大學(xué)語(yǔ)文第二版 教案 5 我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué);6 在讀寫中重生-讀《重生-蘇珊·桑塔格日記與筆記》

教案首頁(yè)授課時(shí)間年月日課次時(shí)數(shù)課型課題第五單元第六課我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué)教學(xué)目標(biāo)：一、理解文學(xué)在人類生活中的重要性及其對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響。二、通過(guò)閱讀和分析文學(xué)作品，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念和人文素養(yǎng)。三、激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣和熱情，培養(yǎng)他們的閱讀習(xí)慣和文學(xué)鑒賞能力。四、幫助學(xué)生了解文學(xué)在文化傳承和發(fā)展中的重要作用，及文學(xué)對(duì)社會(huì)批判和改革的推動(dòng)作用。重點(diǎn)、難點(diǎn)：重點(diǎn)：1.文學(xué)對(duì)人類生活的重要性及其對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響。2.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣和熱情，激發(fā)他們的閱讀習(xí)慣和文學(xué)鑒賞能力。難點(diǎn)：1.幫助學(xué)生理解文學(xué)在文化傳承和發(fā)展中的重要作用，及文學(xué)對(duì)社會(huì)批判和改革的推動(dòng)作用。2.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文學(xué)作品，深入思考人性、情感和社會(huì)現(xiàn)象，培養(yǎng)他們的審美觀念和人文素養(yǎng)。教學(xué)方法及教具應(yīng)用：教學(xué)方法：講授法、講練綜合法、討論法、比較法教具：PPT課件、視頻、圖片板書(shū)設(shè)計(jì)：一、文學(xué)的價(jià)值和意義理解人性、情感和社會(huì)現(xiàn)象培養(yǎng)審美觀念和人文素養(yǎng)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響二、文學(xué)的作用和功能文化傳承和發(fā)展社會(huì)批判和改革激發(fā)興趣和熱情，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣和文學(xué)鑒賞能力后記：教案內(nèi)容教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué)？因?yàn)槲膶W(xué)是世界的觸角。人們對(duì)世界的見(jiàn)聞總是容易流于粗糙，忽略四季，忽略語(yǔ)言，忽略一切可以縱深窺探人心的東西，而網(wǎng)絡(luò)的日益標(biāo)語(yǔ)化更是讓這種細(xì)膩退化了。文學(xué)是世界的觸角，它把人間顛倒拼合，把無(wú)數(shù)個(gè)不相交的空間折疊在一起，把短暫的人生延展開(kāi)來(lái)、向深挖掘。讀文學(xué)，就是把世界扒開(kāi)來(lái)，去細(xì)讀它的每一道紋理。楊寧在《文學(xué)的哲學(xué)》中講到我們每個(gè)人在讀一部作品的時(shí)候，在看電影的時(shí)候，我們看到的，只是我們眼中的那只雞。你其實(shí)看到的只是你眼中的那只雞。取決于你看到的那只雞的是什么：你的文化背景，你的知識(shí)結(jié)構(gòu)，你全部的人生經(jīng)歷。魯迅惟愿文章速朽卻不得，文學(xué)的力量總是如平地?zé)o聲起驚雷，以摧枯拉朽之勢(shì)直抵人心。二、講授內(nèi)容（一）作者介紹陳眾議，1957年10月生，浙江紹興人，中共黨員，中國(guó)當(dāng)代批評(píng)家，翻譯家，作家，西班牙皇家學(xué)院外籍院士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員，湖南師范大學(xué)“瀟湘學(xué)者”特聘教授。