青海省西寧市城西區(qū)名校20222023學(xué)年高三上學(xué)期12月月考語文試題B（Word）

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語文試題B

注意事項

考生在答題前請認(rèn)真閱讀本注意事項及各題答題要求

1．本試卷滿分為150分，測試時間為150分鐘。測試結(jié)束后，請將答題卡交回。

2．答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用0.5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在答題卡的規(guī)定位置。

3．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析。作答非選擇題，必須用0.5毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡的指定位置作答，在其他位置作答一律無效。

一、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在西方傳統(tǒng)的對照之下，中國“士”的文化特色是極為顯著的。如果我們斷定孔子揭開了中國系統(tǒng)思想史的序幕，那么在啟幕之際中國思想便已走上與西方截然不同的道路。中國當(dāng)然也發(fā)生了超越世界和現(xiàn)實世界的分化，但是這兩個世界卻不是完全隔絕的；超越世界的“道”和現(xiàn)實世界的“人倫日用”之間是一種不即不離的關(guān)系。西方人的二分思維方式在中國思想史上自始即不占重要地位。中國思想家所強(qiáng)調(diào)的則是“即知即行”“即動即靜”那種辯證式的思維，故往往在“相反”中看見“相成”。換句話說，中國的超越世界沒有走上西方型的外在化之路。因此我們既看不到希臘哲學(xué)中本體和現(xiàn)象兩個世界的清楚劃分，也看不到希伯萊宗教中天國和人間的對峙。

中國的“士”的歷史是和系統(tǒng)思想史同時揭幕的。在這一特殊思想背景之下，“士”一方面與希臘哲學(xué)家和基督教教士都截然異趣，而另一方面又有與兩者相同之處。就“士”之重視“知識”而言，他是近于希臘哲學(xué)家的；古人以“通古今，決然否”六個字表示“士”的特性，正可見“士”的最重要的憑借也是“理性”。但就“士”之“仁以為己任”及“明道救世”的使命感而言，他又兼?zhèn)淞艘环N近于基督教的宗教情操。近代研究中國哲學(xué)史的人有把孔子比之于蘇格拉底，也有把孔子比之于耶穌者，這兩種不同的比況都有理由，但也都不盡恰當(dāng)?？鬃觼碜灾袊幕莫毺貍鹘y(tǒng)，代表“士”的原型。他有重“理性”的一面，但并非“靜觀瞑想”的哲學(xué)家；他也負(fù)有宗教性的使命感，但又與承“上帝”旨意以救世的教主不同。就其兼具兩重性格而言，中國的“士”毋寧更近于西方近代的“知識分子”。

但西方近代的“知識分子”雖然在思想上與希臘哲學(xué)和中古基督教都有淵源，其最直接的根據(jù)則是“俗世化”的歷史發(fā)展。中國“士”的傳統(tǒng)自先秦以下大體上沒有中斷過，雖則其間屢有轉(zhuǎn)折。印度佛教傳入中國曾產(chǎn)生了重大的影響，但仍與基督教在西方中古文化中所取得的絕對的主宰地位有別。六朝隋唐之世，中國誠然進(jìn)入了宗教氣氛極為濃厚的時代，然而入世教(儒)與出世教(釋)之間仍然保持著一種動態(tài)的平衡。道教也處于出世與入世之間。故中國中古文化是三教并立，而非一教獨霸。由于中國文化沒有經(jīng)過一個徹底的宗教化的歷史階段，如基督教之在中古的西方，因此中國史上也沒有出現(xiàn)過一個明顯的“俗世化”的運(yùn)動。宋以后的新儒家可以說代表了“士”在中國史上的最后階段；他們“出入老釋”而復(fù)“返之六經(jīng)”，是從宗教中翻身過來的人。但是他們?nèi)匀皇侵背邢惹亍笆俊钡膫鹘y(tǒng)而來，其歷史的線索是很清楚的。這和西方近代“知識分子”在傳承上找不到一個明確的譜系，適成有趣的對照。

（選自余英時《士與中國文化·引言》，有刪節(jié)）

1．下列對文中中國的“士”的相關(guān)理解，正確的一項是()

A．中國的“士”與希臘哲學(xué)家和基督教教士,在精神特性上沒有相通之處。

B．中國的“士”有明道救世的使命意識，但與西方承上帝旨意以救世不同。

C．中國的“士”重視知識和理性的程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其負(fù)有的宗教性使命感。

D．中國的“士”即西方近代知識分子前身，有大體完整明晰的歷史傳承譜系。

2．下列說法不符合原文意思的一項是()

