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文檔簡(jiǎn)介
《齊桓晉文之事》閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1.熟讀文本,總體感知全文。2.疏通文意,弄懂大意,學(xué)習(xí)重要的實(shí)詞、虛詞及句式。3.了解孟子的王道思想。4.學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。重點(diǎn)難點(diǎn)1.根據(jù)上下文來(lái)推斷詞句義;2.體味并分析文章在論證說(shuō)理方面的獨(dú)到之處。第一課時(shí)導(dǎo)入
有人曾說(shuō)過(guò):“世界上最難辦到的事就是——把我腦子里的想法灌輸?shù)侥愕哪X子里,從而把你口袋的錢放入我口袋里”。第一個(gè)是觸動(dòng)靈魂,第二個(gè)是觸及利益。有意思的是:這兩件事往往是同時(shí)發(fā)生的,只要你能把思想裝進(jìn)別人的大腦里(觸及別人靈魂),別人就會(huì)乖乖地把錢放在你的口袋里(觸動(dòng)別人利益)。假如你是一位鞋店老板,有顧客想買一雙黑色運(yùn)動(dòng)鞋,而這種款式的鞋子你的店里只有白色,那你如何將你的白鞋賣給需要黑鞋的顧客。請(qǐng)同學(xué)獨(dú)立思考或相互討論,然后將你說(shuō)服顧客的過(guò)程講出來(lái)。(不限制答案,但強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言說(shuō)服的過(guò)程,杜絕將白鞋刷黑等簡(jiǎn)單做法。)
將你的白鞋賣給需要黑鞋的顧客確實(shí)是一件難事,但如果讓孟子做你的導(dǎo)購(gòu)員,可能就不那么難了,為什么呢?答案就在《齊桓晉文之事》中,請(qǐng)大家打開(kāi)課本,翻到第4頁(yè)。任務(wù)一:檢查預(yù)習(xí),知人論世(一)孟子其人
孟子(前372—前289年),名軻,字子輿,戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒(現(xiàn)山東鄒縣東南)人。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家學(xué)派的代表人物,曾受業(yè)于子思(孔子的孫子)的門人,30歲左右收徒講學(xué)。44歲開(kāi)始周游列國(guó),晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述,直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像,到元、明時(shí)被稱為“亞圣”。(二)《孟子》其書(shū)
《孟子》共七篇,是一部語(yǔ)錄體著作,它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時(shí),朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇以及《論語(yǔ)》合為“四書(shū)”,把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同,成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。
(三)孔子的政治思想①性本善(凡人都可以為堯舜)②民為貴,社稷次之,君為輕【百姓是最為重要的,然后是國(guó)家,而國(guó)君是最為不重要的】(民本)③窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下【在不得志的時(shí)候,應(yīng)當(dāng)注重個(gè)人的道德修養(yǎng)和品德提升;而在得志顯達(dá)之時(shí),則應(yīng)當(dāng)努力使自己成為有益于社會(huì)的人,積極地幫助他人,實(shí)現(xiàn)善行?!浚ǚ饨〞r(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則)④富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈【在富貴時(shí),能使自己節(jié)制而不揮霍;在貧賤時(shí)不要改變自己的意志;在強(qiáng)權(quán)下不能改變自己的態(tài)度?!浚▽?duì)國(guó)君傲然視之)
