廣西百色市平果縣第二中學(xué)2020-2021學(xué)年高二10月月考文科綜合試題

平果二中2020年秋季學(xué)期高二第一次月考試卷文科綜合第Ⅰ卷(選擇題共180分)本大題共45個(gè)小題，每小題4分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。德國(guó)慕尼黑大學(xué)的教授把中國(guó)劃分為“銀色中國(guó)”“金色中國(guó)”“黃色中國(guó)”和“綠色中國(guó)”四個(gè)區(qū)域。如下圖所示。讀圖，完成下列問題。1.關(guān)于所劃分區(qū)域的敘述，正確的是（）A.各區(qū)域都有一定的面積和范圍B.各區(qū)域內(nèi)部的特征完全一致C.各區(qū)域間都有十分明確的界線D.各區(qū)域的劃分是憑空構(gòu)想出來的結(jié)果不同區(qū)域要素的組合不同，區(qū)域特征相差也很大。結(jié)合中國(guó)政區(qū)圖，回答2～3題。2．甲區(qū)域和乙區(qū)域氣候的差異是()A．甲區(qū)域作物生長(zhǎng)期較長(zhǎng)B．甲區(qū)域降水較少C．乙區(qū)域氣候的大陸性較強(qiáng)D．甲區(qū)域高溫多雨3．符合乙區(qū)域土地特點(diǎn)的是()A．此地區(qū)的水稻土有機(jī)質(zhì)含量較高B．人口稠密，耕地較為集中C．人均耕地面積高于全國(guó)平均水平D．耕地中旱地所占比重大2017年3月12日，四川雅江發(fā)生森林火災(zāi)，持續(xù)一周尚未完全結(jié)束，過火面積約100公頃。回答4～5題。4.預(yù)測(cè)火勢(shì)蔓延方向，制定滅火方案需用到的地理信息技術(shù)是（

