大學(xué)語文 課件 蒲松齡《聊齋志異·畫皮》

聊齋志異·畫皮蒲松齡導(dǎo)入新課何為畫皮？《聊齋志異·畫皮》反映了怎樣的社會背景？作者想要通過這些故事批判或贊揚(yáng)些什么人？《聊齋志異·畫皮》中哪些人的哪些性格特點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)？該篇的哪些寫作手法值得我們借鑒？今天，就讓我們走進(jìn)《聊齋志異·畫皮》，一起感受蒲松齡筆下的社會景象。作者簡介小說風(fēng)格

提煉小說主題小說藝術(shù)特色

創(chuàng)作動機(jī)一、作者簡介蒲松齡（1640—1715），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，是清代著名的小說家、文學(xué)家。他出生于一個逐漸敗落的中小地主兼商人家庭，盡管連續(xù)四次參加舉人考試而全部落榜，但在72歲赴青州補(bǔ)為貢生之前，一直過著貧窮的生活，并在本縣西鋪村畢際友家做塾師。蒲松齡以其卓越的藝術(shù)才華和對生活的深刻理解，撰寫了文言文短篇小說集《聊齋志異》（又稱《聊齋志異》或《聊齋志異》）。這部作品運(yùn)用了唐傳奇小說的文體，通過講述狐鬼故事的方式，對當(dāng)時的社會、政治進(jìn)行了深刻的批判。此外，《聊齋志異》還包含了其它類型的故事，如描繪底層人民的悲歡離合，以及探討人性、道德和社會倫理的主題。二、小說風(fēng)格聊齋志異》是一部融合了多種文學(xué)元素的小說，包括神話傳說、民間傳說、歷史故事和科學(xué)知識，形成了一種獨(dú)特的中國古代小說風(fēng)格。該作品以離奇的情節(jié)和詭異的氛圍著稱，人物形象鮮明且語言優(yōu)美。在文學(xué)價值上，《聊齋志異》被認(rèn)為具有很高的思想深度，并在中國文學(xué)史上占有重要地位?！读凝S志異》的藝術(shù)風(fēng)格可以被描述為豐富而又洗練；奇特而又樸素；含蓄而又尖銳；委婉而又真誠。這些特點(diǎn)并非偶然產(chǎn)生，而是得益于作者深厚的文化底蘊(yùn)、豐富的想象力以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳钣^察。此外，蒲松齡還吸取了古代散文中“詞近旨遠(yuǎn)”“言約意豐”的傳統(tǒng)，并巧妙地結(jié)合了志怪、傳奇等文言小說的某些表現(xiàn)手法，從而避免了模仿前人的局限，展現(xiàn)出創(chuàng)新的勇氣。這都反映了作者對創(chuàng)作的認(rèn)真態(tài)度，無論是在語言的雕琢、情節(jié)的構(gòu)思還是技法的運(yùn)用上都付出了極大的努力。

三、提煉小說主題

異史氏曰：“幻由人作，此言類有道者。人有淫心，是生褻境；人有褻心，是生怖境。菩薩點(diǎn)化愚蒙，千幻并作。皆人心所自動耳。老婆心切，惜不聞其言下大悟，披發(fā)入山也?！薄读凝S志異·畫皮》的主題思想是“凡存貪欲，必害其身”。故事所寫的獰鬼畫皮，偽裝美女，王生貪色，遂遭挖心之禍，以及后來的道士收鬼、瘋顛乞人使之起死回生等等，亦屬荒誕不經(jīng)的故事。

但它和那種以鬼嚇人的迷信故事不同。作者通過離奇的情節(jié)，表現(xiàn)他長期觀察生活所得到的獨(dú)特感受：社會上存在各看爭吃人的鬼物，有的以猙獰面目出現(xiàn)，有的卻把真實(shí)面目掩蓋起來。這后一種鬼物不僅兇殘可惡，而且具有前一類所沒有的欺騙性。

《畫皮》里的獰鬼之所以能夠騙人吃人，就在于它懂得“畫皮術(shù)”的妙用，本是青面獠牙的獰鬼，卻化為妖艷動人的美女，使那些心存邪念、喪失警惕的人上當(dāng)受騙。

