高二語(yǔ)文人教版選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀教學(xué)教案第十單元人境廬詩(shī)草自序

《人境廬詩(shī)草自序》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能熟讀文章，體會(huì)含義，聯(lián)系詩(shī)歌知識(shí)理解作者的觀(guān)點(diǎn)。過(guò)程與方法讀、講、練結(jié)合。情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)古代詩(shī)歌的情感。教學(xué)重點(diǎn)理解、體會(huì)文中的內(nèi)容。教學(xué)難點(diǎn)體會(huì)文中的觀(guān)點(diǎn)，并結(jié)合詩(shī)歌把握其觀(guān)點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程識(shí)常識(shí)如果說(shuō)王國(guó)維主要是從理論、學(xué)術(shù)上反映了中國(guó)文化在晚清時(shí)代的轉(zhuǎn)型，那么，作為晚清詩(shī)歌改良運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，黃遵憲則更多是在觀(guān)念上、創(chuàng)作上的轉(zhuǎn)型。今天我們學(xué)習(xí)黃遵憲的一篇詩(shī)序。黃遵憲，晚清外交家、政治家、詩(shī)人，主張維新變法，是“詩(shī)界革命”領(lǐng)袖，提出了“我手寫(xiě)我心”的文學(xué)主張。作品有《人境廬詩(shī)草》、《日本國(guó)志》、《日本雜事詩(shī)》。梁?jiǎn)⒊@樣評(píng)價(jià)：“黃公度之詩(shī)獨(dú)辟境界，卓然自立于20世紀(jì)詩(shī)界中，群推為大家，不容誣也?！薄度司硰]詩(shī)草自序》選自《人境廬詩(shī)草箋注》。人境廬是清末愛(ài)國(guó)詩(shī)人黃遵憲的故居，取意于東晉大詩(shī)人陶淵明“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬暄”的名句。讀文本大聲朗讀文章。讀音檢測(cè)。誠(chéng)戛戛乎其難jiá要不失乎為我之詩(shī)：yào韓、蘇訖于晚近小家：qì未必遽躋古人：jī字詞句含義檢測(cè)。=1\*GB2⑴幾幾束之高閣。束之高閣：把東西捆綁起來(lái)，放在高高的架子上。比喻棄置不用。=2\*GB2⑵然以篤好深嗜之故。譯文：然而因?yàn)樯钌畹叵埠?、?ài)好的緣故。篤：深切、深深；嗜：特別地喜歡。=3\*GB2⑶亦每以余事及之。譯文：也經(jīng)常在業(yè)余（時(shí)間）涉及詩(shī)歌。以：在；余事：業(yè)余（時(shí)間）。=4\*GB2⑷以單行之神，運(yùn)排偶之體。譯文：用散文自由變化的神奇的句式，融入到對(duì)偶、有音韻的創(chuàng)作中去。神：神奇的句式；體：體式，體制、句式；運(yùn)：運(yùn)用到，融入到；排偶：講究對(duì)偶、音韻的詩(shī)體。=5\*GB2⑸取《離騷》樂(lè)府之神理而不襲其貌。神理：精神、意識(shí)、道理。=6\*GB2⑹一曰用古文家伸縮離合之法以入詩(shī)。譯文：一是用古文家變化的、離合的句法來(lái)進(jìn)入詩(shī)歌。以：來(lái)。=7\*GB2⑺皆采取而假借之，……舉今日之官書(shū)、會(huì)典……假借：借用；舉：全部。=8\*GB2⑻其取材也\其述事也\其煉格也。其：至于。=9\*GB2⑼皆筆而書(shū)之。譯文：都記錄并寫(xiě)下來(lái)。筆：記錄；書(shū)：寫(xiě)下來(lái)。=10\*GB2⑽韓、蘇訖于晚近小家。訖：通“迄”，到；晚近：近來(lái)；小家：小有名氣的作家。