(四)相關(guān)背景
孟子生活的戰(zhàn)國(guó)中期較孔子生活的春秋末期更為變亂,社會(huì)更加動(dòng)蕩不安。同時(shí),思想也更加活躍正當(dāng)“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代。所以,孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教育思想等,另一方面又有所發(fā)展,形成了自己的政治和學(xué)術(shù)思想。同時(shí),在與墨家、道家、法家等學(xué)派的激烈交鋒中,孟子維護(hù)了儒家學(xué)派的理論,也確立了自己在儒學(xué)中的重要地位,成為僅次于孔子的正宗大儒。
本文是孟子晚年第二次到齊國(guó)和齊宣王一次談話的記錄。它集中地闡述了孟子反霸道、尊王道的政治主張,系統(tǒng)地提出了實(shí)現(xiàn)這一政治主張所應(yīng)采取的措施和策略,是《孟子》書(shū)中一篇重要的作品。(五)解題①齊桓,即齊桓公,春秋時(shí)齊國(guó)國(guó)君。齊桓公,姜姓,呂氏,名小白,春秋五霸之首,與晉文公并稱“齊桓晉文”。齊桓公任管仲為相,推行改革,實(shí)行軍政合一和兵民合一的制度,使齊國(guó)逐漸強(qiáng)盛。②晉文,即晉文公,春秋時(shí)晉國(guó)國(guó)君。晉文公,姬姓,名重耳,是中國(guó)春秋時(shí)期晉國(guó)的第二十二任君主,公元前636年至前628年在位,晉獻(xiàn)公之子,母親為狐姬。晉文公文治武功卓著,是春秋五霸中第二位霸主,也是上古五霸之一,與齊桓公并稱“齊桓晉文”。(六)文化常識(shí)(1)寡人:寡德之人,意為“在道德方面做得不足的人”,是古代君主、諸侯對(duì)自己的謙稱。(2)中國(guó):古代指中原地區(qū)(3)四夷:四方的少數(shù)民族(4)庠序:古代的地方學(xué)校,后泛指學(xué)校。周代稱庠,殷代稱序。任務(wù)二:討論交流
學(xué)生查閱工具書(shū)與教師講解相結(jié)合討論在初讀時(shí)發(fā)現(xiàn)的疑難問(wèn)題,重點(diǎn)放在對(duì)課文中字、詞、句的理解上,而后在全班交流,教師適時(shí)點(diǎn)撥。一、通假字1、無(wú)以,則王乎:以,通“已”,停止2、然則廢釁鐘與(本文有多處):與,通“歟”,語(yǔ)氣詞,表疑問(wèn)3、王說(shuō):說(shuō),通“悅”,高興4、為長(zhǎng)者折枝:枝,通“肢”,肢體(一說(shuō),折枝,就是折樹(shù)枝)5、刑于寡妻:刑,通“型”,作榜樣6、然則王之所大欲,可知已:已,通“矣”,語(yǔ)氣詞,相當(dāng)于“了”7、蓋亦反其本矣:蓋,通“盍”,何不;反,通“返”,回、歸8、行旅皆欲出于王之涂:涂,通“途”,道路9、其君者皆欲赴愬于王:愬,通“訴”,控訴、控告10、是罔民也:罔,通“網(wǎng)”,張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉,引申為陷害11、頒白者不負(fù)戴于道路矣:頒,通“斑”,頭發(fā)花白,常比喻老人12、放辟邪侈,無(wú)不為已:已。通“矣”,表確定語(yǔ)氣二、古今異義1、吾何愛(ài)一牛:愛(ài),吝嗇2、老吾老,以及人之老:以及,用來(lái)推及到3、至于兄弟:至于,推廣到4、不推恩無(wú)以保妻子:妻子,妻子和兒女5、蒞中國(guó)而撫四夷也:中國(guó),指中原一帶6、然后從而刑之:從而,接著就三、詞類活用1、齊桓、晉文之事可得聞乎:聞,使動(dòng),使......聽(tīng)到2、無(wú)以,則王乎(本文有多處):王,名詞作動(dòng)詞,行王道,成就王業(yè),取得天下3、王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也:異,意動(dòng),對(duì)......感到奇怪4、是以君子遠(yuǎn)庖廚也:遠(yuǎn),形容詞作動(dòng)詞,遠(yuǎn)離5、明足以察秋毫之末:明,形容詞作名詞,視力6、老①吾老②,以及人之老②:老①,形容詞作動(dòng)詞,尊敬,愛(ài)護(hù);老②,形容詞作名詞,老人7、幼①吾幼②,以及人之幼②:幼①,形容詞作動(dòng)詞,愛(ài)護(hù);幼②,形容詞作名詞,幼兒,孩童8、刑于寡妻:刑(通“型”),名詞作動(dòng)詞,作榜樣9、為肥甘不足于口與:肥甘,形容詞作名詞,肥美的食物10、輕暖不足于體與:輕暖,形容詞作名詞,輕暖的衣服11、危士臣:危:使動(dòng),使......