四、小說藝術(shù)特色

小說的奇異性。聊齋志異以神鬼、妖魔、鬼怪等信仰、文化和風(fēng)俗為題材，描寫了許多令人嘆為觀止的神話和傳說。這些小說的奇異性并非荒誕無稽，而是以人的常識和生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過對人類欲望、情感和精神世界的深層探究，展示出一種深刻的人性哲學(xué)。

小說的寫實(shí)性。盡管聊齋志異中出現(xiàn)了大量的玄幻描寫，但作者在寫作時還是充分考慮到了現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)象與情感需求，把虛構(gòu)情節(jié)與現(xiàn)實(shí)情境巧妙地結(jié)合在一起。作者還充分反映了當(dāng)時民間信仰和道教思想的流行，并使這些信仰和思想在小說中成為故事情節(jié)和文化背景的重要組成部分。

小說的情感性。聊齋志異所展現(xiàn)的世界雖充滿了神秘、奇幻和怪異，但作者用充滿深情的筆觸，把故事的主人公展現(xiàn)得非常真實(shí)、感人，給人以真切而強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。每個小說都離不開對人性的思考和對人性豐富多彩性的感悟，這使得整個作品具有了非常深刻的情感內(nèi)涵。五、創(chuàng)作動機(jī)《聊齋志異》大部分篇章是蒲松齡在搜集民間傳說、民間故事的基礎(chǔ)上，加入當(dāng)時的社會歷史背景，熔入其思想觀念與人生經(jīng)歷而創(chuàng)作的。無論這些鬼怪精靈多么的虛幻與荒誕，究其本質(zhì)，其所蘊(yùn)含的文化意義始終沒有超出現(xiàn)實(shí)世界。

在書中，蒲松齡敘述了民間的艱辛與苦難，在狐妖鬼怪精魁的奇幻世界中雕刻出人間百態(tài)、現(xiàn)實(shí)社會的微縮景觀。正如袁行霈在《中國文學(xué)史》評論的那樣:“在以志怪傳奇為特征的文言小說中，最富有創(chuàng)造性、文學(xué)成就最高的文言小說”。談起蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》的動機(jī)主要有以下幾個方面：

一是作者自身復(fù)雜的文化思想

包含儒家、佛家、晚明商業(yè)意識和市民階層思想等。蒲松齡從小耳濡目染父親所堅守的“讀書為立身之本”的儒家思想，這從《聊齋志異》內(nèi)容中強(qiáng)烈的濟(jì)世思想可以看出。此外，書中很多內(nèi)容都反映了佛家因果報應(yīng)思想，并漸漸地融入了商業(yè)意識和市民階層的思想，這在《聊齋志異》里面的體現(xiàn)就是出現(xiàn)一大批棄儒從商的文人學(xué)者比如馬驥(《羅剎海市》)、任秀(《任秀》)、慕蟾宮(《白秋練》)等。

二是清朝恐怖文化高壓統(tǒng)治下的產(chǎn)物

清朝文人學(xué)者深受文字獄迫害，基于這種文化高壓，很多文人學(xué)者只能遠(yuǎn)離世俗，寄情于狐妖鬼怪精魁，通過寫妖怪異類的喜怒哀樂來反映現(xiàn)實(shí)社會的人世百態(tài)。

蒲松齡身處那個恐怖的高壓文化時代，當(dāng)然也要有意回避文字獄，只能借助談狐說鬼來寄托自己的心事，“以為異類有情，或者尚堪晤對；鬼謀雖遠(yuǎn)，庶其警彼貪淫”?！读凝S志異》中關(guān)于陰間冥司的描寫更多像現(xiàn)實(shí)中的清朝政府衙門，說的是鬼神，實(shí)則說的都是人，借鬼言人事罷了?？梢哉f《聊齋志異》在那樣的文化氛圍下存活并發(fā)展，與清朝統(tǒng)治者將這本書看為志怪荒誕小說有很大的關(guān)系，因?yàn)橹竟只恼Q小說與政治無關(guān)。三是科舉制度的影響《聊齋志異》雖然都是在談狐妖鬼怪精魁，但是也深刻地反映了社會世事百態(tài)，對封建社會的種種不平提出控訴，其中尤以對科舉制度的弊端做了深刻的揭露。書中有十幾篇描寫科舉制度的文章，如《王子安》《胡四娘》《司文郎》等等，雖然側(cè)重點(diǎn)不同，但是無一例外都對科舉制