）A.GPS

B.GISC.RS D.GPRS5．下列有利于當(dāng)?shù)乜刂苹鹎榈淖匀粭l件是（

）A.火場(chǎng)地形復(fù)雜，地勢(shì)陡峭B.植被以冷杉、云杉為主C.氣溫15℃左右，南風(fēng)56級(jí) D.火場(chǎng)附近有溪流湖泊（2020·廣東省石門高級(jí)中學(xué)高二月考）中國(guó)現(xiàn)有荒漠化土地267.4萬(wàn)平方千米，其中風(fēng)蝕荒漠化187.3萬(wàn)平方千米，土壤鹽漬化17.3萬(wàn)平方千米，凍融荒漠化36.3萬(wàn)平方千米?；哪恋刂饕植荚谙聢D所示的9個(gè)省區(qū)，占荒漠化土地總面積的99％。據(jù)此完成6～8題。6．荒漠化土地面積由大到小排列正確的是（）A．內(nèi)蒙古、甘、藏、青B．新、內(nèi)蒙古、藏、青C．青、藏、內(nèi)蒙古、新D．新、藏、甘、青7．凍融荒漠化土地主要分布在（）A．甘肅、河北 B．新疆、內(nèi)蒙古C．陜西、寧夏 D．青海、西藏8．荒漠化的防治要因地制宜，在塔里木盆地地區(qū)，防治荒漠化的有效措施是（）A．大面積植樹造林 B．建立以綠洲為中心的防護(hù)體系C．?dāng)U大綠洲農(nóng)業(yè)的種植面積 D．禁止砍伐林木根據(jù)2015年國(guó)際專業(yè)期刊發(fā)表的報(bào)告披露，印度尼西亞首度超越巴西，成為熱帶雨林消失最多的國(guó)家。2000年至2012年，印尼熱帶雨林消失面積高達(dá)6萬(wàn)平方公里，約相當(dāng)于愛爾蘭的國(guó)土面積。據(jù)此，完成9～10題。9．印尼熱帶雨林消失速度加快的主要原因是（）①林區(qū)農(nóng)民燒荒種植②氣候惡化，洪災(zāi)頻發(fā)，大量原始森林被淹沒③大量發(fā)展棕櫚樹農(nóng)場(chǎng)和其它種植園的濫伐濫墾④沿海城市人口激增，大量居民遷居雨林深處A．①②B．③④C．①③D．②④10．印尼熱帶雨林消失速度加快，可能引起的環(huán)境問題主要是（）①水土流失，河流含沙量增大②珍貴的野生動(dòng)物遭劫，生物多樣性減少③沙塵暴急劇增加，風(fēng)沙危害嚴(yán)重④引發(fā)世界性的人口流動(dòng)，該地人口急劇增加A．①② B．②③ C．③④ D．①③讀我國(guó)某主要農(nóng)業(yè)區(qū)圖，完成11～12題。11．該地主要的生態(tài)環(huán)境問題是①水土流失②土地荒漠化③土壤鹽漬化④黑土退化A．①② B．③④ C．②③ D．①④12．該地農(nóng)業(yè)的發(fā)展對(duì)黃河下游可能產(chǎn)生的影響是A．使下游結(jié)冰期延長(zhǎng) B．使下游含沙量增大C．使下游洪澇災(zāi)害增加 D．使下游水量減少讀雨林生態(tài)系統(tǒng)的養(yǎng)分循環(huán)示意圖，圓圈大小反映養(yǎng)分儲(chǔ)量的多少，箭頭粗細(xì)表示物流量的大小，回答13～15題。13．雨林生態(tài)系統(tǒng)中最主要也是最關(guān)鍵的部位是圖中的()A．a(chǎn)B．bC．cD．d14．圖中a,b，c，d表示的地理事物，對(duì)應(yīng)正確的是()A．a(chǎn)——枯枝落葉 B．b——土壤C．c——生物 D．d——給土壤供給養(yǎng)分15．雨林中土壤貧瘠的最主要原因是()A．有機(jī)質(zhì)分解和養(yǎng)分再循環(huán)旺盛，土壤缺乏養(yǎng)分積累和補(bǔ)充B．氣候高溫多雨，淋溶作用弱C．雨林植被的光合作用微弱D．巖石風(fēng)化所釋放的養(yǎng)分不足16.面對(duì)突如其來的新冠肺炎疫情，廣大醫(yī)務(wù)工作者沒有退縮，用實(shí)際行動(dòng)詮釋“逆行者”堅(jiān)毅果敢的姿態(tài),在新時(shí)代讓雷鋒精神煥發(fā)出新的生機(jī)，為雷鋒精神賦予了新的內(nèi)涵。由此可見（）

①文化現(xiàn)象無(wú)處不在②文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

③文化是由人創(chuàng)造的④人們?cè)谏鐣?huì)生活中享用文化

A.①②B.①④C.②③D.③④17.在疫情防控期間，媒體上出現(xiàn)的許多傳播力、影響力巨大的科普作品,在引導(dǎo)公眾科學(xué)應(yīng)對(duì)疫情方面發(fā)揮了重要作用。與此同時(shí)，網(wǎng)上傳播的偽科學(xué)謠言引發(fā)了公眾恐慌。這體現(xiàn)了（）

①文化的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展并不完全同步②文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用具有雙重性③只有先進(jìn)的文化才對(duì)社會(huì)發(fā)展起作用④不同的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同

A.①②B.①③C.②④D.③④18.習(xí)近平同志指出：“無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來的?！毕铝心軌蛑芜@一觀點(diǎn)的論述是①文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)②文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)③文化是一種重要的社會(huì)精神力量④文化作為一種精神力量，能為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證A．①③ B．①④ C．②③ D．②④19.冬奧會(huì)已經(jīng)展現(xiàn)了推動(dòng)發(fā)展、造福民眾的價(jià)值，帶動(dòng)了旅游，增加了就業(yè)，改善了民生，通過體育運(yùn)動(dòng)來促進(jìn)人類和諧發(fā)展。從文化角度看，這表明（）

