新教材2023版高中語文第一單元第5課人應當堅持正義學生用書部編版選擇性必修中冊

第5課人應當堅持正義柏拉圖是第一個對正義問題做出系統(tǒng)思考的思想家，在《理想國》一書中，正義的思想始終貫穿其中，理想國是一種正義的國家，正義是柏拉圖建立理想國的精神支柱，也是他構建理想城邦的出發(fā)點與歸宿。文化傳承與理解——知識積累，素養(yǎng)提升文學常識柏拉圖(公元前427年—公元前347年)，是古希臘偉大的哲學家，也是整個西方文化中最偉大的哲學家和思想家之一。代表作品：《對話錄》《理想國》。柏拉圖和老師蘇格拉底、學生亞里士多德并稱為希臘三賢。他創(chuàng)造或發(fā)展的概念包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。柏拉圖的主要作品為《對話錄》，其中絕大部分都有蘇格拉底出場。但學術界普遍認為，其中的蘇格拉底形象并不完全是歷史上真實存在的蘇格拉底。除了荷馬之外，柏拉圖也受到許多在他之前的作家和思想家的影響，包括了畢達哥拉斯提出的“和諧”概念，以及阿那克薩戈拉將心靈或理性作為判斷任何事情正確性的根據(jù)；巴門尼德提出的連結所有事物的理論也可能影響了柏拉圖對于靈魂的概念。柏拉圖是客觀唯心主義的創(chuàng)始人。他繼承和發(fā)展了蘇格拉底的“概念”論和巴門尼德的存在論，建立了以理念論為核心的哲學體系。理念論是柏拉圖哲學的本體論，也是柏拉圖哲學的基石。他的“回憶說”認為認識就是回憶，堅持了唯心主義先驗論。他的理念論承繼了舊氏族時代的“因襲的觀點和思想方式”，帶有許多濃厚的宗教色彩和神秘主義因素。羅素說：“柏拉圖和亞里士多德是古代、中世紀和近代一切思想家中最有影響的人；作為蘇格拉底的學生、亞里士多德的老師，柏拉圖對于開啟西方文明的確起著舉足輕重的作用。”人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。人生最遺憾的，莫過于輕易放棄了不該放棄的，固執(zhí)的堅持了不該堅持的。寫作背景蘇格拉底(前469—前399)，古希臘哲學家。公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前夕，蘇格拉底的朋友格黎東潛入監(jiān)獄，試圖勸說他越獄逃跑。蘇格拉底不贊同逃跑，他針對格黎東的建議，提出了“正道”“道義”“道理”“正當”等一系列他所堅守的“正義”理念。相關知識蘇格拉底式對話蘇格拉底式對話是一種采用對話的方式，以澄清彼此觀念和思想的方法。蘇格拉底認為通過對話可以使學生澄清自己的理念、想法，使談論的課題清晰。他尤其認為只要一直更正不完全、不正確的觀念，便可使人尋找到真理。這種對話模式，猶如戲劇，擁有無比的張力。對話中穿插輕松、詼諧的語調，屢屢讓人陷入推理的自我矛盾中，這樣就達到了澄清的效果。語言建構與運用——新知預習，語言構建作業(yè)時間：20分鐘1．識記字音拳拳服膺恫嚇2．詞義辨析(1)無可非議·無可厚非無可非議：沒有什么可以指摘的，表示言行合乎情理。無可厚非：不可過分指摘，表示雖有缺點，但是可以理解或原諒。也說未可厚非。相同點：二者都含有“不可指摘”的意思。不同點：“無可非議”強調完全正確、完全合理?！盁o可厚非”強調有不足、有缺點。例句：①他的發(fā)言：關于釣魚島是中國的領土，。②作者的創(chuàng)作動機，但客觀效果并沒有滿足讀者的期許。(2)約束·束縛約束：限制使不越出范圍。束縛：使受到約束限制；使停留在狹窄的范圍里。相同點：二者都含有“限制”的意思。不同點：“約束”是帶有強制力的限制，限制人不能超過某個范圍，不能做出格的事情?！笆`”一般不含有強制力，使用的對象既可以是他人，也可以是自己。既可以用于具體的事物，也可以用于抽象的事物。例句：①紀律對我們都有。②視野狹窄了他的發(fā)展。3．詞語積累(1)拳拳服膺：(2)恫嚇：(3)誠惶誠恐：思維發(fā)展與提升——合作學習，疑點探析1.蘇格拉底在與格黎東的對話中提出了很多問題，其中的核心問題是什么？結論是什么？答：2．蘇格拉底舉了“一個從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人”的事例，有何作用？答：3．從這篇文章來看，蘇格拉底提問的方法有哪些特點？答：4．蘇格拉底提問的方法給我們的啟示有哪些？答：5．