茶葉品牌創(chuàng)意營銷品牌設計方案【茶飲】【品牌策劃】-ppt模板-活動策劃-方案策劃

本案目標通過對茶文化、藏茶行業(yè)情況、及消費者需求的分析，提煉“茶葉”競爭優(yōu)勢和梳理品牌核心理念及文化，并為“茶葉”品牌建立系統(tǒng)、準確、清晰的VIS視覺系統(tǒng)。茶，是水的藝術！中國被稱為茶的故鄉(xiāng)，不僅因為這里的土地孕育出世界最早的茶樹，更因為這里的人們將茶視為一種溝通天地的生命。中國人對茶的熟悉，上至帝王將相，文人墨客，諸子百家，下至挑夫販夫，平民百姓，無不以茶為好。人們常說：“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”。由此可見茶已深入人民各階層。

茶艸艸艸艸人木茶字是象形文字，共有十筆劃，上部為廿，像茶的芽葉；中部是人，像樹冠；下部為木，代表樹干，是木本植物。象征意義：人生草木間，孰能不喝茶？人應該根植于大地，回歸自然，就能枝繁葉茂，郁郁蔥蔥。生命寓意：有長壽之意。茶字分解三部分：上部為廿，中部為人與八相似，下部木分解為八十，合計為一百零八歲。人常喝茶健康長壽，可以活到108歲?！安琛弊轴屃x茶葉有益于身體健康，新鮮的茶葉中含有75%-80%的水及20%-25%的干物質。但是就在這25%的干物質中含有成千上萬的天然營養(yǎng)元素，主要是蛋白質、氨基酸、生物堿、茶多酚、碳水化合物、礦物質、維生素、天然色素、脂肪酸等。茶葉成分對人體的生理、藥理功效是多種多樣的，歸納起來主要有八大保健作用：興奮、利尿、強心解痙、抑制動脈硬化、抗菌抑菌、減肥、防齲齒、抑制癌細胞。茶的營養(yǎng)價值茶的文化價值中國的茶道是茶文化的最高境界，核心實在茶事活動中融入人生觀、哲理、信仰、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、陶冶情操、品味人生、參禪悟道，達到精神享受和人格鍛煉。中國茶道有三義：飲茶之道、飲茶修道、飲茶即道。在茶道中，飲茶之道是基礎，飲茶修道是過程，飲茶即道是終極。飲茶之道，重在審美藝術性；飲茶修道，重在道德實踐性；飲茶即道是中國茶道的最高追求和最高境界，煮水烹茶，無非妙道，也就是老子所說：道法自然！飲茶之道飲茶修道飲茶即道雅安藏茶成為藏民不可多得的飲品，藏民深愛飲茶素有“寧可三日無米，不可一日無茶“。由于高原地區(qū)高寒缺氧、強輻射，因此藏民吃的多是牛羊肉等高脂肪食物來抵御惡劣的環(huán)境條件，而藏區(qū)天寒不產蔬菜和水果，藏民只能靠每日喝雅安藏茶來補充維生素，同時促進消化，免除由高油脂單一食物結構所帶來的危害。一千多年的飲用實踐證明：雅安藏茶不僅可以降血壓、血脂和血糖，而且，隨著科技的發(fā)展，醫(yī)學實驗的發(fā)展，檢驗得到：藏茶中含有具有抗癌作用的茶多酚；適量的低氟，能保護和堅固牙齒；茶甘寧，能提高血管的韌性，防止血管破裂；沒食子酸等酚類抗氧化物質，具有很好的抗氧化功效。作為高纖維食物，雅安藏茶還可以清熱利便，幫助消化；雅安藏茶含有大量的茶堿，對脂肪有著非常強的溶解性，酥油茶就是由酥油和雅安藏茶調和而成；喝藏茶能減少脂肪在體內的堆積，達到減肥的效果。有數據顯示：雅安藏茶具有很好的抗氧化性，清除超氧陰離子自由基的能力要好于綠茶，而且藏茶對超氧陰離子自由基和羥自由基的清除能力都要高于VC、VE、BHA、BHT等常用的抗氧化劑對這兩種氧自由基的清除能力。某葉的特點凈化身體，保持身體健康青藏高原本是不產茶的地區(qū)，自古以來茶葉都是由雅安傳入藏區(qū)的，然后與藏民族的生活結合與交融，最終定格為藏茶并產生了藏茶文化。因此，生于雅安的藏茶是構建在青藏高原這“世界屋脊”之上的，有著獨立而廣泛的文化內涵。藏茶在入藏以前，尚未形成藏茶，是藏文化孕育了藏茶。而藏文化的核心是藏傳佛教文化。藏茶在進藏之后受到來自藏傳佛教文化的浸潤，使得藏茶獲得新的內涵。西藏一直以來都憑借著神奇的雪域高原風光、神圣的藏傳佛教寺院以及神秘的宗教歷史文化吸引著人們的眼球。神奇、神圣、以及神秘，使得西藏成為了每個人都神往的地方，而藏茶成于西藏，使得其便具有了不可復制的品牌地域性。與此同時，藏茶自唐代盛銷西藏，與藏傳佛教便有了密切的關系，而且藏傳佛教作為一種宗教信仰文化，也始終在被世界所關注著。這就推動中國的雅安藏茶成為一個有著1300多年的西藏背景，并將藏傳佛教融合為一體的文化底蘊的產物，而這恰恰是其他茶都不具備。所以，具有國際性的藏文化元素是藏茶發(fā)展的重要核心競爭力之一。某葉的文化價值凈化心靈，神圣、神秘、圣潔的化身1、藏茶作為一大茶葉品類，還未普遍被人認知，它被落后、臟、藏人專用等形象替代2、隨著現代科技的進步，人類生活節(jié)奏的加快，制作藏茶的傳統(tǒng)工藝被大機器化生產替代，原汁原味的正統(tǒng)手工藏茶即將失傳。3、市場上生產藏茶的廠家很多，但都沒有從品牌和文化的高度占領消費者的認知和市場制高點。4、目前大多數藏茶企業(yè)不注重藏茶的文化價值開發(fā)與產品結合，讓產品附加值上不去，價格上惡性競爭。5、市場上對藏茶的包裝五花八門，不是過于簡單，就是過于奢華，與產品定位不符。某葉的市場現狀人類健康的現狀認知