①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融②體育運(yùn)動(dòng)能夠引導(dǎo)人們反對(duì)霸權(quán)強(qiáng)權(quán)，維護(hù)和平秩序③文化反映政治并將對(duì)政治產(chǎn)生反作用④愛國(guó)主義是中華傳統(tǒng)文化的核心

A.①②B.②③C.①③D.②④20.習(xí)近平總書記指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根于中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式?！毕铝心荏w現(xiàn)“文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)”的有①好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲②入鮑魚之肆，久而不聞其臭；入芝蘭之室，久而不聞其香③北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬(wàn)樹梨花開④少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來A．①② B．②③ C．①④ D．③④21.《我和我的祖國(guó)》是由陳凱歌等七位導(dǎo)演為祖國(guó)70周年華誕傾力打造的獻(xiàn)禮片，影片以普通人為經(jīng)，以故事為緯，把小人物的“小我”融入祖國(guó)的“大我”之中；用普通人的史詩(shī)，喚醒全球華人深埋心中的共同記憶，引發(fā)全行業(yè)及全社會(huì)關(guān)注，激發(fā)了國(guó)人自豪感和自信心，刷新了國(guó)慶檔獻(xiàn)禮片的票房紀(jì)錄。這表明（）①人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造文化，也在社會(huì)生活中獲得與享用文化②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化豐富人的精神世界③文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)④主旋律文化滿足了人們不同的文化需求①② B．①③ C．②④D．③④22.2020年，云南廣播電視臺(tái)國(guó)際頻道與緬甸國(guó)家廣播電視臺(tái)合作推動(dòng)建設(shè)中緬互播互譯合作中心，緬語(yǔ)配音版《紅樓夢(mèng)》、《西游記》等電視劇在緬甸相繼播出，緬甸的一些優(yōu)秀影視作品也被譯成中文，在中國(guó)媒體上播出。中緬互播互譯（）①尊重了文化差異，有利于維護(hù)世界文化的多樣性②推動(dòng)了文化傳播，有利于彰顯兩國(guó)優(yōu)秀文化魅力③創(chuàng)新了文化內(nèi)涵，有利于促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)相交融④實(shí)現(xiàn)了文化共享，有利于促進(jìn)兩國(guó)文化同步發(fā)展①② B．①④ C．②③ D．③④23.2019年4月16日，巴黎圣母院失火，800年古跡被毀。上網(wǎng)搜索“巴黎圣母院失火”，六七十條資訊撲面而來?！岸嘞Ｍ@種事不要發(fā)生”“全世界在哭泣”“美麗、壯觀的法國(guó)靈魂的一部分灰飛煙滅，讓人無(wú)比悲痛”“文明不能承受之殤”，無(wú)論是否到訪過巴黎圣母院，很多人心中都為這座世界文化遺產(chǎn)留有重要位置。由此可見：()①文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志②文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示③文化既是民族的，又是世界的④文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富A．①② B．①④ C．②③ D．③④24.2020年春季受疫情影響，全國(guó)中小學(xué)停課不停學(xué)，老師通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行線上教學(xué)，這種教學(xué)方式受到學(xué)生及家長(zhǎng)的關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有力促進(jìn)了現(xiàn)代教育的發(fā)展。一些網(wǎng)上教學(xué)軟件的出現(xiàn)及發(fā)展表明，現(xiàn)代信息技術(shù)（）①具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能②是文化傳播與發(fā)展的重要途徑③促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展④使教育手段和方式發(fā)生了重大變革A．①② B．①③ C．②④ D．③④25.武漢軍運(yùn)會(huì)開幕式首大面積使用投影技術(shù)，并與好光效果LED品示技術(shù)實(shí)現(xiàn)完第，國(guó)簡(jiǎn)約大氣通真的舞臺(tái)效果將東方文明的底蘊(yùn)和當(dāng)代中國(guó)的物勒生機(jī)，通過絢爛的燈光色私、中國(guó)美學(xué)的寫意手法和當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式，淋漓盡致地展現(xiàn)出幕幕恢宏的壯麗詩(shī)篇，給觀眾以沉浸式體驗(yàn)。這說明（）