陳眾議于1977年入讀于復(fù)旦大學(xué)；1978年公派出國(guó)留學(xué)，先后在墨西哥、西班牙等國(guó)求學(xué)；1982年任職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所；1989年畢業(yè)于墨西哥國(guó)立自治大學(xué)文哲系，獲得文學(xué)博士學(xué)位，同年任職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所；1992年任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所所長(zhǎng)助理；1998年任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所副所長(zhǎng)；2004年—2020年任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所所長(zhǎng)；2017年當(dāng)選為西班牙皇家學(xué)院通訊院士；2018年當(dāng)選為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員；2022年3月獲聘為湖南師范大學(xué)“瀟湘學(xué)者”特聘教授。陳眾議主要從事西班牙語(yǔ)文學(xué)與文藝學(xué)等方向的研究。陳眾議關(guān)于拉美文學(xué)“爆炸”的論文剛一發(fā)表便引起了中國(guó)國(guó)內(nèi)創(chuàng)作界的關(guān)注。早在1984年陳眾議就提到了20世紀(jì)20、30年代的“尋根運(yùn)動(dòng)”，認(rèn)為它是拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的先導(dǎo)。同時(shí)，他的博爾赫斯和馬爾克斯研究在學(xué)界傳播甚廣。在《魔幻現(xiàn)實(shí)主義大師》和《加西亞·馬爾克斯評(píng)傳》中，他擯棄“魔幻現(xiàn)實(shí)主義即寫實(shí)加幻想”的說(shuō)法，認(rèn)為古今虛構(gòu)小說(shuō)幾乎都是寫實(shí)加幻想的產(chǎn)物。他進(jìn)而將注意力集中于“集體無(wú)意識(shí)”，并借鑒弗萊、布留爾、榮格、列維-斯特勞斯等人的研究方法，開(kāi)啟了新的維度。作為佐證，他又援引早期魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家卡彭鐵爾、阿斯圖里亞斯等人的觀點(diǎn)。陳眾議的《西班牙文學(xué)“黃金世紀(jì)”研究》和《塞萬(wàn)提斯學(xué)術(shù)史研究》披沙揀金，鉤沉探賾，無(wú)論在方法上還是材料方面都足有貢獻(xiàn)。為了揭開(kāi)塞萬(wàn)提斯的“悲喜劇之謎”，陳眾議翻閱了大量中世紀(jì)古文獻(xiàn)，厘清了喜劇、騎士小說(shuō)等的由來(lái)及其風(fēng)靡的原因。（二）《我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué)》的創(chuàng)作背景2017年9月27日下午，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院名師系列講座第二講在本科教學(xué)樓221教室順利開(kāi)展，本次講座由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師陳眾議教授擔(dān)任主講，講座主題為《我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué)》。陳眾議老師從“文學(xué)經(jīng)典”的定義出發(fā)，回顧了中國(guó)和世界文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)過(guò)程，進(jìn)一步明確了“經(jīng)典”的定義和內(nèi)涵，指出“文學(xué)經(jīng)典”的形成路徑及其在世界范圍內(nèi)的巨大影響。陳眾議老師的講座詳細(xì)地梳理、剖析了文學(xué)的功能、意義和使命，從多個(gè)維度對(duì)“我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué)”這一歷史性命題作出回答，引發(fā)了聽(tīng)眾的強(qiáng)烈共鳴和深刻思考。（三）課文解讀托馬斯·曼在逃離納粹德國(guó)、登上前往新大陸的郵輪時(shí)，忽然想起了那個(gè)著名的問(wèn)題：如果將你送到一座荒島，且只許你帶一件物品，你會(huì)選擇什么？而當(dāng)時(shí)曼的手提箱里除了少量衣物，僅有一套德文版《堂吉訶德》。那是一九三八年的春天，《堂吉訶德》陪伴了曼的整個(gè)航程。