受到危害12、朝秦楚:朝,使動(dòng),使......來(lái)朝見(jiàn)13、然則小固不可以敵大:小,形容詞作名詞,小的國(guó)家;大,形容詞作名詞大的國(guó)家14、寡固不可以敵眾:寡,形容詞作名詞,人口稀少的國(guó)家;眾,形容詞作名詞,人口眾多的國(guó)家15、弱固不可以敵強(qiáng):弱,形容詞作名詞,弱小的國(guó)家;強(qiáng),形容詞作名詞,強(qiáng)大的國(guó)家16、然后從而刑之:刑,名詞作動(dòng)詞,處罰17、是罔民也:罔(通“網(wǎng)”),名詞作動(dòng)詞,張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉,引申為陷害18、樹(shù)之以桑:樹(shù),名詞作動(dòng)詞,種19、謹(jǐn)庠序之教:形容詞作動(dòng)詞,謹(jǐn)慎從事,重視四、特殊句式判斷句1、是乃仁術(shù)也2、夫子之謂也3、是誠(chéng)不能也4、是折枝之類也5、是罔民也被動(dòng)句1、百姓之不見(jiàn)保:見(jiàn),表示被動(dòng)省略句1、有牽牛而過(guò)(于)堂下者2、將以(之)釁鐘3、將以(之)求吾所大欲也4、及(其)陷于罪5、必使(之)仰足以事父母賓語(yǔ)前置句1、臣未之聞也:否定句中代詞賓語(yǔ)前置,即“臣未聞之也”,之,代詞2、莫之能御也:否定句中代詞賓語(yǔ)前置,即“莫能御之也”,之,代詞3、何由知吾可也:疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置,即“由何知吾可也”4、牛何之:疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置,,即“牛之何”,此處之是動(dòng)詞,去、往5、然則一羽之不舉:否定句中代詞賓語(yǔ)前置,即“不舉一羽”,之,起提賓作用6、夫子之謂也:即“謂夫子也”,之,起提賓作用7、輿薪之不見(jiàn):否定句中代詞賓語(yǔ)前置,即“不見(jiàn)輿薪”,之,起提賓作用8、何以異:疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置,即“以何異”9、未之有也:否定句中代詞賓語(yǔ)前置,即“未有也”,之,起提賓作用狀語(yǔ)后置句1、王坐于堂上:即“王于堂上坐”2、構(gòu)怨于諸侯:即“于諸侯構(gòu)怨”3、使天下仕者皆欲立于王之朝:即“皆欲于王之朝立”4、我非愛(ài)其財(cái),而易之以羊也:即“而以羊易之”5、樹(shù)之以桑:即“以桑樹(shù)之”主謂倒置句宜乎百姓之謂我愛(ài)也:即“百姓之謂我愛(ài)也,宜乎”五、一詞多義1、道(1)仲尼之徒無(wú)道桓文之事者(談?wù)摚?)唯恐道途顯晦,不相通達(dá),致負(fù)誠(chéng)托,又乖懇愿(道路)(3)師道之不傳也久矣(風(fēng)尚)(4)道芷陽(yáng)間行(取道)(5)彼與彼年相若也,道相似也(道理)2、之(1)齊桓晉文之事可得聞乎(的)(2)牛何之(去、往)(3)臣聞之胡龁曰(助詞,無(wú)意義)3、舍(1)shè舍南舍北皆春水(房屋)(2)shě舍之!吾不忍其觳觫(釋放)(3)shě逝者如斯乎,不舍晝夜(停止)(4)shè唐浮圖慧褒始舍于其址(居?。?)shě鍥而不舍,金石可鏤(舍棄,放棄)4、誠(chéng)(1)誠(chéng)有百姓者(的確)(2)是誠(chéng)何心也(真的)(3)帝感其誠(chéng),命夸娥氏二子負(fù)二山(真誠(chéng))(4)楚誠(chéng)能絕齊,秦愿獻(xiàn)商于之地六百里(果真,如果)
布置作業(yè)
1.請(qǐng)歸類整理本課文化常識(shí)和文言現(xiàn)象。
2.在孟子與齊宣王的對(duì)話中,齊宣王的問(wèn)題是:“齊桓、晉文之事可得聞乎?”可孟子的回答是“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者,是以后世無(wú)傳焉,臣未之聞也。無(wú)以,則王乎?”完美地將自己的白鞋賣給了需要黑鞋的齊宣王,請(qǐng)口頭翻譯全文并按要點(diǎn)歸納孟子是如何一步步說(shuō)服齊宣王的,體會(huì)孟子的論辯藝術(shù)。第二課時(shí)導(dǎo)入