A.現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本途徑

B.傳播方式和科技的發(fā)展決定了文化的影響力

C.現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用增強(qiáng)了中華文化的魅力

D.節(jié)目形式的創(chuàng)新激發(fā)了全民族文化創(chuàng)造活力26.茶起源于中國(guó)，盛行于世界。2020年5月21日是聯(lián)合國(guó)確定的首個(gè)“國(guó)際茶日”，我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織等國(guó)內(nèi)外相關(guān)機(jī)構(gòu)，圍繞“茶和世界·共品共享”這一主題，開展“全球相約·共飲一杯茶”線上活動(dòng)，讓人們從一“葉”間感受各國(guó)不同韻味的茶文化。這表明（）①“茶”中蘊(yùn)含的人文精神是民族文化的集中表現(xiàn)②文化多樣性是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)力③互聯(lián)網(wǎng)是人們超越時(shí)空局限共享茶文化的重要手段④各國(guó)文化都是世界文化中不可缺少的色彩A．①② B．①④ C．②③ D．③④27.2020年，紫禁城迎來建成600年。站在歷史的交匯點(diǎn)，故宮博物院計(jì)劃用一系列慶祝紀(jì)念活動(dòng)更好地突岀故宮文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，在搶救性保護(hù)和預(yù)防性保護(hù)并舉的基礎(chǔ)上滿足人們對(duì)精神文化的旺盛需求，也期待把更多文物資源和數(shù)字資源變成百姓喜聞樂見的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓故宮活力真正迸發(fā)出來。材料體現(xiàn)出（）①現(xiàn)代科技的運(yùn)用極大地促進(jìn)了文化的傳承和發(fā)展②傳統(tǒng)建筑對(duì)人們的價(jià)值觀念和社會(huì)發(fā)展具有深刻影響③通過改變傳統(tǒng)文化基本特征實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新性發(fā)展④精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中A．①② B．①④ C．②③ D．③④28.李子柒借助短視頻生動(dòng)直觀地展現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)村采摘、烹飪、勞作的場(chǎng)面，以及用中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝制作美食、器物的過程。她的短視頻沒有一個(gè)英文字母，卻收獲了無(wú)數(shù)國(guó)外粉絲；它所表達(dá)的中式生活之美，在賞心悅目之際讓人愿意接近。這說明（）①文化創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展②擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力需要不斷拓展文化傳播方式③用心講好中國(guó)故事能夠促進(jìn)中外文化的相互認(rèn)同④挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美可以增強(qiáng)中華文化自信A．①② B．①③ C．②④ D．③④29.2021成都第3屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽主體在世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)應(yīng)英文首字母“U”的基礎(chǔ)上，結(jié)合了天府文化象征元素之一的太陽(yáng)神鳥。會(huì)徽由大紅、明黃翠綠、湖藍(lán)四個(gè)漸變色塊組成，對(duì)應(yīng)成都大運(yùn)會(huì)綠色、智慧、活力、共享的辦賽理念，并與國(guó)際大體聯(lián)標(biāo)志元素一脈相承。該大運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)理念啟示我們（）①立足社會(huì)實(shí)踐豐富城市文化內(nèi)涵②重視傳統(tǒng)文化這一文化創(chuàng)新基礎(chǔ)③挖掘本地文化資源展現(xiàn)特色文化④必須堅(jiān)持文化共性和個(gè)性的統(tǒng)一A．①② B．①③ C．②③ D．③④30.此次防治新型冠狀病毒肺炎的過程中，中醫(yī)藥發(fā)揮了重要作用，中醫(yī)藥抗“疫”的身份已經(jīng)躍升，從參與者變成了主力軍。傳統(tǒng)中醫(yī)藥在現(xiàn)代社會(huì)大放異彩需要（）①加快中醫(yī)人才培養(yǎng)，承襲傳統(tǒng)中醫(yī)理論和傳統(tǒng)技藝②加強(qiáng)中醫(yī)國(guó)際合作與交流，博采西醫(yī)之長(zhǎng)為我所用③加大中醫(yī)藥的宣傳，為發(fā)揮中醫(yī)的主導(dǎo)作用營(yíng)造氛圍④推動(dòng)中醫(yī)藥深入研究，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展A．