最后，他在日記里這樣寫道：“三月二十九日：我夢(mèng)見(jiàn)了堂吉訶德。他是活生生的一個(gè)人，數(shù)日里和我促膝長(zhǎng)談……他和我一樣謙恭友善，而且充滿了難以名狀的熱情。于是我想起了昨天的閱讀：‘我已經(jīng)不是從前的堂吉訶德·德·拉曼恰了，我現(xiàn)在是好人、善人阿隆索·吉哈諾，在家受人尊敬，外出也人見(jiàn)人愛(ài)?！谑牵瑹o(wú)限的悲痛和憐憫、崇敬和思戀在我心中油然而生……有一種傳統(tǒng)，它非常歐洲，那就是懷舊……然而，透過(guò)晨霧，眼前漸漸浮現(xiàn)出曼哈頓的高樓大廈。那是一抹神奇的殖民地風(fēng)景，聳立著一座高塔入云的偉大城市。”（1）審視文章標(biāo)題文學(xué)是一門藝術(shù)，是一門以語(yǔ)言文字去表達(dá)作者內(nèi)心世界的藝術(shù)表現(xiàn)形式。有人說(shuō)，文學(xué)來(lái)源于生活，也高于生活，沒(méi)有了文學(xué)，人們的生活就會(huì)變得干澀乏味，缺失生活的樂(lè)趣。莫言曾說(shuō)過(guò)：“文學(xué)和科學(xué)相比，的確沒(méi)什么用處，但文學(xué)最大的用處，也許就是它沒(méi)有用處。教育也如此，所謂的分?jǐn)?shù)、學(xué)歷、甚至知識(shí)都不是教育本質(zhì)，教育本質(zhì)正如雅思貝爾斯所說(shuō):“一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋也有人說(shuō)，如果以生存為目的的話，簡(jiǎn)單的語(yǔ)言文字就基本能解決溫飽，為什么又有文學(xué)的誕生呢？閱讀文學(xué)使我們精神富裕，悄無(wú)聲息地豐富了我們的涵養(yǎng)，借千萬(wàn)人之眼，領(lǐng)會(huì)千萬(wàn)種人間。如今，越來(lái)越多的人開(kāi)始注意到文學(xué)的重要性，這次的話題熱搜就是一個(gè)好的開(kāi)端。我們要記得，文學(xué)是人們珍貴的精神財(cái)富，正是有了文學(xué)，才讓你幼稚的理想世界變得不再孤單。（2）品味課文意蘊(yùn)作為結(jié)語(yǔ)，我想最好是沒(méi)有結(jié)語(yǔ)，蓋因此時(shí)此地難為情：我本愚鈍，終其一生也難就文學(xué)這座冰山說(shuō)出幾多令人信服、聞而不忘的好處來(lái)。但是，職業(yè)使然，我卻天天徘徊于斯，試圖接近它，以窺其全貌、入其內(nèi)核；同時(shí)，又惟恐不識(shí)冰山真面目，只緣身在此山中。為此，我常常藉聶魯達(dá)的詩(shī)句聊以安慰。他說(shuō)，真正的詩(shī)人乃是每天賜予我們面包的人。我猜，他說(shuō)的這個(gè)人包括農(nóng)民、工人及一切為了我們的生活和工作而忙碌的、不可或缺的各色人等。即或就文學(xué)而言，讀者、編輯、作者、譯者和學(xué)者也只是分工不同而已，沒(méi)有高下尊卑之別。我們的職責(zé)是以最謙卑的方式對(duì)待共同的文學(xué)，對(duì)待文學(xué)從出并反哺、評(píng)騭和滋潤(rùn)的生活。于是，此時(shí)此刻，我有了關(guān)于文學(xué)的諸多思路，但因篇幅所限，不得不暫且打住。于是，我想起了詩(shī)人柯?tīng)柭芍蔚哪莻€(gè)多少有些玄奧且非常文學(xué)的問(wèn)題：設(shè)若你夢(mèng)見(jiàn)自己去了天堂，并從天使那里接過(guò)一枝玫瑰；而你醒來(lái)之時(shí)，玫瑰就在手中。又當(dāng)如何？。第一部分，童年的味蕾。作者提到：《紅樓夢(mèng)》中人林黛玉，影視作品給出的只能是陳曉旭或張曉旭、李曉旭，而絳珠仙子在我等蠹書(shū)蟲(chóng)的心目中卻是說(shuō)不盡的。恰如后結(jié)構(gòu)主義所夸張的意義延宕或延異。這是語(yǔ)言文學(xué)特有的想象力熵值：越是經(jīng)典，其想象空間越大，熵值越高。莎士比亞之所以說(shuō)不盡，也是因?yàn)椤耙磺€(gè)讀者，就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”（歌德語(yǔ)）。閱讀的習(xí)慣是從小養(yǎng)成的，特級(jí)教師竇桂梅堪為典范：她所帶的一個(gè)班自小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始，至六年級(jí)畢業(yè)，學(xué)生積累了100多個(gè)寓言，200多條古今中外名言警句，300多首古今詩(shī)辭，1000多條成語(yǔ)，因而她的學(xué)生文筆流暢，出口成章。陳眾議認(rèn)為閱讀無(wú)疑是培養(yǎng)孩子閱讀習(xí)慣的最佳門徑。