我們學(xué)習(xí)文言文,有兩個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容要掌握:一是重點(diǎn)的文言字詞(包括通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用、特殊句式等)。一是文章要表達(dá)的觀點(diǎn),作者是怎樣表達(dá)這個(gè)觀點(diǎn)的。具體到孟子這篇文章,就是要了解孟子的主要觀點(diǎn),他是怎樣表達(dá)這個(gè)觀點(diǎn)的,孟子是怎樣一步步說(shuō)服齊宣王的,也就是孟子的論辯藝術(shù)。這是很重要的一點(diǎn),對(duì)我們大家也很實(shí)用。任務(wù)一:梳理勸說(shuō)思路,體會(huì)論辯藝術(shù)一、分角色朗讀課文,回答問(wèn)題活動(dòng):教師和學(xué)生分別讀問(wèn)話和答話,其他學(xué)生默讀;分男女兩組分別讀問(wèn)話和答話。思考:1.孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么?2.孟子的中心觀點(diǎn)是什么?明確:1.孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么?(孟子說(shuō)服對(duì)方實(shí)行仁政,實(shí)現(xiàn)王道)2.孟子的中心觀點(diǎn)是什么?(保民而王)二、梳理勸說(shuō)思路活動(dòng):請(qǐng)學(xué)生確定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),理清說(shuō)理層次。提示:1、按兩人對(duì)話的內(nèi)容2、按交談的本質(zhì)邏輯明確:1、按兩人對(duì)話的內(nèi)容第一階段(開(kāi)頭——無(wú)以,則王乎)齊王問(wèn)霸道——孟子引導(dǎo)“王道”?!久献硬呗裕罕荛_(kāi)霸道引入正題】第二階段(曰:“德何如則可以王矣”——是以君子遠(yuǎn)庖廚也)齊王問(wèn)王道——孟子提出“保民而王”——齊王問(wèn)保民——孟子問(wèn)“以羊易牛”——王肯定事實(shí)——孟子提出“愛(ài)與不忍”——齊王解釋——孟子問(wèn)“牛羊何擇”——齊王笑——孟子提出“仁術(shù)即不忍”。【孟子策略:定齊王善心取得齊王信任】第三階段(王說(shuō)——然后快于心與)齊王悅再問(wèn)王道——孟子以比喻“一羽、秋毫”設(shè)問(wèn)——王否定——孟子提出“不愿為與不能為”——王問(wèn)不愿為與不能為之異——孟子提出“推恩于民”——孟子問(wèn)“快心”。【孟子策略:巧設(shè)比喻指出問(wèn)題】第四階段(王曰:“否,吾何快于是?”——其若是,孰能御之?)王提出“求大欲”——孟子問(wèn)大欲——王笑而不言——孟子追問(wèn)大欲——王否定——孟子揭露王之大欲并指出錯(cuò)誤——王問(wèn)理由——孟子警告有災(zāi)——王問(wèn)原因——孟子以鄒楚之戰(zhàn)發(fā)問(wèn)——孟子再提“發(fā)政施仁”?!久献硬呗裕翰讲骄o逼,陳述利弊】第五階段(王曰:“吾惛……”——結(jié)尾)王三問(wèn)王道——孟子提出“恒產(chǎn)恒心”“制民之產(chǎn)”和“驅(qū)而之善”?!久献硬呗裕宏U述仁政的具體措施】2、按交談的本質(zhì)邏輯A.有沒(méi)有仁政之心——基礎(chǔ)。B.想不想去行仁政——關(guān)鍵。C.為什么要行仁政——原因。D.如何行仁政之術(shù)——做法?!拘〗Y(jié)】通過(guò)表?yè)P(yáng)來(lái)獲取對(duì)方信任,通過(guò)提問(wèn)來(lái)引導(dǎo)對(duì)方思維,通過(guò)比喻來(lái)闡述抽象道理。三、迂回曲折的論辯藝術(shù)齊宣王——畏難孟子——解決1.畏難“德何如,則可以王矣?”“若寡人者,可以保民乎哉?”從齊宣王的日常生活入手,巧妙分析“以羊易?!?。不忍之心—王道基礎(chǔ):“他人有心,予忖度之”。心悅誠(chéng)服2.信心不足
