統(tǒng)編版高中語文選擇性必修(上)《人皆有不忍人之心》名師導(dǎo)學(xué)案-

統(tǒng)編版高中語文選擇性必修（上）《人皆有不忍人之心》名師導(dǎo)學(xué)案

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、落實(shí)文言基礎(chǔ)知識，疏通文意，把握文章內(nèi)容。

2、了解孟子的思想主張：性善論和仁政論。

3、分析本文的論證思路，并探究孟子的這些論斷是否有充分的合理性。

學(xué)習(xí)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：掌握實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。

難點(diǎn)：梳理本文的說理思路，把握孟子的論辯藝術(shù)。

學(xué)習(xí)過程

一、預(yù)習(xí)新課

《大學(xué)之道》著重闡述了提高個(gè)人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與齊家、治國、平天下之間的重要關(guān)系，其中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并以三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為主題。

二、導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)知識

（一）寫作背景：

在諸侯國合縱連橫、戰(zhàn)爭不斷的戰(zhàn)國時(shí)期，孟子作為一位非常有抱負(fù)的政治家、思想家，他意識到當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征和趨勢，創(chuàng)建了自己的學(xué)說。與孔子一樣，他力圖將儒家的政治理論和治國理念轉(zhuǎn)化為具體的國家治理主張，并推行于天下。而當(dāng)時(shí)各個(gè)思想家為了實(shí)現(xiàn)自已的政治主張，紛紛游說各國諸侯。在這樣的社會(huì)背景下，孟子開始周游列國，游說各國君主，推行他的政治主張。

（二）作者簡介：

孟子(約公元前372年-公元前289年)，名軻，字子輿，鄒國(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，與孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。孟子的著作收錄于《孟子》一書?！睹献印肥怯涗浢献友孕械闹?，共7篇，一般認(rèn)為孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的，屬先秦語錄體散文集。書中有《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于國也》、《生于憂患，死于安樂》和《富貴不能淫》等篇編入中學(xué)語文教科書中。

（三）字詞

不忍人之心：憐憫心，同情心。

乍：突然、忽然。

怵惕：驚懼。惻隱：哀痛，同情。

內(nèi)交，內(nèi)交即結(jié)交，內(nèi)同“納”。

要譽(yù)：博取名譽(yù)。要同“邀”，求。

端：開端，起源，源頭。

我：同“己”。

然，同“燃”。

保：定，安定。

三、總體感知

全文可分為三個(gè)部分：

第一部分：不忍人之心——不忍人之政——治天下可運(yùn)之掌上

第二部分：“四心”：惻隱、羞惡、辭讓、是非

第三部分：“四端”：仁、義、禮、智

四、導(dǎo)讀理解

1、孟子認(rèn)為“不忍人之心”是人所固有的，但又要求“知皆擴(kuò)而充之”，兩者是否矛盾？

不矛盾。因?yàn)樵诿献涌磥恚词埂叭私杂胁蝗倘酥摹?，然而在人們的社?huì)活動(dòng)中，仍存在私欲膨脹的問題，這會(huì)導(dǎo)致善的本性逐漸泯滅，所以必須在后天的教育中指導(dǎo)人們自覺地?cái)U(kuò)大充實(shí)自己的“四端”。

2、本文是如何進(jìn)行邏輯推理論證的？

本文開篇以“人皆有不忍人之心”為前提，推導(dǎo)出“不忍人之政”，繼而推導(dǎo)出以“不忍人之政”治理天下，就如同“運(yùn)之掌上”那樣容易。接下來，孟子以“孺子將入于井”舉例論證，展開了進(jìn)一步的論述，說明了“人皆有不忍人之心”，這乃是人的本能。之后，孟子指出了“四心”與“四端”的關(guān)系。最后運(yùn)用比喻論證和對比論證的方法，強(qiáng)調(diào)了擴(kuò)充“四端”的重要性。

3、孟子認(rèn)為“人皆有不忍人之心”在人生修養(yǎng)中居于核心地位，你是否認(rèn)可孟子的觀點(diǎn)？

觀點(diǎn)一認(rèn)可。孟子首先強(qiáng)調(diào)人都具有“不忍人之心”，從“四心”推導(dǎo)出“四端”，再推導(dǎo)出“不忍人之政"（仁政）?！叭私杂胁蝗倘酥摹笔且磺械幕A(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。

觀點(diǎn)二不認(rèn)可。孟子雖然從“人皆有不忍人之心”展開自己的論證，但是在本文最后還是強(qiáng)調(diào)“知皆擴(kuò)而充之矣”?！捌埬艹渲薄捌埐怀渲钡恼磳Ρ龋钦f明一個(gè)人即使有善的本性，離開后天的努力也不行。所以，“人皆有不忍人之心”只是提供了一個(gè)基礎(chǔ)，真正起到?jīng)Q定作用的還是后天的努力。

自我檢測

1.對下列句中加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

A.非所以內(nèi)交于孺子之父母也內(nèi)：同“納”，結(jié)交

B.非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也要：求取

C.自賊者也賊：小人

D.茍能充之，足以保四海保：使……安定

2.下列對相關(guān)古代文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.古代男子成人，不便直呼其名，故取字，字和名有意義上的聯(lián)系。號，又稱別號、表號。一般用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感，對人稱號也是一種尊敬。

B.古代城墻有內(nèi)外之分，里邊的一道為“城”，外邊的一道為“郭”?！兜翘┥接洝贰巴砣照粘枪币痪渲?，“城郭”指城市。

C.在古代，人們常用晦、望、既望、朔等表示月相的特稱來紀(jì)日。農(nóng)歷每月第一天叫晦，月中叫望，望后這一天叫既望，每月最后一天叫朔。如姚鼐《登泰山記》中的“戊申晦”，表明作者觀看8出是在月初那一天。

D.二十八星宿是中國古代天文學(xué)家為觀測日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來說明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。如“徘徊于斗牛之間”中的“斗?！敝付匪藓团Ｋ?，都是星宿名。

3.下列關(guān)于古代文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“君子”一語，廣見于先秦典籍，是古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱，強(qiáng)調(diào)政治地位的崇高。后孔子為“君子”一詞賦予了道德的含義，如《勸學(xué)》“君子曰：學(xué)不可以已”中的“君子”即指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。

B.在古代，對一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業(yè)?！稁熣f》一文中的“師襄”，“師”意為樂師，表明職業(yè)。

C.“六藝”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《論語》六種經(jīng)書，也可指禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種技藝?！傲嚱?jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即指前者。

D.侍郎，古代官名。隋唐以后，中書、門下及尚書省所屬各部皆以侍郎為長官之副。韓愈曾任刑部侍郎、禮部侍郎等職。

4.下列對詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()。

A.節(jié)度使，唐代總攬數(shù)州軍政事務(wù)的總管，原只設(shè)在邊境諸州；后內(nèi)地也遍設(shè)，造成割據(jù)局面，因此世稱“藩鎮(zhèn)”。

B.巡撫，明初指京官巡察地方。清代正式成為省級地方長官，地位略次于總督，別稱“撫院”“撫臺(tái)”“撫軍”。

C.去，解除職務(wù)，其中有辭職、調(diào)離和免職三種情況。辭職和調(diào)離屬于一般情況和調(diào)整官職，而免職則是削職為民。

D.侍郎，初為宮廷近侍。東漢以后成為尚書的屬官。唐代始以侍郎為三?。ㄖ袝㈤T下、尚書）各部的正職。

答案以及解析

1.答案：C

解析：賊：傷害。

2.答案：C

解析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。C項(xiàng),農(nóng)歷每月第一天叫朔,每月最后一天