隨著時代的發(fā)展，中國人的生活節(jié)奏、飲食習慣有了極大的改變。不食早餐、午餐過量、吃夜宵、應酬不斷。高熱量、高脂肪油炸食物、過度飲酒、過度吸煙等不良生活習慣不斷充斥著現代人的生活。現代人在物質生活改觀的同時，隨之而來的卻是三高癥猛增、綜合性疾病、癌癥等各種各樣的疾病大行其道?，F代亞健康問題深深地困惑著人們。人類精神世界的現狀認知社會的發(fā)展給現代人帶來了很多財富,也無意中加快了人們的生活節(jié)奏，也對人們的要求越來越高?，F代人開始變得浮躁。走路恨不得一步登天,吃飯恨不得一次吞一碗,工作恨不得一天把一個月的事做完.總之,什么事都得趕著做,生怕自己會被這個社會拋棄。信仰丟失、內心空虛，尤其是常年生活在都市忙碌的一群人，長期內心壓抑，自我封閉，精神缺乏寄托！如今，中國人急需在這樣一個物質財富充沛精神財富饋乏的社會中尋求心靈的解脫！現代人對健康的追求隨著生活水平的不斷提高，和物質財富的不斷增長，現代人已開始逐漸重視自身身體健康問題。藏茶能夠凈化身體，保持身體健康，逐步被人們所共識！2011年，“中國藏茶健康文化高峰會”在東莞舉行，因為涉及到藏茶與健康，藏茶文化和藏茶產業(yè)的推廣等問題，備受業(yè)界、消費者關注。如今，廣東、深圳等沿海城市已成為藏茶消費的主流市場。并已經開始遠銷海外。對此，四川雅安茶廠有限公司董事長李朝貴直言不諱地表示，藏茶在雅安生根、廣東開花，前景一片大好?，F代人對精神世界的追求

如今，人們在不但追求物質財富的同時，也非常注重精神世界的追求。提倡回歸自然，融入自然，尋回自我的精神享受。圣潔的雪山、清澈透明的高原湖泊，神圣、神秘的西藏是現代都市人群向往的地方。而藏傳佛教受漢傳佛教的影響，也將茶作為修行、靜心的必備之物。繁衍出世界獨有的藏茶文化。品茶與參禪共通之處在于“凈心”，在于追求精神境界的提升。所謂塵心洗盡興難盡，世事之濁我可清。茶，品人生浮沉：禪，悟涅盤境界。茶葉品牌文化梳理及建設歷史的車輪，總被勇敢的革命者推動前進……