A．中國“士”的文化特色是極為顯著的，在啟幕之際中國思想便已走上與西方截然不同的道路。

B．中國思想家強(qiáng)調(diào)的是辯證思維，往往能在“相反”中看見“相成”，不同于西方人的二分思維方式。

C．宋以后的新儒家代表了“士”在中國史上的最后階段，他們是直承先秦“士”的傳統(tǒng)而來的，其歷史的線索是很清楚的。

D．本文以西方文化傳統(tǒng)為參照，闡釋了中國的“士”的生成背景、雙重性格和歷史脈絡(luò)，角度獨特，論述透徹。

3．在西方傳統(tǒng)的對照下，對中國“士”的文化特色闡述有誤的一項（）

A．從誕生環(huán)境看，中國的“士”誕生于現(xiàn)實世界和超越世界不即不離、相反相成的辯證語境之中。

B．從歷史發(fā)展看，中國“士”的傳統(tǒng)可追溯至先秦，自先秦以來雖屢有轉(zhuǎn)折，但大體上沒有中斷過。

C．從性格刻畫看，中國的“士”兼具兩重性格，這和西方近代所刻畫的“知識分子”極為相似。

D．從宗教氛圍看，中國古文化儒釋道三教并立，而非一教獨霸，歷史上沒有出現(xiàn)過“俗世化”的運(yùn)動。

二、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一

材料二

移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展降低了用戶獲取音頻、視頻、圖文等信息的成本，也降低了內(nèi)容生產(chǎn)者作品創(chuàng)作和傳播成本，行業(yè)進(jìn)入門檻隨之降低，吸引了大量內(nèi)容創(chuàng)入局。知識付費(fèi)內(nèi)容生產(chǎn)者從最初的行業(yè)大V、KOL等專業(yè)人士逐漸轉(zhuǎn)向“全民皆師”的局面，不論是行業(yè)專家還是精通某個領(lǐng)域的普通知識傳播者，均有機(jī)會成為知識付費(fèi)的內(nèi)容生產(chǎn)者。特別是時下流行的零工經(jīng)濟(jì)更激發(fā)了知識付費(fèi)生產(chǎn)端“全民皆師”趨勢。

在傳統(tǒng)概念上，UGC是以用戶為中心的內(nèi)容生產(chǎn)方式，PGC則是以專業(yè)機(jī)構(gòu)或團(tuán)體為核心的內(nèi)容生產(chǎn)方式?！叭窠詭煛弊鳛橹R付費(fèi)行業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)者的一個新特點，即PUGC（專業(yè)用戶生產(chǎn)內(nèi)容），是一種PGC+UGC的模式，即為UGC形式產(chǎn)出的相對接近PGC的專業(yè)內(nèi)容，兼具UGC的個性化特征與PGC的精良制作。

材料三

“35歲+”群體對知識付費(fèi)內(nèi)容的偏好和消費(fèi)能力的凸顯正對知識付費(fèi)行業(yè)產(chǎn)生深刻影響。iiMediaResearch（艾媒咨詢）調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，2021年“35歲+”群體購買知識付費(fèi)的比例達(dá)到58.8%，其中主要購買者年齡范圍為35～45歲。該類人群文化素養(yǎng)和收入水平較高，心智審美相對成熟、具備一定消費(fèi)能力，對真正有價值且能豐富內(nèi)心的內(nèi)容付費(fèi)意愿較強(qiáng)。

與世俗的追求名利不同，“35歲+”群體的對知識付費(fèi)內(nèi)容的偏好和消費(fèi)體現(xiàn)了“焦慮”“捷徑”等關(guān)鍵詞。同時具備中年危機(jī)與家庭意識，催生了其內(nèi)心的覺醒，他們開始主動發(fā)現(xiàn)自己真正想要的東西及本質(zhì)狀態(tài)，面對事業(yè)、金錢、家庭、健康等重重關(guān)卡，通過知識付費(fèi)的手段去獲取信息和方法。這一現(xiàn)象成為知識付費(fèi)行業(yè)的主流。

材料四

通過算法推薦，平臺為用戶精準(zhǔn)推送感興趣的內(nèi)容。對于掌握大量數(shù)據(jù)分析技術(shù)的平臺而言，其算法團(tuán)隊基于海量用戶行為進(jìn)行建模，分析用戶需求，能提高流量轉(zhuǎn)化效率和運(yùn)營效率，在競爭中不斷占領(lǐng)新高地。譬如百度的算法團(tuán)隊基于百度海量用戶行為借助AI技術(shù)建模，通過深度個性化的付費(fèi)推薦系統(tǒng)，精準(zhǔn)刻畫付費(fèi)用戶和付費(fèi)的畫像，助力百家號付費(fèi)專欄和訓(xùn)練營在流量運(yùn)營、用戶運(yùn)營、運(yùn)營等多維度提升運(yùn)營效率，實現(xiàn)用戶與付費(fèi)專欄、訓(xùn)練營等課程的精準(zhǔn)連接，既為用戶帶來最佳的付費(fèi)內(nèi)容消費(fèi)體驗，又滿足對優(yōu)質(zhì)流量高效觸達(dá)的需求，有效匹配交易雙方，實現(xiàn)與用戶的雙贏。

