2022新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)訓(xùn)練第1練中華文明的起源與早期國(guó)家

第1練中華文明的起源與早期國(guó)家1．[2021·山東省煙臺(tái)市高三期末]受到自然條件的極大限制，早期人類制造石器一般都是就地取材，從附近的河灘上或者從熟悉的巖石區(qū)揀拾石塊，打制成合適的工具。這個(gè)時(shí)期應(yīng)當(dāng)是()A．北京人時(shí)期B．大汶口文化時(shí)期C．仰韶文化時(shí)期D．良渚文化時(shí)期2．[2021·上海松江區(qū)高三期末]以下文物可用于探究()A．原始農(nóng)耕時(shí)期的生產(chǎn)生活B．早期國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度C．夏商周時(shí)期的禮樂(lè)文化D．春秋戰(zhàn)國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)3．[2021·煙臺(tái)市高三聯(lián)考]據(jù)考古新成果，用“滿天星斗”來(lái)形容中國(guó)遠(yuǎn)古文明的“多元發(fā)生”是無(wú)可非議的，但持“滿天星斗”論者難以解釋中國(guó)古代各族政權(quán)千古共譜、萬(wàn)姓同宗等復(fù)雜現(xiàn)象。這表明()A．考古證實(shí)中華遠(yuǎn)古文明由一處發(fā)源B．中華遠(yuǎn)古各文明之間缺乏相互交流C．中華遠(yuǎn)古傳說(shuō)影響原始文明的研究D．中華遠(yuǎn)古文明多元一體的發(fā)展特點(diǎn)4．[2021·威海市高三期末]良渚古城遺址是人類早期城市文明的范例。經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，遺址中存在王陵、大規(guī)模墓葬、祭壇、大型宮殿基址以及大批玉制禮器等。良渚古城遺址的考古發(fā)現(xiàn)()A．表明中國(guó)古代文明始終領(lǐng)先世界B．實(shí)證了中華五千多年的文明史C．說(shuō)明歷史記載必須經(jīng)過(guò)考古證實(shí)D．標(biāo)志著最早的奴隸制國(guó)家誕生5．[2021·東營(yíng)市高三期中]黃帝是我國(guó)傳說(shuō)時(shí)代的英雄，司馬貞在《史記索隱》中說(shuō)：“有土德之瑞，土色黃，故稱黃帝?！秉S帝播百谷草木，始制衣冠，建造舟車，發(fā)明指南車，定算數(shù)，制音律，創(chuàng)醫(yī)學(xué)等，是承前啟后的中華文明先祖。這些傳說(shuō)()A．折射出中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B．可作為國(guó)家形成的證據(jù)C．是一種沒(méi)有史料價(jià)值的想象D．證明了黃帝的真實(shí)存在6．[2021·大連市高三聯(lián)考]山西襄汾陶寺遺址中，有大規(guī)模的城址、城內(nèi)成片的大型夯土建筑基址，而且還有大量的能說(shuō)明貧富分化、階級(jí)階層存在的墓葬材料。這可用來(lái)證明中國(guó)()A．率先邁入階級(jí)社會(huì)B．奴隸制社會(huì)開始形成C．早期國(guó)家形態(tài)出現(xiàn)D．文明成就獲得世界認(rèn)可7．[2021·阜新市高三期中]傳說(shuō)黃帝時(shí)代，民神雜糅，神可以自由的上天下地，人也可以通過(guò)天梯——“昆侖山”往來(lái)于天地之間。之后顓頊時(shí)代發(fā)生了南正重“司天以屬神”，火正黎“司地以屬民”的“絕地天通”事件。這一變化()A．反映了社會(huì)神靈崇拜的多元化B．適應(yīng)了政治權(quán)威萌芽的需要C．體現(xiàn)了人們認(rèn)識(shí)自然的能力提高D．意味著社會(huì)產(chǎn)生了階級(jí)對(duì)立8．[2021·山東省濰坊市高三期末]西方學(xué)者一直以來(lái)對(duì)中國(guó)夏商文化持懷疑態(tài)度。近年以來(lái)，夏文化探索在考古研究中為國(guó)內(nèi)外所廣泛關(guān)注的重要課題。