這是由文學(xué)的特殊性所決定的（或可謂文學(xué)的最大好處之一)：集形象性或生動(dòng)性、趣味性或?qū)徝佬杂谝簧?。第二，青年的熱情。信息時(shí)代是喧囂的時(shí)代，然而，有價(jià)值的聲音會(huì)以各種形式穿透時(shí)空，在我們身邊回響。圖書(shū)，就是承載那些聲音的重要載體。今天，梁?jiǎn)⒊瞧獨(dú)馔躺胶拥摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》仍然振聾發(fā)聵。朱永新說(shuō)，讓今天的孩子真正成長(zhǎng)為有著中國(guó)靈魂、世界眼光的新人，以豐沛的心靈、深厚的素養(yǎng)去創(chuàng)造更美好的未來(lái)。少年閱讀強(qiáng)則中國(guó)未來(lái)強(qiáng)。少年易學(xué)老難成。人活一生，草長(zhǎng)一春，人不能事事躬親、處處躬親，而文學(xué)所能提供的生命情景和生活體驗(yàn)卻幾近無(wú)限：激發(fā)彼時(shí)彼地鮮活存在的無(wú)盡想象，其審美和認(rèn)知價(jià)值無(wú)與倫比。這自然也是文學(xué)的一大好處。至于青少年火一般的熱情，大可推動(dòng)社會(huì)變革與進(jìn)步，使各項(xiàng)事業(yè)蒸蒸日上第二部分，成年的反芻。成人們常常被忙碌的工作和社交生活所占據(jù)，很少有時(shí)間或動(dòng)力去閱讀。然而，成年人選擇讀書(shū)是一種重要的習(xí)慣，它不僅能夠延續(xù)我們的學(xué)習(xí)歷程，還能帶來(lái)無(wú)窮的知識(shí)、智慧和享受。同時(shí)，他也批判了當(dāng)今社會(huì)文學(xué)的走低現(xiàn)狀：“世界文學(xué)由高向低，一路沉降，形而上形態(tài)逐漸被形而下傾向所取代?！苯曛袊?guó)小說(shuō)（乃至一般大眾文藝）的庸俗化趨勢(shì)和下半身指向一發(fā)而不可收。如是，從摹仿到獨(dú)白、從反映到窺隱、從典型到畸形、從審美到審丑、從載道到自慰、從崇高到渺小、從莊嚴(yán)到調(diào)笑……“阿基琉斯的憤怒”變成了麥田里的臟話；“路漫漫兮其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索”變成了“我做的餡餅是世界上最好吃的”他更看到了文學(xué)的亮色，號(hào)召我輩仍需努力：“在此過(guò)程中，文學(xué)（經(jīng)典的背反）始終沒(méi)有停歇。這就是文學(xué)的矛盾，也是人類的矛盾。何去何從，有待我輩及后生努力。”老年的安慰。海德格爾說(shuō)過(guò)，人的最大悲哀是“向死而在”；用德里達(dá)的話說(shuō)，則是“知死而生”。它恐怕也是我們有別于其他動(dòng)物的顯證之一，但這個(gè)顯證恰恰是人類的悲催。而文學(xué)多少可以使這種悲催顯得不那么悲催。這也許是文學(xué)的另一個(gè)好處：人生最可信賴的伴侶和安慰。此外，隨著全球化和人工智能的擴(kuò)展，作為人類情感的最佳表征，文學(xué)也許將取代鄉(xiāng)思，成為未來(lái)兒童的最好記憶，一如神話是人類童年的最好記憶。（3）大家們?nèi)绾巫x書(shū)董遇：“三余”讀書(shū)法。漢代的著名學(xué)者董遇提倡利用“三余”時(shí)間讀書(shū)，哪“三余”呢？他說(shuō)：“冬者歲之余，夜者日之余，雨者晴之余?！币馑际钦f(shuō)：冬天，沒(méi)有什么農(nóng)活，這是一年之中的空余時(shí)間。夜間，天黑不能出去活動(dòng)，這是一天之中的空余時(shí)間；雨天，不能下地勞作，這也是可利用的空余時(shí)間。抓住這三種空余時(shí)間來(lái)讀書(shū)，肯定會(huì)有收效。當(dāng)然，董遇所處的漢代，與我們現(xiàn)代社會(huì)的生活環(huán)境和節(jié)奏有很大的差別。但他那種善于抓緊一切空余時(shí)間讀書(shū)的精神，對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)仍然是適用的。諸葛亮：“觀其大略”讀書(shū)法。諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威一起讀書(shū)，但讀書(shū)的風(fēng)格和方法卻各有千秋。徐、石、孟三人“務(wù)于精熟”，而諸葛亮則“獨(dú)觀大略”?！皠?wù)于精熟”，就是認(rèn)真精讀，力求理解透徹，并爛熟于心?！蔼?dú)觀大略”，就是說(shuō)諸葛亮的讀書(shū)方法與其他三人不同，獨(dú)樹(shù)一幟。