動活潑的語言來表達自己的思想觀點。我們讀過的《改造我們的學習》《反動黨八股》等，都具有這樣的語言特點。

一方面，是由本文寫作的對象和目的決定的。本文的讀者對象主要是下農(nóng)村的工作干部，其目的是武裝他們的頭腦，用正確的思想去指導工作，宣傳群眾。故作者在行文時使用通俗淺近的語言，比起其它文章顯得尤其突出，這是內(nèi)容決定了語言形式。

五、啟示的深刻性

1.什么叫感性認識？什么叫理性認識？兩者有什么區(qū)別？

人們在實踐過程中，通過自己的感官直接接觸客觀外界，引起了許多感覺，在頭腦中生起了許多印象，對各種事物的表面現(xiàn)象有了初步認識，這就是感性認識。人們在實踐中對于某種事物的感覺和印象反復了許多次，經(jīng)過腦子的思考，把認識推進了一大步，形成了思想。這樣就透過事物的表面現(xiàn)象，對事物的本質(zhì)有了認識，這就是理性認識。感性認識只反映事物的片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系，它以直接感受為特點，以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容，它包括感覺、知覺和概念三種形式。理性認識反映的是客觀事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系。它以抽象性間接性為特點，以事物的本質(zhì)為內(nèi)容，包括概念、判斷、推理等形式。

感性認識 理性認識

反映客觀事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系 反映客觀事物的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系

以直接感受性為特點 以抽象性和間接性為特點

以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容（包括感覺、直覺、表象）以事物的本質(zhì)為內(nèi)容（包括概念、判斷、推理）

2.通過學習本文，我有什么樣的收獲？

（1）閱讀和寫作范例。本文從結(jié)構(gòu)形式上給我們提供了閱讀和寫作議論文的良好范例。議論文一般的結(jié)構(gòu)形式，在總體上是共同的、不可逾越的。這就是：引論——開頭——提出問題，本論——本體——分析問題，結(jié)論——結(jié)尾——解決問題。

文章的好壞不在于是否改變這種基本模式，而在于如何創(chuàng)造地運用這種模式。盡管文章大體結(jié)構(gòu)相同，但具體的文章卻一篇一個樣，這就是古人說的“大體須有，定體則無”的道理。這一道理告訴我們，閱讀議論文就要善于從文章的具體內(nèi)容及層次出發(fā)，去追溯文章中的那個“大體”；寫作議論文，就要根據(jù)表達的需要，考慮如何按照“大體”的構(gòu)架去安排文章的內(nèi)容。因此，認識和掌握“大體”，在閱讀和寫作中都是至關(guān)重要的。

（2）語言表達的通俗性。寫文章使用語言，怎樣才是高明的？本文生動地告訴我們，樸素、平實，采用群眾的活潑新鮮的語言，照樣可以闡明道理。

（3）提高對實踐的重要性的認識。從理論上弄清楚認識和實踐的關(guān)系。我們學習的知識都是前人實踐的總結(jié)，而要真正掌握這些知識還必須到實踐中去檢驗和發(fā)展，這對我們學生來說，就是“練習”、“運用”。一個好的學習方法的認識和掌握，同樣需要有一個“多次反復”的過程。

3.閱讀下面的文章，結(jié)合本文學習，談談你的認識。

疫情面前，別誤入“謠言陷阱”

新型冠狀病毒感染的肺炎疫情受到全社會高度關(guān)注，特別是武漢人民的生命安全和身體健康牽動著我們每一個人的心。在無數(shù)人為洶洶疫情奮勇前行之際，網(wǎng)絡上接連出現(xiàn)各種有關(guān)新型冠狀病毒感染的肺炎疫情防控的謠言，這類事件不斷被曝光，再次突顯了維護清朗網(wǎng)絡環(huán)境的重要性。

媒體要筑“橋梁”，不能堵“高墻”。大年初一，習近平總書記主持召開中央政治局常委會會議，針對這次新型肺炎疫情的防控工作出臺一系列針對性措施。會議強調(diào)，要及時準確、公開透明發(fā)布疫情，回應境內(nèi)外關(guān)切。要加強輿論引導，加強有關(guān)政策措施宣傳解讀工作，增強群眾自我防病意識和社會信心。媒體是網(wǎng)絡內(nèi)容建設的重要力量，面對惡意攻擊和謠言，應當堅決回擊、以正視聽；面對網(wǎng)民關(guān)切和疑問，要加強辨析引導、澄清模糊認識。在這次疫情發(fā)生的過程中，有些平臺為了搶流量、博關(guān)注，把謊言包裝成“事實”，將猜測翻轉(zhuǎn)成“存在”，挑戰(zhàn)法律底線，操縱輿論感情，擾亂網(wǎng)絡秩序，危害社會誠信，影響社會穩(wěn)定?；ヂ?lián)