iiMediaResearch（艾媒咨詢）數(shù)據(jù)顯示，51.1%的“35歲+”受訪用戶一定會購買相同或相近類型的知識付費(fèi)課程，另有近半用戶需要根據(jù)課程具體內(nèi)容決定是否購買相同或相近課程。知識付費(fèi)課程的用戶忠誠度較高，但最終打動用戶的，還是課程內(nèi)容本身具備的吸引力。用戶知識付費(fèi)是為了獲得自身所需、能讓自身成長的知識給養(yǎng)。平臺所提供的知識內(nèi)容能否契合消費(fèi)者心意、能否達(dá)到高質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，是平臺能否長期發(fā)展的關(guān)鍵因素。

知識付費(fèi)頭部平臺在穩(wěn)定一二線城市等主要市場的前提下，應(yīng)逐步往下沉市場實行線上線下融合。隨著我國新型城鎮(zhèn)化建設(shè)向縱深推進(jìn)，下沉市場將成為知識付費(fèi)行業(yè)用戶充實的后備軍。隨著中國人口素質(zhì)不斷提升，三、四線城市居民可支配收入不斷增長，其對自身知識的涉獵領(lǐng)域及知識深度的要求將不斷提升，下沉市場機(jī)會進(jìn)一步拉大。

（以上材料均摘編自《文媒咨詢·2022年中國知識付費(fèi)行業(yè)報告》，有刪改）

4．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的概括和理解，不正確的一項是（）

A．據(jù)圖1，自2016年開始，中國知識付費(fèi)用戶規(guī)模呈增長態(tài)勢，預(yù)計到2022年將突破5億。

B．據(jù)圖1，中國知識付費(fèi)用戶規(guī)模的增長量在2017—2018年最大，預(yù)測2022—2023年最小。

C．據(jù)圖2，中國知識付費(fèi)市場規(guī)?？傮w保持增長，其中，2021年較2015年增長率已達(dá)42倍。

D．據(jù)圖2，2015—2021年，中國知識付費(fèi)市場規(guī)模的增長率起伏波動大，尤其是2017—2019年間。

5．下列對材料二、材料三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．知識付費(fèi)行業(yè)出現(xiàn)“全民皆師”的局面，得益于移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展降低了行業(yè)成本和行業(yè)進(jìn)入門檻。

B．“全民皆師”是知識付費(fèi)行業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)者的新特點，兼具UGC的精良制作和PGC的個性化特征。

C．據(jù)調(diào)研數(shù)據(jù)，2021年“35歲+”群體購買知識付費(fèi)的比例為58.8%，其中35～45歲用戶是主力。

D．“35歲+”用戶付費(fèi)獲取知識時注重內(nèi)容豐富度和平臺知名度，更偏愛綜合類平臺與音頻類平臺。

6．請結(jié)合材料四，概括知識付費(fèi)行業(yè)的未來發(fā)展趨勢。

三、文學(xué)類閱讀-雙文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

最后一課

鄭振鐸

這一天的清晨，天色還不曾大亮，我在睡夢里被電話的鈴聲驚醒。

“聽到了炮聲和機(jī)關(guān)槍聲沒有？”C在電話里說。

“沒有聽見。發(fā)生了什么事？”

“聽說日本人占領(lǐng)租界，把英國兵繳了械，黃浦江上的一只英國炮艦被轟沉，一只美國炮艦投降了?！?/p>

接連的又來了幾個電話，有的是報館里的朋友打來的。事實漸漸地明白。

英國軍艦被轟沉，官兵們鳧水上岸，卻遇到了岸上的機(jī)關(guān)槍的掃射，紛紛地死在水里。

日本兵依照著預(yù)定的計劃，開始從虹口或郊外開進(jìn)租界。

被認(rèn)為孤島的最后一塊彈丸地，終于也淪陷于敵手。

我匆匆地跑到了康腦脫路的暨大。

校長和許多重要的負(fù)責(zé)者們都已經(jīng)到了。立刻舉行了一次會議，簡短而悲壯地，立刻議決了：

“看到一個日本兵或一面日本旗經(jīng)過校門時，立刻停課，將這大學(xué)關(guān)閉結(jié)束?！?/p>

太陽光很紅亮地曬著，街上依然地熙來攘往，沒有一點兒異樣。

我們依舊地?fù)u鈴上課。

我授課的地方，在樓下臨街的一個課室，站在講臺上可以望得見街。

學(xué)生們不到的人很少。

“今天的事，”我說道，“你們都已經(jīng)知道了吧？”學(xué)生們都點點頭?！拔覀円呀?jīng)議決，一看到一個日本兵或一面日本旗經(jīng)過校門，立刻便停課，并且立即地將學(xué)校關(guān)閉結(jié)束。”