李白贊賞他：“孔明披書(shū)，每觀于意”，也用此法“覽于載百家之書(shū)”。我們?cè)谧x一些書(shū)的時(shí)候，可以從總體把握書(shū)本的精神實(shí)質(zhì)，而不用對(duì)枝蔓問(wèn)題有太多糾纏。陶淵明：“會(huì)意”讀書(shū)法。晉代文學(xué)家陶淵明曾在《五柳先生傳》中寫道：“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食?！碧諟Y明讀書(shū)法注重的是抓重點(diǎn)和去繁就簡(jiǎn)，要有自己的獨(dú)立思考。實(shí)際上，陶淵明在讀書(shū)的時(shí)候，追求的往往是讀書(shū)會(huì)意，著重領(lǐng)會(huì)書(shū)中深含的旨意，而不是去摳?jìng)€(gè)別字句。宋代理學(xué)家陸象山曾說(shuō)：“讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯。”不困于物，不惑于情。我們?cè)谧x書(shū)也可以這樣，不要為個(gè)別字眼費(fèi)心勞神，會(huì)意即可。韓愈：“提要鉤玄”讀書(shū)法。唐代文學(xué)家韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中提出：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！币馑际钦f(shuō)，讀記事一類的著作，一定要提綱挈領(lǐng)，抓住要點(diǎn)；讀理論一類著作，一定要尋求奧妙，抓住精髓。讀書(shū)要想有收獲，一定要將書(shū)中最有價(jià)值的東西找出來(lái)，然后慢慢咀嚼消化，將它變成自己的東西。我們讀書(shū)也要學(xué)會(huì)取其精華，棄其糟粕，留下真正值得思考的地方。（四）課堂討論陳眾議老師的講座詳細(xì)地梳理、剖析了文學(xué)的功能、意義和使命，從多個(gè)維度對(duì)“我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué)”這一歷史性命題作出回答，引發(fā)了聽(tīng)眾的強(qiáng)烈共鳴和深刻思考。那么同學(xué)們，結(jié)合你們自身出發(fā)，你們認(rèn)為我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué)呢？（五）課堂小結(jié)陳眾議老師從“文學(xué)經(jīng)典”的定義出發(fā)，回顧了中國(guó)和世界文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)過(guò)程，進(jìn)一步明確了“經(jīng)典”的定義和內(nèi)涵，指出“文學(xué)經(jīng)典”的形成路徑及其在世界范圍內(nèi)的巨大影響。三、作業(yè)布置1.文學(xué)如何幫助我們理解人性、情感和社會(huì)？2.文學(xué)如何通過(guò)想象力和創(chuàng)造力的運(yùn)用，讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己和他人？3.文學(xué)在當(dāng)今社會(huì)中的價(jià)值和意義是什么？它如何影響了我們的生活和文化？教案首頁(yè)授課時(shí)間年月日課次時(shí)數(shù)課型課題第六單元第七課在讀寫中重生——讀《重生——蘇珊·桑塔格日記與筆記》教學(xué)目標(biāo)：一、結(jié)合蘇珊·桑塔格的個(gè)人經(jīng)歷，理解“重生”的意義二、品讀作者精煉、深刻的語(yǔ)言，剖析文中重點(diǎn)句子的內(nèi)涵三、感受閱讀和寫作的快樂(lè)，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于讀書(shū)、勤于寫作的習(xí)慣重點(diǎn)、難點(diǎn)：重點(diǎn)：學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，掌握書(shū)評(píng)的寫作方法。難點(diǎn)：體會(huì)作者與蘇珊·桑塔格關(guān)于“讀寫”的共鳴。教學(xué)方法及教具應(yīng)用：教學(xué)方法：講授法、講練綜合法、討論法教具：PPT課件板書(shū)設(shè)計(jì)：1.資料鏈接：作者簡(jiǎn)介、蘇珊·桑塔格簡(jiǎn)介、原著介紹2.