①③ B．②③ C．②④ D．①④31．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家對(duì)一些遠(yuǎn)古傳說進(jìn)行了重新解釋，如把“黃帝四面”解釋為“派遣四個(gè)大臣去治理四方”，把“黃帝壽長(zhǎng)300年”說成“影響后世300年”。這一現(xiàn)象表明()A．儒家思想具有理性精神 B．儒家對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之C．遠(yuǎn)古神話是儒家的根源 D．儒家宣揚(yáng)君權(quán)神授32.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子有“舉賢才”之語(yǔ)，韓非子有“因能授官”之說，墨子稱“官無(wú)常貴而民無(wú)終賤，有能則舉之，無(wú)能則下之”。他們主張()A．體現(xiàn)了百家思想的融合B．反映了平民的政治訴求C．否定宗法世襲制度D．導(dǎo)致涌現(xiàn)了大量人才33．史學(xué)界認(rèn)為，宋明理學(xué)家“推崇《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》四書，并非以正心誠(chéng)意、修身養(yǎng)性為獨(dú)善其身，而是以齊家治國(guó)平天下為匹夫之責(zé)”。這反映出理學(xué)具有的突出特點(diǎn)是()A．具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感B．融合了佛道的合理成分C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的需求D．注重道德教化的重要性34．王陽(yáng)明說：“心之良知是謂圣。圣人之學(xué)，惟是致此良知而已。自孔孟既沒，此學(xué)失傳幾千年。賴天之靈，偶復(fù)有見，誠(chéng)千古之一快，百世以俟圣人而不惑者也?！睋?jù)此可知，王陽(yáng)明()A．強(qiáng)調(diào)孔孟思想才是圣人的理論B．主張知行合一C．論證了心學(xué)道統(tǒng)思想的合理性D．認(rèn)為人性本善35．“三綱五?！笔侵袊?guó)儒家倫理文化中的重要思想，在宋明以后成為禁錮人們言行的桎梏。但在明代小說《封神演義》中對(duì)三綱的解釋是：君為臣綱，君不正，臣投他國(guó)；父為子綱，父不慈，子奔他鄉(xiāng)；夫?yàn)槠蘧V，夫不正，妻可改嫁。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)反映了明朝()A．商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展 B．市民文化開始興起C．思想界對(duì)理學(xué)的批判 D．民主啟蒙思想的萌發(fā)36．清初的學(xué)者顏元指出：“宋元來儒者卻習(xí)成婦女態(tài)，甚可羞。無(wú)事袖手談心性，臨危一死報(bào)君王，即為上品矣?！庇纱丝梢婎佋?)A．抨擊理學(xué)的空疏無(wú)用B．贊揚(yáng)儒家的忠君思想C．反對(duì)理學(xué)的統(tǒng)治地位D．賦予了儒學(xué)新的內(nèi)涵37．某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說：“‘進(jìn)步’實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是A．理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步 B．哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮C．近代科學(xué)追求王權(quán)公平 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等38．英國(guó)天主教神甫威廉·廷得爾因希望英國(guó)教徒可以自由閱讀《圣經(jīng)》而將其翻譯成英文，結(jié)果于1524年被控有異端嫌疑，被迫流亡。由此可知，他A．維護(hù)教皇權(quán)威 B．主張圣像崇拜C．倡導(dǎo)信仰自由 D．支持宗教改革39．伊拉斯謨借“愚人”之口說道：“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要A．抨擊愚昧 B．倡導(dǎo)平等 C．諷刺貪淫 D．推崇人性40．啟蒙運(yùn)動(dòng)中，一些思想家提出，“世界可以根除一切邪惡，因?yàn)槿魏涡皭旱拇嬖凇瓋H僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)造的，人類也可以改變它”。這反映出他們已經(jīng)理性地思考A．宗教改革運(yùn)動(dòng)的缺陷 B．社會(huì)的改造問題C．科學(xué)的價(jià)值與作用 D．人類與環(huán)境的辯證關(guān)系41．1549～1560年，約4776名法國(guó)逃難者進(jìn)入加爾文派控制下的日內(nèi)瓦，其中1536人是工匠。他們將技術(shù)和資金由奢侈品行業(yè)投入普通的鐘表業(yè)，日內(nèi)瓦逐步發(fā)展成為世界鐘表業(yè)的搖籃。