福建省泉州市金吾中學2021年高三語文聯(lián)考試卷含解析

福建省泉州市金吾中學2021年高三語文聯(lián)考試卷含解析⑦科學的態(tài)度則不然。它純粹是客觀的，理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見和

情感完全丟開，專以“無所為而為”的精神去探求真理。理論是和實用相對的。理論本來可

一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）

以見諸實用，但是科學家的直接H的卻不在于實用?？茖W的態(tài)度之中很少有情感和意志，它

I.閱讀下面的文章，回答14—17題。的最重要的心理活動是抽象的思考。植物學愛看古松的態(tài)度便是如此。

我們對于一棵古松的三種態(tài)度⑧在實用的態(tài)度中和科學的態(tài)度中，所得到的事物的意象都不是獨立的、絕緣的，觀者

的注意力都不是專注在所觀事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立絕緣，便是美感的

朱光潛

態(tài)度的最大特點。比如我們的畫畫的朋友看古松，他把全副精神都注在松的本身上面，古松

①一切事物都有幾種看法。你說一件事物是美的或是丑的，這也只是一種看法。換一個對于他便成了一個獨立自足的世界。古松完全占領住他的意識，古松以外的世界他都視而不

看法，你說它是真的或是假的；再換一種看法，你說它是善的或是惡的。同是一件事物，看見、聽而不聞了。

法有多種，所看出來的現(xiàn)象也就有多種。

⑨人的實用的活動全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動全是無所為

②比如園里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物學家，另外一位朋友是畫而為，是環(huán)境不需要他活動而他自己愿意去活動的。在有所為而為的活動中，人是環(huán)境需要

家，三人同時來看這棵古松。我們?nèi)丝梢哉f同時都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知的奴隸；在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說，就物說呢，在實用

覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習，你所知覺到的只是一棵做某事的和科學的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生關系而得到意義，到了孤立絕緣時就都沒有

用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學家的心習，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價值。照這樣看，我們可以說，

果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友一一畫家——什么事都不管，只管審美，他所美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面。

知覺到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹。

⑩許多轟轟烈烈的英雄和美人都過去了，許多轟轟烈烈的成功和失敗也都過去了，只有

③從此可知這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化。各藝術作品真正是不朽的。數(shù)千年前的《采采卷耳》和《孔雀東南飛》的作者還能在我們心里

人所見到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也點燃很強烈的火焰，雖然在當時他們不過是大皇帝腳下的不知名的小百姓。秦始皇并吞六

是人為的。極平常的知覺都帶有幾分創(chuàng)造性；極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。國，統(tǒng)一車書，曹孟德帶八十萬人馬下江東，舶舶千里，族旗蔽空，這些驚心動魄的成敗對

于你有什么意義了對于我有什么意義了但是長城和《短歌行》對于我們還是很親切的，還可

④美也是如此。有審美的眼睛才能見到美。這棵古松對于我們的畫畫的朋友是美的，因

以使我們心領神會這些骸骨不存的精神氣魄。這幾段墻在，這幾句詩在，他們永遠對于人是

為他去看它時就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實用

親切的。我們這個時代是否也有類似長城和《短歌行》的紀念坊留給后人，讓他們覺得我們

的態(tài)度丟開，我須得把植物學家的科學的態(tài)度丟開，專持美感的態(tài)度去看它。

也還是很親切的么了悠悠的過去只是一片漆黑的天空，我們所以還能認識出來這漆黑的天空

⑤這三種態(tài)度有什么分別呢了者，全賴思想家和藝術家所散布的幾點星光。朋友，讓我們珍重這幾點星光！讓我們也努力

散布幾點星光去照耀那和過去一般漆黑的未來！

⑥先說實用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活。既要生活，就要講究如何利用環(huán)

境?！碍h(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對于我的生活有益，有些（選自《談美》，有刪節(jié)）

對于我的生活有害，有些對于我不關痛癢。我對于他們于是有愛惡的情感，有趨就或逃避的

意志和活動.這就是實用的態(tài)度。木商看古松的態(tài)度便是如此。

14.作者在第四段說“美也是如此"，請你概括“此”指代什么？這句話在文中有會么作17.①不能刪掉。（1分）②前兩個例子與后兩個例子形成了對比，（1分）③為了說明

用？（4分）“只有藝術作品真正是不朽的”這個觀點，（1分）④引出后文這種美的力量永遠對于人是

親切的，能給人類歷史發(fā)展夜空帶來美的光明的觀點。（2分）⑤增強文章的抒情性、文學

15.本文題目是“我們對于一棵古松的三種態(tài)度”，請你說出在文中具體指哪三種態(tài)度？每

性。（1分）

一種態(tài)度各有什么特點？分條說明。（8分）

2.閱讀下面的文字，完成10—12題。

16.請根據(jù)文意，解釋第九段中劃橫線的句子的含義。（4分）

詩圣與文士性格的塑造王學泰

照這樣看，我們可以說，美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的宋代學者稱杜甫為“圣于詩者”，這主要是指杜甫在詩歌史上地位而言。他們把杜甫視為“集大