課文講解：饕餮盛宴，萌生愛(ài)意（1）把握文章內(nèi)容追憶年華，崇尚自由（1）把握文章內(nèi)容心路軌跡，自我成長(zhǎng)回歸讀寫，心靈重生（2）分析寫作特色精煉語(yǔ)言，贊美桑塔格（2）分析寫作特色深刻見(jiàn)解，闡釋桑塔格結(jié)尾點(diǎn)題，升華桑塔格后記：教案內(nèi)容教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課：一片楓葉的脈絡(luò)/一團(tuán)思緒的密集/釋懷多少內(nèi)心的沼澤/一朵不定的彩云/一段馨香的日記/刻畫多少歲月的痕跡/那厚厚的日記/在沉睡的心扉中/漲潮日記是我們的好朋友，喜怒哀樂(lè)在這里都變成了行云流水般的詩(shī)句，翻開(kāi)它我們會(huì)看到曾經(jīng)走過(guò)的足跡。寫日記，就是在和內(nèi)心深處的那個(gè)自己進(jìn)行對(duì)話。我們可以把自己最坦誠(chéng)的一面毫無(wú)保留地交給它，可以每天都把人生寫進(jìn)去，讓生活變得更加有意義。今天，就讓我們跟隨作家凸凹，一同走進(jìn)美國(guó)著名作家蘇珊·桑塔格的日記，聆聽(tīng)桑塔格發(fā)自心底的呼喚。二、講授內(nèi)容（一）資料鏈接1.作者簡(jiǎn)介凸凹（1962年—），本名史長(zhǎng)義，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、北京文聯(lián)理事。他的創(chuàng)作以散文、小說(shuō)和文學(xué)評(píng)論為主。其中，長(zhǎng)篇小說(shuō)《大貓》獲第二屆老舍文學(xué)獎(jiǎng)長(zhǎng)篇小說(shuō)提名獎(jiǎng)，散文集《以經(jīng)典的名義》獲第五屆冰心散文獎(jiǎng)，散文《感覺(jué)汪曾祺》獲第二屆汪曾祺文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)，文學(xué)評(píng)論《門外劇譚》獲北京市文藝評(píng)論優(yōu)秀獎(jiǎng)。2.蘇珊·桑塔格簡(jiǎn)介蘇珊?桑塔格（1933－2004年），美國(guó)文學(xué)家、藝術(shù)評(píng)論家、著名女權(quán)主義者。她的寫作領(lǐng)域廣泛，在文學(xué)界以敏銳的洞察力和廣博的知識(shí)著稱。她創(chuàng)作了大量的評(píng)論性作品，涉及對(duì)時(shí)代以及文化的批評(píng)，也包括攝影、藝術(shù)、文學(xué)等，被譽(yù)為“美國(guó)公眾的良心”。主要著作有《重生》《反對(duì)闡釋》《火山情人》《論攝影》《在美國(guó)》等。3.評(píng)價(jià)蘇珊·桑塔格蘇珊·桑塔格同時(shí)涉獵于高尚的精神家園和媚世的通俗文化，她與生俱來(lái)的、強(qiáng)烈的是非感和責(zé)任心，為其贏得了“勇敢決斷”的評(píng)價(jià)。——美國(guó)著名時(shí)尚雜志《名利場(chǎng)》桑塔格的創(chuàng)作涉及了眾多領(lǐng)域，她既是學(xué)者，也是作家、詩(shī)人，是以書(shū)寫、話語(yǔ)來(lái)標(biāo)明自己身份的知識(shí)分子。她的言論介入了社會(huì)生活，她完全從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人價(jià)值判斷出發(fā)來(lái)發(fā)出自己獨(dú)立聲音的，她的這種個(gè)人立場(chǎng)不代表任何集團(tuán)的利益?！膶W(xué)評(píng)論家張閎在當(dāng)今一個(gè)政治催眠術(shù)以大眾傳媒的便利方式越來(lái)越起作用的時(shí)代，批判意識(shí)急劇地衰落，但桑塔格仍保持著那種犀利的眼光，她的批評(píng)智慧具有極強(qiáng)的穿透力，無(wú)愧于人們?cè)谒砟晔谟杷姆N種重要獎(jiǎng)項(xiàng)?！斗磳?duì)闡釋》的譯者程巍桑塔格能敏銳地把握社會(huì)文化的趣味、走向和動(dòng)態(tài)，向讀者介紹了很多新思想和新事物，拓展了人們文化和思想的視野，她分析事物的獨(dú)特視角令人驚嘆?！袊?guó)社科院外文所研究員黃梅4.原著介紹《重生》是桑塔格日記的首次公開(kāi)，其中收錄了她1947至1963年的私密文字，即14至30歲的生活與思想，那也是桑塔格厚積薄發(fā)的關(guān)鍵時(shí)期。這16年，正是桑塔格從一個(gè)少女成長(zhǎng)為一個(gè)作家以及單身母親所走過(guò)的歷程，其生命的中心內(nèi)容就是不顧一切地去經(jīng)歷：如饑似渴地去閱讀，竭盡全力地去理解。日記中的內(nèi)容都是高密度的、省略性的、跳躍性的，有大量的摘抄、無(wú)窮盡的書(shū)單、關(guān)于寫作的想法、與不同時(shí)期友人的關(guān)系，以及詳盡的自我分析。