那么，創(chuàng)始人老師是如何對藏茶市場進行改革的呢？創(chuàng)始人老師，土生土長的藏茶源產地：四川雅安人，好茶、愛茶、癡茶！從祖父開始便與藏茶結下了不解情緣！面對如今藏茶市場混亂不堪的市場局面，創(chuàng)始人老師，經過幾十年不斷的學習、探索，總結，研究。積累了大量傳統(tǒng)手工制作藏茶的寶貴經驗。如今他慷慨激昂的將藏茶改革的使命抗在肩上，立志將藏茶市場一“革”到底從源頭下手，是質量的保障！雅安，地處四川盆地西緣，有"西蜀漏天"、"雨城"之稱。四季分明，夏無酷暑，冬無嚴寒，多雨、多云、多霧，得天獨厚的地理氣候條件，優(yōu)越的宜茶自然生態(tài)條件為種植茶樹提供絕佳產地。雅安也是中國歷史上最早產茶之地，也是藏茶的發(fā)源地。所以，從源頭下手，精選茶種，才能保證正宗藏茶的質量！工藝革新，新老結合！渥堆，是決定藏茶成品好壞的決定因素。但傳統(tǒng)的渥堆工藝耗時費力，周期長，對藏茶的衛(wèi)生條件得不到有效控制。創(chuàng)始人老師，經過反復探求和改良。最終將藏茶傳統(tǒng)制作工藝與現代技術完美結合。經過鮮葉—碰青—攤放—二搖—攤放—揉捻—發(fā)酵—炒制—渥堆—干燥等工序和三十二道工藝。既解決了藏茶長久以來制作周期長，勞動強度大，工效低，衛(wèi)生條件難以控制等問題。又保證了傳統(tǒng)藏茶“紅、濃、醇、陳”四絕特色！“茶葉茶”正是這樣一種集品質安全與健康養(yǎng)生的特色茶類。藏族，是全民信教的名族，在藏區(qū)，虔誠禮佛之風盛行。藏族同胞烹茶辯佛，飲茶修行，把茶融入日常生活的方方面面，并創(chuàng)新了茶的多種飲用方法。通過藏茶為介質追求內心的平和，講究凈三業(yè)，“凈身、凈口、凈意”；從而達到不執(zhí)一念、不染一塵，追求“本性無我”的最高境界！茶葉茶與藏傳佛教文化緊密結合藏茶，是茶與藏傳佛教融合為一體的深厚文化底蘊的結合物，而這恰恰是其他茶都不具備?！安枞~”，向都市長期處于亞健康、并渴望追求精神財富的白領、金領等中高端人群提倡“三凈界”新生活。茶葉品牌誕生引領“三凈界”生活潮流

品牌文化建設茶葉·“三境界”艸凈界艸敬界艸靜界藏傳佛教講求“凈三業(yè)”，第一業(yè)即為“凈身業(yè)”：身不履邪徑，不染惡習，不任傷生，即不殺、不盜、不淫，則身業(yè)清靜。既是說若要修得正果，必先斬除身上的惡習與業(yè)障。這是禪修的第一步。從科學的角度講，人的身體要講究氣息調和陰陽平衡，才能百病不侵。藏茶可以凈化身體，能將身體中因種種不良生活習慣和飲食習慣不規(guī)律所導致堆積在體內的污濁清除體外，調理內息，從而將身體各項機能恢復平衡。達到“凈身”的效果。從佛教“萬法歸一”的哲學的思想來說，萬法指任何事、物、精神及物質等等。無論是體內的污濁，還是人身上的業(yè)障，不好的事物都需要清除體外，才能使身體和心靈得到干凈！艸凈界佛家修行講求“凈口”，口不妄言、綺語、兩舌、惡口，則口業(yè)清靜。而中國自古便是禮儀之邦，做事講求“恭、謙、禮、讓”等優(yōu)良品行?，F代人，由于經常承受來自工作、生活的壓力，常使人心浮氣躁，易怒，易爭執(zhí)，易吵罵，待人不禮敬，時常犯下口業(yè)之失。而品茶論道講求心境平和、參禪悟道。在藏茶文化里，品茗藏茶需小火慢煮、大碗慢品方是正統(tǒng)。品茶時，與人同坐，煮茶交友，以茶論德。平息內心的浮躁，不妄言，不妄語，心平氣和，恭謙有禮。既能陶冶情操，提升自我修養(yǎng)，又能在品茗時相互交流，與朋友增進感情。艸敬界品茶亦是修行。佛學與在藏茶的共同訴求是心，是感悟，是頓想，是自我修行，是生命協(xié)調。佛要清除人類心靈的