2020年，我國(guó)國(guó)家文物局決定持續(xù)實(shí)施“考古中國(guó)·夏文化研究”重大研究項(xiàng)目，注重從源頭上挖掘和考據(jù)中國(guó)文化。由此推知國(guó)家重視夏文化研究的主要目的是()A．還原我國(guó)古代史真實(shí)面目B．消除西方學(xué)者的懷疑C．加強(qiáng)我國(guó)古代文化的認(rèn)知和自信D．使考古材料與古代文獻(xiàn)一致9．[2021·三沙市高三期末]綜合已發(fā)現(xiàn)的卜辭資料來(lái)看，目前見(jiàn)到的甲骨文單字已達(dá)5000以上。字形結(jié)構(gòu)也相當(dāng)復(fù)雜，象形、指事、會(huì)意、假借、形聲、轉(zhuǎn)注六種構(gòu)字原則皆可找到實(shí)例。詞類上已有名詞、代詞、動(dòng)詞、形容詞等區(qū)分。這說(shuō)明甲骨文()A．是周代的一種文字B．與現(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有差別C．是我國(guó)最早的文字D．是一種很成熟的文字10．[2021·浙江1月]周王將子弟、功臣和臣服的先代貴族分封于各地，“制其畿疆而溝封之”，封國(guó)成為王朝的屏障。對(duì)此制度解讀正確的是()A．周王實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中B．諸侯在封國(guó)享有世襲統(tǒng)治權(quán)C．血緣關(guān)系是分封的唯一依據(jù)D．維持了周朝四百余年的統(tǒng)治11．[2021·天津市高三聯(lián)考]商朝前期實(shí)行一夫多妻制。西周建立后，周公對(duì)婚姻制度進(jìn)行了改革?！抖Y記·曲禮》載：“天子有后，有夫人、有世婦、有嬪、有妻、有妾?！敝挥小昂蟆睘檎嬲钠拮?，其余都是身份不同的妾。這反映了()A．女性社會(huì)地位不斷下降B．周天子的權(quán)威得到強(qiáng)化C．權(quán)力傳承方式發(fā)生變化D．男尊女卑觀念開始形成12．[2021·廣東卷]今河南平頂山應(yīng)國(guó)墓地、陜西長(zhǎng)安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長(zhǎng)江中下游風(fēng)格的西周青銅器。這說(shuō)明西周時(shí)期()A．中原文化向周邊傳播B．各諸侯國(guó)維護(hù)周禮C．宗法制度分崩離析D．南北文化相互交流第1練中華文明的起源與早期國(guó)家1．A由材料“受到自然條件的極大限制……打制成合適的工具”可知，材料描述的是舊石器時(shí)代，那時(shí)的人們還使用打制石器，而北京人就生活于這一時(shí)期，故選A；大汶口文化時(shí)期、仰韶文化時(shí)期、良渚文化時(shí)期都已屬于新石器時(shí)代，人們使用的是磨制石器，故不符合材料描述，排除B、C、D。2．A河姆渡、裴李崗和仰韶文化都是新石器時(shí)期的人類文明遺址，其中骨耜和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)，石磨盤和糧食加工有關(guān)，碳化稻谷則是進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的證明，彩陶則是手工業(yè)生產(chǎn)的證明，這些都體現(xiàn)了原始社會(huì)的農(nóng)耕生活，故選A；新石器時(shí)期尚未產(chǎn)生早期的國(guó)家，排除B；夏商周和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期都不是在新石器時(shí)代，排除C、D。3．D根據(jù)“難以解釋中國(guó)古代各族政權(quán)千古共譜、萬(wàn)姓同宗等復(fù)雜現(xiàn)象”可得出，中國(guó)古代文明是多元一體的，雖然不同區(qū)域各有特點(diǎn)，但始終保持“千古共譜、萬(wàn)姓同宗”的現(xiàn)象，這正是多元一體的特點(diǎn)，故D項(xiàng)正確；中國(guó)古代文明并不是由一處發(fā)源的，排除A；從材料可以看出，各文明之間還是有交流的，排除B；C項(xiàng)與主旨無(wú)關(guān)，排除。