岳麓版歷史選修2《從“朕即國(guó)家”到“主權(quán)在民”》復(fù)習(xí)課件

主要民主思想背景觀點(diǎn)評(píng)價(jià)斯賓諾莎的民主政體最優(yōu)論17世紀(jì)的荷蘭有一定的自由，但并不民主思想自由；只有民主政體才能保證自由開(kāi)啟了近代民主思想的先河洛克的天賦人權(quán)論英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后，為建立新秩序而提出的理論論證天賦人權(quán)；自由和法律不可分；分權(quán)學(xué)說(shuō)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命以及西方政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響單元知識(shí)整合斯賓諾莎、洛克、孟德斯鳩和盧梭民主思想的產(chǎn)生背景、基本內(nèi)容和評(píng)價(jià)孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)只有分權(quán)才能使權(quán)力相互制約，防止專(zhuān)權(quán)，保障自由；提出三權(quán)分立思想為西方民主政治的實(shí)踐提供了重要理論依據(jù)盧梭的人民主權(quán)論18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅要求法律上的平等，而且主張事實(shí)上的經(jīng)濟(jì)平等；主張建立人民主權(quán)的政府發(fā)出民主的最強(qiáng)音；其人民主權(quán)思想具有時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)性；對(duì)法國(guó)大革命產(chǎn)生了巨大影響續(xù)表課堂訓(xùn)練在15世紀(jì)至18世紀(jì)的歐洲，隨著一批“民族國(guó)家”的形成，“新君主”的權(quán)力日益加強(qiáng)，到17世紀(jì)“新君主”大都發(fā)展成為專(zhuān)制君主。請(qǐng)簡(jiǎn)述17—18世紀(jì)歐洲這些君主專(zhuān)制統(tǒng)治產(chǎn)生的歷史背景及主要表現(xiàn)，并對(duì)其作簡(jiǎn)明扼要的評(píng)價(jià)。歷史背景：①中世紀(jì)的西歐，教權(quán)高于王權(quán)；②國(guó)王權(quán)力有限：受教皇制約；王室領(lǐng)地少，又不能在貴族領(lǐng)地內(nèi)征稅；國(guó)王軍隊(duì)很少，遇有戰(zhàn)事需召集貴族帶領(lǐng)他們的士兵參戰(zhàn)；城市的內(nèi)部管理不受?chē)?guó)王干預(yù)。③貴族領(lǐng)土處在割據(jù)狀態(tài)，在領(lǐng)地內(nèi)貴族擁有絕對(duì)的權(quán)力，忠實(shí)于教皇，把國(guó)家放在第二從15世紀(jì)開(kāi)始，王權(quán)在與教會(huì)、貴族和市民的錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)中，逐漸形成歐洲最早一批“新君主國(guó)”，“新君主”隨著權(quán)力的日益集中到17世紀(jì)大都實(shí)行君主專(zhuān)制統(tǒng)治。表現(xiàn)：把教會(huì)變成聽(tīng)命于王權(quán)的組織；削弱大貴族權(quán)力；建立常備軍，加強(qiáng)王權(quán)的軍事力量，有力保障了對(duì)內(nèi)統(tǒng)治和對(duì)外的擴(kuò)張。評(píng)價(jià)：歐洲的君主專(zhuān)制統(tǒng)治起過(guò)進(jìn)步作用，即以其強(qiáng)有力的手段，結(jié)束了封建的混亂局面，促進(jìn)了近代民族國(guó)家興起和強(qiáng)大。但隨著歷史的發(fā)展，君主專(zhuān)制統(tǒng)治逐漸成為近代資本主義經(jīng)濟(jì)和民主政治發(fā)展的障礙。答案讀下列材料材料一斯賓諾莎說(shuō)：“如果強(qiáng)迫有不同思想的人只能按照最高當(dāng)局的命令說(shuō)話，就必然造成可悲的結(jié)果。”……人越自由，便越自覺(jué)遵守他的國(guó)家的法令。洛克認(rèn)為，在自然狀態(tài)下，人人都是自由、平等的，任何人都不能侵犯他人的生命和自由?！咧袣v史選修二岳麓書(shū)社材料二洛克認(rèn)為，財(cái)產(chǎn)權(quán)是通過(guò)勞動(dòng)獲得的?！l(shuí)運(yùn)用自己的體力和智力去采摘大自然的果實(shí)，誰(shuí)才有權(quán)享用。……我耕種的土地及其成果都是我的，甚至“我的馬所吃的草，我的仆人所割的草皮”都是我的財(cái)產(chǎn)。這樣的財(cái)產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利，是神圣和不可剝奪的?！咧袣v史選修二岳麓書(shū)社材料三在孟德斯鳩看來(lái)，民主制、貴族制和君主制都可能是合理的政體。但是他又認(rèn)為民主制腐化，就會(huì)產(chǎn)生極端平等的精神，導(dǎo)致“多數(shù)人的專(zhuān)制”；貴族制腐化，貴族的權(quán)力就會(huì)變得專(zhuān)橫；君主制腐化，會(huì)導(dǎo)致“一人的專(zhuān)制”?！咧袣v史選修二岳麓書(shū)社請(qǐng)回答：（1）歸納材料一反映的觀點(diǎn)。（2）談?wù)剬?duì)材料二觀點(diǎn)的看法。（3）材料三反映了什么觀點(diǎn)？并解釋結(jié)果的內(nèi)涵？為防止此結(jié)果出現(xiàn)提出何種思想？并談?wù)剬?duì)這種思想的看法。答案（1）思想自由，行動(dòng)守法；自由、平等和生命安全是人不何侵犯的權(quán)力。（2）主張只有通過(guò)勞動(dòng)才能獲得果實(shí)，享用果實(shí)，是對(duì)勞動(dòng)的尊重，是進(jìn)步的；但私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯的主張能保障了私人的財(cái)產(chǎn)權(quán)，但對(duì)一無(wú)所有靠勞動(dòng)生存的人們是很不利的。（3）合理的政體也可能腐化，其結(jié)果是導(dǎo)致專(zhuān)制；所謂專(zhuān)制就是濫用權(quán)力，實(shí)行壓迫；三權(quán)分立；三權(quán)分立的思想，體現(xiàn)的政府機(jī)構(gòu)分權(quán)獨(dú)立，又相互制約的原則，可以有效的防止政府專(zhuān)制，確保民主，保障人們的自由。1.(2011年廣東東莞五校聯(lián)考文綜)下列關(guān)于歐洲君主專(zhuān)制的說(shuō)法，不正確的是()B

