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文檔簡介
學(xué)必求其心得,業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得,業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得,業(yè)必貴于專精《兵車行》教案[導(dǎo)學(xué)新概念]
杜甫的一生,大部分是在憂傷和痛苦中度過的。唐玄宗
天寶五載(746年)來到京城長安后,政治上屢屢受挫,經(jīng)濟條件也日益惡化.這使得杜甫對
現(xiàn)實黑暗的認識一天天加深,思想感情一天天地接近人民,詩風(fēng)也跟著發(fā)生了顯著的變化。
這
期間,他寫了很多以戰(zhàn)爭為題材的詩。《兵車行》是第一篇為人民呼喊的杰作,它記錄了統(tǒng)
治者的“開邊”政策給人民帶來的深重災(zāi)難。
學(xué)習(xí)《兵車行》,要在反復(fù)吟誦的基礎(chǔ)上,把重點放在研究杜甫詩歌章法嚴密、整齊之中
又有變化的特點上,以利于學(xué)生今后自讀杜詩.
[資料顯示屏]
杜甫是我國文學(xué)史上最偉大的政治詩人.關(guān)心社會時事,關(guān)心國家大計,在詩人
說來是一種不可阻止的、自覺的要求。詩,在杜甫的手里,不僅是抒發(fā)感情、摹寫物象的工具,而且也是干預(yù)時事、指責(zé)國政乃至評論軍事策略的手段。(《中國文學(xué)史》,中
國社會科學(xué)院文學(xué)研究所中國文學(xué)史編寫組,人民文學(xué)出版社,1982年版,403頁)
以時事入詩,自杜少陵始。(明·胡震亨《唐音癸簽
》)
即事名篇,無復(fù)倚傍.(元?。?/p>
天寶十載四月,劍南節(jié)度使鮮于仲通討南詔蠻,大敗于瀘南。時仲通將兵八萬,
……軍大敗,士卒死者六萬人,仲通僅以身免。楊國忠掩其敗狀,仍敘其戰(zhàn)功?!拼竽?/p>
兩京及河南北兵以擊南詔.人聞云南多瘴癘,未戰(zhàn),士卒死者什八九,莫肯應(yīng)募。楊國忠遣
御史分道捕人,連枷送詣軍所.……于是行者愁怨,父母妻子送之,所在哭聲振野。(《資治通鑒》卷二百一十六)
歌行,古代詩歌的一體。漢魏以下的樂府詩,題名為“歌”和“行"的頗多,二
者雖名稱不同,其實并無嚴格的區(qū)別。后遂有“歌行"一體。其音節(jié)、格律,一般比較自由
,形式采用五言、七言、雜言的古體,富于變化?!靶小笔菢非?/p>
的意思,見《史記·司馬相如列傳》司馬貞《索隱》。(錄自《唐詩鑒賞辭典·詩體詩律詞語簡釋》,上海辭
書出版社1519頁)
[教學(xué)設(shè)計ABC]
設(shè)計A
導(dǎo)語設(shè)計:“暮投石壕村,有吏夜捉人"的詩句至今還依然索繞在我們的腦海中
,這是杜甫在安史之亂后寫的《三吏》中的一篇。杜甫一生寫過不少以戰(zhàn)爭為題材的詩.今
天,我們來讀他在天寶年間目睹統(tǒng)治者窮兵黷武,大肆征兵,造成“行者愁怨,父母妻子送
之,所在哭聲震野"的凄慘景象而寫的為人民呼喊的杰作《兵車行》。
教學(xué)設(shè)計
一、導(dǎo)入(見導(dǎo)語設(shè)計)
二、簡介背景,出示杜甫在長安十年所寫的反映人民疾苦的有關(guān)詩句,使學(xué)生更準確地理
解這首詩。
三、誦讀
1教師范讀(也可聽藝術(shù)家朗誦錄音)。
2學(xué)生試讀、齊讀,在此基礎(chǔ)上練習(xí)背誦,有表情地誦讀。
3誦讀點撥
(1)把握基調(diào):這是一首歌行體詩,旨在揭露當(dāng)時的最高統(tǒng)治者連年發(fā)動“開邊”戰(zhàn)爭,
而使人民深受其害。詩人的情緒是怨憤的,這是全詩的基調(diào)。