學(xué)生們的臉上都顯現(xiàn)著堅毅的神色，坐得挺直的，但沒有一句話。

“但是我這一門功課還要照常地講下去，一分一秒鐘也不停頓，直到看見了一個日本兵或一面日本旗為止?！?/p>

我不荒廢一秒鐘的工夫，開始照常地講下去。學(xué)生們照常地筆記著，默默無聲的。

這一課似乎講得格外地親切，格外地清朗，語音里自己覺得有點兒異樣；似帶著堅毅的決心，最后的沉著；像殉難者的最后的晚餐，像沖鋒前的士兵們的上了刺刀，“引滿待發(fā)”。

然而鎮(zhèn)定、安詳、沒有一絲的緊張的神色。該來的事變，一定會來的。一切都已準(zhǔn)備好。

誰都明白這“最后一課”的意義。我愿意講得愈多愈好；學(xué)生們愿意筆記得愈多愈好。

講下去，講下去，講下去。恨不得把所有的應(yīng)該講授的東西，統(tǒng)統(tǒng)在這一課里講完了它：學(xué)生們也沙沙地不停地在抄記著。心無旁用，筆不停揮。

別的十幾個課室里也都是這樣的情形。

對于要“辭別”的，要“離開”的東西，覺得格外的戀戀。黑板顯得格外地光亮，粉筆是分外地白而柔軟適用，小小的課桌，覺得十分地可愛；學(xué)生們靠在課椅的扶手上，撫摸著，也覺得十分的難分難舍。那晨夕與共的椅子，曾經(jīng)在扶手上面用鋼筆、鉛筆或鉛筆刀，有意識或無意識地涂寫著、刻劃著許多字或句的，如何舍得一旦離別了呢！

街上依然地平滑光鮮，小販們不時地走過，太陽光很有精神地曬著。

我的表在衣袋里嘀嘀地嗒嗒地走著，那聲音仿佛聽得見。

沒有傷感，沒有悲哀，只有堅定的決心，沉毅異常地在等待著；等待著最后一刻的到來。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地有沉重的車輪碾地的聲音可聽到。

幾分鐘后，有幾輛滿載著日本兵的軍用車，經(jīng)過校門口，由東向西，徐徐地走過，當(dāng)頭一面旭日旗，血紅的一個圓圈，在迎風(fēng)飄蕩著。

時間是上午十時三十分。

我一眼看見了這些車子走過去，立刻挺直了身體，作著立正的姿勢，沉毅地合上了書本，以堅決的口氣宣布道：

“現(xiàn)在下課！”

學(xué)生們一致地立了起來，默默地不說一句話；有幾個女生似在低低地啜泣著。

沒有一個學(xué)生有什么要問的，沒有遲疑，沒有躊躇，沒有彷徨，沒有顧慮。各個人都已決定了應(yīng)該怎么辦，應(yīng)該向哪一個方向走去。

赤熱的心，像鋼鐵鑄成似的堅固，像走著鵝步的儀仗隊似的一致。

從來沒有那么無紛紜地一致地堅決過，從校長到工役。

這樣地，光榮的國立暨南大學(xué)在上海暫時結(jié)束了她的生命。默默地在忙著遷校的工作。

最后一課

老舍

鈴聲，對于一個作慣了教員的，有時候很好聽，有時候很不悅耳。瑞宣向來不討厭鈴聲，因為他只要決定上課，他必定已經(jīng)把應(yīng)教的功課或該發(fā)還的卷子準(zhǔn)備得好好的。他不怕學(xué)生質(zhì)問，所以也不怕鈴聲。今天，他可是怕聽那個管轄著全校的人的行動的鈴聲，像一個受死刑的囚犯怕那綁赴刑場的號聲或鼓聲似的。他一向鎮(zhèn)定，就是十年前他首次上課堂講書的時節(jié)，他的手也沒有發(fā)顫?，F(xiàn)在，他的手在袖口里顫起來。