這反映出，當(dāng)時(shí)A．人文主義傳播緩和了社會(huì)矛盾 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡促進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)移C．工匠精神決定了城市生活面貌 D．宗教改革助推日內(nèi)瓦經(jīng)濟(jì)發(fā)展42．亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分……其三為審判機(jī)能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是（）A．洛克 B．孟德斯鳩 C．伏爾泰 D．盧梭43．利普斯(德)在《事物的起源》一書中寫道：“中國(guó)人……造紙的知識(shí)隨著阿拉伯人傳入歐洲……這就為‘知識(shí)普及’口號(hào)打開道路，標(biāo)志著我們心目中所謂書籍的開端。”這段材料表明造紙術(shù)的西傳()A．改變了歐洲人的閱讀方式 B．促成了歐洲近代科學(xué)興起C．促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展 D．消除了人們對(duì)宗教的迷信44．中國(guó)歷史上的主要科學(xué)領(lǐng)域和技術(shù)部門是直接為國(guó)家的治理服務(wù)的，注重的是科學(xué)技術(shù)的功用，而不是注重探索其原理和原因，因而形成了“但言其當(dāng)然，而不言其所以然”的學(xué)術(shù)傾向。這表明中國(guó)古代科技()A．都有官方印記 B．沒有理性思維C．長(zhǎng)期領(lǐng)先世界 D．強(qiáng)調(diào)實(shí)用價(jià)值45.唐朝節(jié)度使馮宿上奏章說：劍南、兩川及淮南道的百姓都用刻板印刷日歷，在市上售賣。每年中央司天臺(tái)還沒有頒布新歷書時(shí)，這些印好的日歷已滿天下皆是。這說明()A.雕版印刷術(shù)在民間流行B.買賣日歷成為普遍現(xiàn)象C.新技術(shù)影響了行政管理D.活字印刷技術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)第Ⅱ卷(非選擇題共120分) 46．閱讀圖文資料，完成下列要求。（12分）材料一黃土高原年降水等值線圖材料二延安燕兒溝流域土壤侵蝕與降雨量動(dòng)態(tài)圖侵蝕模數(shù)指表層土壤在自然營(yíng)力（水力、風(fēng)力、重力及凍融等）和人為活動(dòng)等的綜合作用下，單位面積和單位時(shí)間內(nèi)被剝蝕并發(fā)生位移的土壤侵蝕量。其單位為t/（km2·a）。（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，描述黃土高原地區(qū)的降水時(shí)空分布特點(diǎn)。（4分）根據(jù)材料二，分析導(dǎo)致圖示侵蝕模數(shù)變化的原因及其影響。（8分）47.閱讀圖文材料，完成下列要求。（14分）埃塞俄比亞周邊沙漠廣布，但卻有“清涼王國(guó)”和“東非濕島”的美譽(yù)。鄰國(guó)吉布提自然資源缺乏、工農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱。亞吉鐵路連接埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴和吉布提首都吉布提市，是中國(guó)在非洲修建的又一跨國(guó)鐵路，是非洲第一個(gè)全線采用中國(guó)電氣化標(biāo)準(zhǔn)施工的現(xiàn)代電氣化鐵路，被譽(yù)為“新時(shí)期的坦贊鐵路”。下圖為埃塞俄比亞位置圖。據(jù)圖描述埃塞俄比亞的地形特征。（6分）分析埃塞俄比亞具有“清涼王國(guó)”和“東非濕島”美譽(yù)的原因。（4分）亞吉鐵路設(shè)計(jì)時(shí)速160km，但最終將時(shí)速調(diào)整為120km，請(qǐng)從自然環(huán)境角度分析調(diào)整的原因。（4分）閱讀材料，回答問題。（共2題，共40分）48.長(zhǎng)期以來，社會(huì)上出現(xiàn)了瓦解主流精神，解構(gòu)英烈精神的逆流。通過國(guó)家意志來褒揚(yáng)和維護(hù)英烈精神，是民族復(fù)興的必然要求。我國(guó)已經(jīng)通過立法確定了中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日、烈士紀(jì)念日、南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。而今《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》的實(shí)施，無(wú)疑有助于彌補(bǔ)法律空白，扎緊法治柵欄，讓尊敬英雄成為習(xí)慣。我們應(yīng)自覺遵守英烈保護(hù)法，提升自己的精神境界，在豐富而有意義的人生道路上闊步前行。結(jié)合材料，運(yùn)用文化作用的知識(shí)，分析立法保護(hù)英烈的必要性。（16分）49.港珠澳大橋是國(guó)家工程、國(guó)之重器。從1983年提出建造設(shè)想到2009年12月15日開工建設(shè)再到2018年10月24日正式通車，凝聚了幾代人的汗水與智慧，實(shí)現(xiàn)了“一橋飛架南北”的夙愿。