蘇格拉底堅持真理、舍生取義的精神令人感動；但也有人認為，他應該越獄逃跑，畢竟“留得青山在，不怕沒柴燒”。請結合課文內容和課外資料，談談你的觀點。答：審美鑒賞與創(chuàng)造——素材積累，讀寫遷移素材這樣積累關于正義的名言(1)正義是社會的秩序?！补畔ＥD〕亞里士多德：《政治學》(2)正義就是平等?！补畔ＥD〕柏拉圖：《高爾吉亞》(3)統(tǒng)治者有時也會犯錯誤。既然如此，法律有時也就會與統(tǒng)治者的利益相背離，而當法律違反較強一方利益時，人們所做的不合于較強一方利益的事則是正義的。——〔古希臘〕柏拉圖：《國家篇》(4)舉世之間，正義的原則只有一個，那就是強者的權益。——〔古希臘〕柏拉圖：《國家篇》素材這樣運用作家周國平說：“在為自己的人生確定目標時，第一個目標是優(yōu)秀，成功最多是第二個目標，不妨把它當做優(yōu)秀的副產(chǎn)品。”我認為，第二個目標可以是成功，但第一個目標必定是正義。從戰(zhàn)爭戰(zhàn)術的角度看，阿道夫·希特勒無疑是位絕佳的戰(zhàn)爭狂人，在狂熱追求“人種優(yōu)劣論”的人們眼中，希特勒無疑是雅利安人的救星。但從人類歷史的角度來看，這位“第三帝國”的元首無疑是個暴君、劊子手。袁某是某大學的高才生，畢業(yè)后找工作處處碰壁，可能是他把薪水要的太高了吧，反正沒公司要他。于是乎，袁某十分惱怒，編了個木馬把拒絕他的那些公司的硬盤蠶食一空，結果判了刑。在古代，有句歧視婦女的話叫“女子無才便是德”，起因便是呂后、武則天、慈禧太后等干預朝政之事，于是古人說比起禍亂朝政，無法無天，女子還是無才比較好。還有曾震驚全國的“復旦大學投毒案”“馬加爵將同宿舍同學分尸”等新聞無不印證了這樣一條道理——能力越大，對社會的危害就越大。但在當今社會，許多人認為只要“優(yōu)秀”，只要“成功”便可。實際上，希特勒、袁某、復旦大學投毒案犯罪嫌疑人林森浩、馬加爵等人在東窗事發(fā)前無不被人認可為“成功者”，但人若不正義，學歷只會成為他犯罪的工具。而又有多少人只顧追求優(yōu)秀和成功而丟失了善良的本性。正因為人們對優(yōu)秀和成功的盲目追求，在當今社會上產(chǎn)生了一系列的副作用，我想說的是，通過非正常手段獲得的成功算不上優(yōu)秀，正義才是兩者的前提。只有正義者，才配得起優(yōu)秀和成功的名號。正義者，方能優(yōu)秀且成功。我堅信這一點。書聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野生活在大自然的懷抱里盧梭閱讀提示從少年時期起，盧梭便酷愛自然，這種熱忱形成他的旅游癖好，他爬山越嶺、登臨高峰，沿途的美景盡收眼底，他將感情寄托于大自然，不論是旅途中的美景，還是鄉(xiāng)村的田園風光，都令他陶醉著迷，他熱愛自然，崇尚自然。他說：“他最偉大的教師，并不是任何一種書籍，而是大自然?！北疚牟捎么竽懙南胂?，作者用明快的語言描述著用自己的心靈構建的一個從未有人到過的幽靜的童話般的世界。原文為了到花園里看日出，我比太陽起得更早；如果這是一個晴天，我最殷切的期望是不要有信件或來訪擾亂這一天的清寧。我用上午的時間做各種雜事。每件事都是我樂意完成的，因為這都不是非立即處理不可的急事，然后我匆忙用膳，為的是躲避那些不受歡迎的來訪者，并且使自己有一個充裕的下午。即使最炎熱的日子，在中午一點鐘前我就頂著烈日帶著芳夏特(盧梭養(yǎng)的一條狗的名字)出發(fā)了。由于擔心不速之客會使我不能脫身，我加緊了步伐?？墒?，一旦繞過一個拐角，我覺得自己得救了，就激動而愉快地松了口氣，自言自語地說：“今天下午我是自己的主宰了！”接著，我邁著平靜的步伐，到樹林中去尋覓一個荒野的角落，一個人跡罕至沒有任何奴役和統(tǒng)治印記的荒野的角落，一個我相信在我之前從未有人到過的幽靜的角落，那兒不會有令人厭惡的第三者跑來橫隔在大自然和我之間。那兒，大自然在我眼前展開一幅永遠清新的華麗的圖景。金色的燃料木、紫紅的歐石南非常繁茂，給我深刻的印象，使我欣悅；我頭上樹木的宏偉、我四周灌木的纖麗、我腳下花草的驚人的紛繁使我目不暇接，不知道應該觀賞還是贊嘆：這么多美好的東西競相吸引我的注意力，使我眼花繚亂，使我在每樣東西面前留連，從而助長我懶惰和愛空想的習慣，使我常常想：“不，全身輝煌的所羅門也無法同它們當中任何一個相比?！蔽业南胂癫粫屓绱嗣篮玫耐恋亻L久渺無人煙。