鈴聲響了。他迷迷糊糊的往外走，腳好像踩在棉花上。他似乎不曉得往哪里走呢。憑著幾年的習(xí)慣，他的腳把他領(lǐng)到講堂上去。低著頭，他進(jìn)了課堂。屋里極靜，他只能聽到自己的心跳。上了講臺，把顫動著的右手放在講桌上，他慢慢地抬起頭來。學(xué)生們坐得很齊，一致地豎直了背，仰著臉，在看他。他們的臉都是白的，沒有任何表情，像是石頭刻的。一點辣味兒堵塞住他的嗓子，他嗽了兩聲。淚開始在他的眼眶里轉(zhuǎn)。

他應(yīng)當(dāng)安慰他們，但是怎樣安慰呢？他應(yīng)當(dāng)鼓舞起他們的愛國心，告訴他們抵抗敵人，但是他自己怎么還在這里裝聾賣傻的教書，而不到戰(zhàn)場上去呢？他應(yīng)當(dāng)勸告他們?nèi)棠停窃趺慈棠湍?？他可以教他們?nèi)淌芡鰢膼u辱嗎？

把左手也放在桌上，支持著他的身體，他用極大的力量張開了口。他的聲音，好像一根細(xì)魚刺似的橫在了喉中。張了幾次嘴，他并沒說出話來。他希望學(xué)生們問他點什么?？墒?，學(xué)生們沒有任何動作，除了有幾個年紀(jì)較大的把淚在臉上流成很長很亮的道子，沒有人出聲。城亡了，民族的春花也都變成了木頭。

糊里糊涂的，他從嗓子里擠出兩句話來∶“明天上課。今天，今天，不上了！”

學(xué)生們的眼睛開始活動，似乎都希望他說點與國事有關(guān)的消息或意見。他也很想說，好使他們或者能夠得著一點點安慰?？墒牵f不出來。真正的苦痛是說不出來的！狠了狠心，他走下了講臺……

（節(jié)選自老舍《四世同堂》）

7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．這兩篇文章跟都德的《最后一課》一樣，都是從老師的角度寫師生們對敵人入侵的共同反應(yīng)，從一件特定的小事——“最后一課”去表現(xiàn)了愛國主義的大主題。

B．“當(dāng)頭一面旭日旗，血紅的一個圓圈，在迎風(fēng)飄蕩著”，日本的侵略充滿了血腥，連日本的國旗也充滿了血腥，通過描寫太陽旗來表現(xiàn)日本入侵者的囂張氣焰。

C．“（我）立刻挺直了身體，作著立正的姿勢”表現(xiàn)了“我”對日本人的痛恨，體現(xiàn)出“我”的堅定和決絕，絕不在日本人的鐵蹄下教書育人。

D．第2段中寫到鄭振鐸的抽噎，第5段中寫到幾個女生的啜泣，說明他們?yōu)閲恋臏S喪而感到屈辱，極度的悲痛正是他們愛國主義的表現(xiàn)。

8．同樣是面對戰(zhàn)爭，鄭振鐸“愿意講得越多越好”，祁瑞宣則是“真正的苦痛是說不出來的”，請結(jié)合兩文分析這樣來表現(xiàn)的意圖。

9．老舍先生擅長“底層敘事”。底層敘事，指文學(xué)創(chuàng)作對底層人物或者底層社會的一種關(guān)注的表現(xiàn)形式，運(yùn)用日常性的敘述話語講述了底層日常生活中的瑣細(xì)事件使作品更緊密地貼近社會，并探討底層苦難生活的社會根源。試結(jié)合談一談這一方式在文中是如何體現(xiàn)出來的。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

秦、韓戰(zhàn)于濁澤，韓氏急。公仲朋謂韓王曰：“與國不可恃。今秦之心欲伐楚，王不如因張儀為和于秦，賂之以一名都，與之伐楚。此以一易二之計也?！表n王曰：“善?！蹦俗龉僦?，將西講于秦。

楚王聞之，大怒，召陳軫而告之。陳軫曰：“秦之欲伐我久矣，今又得韓之名都一而具甲，秦、韓并兵南鄉(xiāng)，此秦所以廟祠而求也。今已得之矣，楚國必伐矣。王聽臣，為之做四境之內(nèi)，選師言救韓，令戰(zhàn)車滿道路。發(fā)信臣，多其車，重其幣，使信王之救己也?？v韓為不能聽我，韓必德王也，必不為雁行以來。是秦、韓不和，兵雖至楚，國不大病矣。為能聽我，絕和于秦，秦必大怒，以厚怨于韓。韓得楚救必輕秦輕秦其應(yīng)秦必不敬是我困秦韓之兵而免楚國之患也”楚王大說，乃做四境之內(nèi)選師，言救韓，發(fā)信臣，多其車，重其幣。謂韓王曰：“弊邑雖小，已悉起之矣。愿大國遂肆意于秦，弊邑將以楚殉韓。”