(2)誦讀指導(dǎo):第一段寫親人送別出征的戰(zhàn)士,朗讀時聲音應(yīng)沉重些。段尾,詩人的怨憤
之情初現(xiàn),應(yīng)用升調(diào)讀。第二段,“點行頻"三字為下文敘事的總綱,須重讀.以下皆用“
行人"的口氣讀,要注意區(qū)分敘事句和抒情句的語氣。第三段先寫秦兵家庭的困難,朗讀時
速度不宜快?!伴L者"句用較柔和的聲調(diào),“且如”句要作低回之勢,至“租稅”句稍稍振
起。后半段令人悲痛欲絕,聲調(diào)凄楚。結(jié)尾四句是全詩的高潮。“君不見”應(yīng)重讀,“古來
”句道盡戰(zhàn)場慘景,集中表達“行人"和“詩人”的怨憤,要緩緩讀出,“無人收”三字乃
血淚鑄成,尤應(yīng)重讀。
四、鑒賞
方法:在誦讀的基礎(chǔ)上,組織學(xué)生研討這首詩的章法,找出詩中的警策句,賞析
名句,品味語言表達的特點。落實課后練習(xí)二、三的要求。
明確:1章法嚴密。形式上采用古稱“一頭兩腳體”的結(jié)構(gòu)方式.從整體看,節(jié)奏整齊
又略有變化;各段皆自有起結(jié),析之則三,合則為一。內(nèi)容上,一是前后呼應(yīng),二是層層遞
進。
2深刻的思想性和強烈的感染力通過高度的藝術(shù)性表現(xiàn)出來。
①重墨鋪染.大氛圍的粗略勾勒和具體動作的細致刻畫相結(jié)合,描繪了一個悲愴而震撼人
心的出征場面。詩的開篇展現(xiàn)出一幅出征圖,既有聽覺形象又有視覺形象,可以想見出征士
兵之多,只待一聲令下就要出發(fā)。接著展現(xiàn)出震人心弦的送別圖。征夫的爺娘妻子亂紛紛地
在隊伍中尋找、呼喊自己的親人,扯著親人的衣衫,捶胸頓足,邊叮嚀邊呼號。車馬揚起的
灰
塵,遮天蔽日,連咸陽西北的渭水大橋都被遮沒了。千萬人的哭聲匯成震天的巨響在云際回
蕩。“耶娘妻子走相送”,一個“走”字刻畫出眷屬們在親人出征時追奔呼號和那一剎
那的生離死別的情景。“牽衣頓足攔道哭”,連續(xù)四個動作,把送行者那種眷戀、悲愴、憤
恨、絕望的動作神態(tài),表現(xiàn)得細膩入微,令人觸目驚心。江淹《別賦》說:“黯然傷魂者,
唯別而已矣.”詩人的重墨鋪染,給讀者視覺聽覺以強烈感受,淋漓盡致地表現(xiàn)出千萬家庭
因征戰(zhàn)而妻離子散的悲劇。
②巧妙構(gòu)思。詩人通過設(shè)問的方法,引出征夫的滿腔悲切和哀怨的傾訴.前文的凄慘場面
是詩人親眼所見,下面的悲切自訴是詩人親耳所聞,增強了詩的真實感?!包c行頻”是全詩
的“詩眼",點出了造成百姓妻離子散、征夫犧牲、土地荒蕪的根源.接著,由征夫之口,
從三個方面控訴了戰(zhàn)爭造成的巨大災(zāi)難。最后,又以哀怨的語調(diào),描述了古戰(zhàn)場上的悲慘現(xiàn)
實.其情其景與開頭悲愴場面相呼應(yīng),詩人那飽滿酣暢的激情得到盡情抒發(fā),唐王朝窮兵黷
武的罪惡得以淋漓盡致的揭露。
③善用口語。這首詩反映的是人民的生活,因而也選用了樂府體裁,運用了俗語口語,加
上民歌中常見的頂針修辭格,讀來清新自然,明白如話,造成回腸蕩氣的藝術(shù)效果。
設(shè)計B
比較閱讀
比較《兵車行》和李白《古風(fēng)·其十九》兩首詩在藝術(shù)風(fēng)格上有什么不同。
研究性閱讀
杜甫在長安十年,由于政治失意和生活窮困,使他的創(chuàng)作視野從個人轉(zhuǎn)向了全社
會,現(xiàn)實主義的創(chuàng)作風(fēng)格日益鮮明。
結(jié)合《兵車行》的學(xué)習(xí),研讀杜甫同時期寫的《前出塞》《麗人行》和《自京赴奉先縣詠
懷五百字》等詩,體會杜詩現(xiàn)實主義的創(chuàng)作風(fēng)格.