=11\*GB2⑾要不失乎為我之詩(shī)。乎：句中的助詞，不譯。=12\*GB2⑿誠(chéng)如是。誠(chéng)：果真。4.內(nèi)容檢測(cè)：用原詞填空。=1\*GB2⑴我十五六歲的時(shí)候，就學(xué)習(xí)（）。后來(lái)（）奔走四方，東西南北，（到處）奔忙少空暇，（）束之高閣。然而因?yàn)椋ǎ┑木壒?，也每每在業(yè)余做詩(shī)。=2\*GB2⑵雖然有那么一天做了官，也不曾（）啊。讀書(shū)人（）之后，古人的詩(shī)，稱(chēng)得上專(zhuān)門(mén)名家的，（）只有數(shù)百家。想拋棄古人的糟粕，而（）束縛，（）（）困難啊。=3\*GB2⑶（），我曾經(jīng)（）詩(shī)之外有事，詩(shī)之中有人，今天的世界（），今天的人又何必與古人相同呢？析觀(guān)點(diǎn)本文作為一篇序言，應(yīng)該重點(diǎn)理解作者所表達(dá)出來(lái)的觀(guān)點(diǎn)，抓住作者觀(guān)點(diǎn)的方法：善于抓住中心句。文章中作者提出的對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作的觀(guān)點(diǎn)是什么？詩(shī)之外有事，詩(shī)之中有人，今之世異于古，今之人亦何必與古人同。詮釋?zhuān)鹤髡哒J(rèn)為時(shí)代變遷，所遇見(jiàn)的人、所遇見(jiàn)的事與古代有很大的不同，詩(shī)歌創(chuàng)作上也應(yīng)該有全新的內(nèi)容，表明了自己在創(chuàng)作上力求革新的主張。作者提出哪些新主張？分條列出。（我）曾經(jīng)在胸中構(gòu)設(shè)一種詩(shī)境：一是復(fù)興古人比興的體式；一是以散文自由變化的句式融入詩(shī)歌創(chuàng)作的排偶句式中；一是取《離騷》和樂(lè)府詩(shī)的神理而不因循它的舊貌；一是用古文家伸縮離合的句法來(lái)融入詩(shī)歌寫(xiě)作。要達(dá)到作者提出的主張，具體做法有哪些方面？請(qǐng)篩選關(guān)鍵詞句回答。至于取材：從眾多經(jīng)典，《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》三史，一直到周秦諸子的書(shū)，許慎、鄭玄各家的注，凡事名、物名與當(dāng)今相貼近的，都擇取并借用它。至于敘事：所有今天官方收藏、編撰或刊行的書(shū)，記載歷朝典章制度的書(shū)，方言俗諺，以及古人沒(méi)有的器物、未開(kāi)辟的境界，耳之所聞、眼之所見(jiàn)，都記錄并寫(xiě)下來(lái)。至于熔煉出的藝術(shù)風(fēng)格：從曹植、鮑照、陶淵明、謝靈運(yùn)、李白、杜甫、韓愈、蘇軾到晚近小家，不固定于一種格式，不專(zhuān)注于一種體式?？傊圆皇ё晕叶鴮?xiě)的詩(shī)（為宜）。小結(jié)：以上的方面，作者都有論述；而且在文章中作者還表明了自己創(chuàng)作的決心：心向往之。從黃遵憲的創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)看，能“我手寫(xiě)我口”，不避流俗語(yǔ)，成為后來(lái)胡適等人倡導(dǎo)的白話(huà)文學(xué)的先導(dǎo)。他能融鑄新思想于舊風(fēng)格，取材新鮮，形式生動(dòng)，是新舊過(guò)渡時(shí)代的成功詩(shī)人。聯(lián)現(xiàn)實(shí)黃遵憲在《人境廬詩(shī)草自序》中說(shuō)：“今之世異于古，今之人亦何必與古人同?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一觀(guān)點(diǎn)的看法。引導(dǎo)學(xué)生思考現(xiàn)代人的文化走向，從而以開(kāi)放而健康的文化視野來(lái)發(fā)展現(xiàn)