韓王大說，乃止公仲。公仲曰：“不可，夫以實告我者，秦也；以虛名救我者，楚也。恃楚之虛名，輕絕強(qiáng)秦之?dāng)常貫樘煜滦σ?。且楚、韓非兄弟之國也，又非素約而謀伐秦矣。秦欲伐楚，楚因以起師言救韓，此必陳軫之謀也。且王以使人報于秦矣，今弗行，是欺秦也。夫輕強(qiáng)秦之禍，而信楚之謀臣，王必悔之矣?！表n王帛聽，遂絕和于秦。秦果大怒，興師與韓氏戰(zhàn)于岸門，楚救不至，韓氏大敗。

韓氏之兵非削弱也，民非蒙愚也，兵為秦禽，智為楚笑，過聽于陳軫，失計于韓也。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·韓一》，有刪改）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．韓得楚救/必輕秦/輕秦/其應(yīng)秦必不敬/是我困秦/韓之兵/而免楚國之患也/

B．韓得楚救/必輕秦/輕秦/其應(yīng)秦必不敬/是我困秦/韓之兵而免/楚國之患也/

C．韓得楚救/必輕秦/輕秦其應(yīng)秦/必不敬/是我困秦/韓之兵/而免楚國之患也/

D．韓得楚救/必輕秦/輕秦其應(yīng)秦/必不敬/是我困秦/韓之兵而免/楚國之患也/

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“使信王之救己也”與“小信未孚”（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中“信”字含義不同。

B．德，文中意思是感激，與“惟吾德馨”（《陋室銘》）中“德”字含義不同。

C．弊邑，即敝邑，古代對自己的國家的謙稱，也可用于指偏僻的地方。

D．“遂絕和于秦”與“而絕江河”（《勸學(xué)》）兩句中“絕”字含義相同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．秦、韓兩國在濁澤交戰(zhàn)，韓國處境艱難，于是公仲明向韓王提出與秦國講和，共同攻打楚國的主張。

B．楚國陳軫明曉韓國與秦國講和利害，擔(dān)心楚國受到秦國的攻擊，在被楚王召見后，向楚王闡明了自己的意見。

C．楚王在全國范圍內(nèi)實行戒嚴(yán)，挑選軍隊前去幫助韓國，韓國得到了楚國的救援，于是停止公仲明出使秦國。

D．韓王并沒有采取公仲明的意見，最終上當(dāng)受騙，導(dǎo)致韓軍與秦軍作戰(zhàn)，大敗于岸門，受到了天下人的嘲笑。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今秦之心欲伐楚，王不如因張儀為和于秦，賂之以一名都，與之伐楚。

（2）恃楚之虛名，輕絕強(qiáng)秦之?dāng)常貫樘煜滦σ印?/p>

五、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

田家元日

孟浩然

昨夜斗回北，今朝歲起東。

我年已強(qiáng)仕，無祿尚憂農(nóng)。

桑野就耕父，荷鋤隨牧童。

田家占?xì)夂?，共說此年豐。

此詩作于公元727年(開元十五年)春節(jié)，寫出詩人去長安應(yīng)試時的切身感受。

14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是

A．首聯(lián)寫斗轉(zhuǎn)星移，歲月不居，顯示時間的推移和節(jié)序的更替，暗點詩題中“元日”。

B．“無祿尚憂農(nóng)”句既表述詩人壯而未仕的傷感，又表現(xiàn)詩人對農(nóng)民生存狀態(tài)的憂慮。

C．頸聯(lián)描繪出一幅典型的田園牧歌圖，烘托了田園風(fēng)光的美好和田園生活的閑適。

D．這首詩風(fēng)格恬靜淡雅，語言通俗平易，將田家生活描寫得淋漓盡致，令人神往。

15．有人認(rèn)為尾聯(lián)中“年豐”具有雙關(guān)義，請結(jié)合詩的相關(guān)內(nèi)容簡要說明。

六、情景默寫

16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《老子》四章中用“_______，____”兩句勸誡人不要剛愎自用，自以為是。

（2）《詩經(jīng)》中的“靡不有初，鮮克有終”是說人們大都有一個良好的開端，但很少有人能夠善始善終，《諫太宗十思疏》中的“________，______”兩句與其有異曲同工之妙。

（3）雖然政治上很不得意，但李白在《將進(jìn)酒》中用“_______，_______”兩句表述了他心中充沛的自信。

七、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

天安門廣場東側(cè)，中國國家博物館靜靜矗立。南來北往的人們來到這里，觸摸歷史、思考未來。國博走過的110年歷程，與國家的發(fā)展①______，凝結(jié)著幾代國博人的孜孜以求，也見證著五千年文明的生生不息。從建館以來，一代代館員接續(xù)奮斗、薪火傳承。人員迭代更替，不變的是堅守與執(zhí)著，以及對文物保護(hù)的熱愛與對文明傳承的擔(dān)當(dāng)。