提示:《前出塞》寫天寶末年歌舒翰征伐吐蕃的時事,意在諷刺唐玄宗
的開邊黷武?!尔?/p>
人行》作于天寶十二載春,諷刺了楊家兄妹驕縱荒淫的生活,曲折地反映了君王的昏庸和時
政的腐敗。《自京赴奉先縣詠懷五百字》
是杜甫五言詩的代表作。杜甫自京赴奉先縣,是在天寶十四載十月、十一月間.這年十月,
唐玄宗攜楊貴妃往驪山華清宮避寒,十一月,安祿山即舉兵造反.杜甫途經(jīng)驪山時,唐玄宗
與楊貴妃正游玩,而安祿山叛軍已鬧得不可開交。其時,安史之亂的消息還沒傳到長安,然
而詩人途中的見聞和感受,已顯示出社會動亂的端倪。詩中“朱門酒肉臭,路有凍死骨”這
一傳誦千古的名句,揭露了貧富的懸殊。
設(shè)計C
閱讀訓(xùn)練
讀下面這首詩,回答幾個問題。
古風(fēng)·其三十四李白
羽檄如流星,虎符合專城。
喧呼救邊急,群鳥皆夜鳴。
白日曜紫微,三公運權(quán)衡。
天地皆合一,澹然四海清。
借問此何為,答言楚征兵.
渡瀘及五日,將赴云南征。
怯卒非戰(zhàn)士,炎方難遠行。
長號別嚴親,日月慘光晶.
泣盡繼以血,心摧兩無聲。
困獸當(dāng)猛虎,窮魚餌奔鯨。
千去不一回,投軀豈全生。
如何舞干戚,一使有苗平.
1給這首詩劃分層次并寫出各層大意。
2詩中有三幅色調(diào)不同的畫面,說說它們各自渲染了怎樣的氣氛,表達了詩人怎樣的思
想感情.
3這首詩跟杜甫的《兵車行》反映的是同一歷史事件,也表達了詩人同情人民疾苦、反
對不義戰(zhàn)爭的愿望,但這兩首詩的內(nèi)容和風(fēng)格卻有顯著的不同,試就下面兩個方面將
二者作一點比較。
(1)揭露現(xiàn)實的廣度和深度:
(2)表現(xiàn)技巧:
[參考答案]
1第一層(開頭四句)邊城軍情緊急,派人飛馬傳遞文書,要求增兵。第二層(“
白日”以下四句)京城里卻是一片太平盛世的景象.第三層(“借問"至“豈全生")先寫征兵緣由,次敘應(yīng)征戰(zhàn)士告別親人時的慘狀
,后寫出征云南無異送死.第四層(最后兩句)詩人提出“修文德”以消滅戰(zhàn)爭的主張.
說明:如將第一、二層合并或?qū)⒌谌龑釉俜譃槿樱部梢浴?/p>
2三幅畫面是:①羽檄飛馳,喧呼救邊;②京城安定,四海清平;③戰(zhàn)士出征,親人送
行,日月無光.詩人借此諷刺了當(dāng)權(quán)者只顧自己享樂、不顧人民死活的做法,表達了同情人
民疾苦、反對開邊戰(zhàn)爭的立場。
3(1)杜甫的詩
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