我按自己的意愿在那兒立即安排了居民，我把輿論、偏見和所有虛假的感情遠遠驅走，使那些配享受如此佳境的人遷進這大自然的樂園。我將把他們組成一個親切的社會，而我相信自己并非其中不相稱的成員。我按照自己的喜好建造一個黃金的世紀，并用那些我經(jīng)歷過的給我留下甜美記憶的情景和我的心靈還在憧憬的情境充實這美好的生活。我多么神往人類真正的快樂，如此甜美、如此純潔，但如今已經(jīng)遠離人類的快樂。甚至每當念及此，我的眼淚就奪眶而出！??！這個時刻，如果有關巴黎、我的世紀、我這個作家的卑微的虛榮心的念頭來擾亂我的遐想，我就懷著無比的輕蔑立即將它們趕走，使我能夠專心陶醉于這些充溢我心靈的美妙的感情！(然而，在遐想中，我承認，我幻想的虛無有時會突然使我的心靈感到痛苦。甚至即使我所有的夢想變成現(xiàn)實，我也不會感到滿足：我還會有新的夢想、新的期望、新的憧憬。我覺得我身上有一種沒有什么東西能夠填滿的無法解釋的空虛，有一種雖然我無法闡明，但我感到需要的對某種其他快樂的向往。然而，先生，甚至這種向往也是一種快樂，因為我由此充滿一種強烈的感情和一種迷人的感傷——而這都是我不愿意舍棄的東西。)我立即將我的思想從低處升高，轉向自然界所有的生命，轉向事物普遍的體系，轉向主宰一切的不可思議的上帝。此刻我的心靈迷失在大千世界里，我停止思考，我停止冥想，我停止哲學的推理；我懷著快感，感到肩負著宇宙的重壓。我陶醉于這些偉大觀念的混雜，我喜歡任由我的想像在空間馳騁；我禁錮在生命的疆界內的心靈感到這兒過分狹窄，我在天地間感到窒息，我希望投身到一個無限的世界中去。我相信，如果我能夠洞悉大自然所有的奧秘，我也許不會體會這種令人驚異的心醉神迷，而處在一種沒有那么甜美的狀態(tài)里；我的心靈所沉湎的這種出神入化的佳境使我在亢奮激動中有時高聲呼喚：“啊，偉大的上帝呀！啊，偉大的上帝呀！”但除此之外，我不能講出也不能思考任何別的東西。遺忘，但他們肯定不會把我忘卻；不過，這又有什么關系？反正他們沒有任何辦法來攪亂我的安寧。擺脫了紛繁的社會生活所形成的種種塵世的情欲，我的靈魂就經(jīng)常神游于這一氛圍之上，提前跟天使們親切交談，并希望不久就將進入這一行列。我知道，人們將竭力避免把這樣一處甘美的退隱之所交還給我，他們早就不愿讓我待在那里。但是他們卻阻止不了我每天振想象之翼飛到那里，一連幾個小時重嘗我住在那里時的喜悅。我還可以做一件更美妙的事，那就是我可以盡情想象。假如我設想我現(xiàn)在就在島上，我不是同樣可以遐想嗎？我甚至還可以更進一步，在抽象的單調的遐想的魅力之外，再添上一些可愛的形象，使得這一遐想更為生動活潑。在我心醉神迷時這些形象所代表的究竟是什么，連我的感官也時常是不甚清楚的；現(xiàn)在遐想越深入，它們也就被勾畫得越清晰了。跟我當年真在那里時相比，我現(xiàn)在時常是更融洽地生活在這些形象之中，心情也更加舒暢。不幸的是，隨著想象力的衰退，這些形象越來越難以映入腦際，而且也不能長時間的停留。唉！正在一個人開始擺脫他的軀殼時，他的視線卻被他的軀殼阻擋的最厲害！第5課人應當堅持正義語言建構與運用1．答案：yīngdònɡhè2．答案：(1)①無可非議②無可厚非(2)①約束②束縛3．答案：(1)誠懇地信奉。拳拳，誠懇的樣子。服膺，牢牢記在心里、信服。膺，胸。(2)威嚇，嚇唬。恫，恐嚇。(3)惶恐不安。原是君主時代臣下給君主奏章中的客套語。思維發(fā)展與提升1．答案：核心問題：越獄逃跑的行為是否正當？結論：越獄逃跑的行為是不正當?shù)?，蘇格拉底寧可被處死，也不能做違背正義的事情。2．答案：正義和非正義的問題對人們而言是抽象且深奧的，蘇格拉底舉“一個從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人”的事例對人們而言是身邊的人和事，比較熟悉。“一個從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人”要聽從醫(yī)生或教練的意見，而非眾人的意見。由此及彼，正義和非正義這個問題也應當聽從內行人而非外行人的意見。通過這一類比，蘇格拉底使自己的觀點易于被理解，進而被接受。3．答案：①偏重于問，而不輕易讓對方提出問題；②只要求對方回答他所提出的問題，他則以謙和的態(tài)度發(fā)問；③所有問題環(huán)環(huán)相扣，