“工作是大家干的”“我只不過做了一些分內(nèi)事”……國博的老專家們非常謙遜、低調(diào)。事實上，不但他們是中華五千年文明的書寫者，國博燦爛歷史還被守望。因為各種機(jī)緣，他們成為國博的一員，從此堅守在自己的崗位上，成為術(shù)業(yè)有專攻的行家，為開創(chuàng)“中國風(fēng)格、中國氣派”的博物館事業(yè)持續(xù)奮斗著。

“既然選擇了，就一定要干好”，他們始終心懷熱愛，虛心求教，勤于鉆研，在各自領(lǐng)域②______，創(chuàng)造了許多“第一”。工作中不乏挑戰(zhàn)，起初條件也很艱苦，但他們③______，不向困難低頭，不為外物所惑，其心誠，其志堅，令人敬佩！

在這些老專家的成長過程中，無論專業(yè)素養(yǎng)還是人格修養(yǎng)，都深受前輩大師的影響他們至今念念不忘，并把這份熱忱傳遞給更多的人無論對普通觀眾還是業(yè)內(nèi)同行，他們都坦誠相待、熱情相助，贏得社會公眾的普遍贊譽(yù)。

④______，老專家們青絲變白發(fā)，依然保持著昂揚(yáng)的斗志、飽滿的熱情、旺盛的干勁，繼續(xù)為保護(hù)和傳承中華文明做著最大的努力！

17．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

18．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．他們不僅是中華五千年文明的書寫者，也守望了國博的燦爛歷史。

B．他們不僅是中華五千年文明的書寫者，更守望了國博的燦爛歷史。

C．他們是中華五千年文明的書寫者，也是國博燦爛歷史的守望者。

D．他們是中華五千年文明的守望者，也是國博燦爛歷史的書寫者。

19．文中畫波浪線的句子與“其志潔，其行廉”（《史記·屈原列傳》）句式相似，二者的表述效果有何異同？

閱讀下面的文字，完成下面小題。

1997年受邀赴國外錄制兩張二胡獨奏專輯，我選擇了《陽關(guān)三疊》《牧羊女》等大約20多首左右頗具民族的作品。錄音師非常有經(jīng)驗，用模擬錄音的方式記錄現(xiàn)場演奏聲音，一部作品從頭到尾不做任何剪接，____。后來，其中一張專輯在國際唱片大賽中榮獲“最佳世界傳統(tǒng)音樂獎”。

21世紀(jì)以來，我多次到世界各地舉辦獨奏音樂會。記得在一個國際頂級音樂廳演出時，臺下____。音樂會結(jié)束時，全體觀眾起立鼓掌，我把3首樂曲全部拉完后，又在____的掌聲中多次謝幕，觀眾依然不愿離去。

中國民族樂器作為中華文化的載體，有____的優(yōu)勢，在與世界其他文化交流合作時，很容易彌合語言和審美習(xí)慣的差異。二胡這件樂器無論是文化內(nèi)涵、審美高度、風(fēng)格特質(zhì)，還是技術(shù)運(yùn)用和情感表述，與世界任何樂器相比都足夠出色，作曲家、演奏家可以盡情發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，傳承精粹，創(chuàng)造新聲。

走過千山萬水，方知來路崢嶸。我越來越感覺到，拉動琴弦的，不只是演奏者之手，更是積淀數(shù)千年的博大精深的中華文化。從距今8000多年的賈湖骨笛到公元前1000多年的“八音分類法”，從戰(zhàn)國曾侯乙編鐘到“高山流水遇知音”的音樂典故，從隋唐以后琵琶、胡琴、揚(yáng)琴等傳入中原到五四新文化運(yùn)動催生新文藝、新音樂……數(shù)千年來，中國民族樂器的演奏實踐和藝術(shù)積淀，書寫了我國燦爛的音樂文化，表現(xiàn)了中華民族獨特的音樂智慧。

20．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．我選擇了《陽關(guān)三疊》《牧羊女》等20多首頗具民族風(fēng)格的作品。