成”者，認為他是位無體不工、無美不備的詩人。到了后世把杜甫簡稱為“詩圣”，這突出了杜詩的

一面。

道德含義（郭沫若稱其為“詩中圣哲”也是此意），符合杜詩中的儒學內(nèi)涵。

17.文章最后一段引用的“《采采卷耳》《孔雀東南飛》”和“秦始皇并吞六國、曹孟德帶“詩圣”的名號，使得杜詩所確立的“憂國憂民”思想逐漸成為了主流理論。不管你是否贊成，

八十萬人馬下江東”這兩類例子是否可以刪掉？為什么？請具體說明理由。（6分）但都不能不承認詩歌寫作應該反映現(xiàn)實和關注國家與人民命運。南宋詩人就說：“憂時本是詩人職，

莫怪吟中感慨多?！边@是贊成詩人應該憂國憂民的。也有不贊成的，明代的公安派代表作家袁宏道，

參考答案：

提倡個性解放，不同意詩人應有“憂國憂民”的責任感。他在《顯靈宮集諸公以城市山林為韻》中說

14.①極平常的知覺都帶有幾分創(chuàng)造性；極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。（2“新詩日日千余言，詩中無一憂民字”，“自從老杜得詩名，憂國愛民成兒戲”，仔細咀嚼詩意，可

分）見袁氏雖然不贊成此說，但還是把“憂國憂民”看作當時詩歌創(chuàng)作中大多數(shù)詩人所遵循的原則。這些

都說明對后世士人影響之深。

②承上起下，承上強調(diào)美是主觀的，起下引出后文對美感特點的分析。（2分）詩歌創(chuàng)作乃是中國古代讀書人日常功課之一，古代學于平常接觸最多當屬杜詩.因為杜詩中規(guī)矩

井然，學有規(guī)矩。如應酬中大量運用的律體詩，當以杜甫寫得最好，很少率意之作；科舉考試中用的

15.①實用的態(tài)度（1分）一對包含我自己以外的一切人和物有愛惡的情感，（1分）

試帖詩可以模仿杜集中的“五排”（杜甫以后，很少再有詩人寫出像杜甫這樣多的高質(zhì)量的“五排”

有趨就或逃避的意志和活動的態(tài)度；（1分）

了）。對杜詩的廣泛的模仿從宋代就開始了。書商為了滿足這個社會需求，還把杜詩分類編排，給模

②科學的態(tài)度（1分）一一把自己的成見和情感完全丟開，專以“無所為而為”的精神去仿者以便利。這樣，杜詩中的思想感情必然會從閱讀的渠道滲入到士人們的思想意識中去。因此，說

杜詩對后世文人士大夫性格的塑造產(chǎn)生影響絕不是夸誕之詞。

探求真理的（1分）抽象的思考（1分）的態(tài)度。

中國的文學傳統(tǒng)，特別是占典詩詞對讀者思想情感的陶冶力量是很難估量的，杜甫詩發(fā)揚了儒家

③美感的態(tài)度（1分）一一注意力集中在意象本身，使意象孤立絕緣的態(tài)度。（1分）思想中富于倫理價值的思想，對古代讀書人有很大影響：施之于今日的教育之中，也當有積極的意

義。（選自《博覽群書》2003.5）

16.①事物在美感世界中能孤立絕緣，能在本身現(xiàn)出價值，所以說“美是事物的最有價

10.下列敘述中，不屬于稱杜甫“圣于詩者”或“詩圣”的根據(jù)的一項是（）（3分）

值的一面”；（2分）

A.杜甫詩歌創(chuàng)作無體不工，無美不備。

杜詩中“憂國憂民”道德含義十分突出。

②人的美感的活動全是無所為而為，是自己心靈的主宰。所以說“美感的經(jīng)驗是人生中B.