2008年12月，在她去世4年后，其子戴維·里夫親自整理的三卷本桑塔格日記首卷《重生》出版，世人終于得以窺見(jiàn)私人日記中那個(gè)真我的女斗士。(二)課文講解1.把握文章內(nèi)容（1）饕餮盛宴，萌生愛(ài)意（第1—3段）文章開(kāi)篇，作者難掩內(nèi)心的喜悅。讀罷全書(shū)，“讀得天昏地暗、樂(lè)不思蜀，其形狀可用一詞形容，即：饕餮”。作者在此用“饕餮”形容自己對(duì)知識(shí)的渴求到了貪婪的程度，也表明作者對(duì)此書(shū)喜愛(ài)至極。第二段作者先用了兩個(gè)“即便是”（“即便是日記和筆記”、“即便是斷片與絮語(yǔ)”），與書(shū)中“鋪天蓋地的思想波瀾”形成強(qiáng)烈反差。作者認(rèn)為，雖本書(shū)算不上“成體系的哲學(xué)大著”，但其閃爍的思想光芒可以“與柏拉圖、尼采、維特根斯坦比肩輝映”，這是對(duì)本書(shū)思想內(nèi)涵的極大肯定。在讀完這本“饕餮”之書(shū)后，作者感到“焦灼平復(fù)，身體安詳，心靈開(kāi)花”。這樣的閱讀快感讓讀者不由得心生好奇，想一睹這本書(shū)的風(fēng)采，感受它的魅力。第三段開(kāi)頭，作者直抒胸臆，表達(dá)了自己對(duì)桑塔格“強(qiáng)烈的愛(ài)意”，這種“愛(ài)意”超越男女之情，上升到“忠誠(chéng)”的層面，說(shuō)明桑塔格在作者心中的地位極為重要，猶如圣人一般，不容他人有半點(diǎn)不敬。（2）追憶年華，崇尚自由（第4—5段）作者在接下來(lái)的兩段分別介紹了桑塔格的兩段經(jīng)歷。一段是少時(shí)的桑塔格想割去乳房，以示對(duì)女孩受到種種限制的反抗；另一段是幼時(shí)的桑塔格因讀了居里夫人的傳記，而厭惡世人對(duì)名利的追逐。由此，我們可以看出桑塔格從骨子里滲透出批判的、反抗的精神。她崇尚自由，渴望掙脫被名利束縛的牢籠。她想“要去愛(ài)某種極其崇高、極其偉大的東西”，又正是文學(xué)書(shū)籍帶領(lǐng)桑塔格找到了這種東西。文學(xué)是一本“護(hù)照”，可以帶領(lǐng)桑塔格進(jìn)入廣闊的自由地帶，尤其是在一個(gè)閱讀價(jià)值和精神價(jià)值都受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)的時(shí)代，文學(xué)就是自由。桑塔格把自己關(guān)在“地穴”里，在文學(xué)中沉迷，與讀寫為伴，向這個(gè)世界發(fā)出了最真實(shí)的聲音。（3）心路軌跡，自我成長(zhǎng)（第6—11段）針對(duì)“人為什么要讀寫”這個(gè)問(wèn)題，作者選取了桑塔格從17歲到29歲之間的6篇日記進(jìn)行了闡釋。燈塔般的“覺(jué)醒”，指明奮斗方向。第一篇日記是桑塔格在17歲時(shí)，讀完杰克·倫敦的《馬丁·伊登》后寫下的隨筆。日記中寫到,“人的價(jià)值是從凡俗、低微處拔腿，而走到高處”。這讓作者想到我國(guó)著名當(dāng)代作家路遙的《平凡的世界》，這部小說(shuō)在展示普通人物艱難生存境遇的同時(shí)，極力書(shū)寫了他們克服重重困難的堅(jiān)韌意志與自強(qiáng)不息的奮斗精神。作者讀完《平凡的世界》后的體會(huì)與桑塔格讀完《馬丁·伊登》后的“覺(jué)醒”不謀而合。這種“覺(jué)醒”如同燈塔一般，給少時(shí)的桑塔格指明了奮斗的方向，也鼓勵(lì)“人們有勇氣從厚暗貧寒處跋涉到明亮飽暖之鄉(xiāng)”。學(xué)會(huì)限制欲望，塑造人生格局。第二篇日記同樣寫于桑塔格17歲時(shí)。在讀完毛姆所著的《寫作生活回憶》后，桑塔格被其中傳達(dá)的禁欲主義折服，尤其在“格局方面”受到了巨大的影響。作者認(rèn)為“禁欲主義”帶給桑塔格最重要的東西，是“嚴(yán)肅”。“嚴(yán)肅”意味著要學(xué)會(huì)限制欲望，不被欲望牽著鼻子走，不陷入欲望的泥沼?！啊畤?yán)肅’，會(huì)使人有大格局，能成就‘行至遠(yuǎn)方’的事業(yè)?！边@里的“格局”指的是一種行動(dòng)指南，是對(duì)未來(lái)局勢(shì)的理解，是對(duì)人生態(tài)勢(shì)的把握。讓人在“行至遠(yuǎn)方”的漫漫路途中少走彎路?！皶?shū)是一堵墻”，貯滿人生力量。第三篇日記寫于桑塔格28歲時(shí)，在日記中桑塔格提出了一個(gè)概念，“書(shū)是一堵墻”。這堵墻像一座堡壘，像一面盾牌，讓桑塔格有勇氣向社會(huì)的不公宣戰(zhàn)，有能力表達(dá)自己的意見(jiàn)。作者寫到，“我們不是熱愛(ài)道德，而是懼怕不道德；而與其說(shuō)是懼怕不道德，不如說(shuō)是無(wú)能為力為不道德買單?！