“此心之所以合于王者,何也?”比喻說(shuō)理:“百鈞”“輿薪”“挾太山以超北海”“為長(zhǎng)者折枝”。王之不王,不為也,非不能也。3.大欲——對(duì)心中“大欲”念念不忘:“欲辟土地,朝秦楚,蒞中國(guó)而撫四夷也?!奔ぁ缓罂煊谛呐c:“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”。緣木求魚(yú)的比喻,齊宣王的迷夢(mèng)被擊碎。(先破后立)任務(wù)二:賞析孟子具體的游說(shuō)藝術(shù)孟子說(shuō)服齊宣王可謂迂回曲折,不屈不撓,在這個(gè)過(guò)程中我們可以學(xué)習(xí)到哪些具體的游說(shuō)藝術(shù)呢?(1)轉(zhuǎn)換話題、求同存異的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)藝術(shù)。齊宣王于談話之初便顯露了自己稱霸的野心。孟子的回答不僅巧妙地避開(kāi)了“霸道”這一主題,還機(jī)智委婉地把話題引向了“王道”。(運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)精髓:避敵主力,誘敵深入,集中優(yōu)勢(shì)兵力,各個(gè)擊破)(2)化解隔閡、拉近距離的心理戰(zhàn)藝術(shù)。孟子把話題引向“王道”后,并未直接從正面談如何行“王道”,而是發(fā)掘?qū)Ψ降拈L(zhǎng)處,給予對(duì)方信心,在夸贊中講道理,緩和了氣氛,拉近了與齊宣王之間的心理距離,為“王道”學(xué)說(shuō)能被齊宣王接受搭建了坡道。
(3)善用譬喻、逐層推進(jìn)的啟發(fā)藝術(shù)。孟子善用譬喻說(shuō)理,如用“力足以舉百鈞,而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末,而不見(jiàn)輿薪”來(lái)說(shuō)明齊宣王不施“王道”是“不為也,非不能也”。有時(shí)譬喻與排比、對(duì)比或類比兼用增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、論辯嚴(yán)密,更增說(shuō)理效果。
(4)明知故問(wèn)、欲擒故縱的“圍剿”戰(zhàn)藝術(shù)。孟子明知齊宣王的“大欲”是什么,卻故意不直說(shuō),欲擒故縱,先說(shuō)五種不足,再引出“大欲”。然后以“緣木求魚(yú)”和鄒楚之戰(zhàn)來(lái)說(shuō)明齊王之“大欲”不但行不通,還有危害,這使得原來(lái)高高在上的齊宣王不得不心悅誠(chéng)服地說(shuō)出“吾惛”的話來(lái)。如此一來(lái),齊宣王欲施“霸道”的想法也就被徹底地圍而剿之了。
(5)善用排比,氣勢(shì)充沛;長(zhǎng)短句、整散句結(jié)合,縱橫捭闔;鏗鏘堅(jiān)定,不容置疑的語(yǔ)言藝術(shù)。如“然一羽之不舉……為不用恩焉”,這一組排比句,以不可辯駁的氣勢(shì)說(shuō)明“不能”是有別于“不為”的?!笆切淖阋酝跻印薄肮释踔煌?,不為也,非不能也”“無(wú)他焉,善推其所為而已矣”“然而不王者,未之有也”等語(yǔ)句語(yǔ)氣堅(jiān)定,自信而服人。
孟子以其仁愛(ài)之心、堅(jiān)定之志、磅礴之勢(shì)、剛健之風(fēng)為我們描畫了一方王道樂(lè)土,其保民而王的思想在歷史與文化的天空里始終熠熠生輝?!拔易⒘?jīng),六經(jīng)亦注我”,經(jīng)典常讀常新,回味雋永無(wú)窮。思考:
1.孟子給齊宣王描繪了一幅怎樣的圖景?2.本文,你看到了一個(gè)怎樣的孟子?任務(wù)三:合作探究明確:
1.孟子給齊宣王描繪了一幅怎樣的圖景?
國(guó)君有仁愛(ài)之心,能“推恩”于百姓;國(guó)家有凝聚力、有吸引力,仕者、耕者、商者、行者欲來(lái),天下“疾其君者”欲歸附于之;人民生活富足,百姓有恒產(chǎn),足溫飽,知孝悌,懂禮節(jié),不僅自己的家中安樂(lè)和睦,而且所有的人充滿愛(ài)心,整個(gè)社會(huì)不再有受難之人??傊瑖?guó)泰民安,天下太平,百姓安居樂(lè)業(yè),社會(huì)道德高尚,恬靜和諧有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。2.本文,你看到了一個(gè)怎樣的孟子?
堅(jiān)毅的人格,堅(jiān)定不移的信念,廣博的學(xué)問(wèn),談起話來(lái)理直氣壯,剛?cè)嵯?/p>
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