B．我選擇了《陽關(guān)三疊》《牧羊女》等大約20多首頗具民族風(fēng)格的作品。

C．我選擇了《陽關(guān)三疊》《牧羊女》等20多首頗具民族的作品。

D．我選擇了《陽關(guān)三疊》《牧羊女》等大約20多首頗具民族的作品。

21．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．一蹴而就座無虛席經(jīng)久不息天時地利

B．一氣呵成觀者如堵經(jīng)久不衰天時地利

C．一氣呵成座無虛席經(jīng)久不息得天獨厚

D．一蹴而就觀者如堵經(jīng)久不衰得天獨厚

22．文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表述效果。

八、作文

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

任憑你力量怎樣單薄，效果怎樣微細(xì)，一生怎樣苦惱，命運(yùn)怎樣不濟(jì)，終是……因此證明你普遍而又不滅的價值。——傅斯年《前倨后恭》

朝著星辰大海的方向，當(dāng)有對答世界的音量……我的樣子就是中國的模樣！——慶祝中國共青團(tuán)成立100周年主題宣傳片《共青春》主題曲《有我》

全世界青年團(tuán)結(jié)一心，加強(qiáng)彼此了解、相互取長補(bǔ)短，用欣賞、互鑒、共享的觀點看待世界，攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！?022年《新時代的中國青年》白皮書

以上論述具有啟示意義，請綜合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考解析

1．B2．A3．D

4．C5．B6．①算法推薦應(yīng)用促使大平臺優(yōu)勢更為明顯；②高品質(zhì)課程主導(dǎo)購買意愿；③逐步往下沉市場實行線上線下融合。

7．A8．是散文，這樣寫，直抒胸臆，表述自己在悲憤中恨不得把自己的知識在離開之前全部交給學(xué)生，要趕在日本侵略者經(jīng)過校門時停課，表明了意志堅定，絕不在日本侵略者統(tǒng)治下茍且的精神。

②是小說，用敘議結(jié)合的方式，描寫祁瑞宣的內(nèi)心，真正的苦痛來源于面對民族的巨大恥辱，深陷淪陷區(qū)自己卻無所作為，這種苦痛源于深沉的愛國情懷。表現(xiàn)出祁瑞宣極度的痛苦和悲憤的心理。

③作品體裁不同，相同情感表現(xiàn)手法不盡相同。每個人面對痛苦的表述方式并不是一樣的，鄭振鐸在傷痛中堅強(qiáng)，祁瑞宣在痛楚中悲愴，但這都是他們愛國精神的表現(xiàn)。9．①塑造底層人物形象。塑造的是淪陷區(qū)的普通師生形象，他們面對民族的巨大恥辱，痛苦、悲憤卻又無能為力。

②反映底層世界的生活。不僅對底層人民身處日本人鐵蹄之下的狀態(tài)有原生態(tài)的呈現(xiàn)，更重要的是對底層苦難包裹的復(fù)雜人性有探索，如祁瑞宣老師的心理描寫反映出他善良、正直，具有愛國思想，卻又軟弱忍從，思慮過多，保持沉默，在沉默徘徊中品嘗著內(nèi)心的矛盾和痛苦。

③運(yùn)用底層敘事的話語方式。比喻通俗易懂，如：“像一個受死刑的囚犯怕那綁赴刑場的號聲或鼓聲似的?！薄澳_好像踩在棉花上”，語言形象平實；“除了有幾個年紀(jì)較大的把淚在臉上流成很長很亮的道子”，心理描寫細(xì)膩真實。

10．A11．D12．C13．（1）現(xiàn)在秦國的意圖是要攻打楚國，大王不如通過張儀同秦國講和，送給它一座大城市，同秦國一起攻打楚國。

（2）倚仗楚國的虛名，輕易停止同強(qiáng)秦這樣的敵人講和，一定會被天下人恥笑了。

14．B15．①根據(jù)上句“田家占?xì)夂颉保芍澳曦S”本義指農(nóng)民對豐收的期盼；②根據(jù)這首詩的寫作背景和對年壯無祿的傷感，可知“年豐”暗含著詩人對應(yīng)試得中的期待。

16．自見者不明自是者不彰有善始者實繁能克終者蓋寡天生我材必有用千金散盡還復(fù)來

17．①休戚相關(guān)；②矢志不渝（矢志不移）；③甘之如飴；④時光荏苒。18．D19．（1）同：兩句話都是對偶句，句式整齊，音韻和諧。（2）異：①“其心誠，其志堅”作為文言句式，語言典雅，豐富了文采。②“其心誠，其志堅”表現(xiàn)老專家們心意真誠，意志堅定；“其志潔，其行廉”表現(xiàn)了屈原志向高潔，行為廉正。

20．A21．C22．畫橫線句子結(jié)構(gòu)上由三個“從……到……”構(gòu)成，按時間順序列舉了不同時期的樂器，意在表現(xiàn)中國民族樂器的演奏實踐和藝術(shù)積淀，書寫了我國燦爛的音樂文化。節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)了語言氣勢，加強(qiáng)了表述效果。

23．例文：

逢盛世，肩負(fù)重任

1919年巴黎和會中國外交失敗，引發(fā)了我國歷史