睍?shū)可以成為揭示不道德的一把利器，像路標(biāo)一樣提醒人們“規(guī)避不道德的路徑”，以免誤入歧途，身陷囹圄。書(shū)可以讓我們?cè)凇靶兄吝h(yuǎn)方”的漫漫路途中充滿自信和力量，“有了坦然面世的勇氣和能力”?？鞓?lè)的源泉，心靈的鑰匙。第四篇日記同樣寫于桑塔格28歲時(shí)，她認(rèn)為閱讀在生命中的現(xiàn)實(shí)意義就是能夠讓快樂(lè)繼續(xù)下去。她把閱讀看作快樂(lè)的源泉、心靈的鑰匙，可以讓自己置身物外，遠(yuǎn)離欲望。作者也認(rèn)為，“閱讀可以隨時(shí)隨地的給人帶來(lái)生命的快樂(lè)”。不僅說(shuō)明了作者對(duì)桑塔格的認(rèn)同，也反映出作者對(duì)這本書(shū)的喜愛(ài)。集聚寫作力量，實(shí)現(xiàn)自我蛻變。作者引用了桑塔格28、29歲時(shí)的日記，“寫作是一種美的行為，是一種自我的心靈愉悅，是允許自己成為另一個(gè)‘我’，并最終界定自己，實(shí)現(xiàn)個(gè)人拯救?！鄙Ｋ裢高^(guò)寫作來(lái)定義自己、成為自己、創(chuàng)造自己，構(gòu)筑起獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)、勇于追求自我、努力改變命運(yùn)的女性形象。她認(rèn)為，寫作者的力量來(lái)源于四種原則思想：“創(chuàng)造”意味著創(chuàng)造自我，成長(zhǎng)為真正的自己；“守護(hù)”意味著守護(hù)真理，為正義代言；“破壞”意味著破除荒謬，反擊社會(huì)的不公；“修復(fù)”意味著修復(fù)自我，在自我成長(zhǎng)和壯大的過(guò)程中，“擴(kuò)張心域”，使自己“氣韻盈滿”。（4）回歸讀寫，心靈重生（12-13段）作者在文章的結(jié)尾評(píng)價(jià)《重生》的意義，“重建對(duì)讀寫的信任以及對(duì)知識(shí)分子的身份認(rèn)同，莊重地履行使命?！鄙Ｋ竦娜沼洠q如一把刀鋒，刺破我們世俗、妥協(xié)與麻木的內(nèi)心；猶如一盞明燈，照亮文字的世界，讓我們“在讀寫中重生”。2.分析寫作特色（1）精煉語(yǔ)言，贊美桑塔格本篇書(shū)評(píng)多用四字詞語(yǔ)，語(yǔ)言精煉、用詞貼切、句式整齊、氣勢(shì)磅礴，讀來(lái)瑯瑯上口。從“昏天黑地，樂(lè)不思蜀”到“焦灼平復(fù)，身體安詳，心靈開(kāi)花”，把作者的“閱讀快感”描寫得生動(dòng)形象、貼切自然。從“一語(yǔ)成讖，類如先知”到“殘損之后，愈加完美”，可以看出作者對(duì)蘇珊?桑塔格的敬仰之情、崇拜之心。從“修復(fù)殘缺，擴(kuò)張心域，氣韻盈滿，‘我’即為圣”到“破除荒謬，守護(hù)真理，主持公道，‘我’即為王”，把寫作賦予人的力量展現(xiàn)得淋漓盡致、勢(shì)無(wú)可擋。（2）深刻見(jiàn)解，闡釋桑塔格這篇書(shū)評(píng)，是作者與桑塔格之間精神上對(duì)等的交流和契合,是雙方心靈上深刻的理解和富于詩(shī)意的升華。由“人的價(jià)值是從凡俗、低微處拔腿，而走到高處”，作者想到了路遙《平凡的世界》中所傳達(dá)的精神內(nèi)涵，“使人們有勇氣從厚暗貧寒處跋涉到明亮飽暖之鄉(xiāng)”，這種具有很強(qiáng)啟發(fā)性與激勵(lì)性的見(jiàn)解，鼓勵(lì)讀者自強(qiáng)不息、厚德載物。再如，作者在桑塔格日記中讀到關(guān)于寫作的論述后，茅塞頓開(kāi)，極力贊同。“寫作能使個(gè)體存在具有足以抗拒被外界淹沒(méi)的內(nèi)在力量，真正成為自己”，這不僅是對(duì)桑塔格關(guān)于寫作論述的總結(jié)，更是對(duì)其思想內(nèi)涵的闡釋與升華。（3）結(jié)尾點(diǎn)題，升華桑塔格作者從“昏天黑地、樂(lè)不思蜀”的“饕餮”讀書(shū)感受談起，從而引出桑塔格日記中迸放的思想光芒，“她讓我們激情復(fù)活，看到文字世界的光亮所在”。作者敬佩桑塔格對(duì)崇高和偉大的堅(jiān)持，敬仰她那份忘我的對(duì)文學(xué)的沉迷。文章末尾僅用“這就是‘重生’的意義”八字，與標(biāo)題“在讀寫中重生”遙相呼應(yīng)，升華主題，彰顯了桑塔格的價(jià)值：重建我們對(duì)讀寫的信任，對(duì)知識(shí)分子的身份認(rèn)同，激勵(lì)我們莊重地履行使命。三、作業(yè)布置1.你有閱讀和寫作的習(xí)慣嗎？你認(rèn)為讀寫對(duì)你有何意義？我有閱讀和寫作的習(xí)慣。葉圣陶先生說(shuō)，“閱讀是吸收，寫作是傾吐”。閱