A．中世紀(jì)歐洲實(shí)行封國(guó)采邑制 B．中世紀(jì)歐洲的國(guó)王是最高的世俗統(tǒng)治者，教會(huì)的權(quán)力受到國(guó)王的制約 C．新君主國(guó)興起后，開(kāi)始建立常備軍，是近代國(guó)家興起的一個(gè)重要標(biāo)志 D．在近代民族國(guó)家興起和強(qiáng)大的過(guò)程中，歐洲的君主專(zhuān)制統(tǒng)治曾起過(guò)促進(jìn)作用

解析：中世紀(jì)歐洲的國(guó)王是最高的世俗統(tǒng)治者，但其權(quán)力受到教皇的制約，國(guó)王登基也要經(jīng)過(guò)教皇加冕才算有效。

2．亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分……其)三為審判機(jī)能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是( A．斯賓諾莎 B．孟德斯鳩 C．馬基雅弗利D．盧梭B

解析：孟德斯鳩主張三權(quán)分立：立法、行政與司法權(quán)相分離，這與亞里士多德材料中的觀點(diǎn)接近。

3．(2011年山東高密高三質(zhì)檢)盧梭說(shuō)：“設(shè)計(jì)一種人類(lèi)的集合體，以用集體力量來(lái)保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)。在這一集體中，個(gè)體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽(tīng)從自己的意志?！边@一材料表明他主張()D

A．國(guó)家權(quán)力應(yīng)相互制約與平衡 B．人不應(yīng)視他人為自己的工具 C．實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的開(kāi)明君主制 D．利用社會(huì)契約保障人民權(quán)利

解析：“用集體力量來(lái)保障每個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)”表明以建立社會(huì)契約來(lái)保障個(gè)人自由。其余選項(xiàng)不能從材料中反映出來(lái)。

4．(2011屆廣東惠州高三調(diào)研)有人認(rèn)為，如同牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的三大定律一樣，西方先哲們也在人類(lèi)社會(huì)同樣發(fā)現(xiàn)了“三大定律：第一，人是社會(huì)的中心；第二，個(gè)人利益是治理社會(huì)的基礎(chǔ)，建立了承認(rèn)和尊重個(gè)人利益的哲學(xué)觀念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自)A由”。其中，第三大定律是指( A．社會(huì)契約論 B．三權(quán)分立 C．天賦人權(quán) D．人民主權(quán)

解析：從材料“第三，任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民