4．B王陵、大規(guī)模墓葬、祭壇、大型宮殿基址等都是早期國(guó)家出現(xiàn)的證明，而良渚文化距今5000～4000年，由此可以證實(shí)中華五千多年的文明史，故選B；材料沒(méi)有比較信息，不能說(shuō)明領(lǐng)先世界和最早的奴隸制國(guó)家的誕生，排除A、D；C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除。5．A根據(jù)材料“黃帝播百谷草木，始制衣冠，建造舟車，發(fā)明指南車，定算數(shù)，制音律，創(chuàng)醫(yī)學(xué)等，是承前啟后的中華文明先祖”可知，黃帝傳說(shuō)歷史久遠(yuǎn)，其中涉及部分史實(shí)，由此折射出中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，A正確；黃帝所處的時(shí)代尚未形成國(guó)家，排除B；傳說(shuō)中包含了部分史料，具有一定的可信度，C排除；D不符合史實(shí)，黃帝是傳說(shuō)人物，尚未證實(shí)其存在，排除。6．C根據(jù)襄汾陶寺遺址可知，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了早期的城市，有貧富分化和階級(jí)階層出現(xiàn)，由此可知出現(xiàn)了早期的國(guó)家形態(tài)，故選C；“率先邁入”“開始形成”和“獲得世界認(rèn)可”的說(shuō)法均無(wú)法體現(xiàn)，排除A、B、D。7．B材料體現(xiàn)的是黃帝時(shí)代、顓頊時(shí)代通過(guò)神權(quán)來(lái)強(qiáng)化政治權(quán)威，B正確；A與材料無(wú)關(guān)，排除；材料顯然體現(xiàn)的是神學(xué)色彩，C排除；階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物是國(guó)家暴力機(jī)器的出現(xiàn)，D排除。8．C由于西方學(xué)者對(duì)我國(guó)夏商文化持有懷疑態(tài)度，因此重視對(duì)夏文化的研究，其主要目的是通過(guò)歷史研究來(lái)強(qiáng)化我國(guó)古代文化的認(rèn)知和自信，C正確；夏文化研究不一定能達(dá)到“還原古史”的程度，排除A；B表述絕對(duì)，排除；夏文化的文獻(xiàn)史料有限，而且這不是夏文化研究的主要目的，排除D。9．D甲骨文中象形、指事、會(huì)意、假借、形聲、轉(zhuǎn)注六種構(gòu)字原則皆可找到實(shí)例，詞類上已有名詞、代詞、動(dòng)詞、形容詞等區(qū)分，這說(shuō)明甲骨文是一種很成熟的文字，故D正確；甲骨文是商代的一種文字，故A錯(cuò)誤；甲骨文與現(xiàn)代漢語(yǔ)還是有差別的，故B錯(cuò)誤；甲骨文不是我國(guó)最早的文字，故C錯(cuò)誤。10．B結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在分封制下，諸侯在封國(guó)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，并擁有建立武裝、征派賦役等權(quán)力，B正確；西周尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，A排除；分封制的對(duì)象主要分為王族、功臣和先代貴族，因此C錯(cuò)誤；周朝存在時(shí)間是前1046年～前256年，D排除。11．C材料反映了商朝實(shí)行一夫多妻制，到西周時(shí)變?yōu)橐环蛞黄薅噫?，結(jié)合所學(xué)可知，西周宗法制規(guī)定，妻所生兒子為嫡子，妾所生兒子為庶子，而嫡長(zhǎng)子為王位繼承者，一夫一妻多妾制隨之出現(xiàn)，這有利于權(quán)力傳承的穩(wěn)定，也說(shuō)明了西周時(shí)期權(quán)力傳承方式發(fā)生變化，故選C；材料反映了宮廷中妻妾身份地位的變化，不能說(shuō)明女性社會(huì)地位不斷下降，故排除A；材料反映的是婚姻制度的變化，與周天子權(quán)威無(wú)