“超級(jí)工程”背后有“超級(jí)元素”，中國(guó)古代建筑以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系，優(yōu)美的藝術(shù)造型在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè)，趙州橋就是一個(gè)例證。港珠澳大橋的設(shè)計(jì)師們將中國(guó)古代天人合一思想，中華兒女同心同源的情結(jié)、世界橋梁建設(shè)有道經(jīng)驗(yàn)和我國(guó)橋梁頂尖技術(shù)有機(jī)結(jié)合，立足港珠澳實(shí)際情況自主創(chuàng)新而建成。

大橋建設(shè)難度極大，從20世紀(jì)90年代進(jìn)行可行性研究，編制可行性研究報(bào)告到專家初審?fù)ㄟ^、國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，歷時(shí)16年，大橋的建設(shè)始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，施工期間因環(huán)境評(píng)估、實(shí)際施工狀況而幾經(jīng)延期，大橋的貫通書寫了多項(xiàng)世界之最，有利于港珠澳三地人員交流和經(jīng)貿(mào)往來，對(duì)促進(jìn)粵港澳大灣區(qū)發(fā)展，提升珠三角綜合競(jìng)爭(zhēng)力，支持香港、澳門融入國(guó)家發(fā)展大局等具有重大意義。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化繼承與創(chuàng)新”的知識(shí)，說明港珠澳大橋是如何實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的。（24分）

50.閱讀材料，完成下列要求。材料一 “行仁政而王，莫之能御也”“處無(wú)為之事，行不言之教”“明法者強(qiáng)，法者弱材料二 《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”“道之大原出于天，天不變，道亦不變“以教化為大務(wù)“正法度之宜?！稘h書董仲舒?zhèn)鳌凡牧先拼鍖W(xué)較多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土發(fā)展起來的禪宗，也有從天竺引進(jìn)的法相宗，還有中印合璧的天臺(tái)宗等。唐代敦煌壁畫中的飛天形象，是印度的乾達(dá)婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合