C.杜甫在詩歌史上地位最高，人們視之為“集大成”者。

最有價值的一面“。（2分）

D.杜詩中富于倫理價值思想，儒學內(nèi)涵豐富。

11.根據(jù)原文所給的信息，以下推斷正確的一項是（）（3分）

A.明代的公安派代表作家袁宏道的文章，以抒寫個性和性靈為主。

B.科舉考試要求寫“排律”形式的試帖詩，這是模仿杜詩中的“五排”而產(chǎn)生的。困和“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”的古樸民風。恕我不諳時事和愚腐呆

C.明清時代讀書人在社交應酬活動中，以吟詠五言律詩或七言律詩為時尚。板，直到現(xiàn)在我仍然把徽州叫作徽州，而不是黃山，可攤開最新的中國地圖，在山清水秀的

皖南，愣是沒有徽州的名字。從宋代那個會寫瘦金字的宋徽宗開始，“一府六縣”的徽州沿

D.文士性格是由“憂國憂民”思想塑造起來的，即使在今天杜甫的思想也有積極意續(xù)了千余年。歙縣、休寧、婺源、績溪、祁門、甥縣如同六兄弟拱衛(wèi)著徽州府，把一個儒商

義。大本營掩映于皖南的青山碧水間。婺源，在徽文化史上占據(jù)著重要位置，這里是朱熹的故

鄉(xiāng)。朱子理學構成了新安理學的開山之學，進而構成了徽文化的理性內(nèi)核?；罩萑耸亲x著

12.用?句話概括表述杜甫的詩歌對后世文士性格的塑造所產(chǎn)生的深刻影響。在不斷深化改

《朱子家訓》、《朱伯廬治家格言》去持家、治學、經(jīng)商的。1949年婺源劃歸江西，可婺源

革的今天，文學創(chuàng)作是否要表現(xiàn)“憂國憂民”的思想情感？請談談你的看法。（3分）人并不喜歡“老依”這個稱呼，年輕人甚至辦起了婺源徽文化網(wǎng)站。六兄弟中最早離開的婺

源人，至今仍認為自己是徽州人?？兿?，同婺源一樣對徽文化有著重要影響，是徽州人心中

的家園，徽菜、徽墨、徽劇均發(fā)源于此。開一時風氣之先、勉勵同鄉(xiāng)“努力做徽駱駝”的胡

參考答案：

適先生就是績溪上莊人。隨著1987年原徽州地區(qū)被黃山市取代，這個徽文化的發(fā)源地也劃給

10.C.了宣州。徽州人總是忘不了徽州，“我是徽州人”的故鄉(xiāng)情節(jié)深植于一府六縣的徽州人心

中。胡適之先生在他的《四十自述》里曾深情地說：“我是徽州人……從績溪縣城一路顛簸

11.A到公路盡頭就是上莊，它的身后是鐵一樣的黃山余脈”，“徽州話是我的第一語言”。陶行

12.后世文士大多把憂國憂民看作自己創(chuàng)作中所遵循的原則?；蛘撸汉笫牢耐链蠖喟褢n國憂民的思想知先生也說：“我們徽州，山靈水秀，氣候溫和，人人安居樂業(yè)。查看它的背景，世界上只

有一個地方和它相類，這個地方就是瑞士?！逼渥院乐橐缬谘员?。這種“我是徽州人”的

情感滲透到自己的創(chuàng)作中去。（第2問為開放性試題，允許不同看法，言之成理）

認同感（包括婺源的那些年輕人），注定了徽文化的源遠流長、綿延不絕。

3.閱讀下面的文字，完成14―17題。

遙望皖南的青山碧水，徽州的六兄弟還能再次聚首嗎?地圖上看不到的徽州，漸行漸

徽州之思遠的徽州還能回來嗎？

何孔睦14.理解文中兩個畫線的句子（6分）

不是故鄉(xiāng)之思，而是古韻之思，因而徽州是屢行屢有感觸。深沉幽遠、淳厚古樸的徽文①簡要分析“不是故鄉(xiāng)之思，而是古韻之思，因而徽州是屢行屢有感觸。”這句話在全

化，讓我的一點有限的歷史知識在古韻徽州的歷史積淀中散發(fā)開來，在欣賞、咀嚼、回味中文結(jié)構上的作用。（3分）

去感知徽文化的博大精深，這就是我樂此不疲多次游徽州的原因，這恐怕也是大多數(shù)徽州之

行的人的同感。答：__________________________________________________________________________

不知從什么時候開始就有了一種感覺，確切點說是始于今年的宏村之行，民居、山水

依在，廳堂、楹聯(lián)猶存，然而，古樸徽州已經(jīng)有了在其他景區(qū)同樣能見到的東西了。過去當②簡要分析“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”的內(nèi)容和作用（3分）

你走進一家民居時，他們是那樣的安詳，只是客氣地朝你點點頭就忙自己的事去了，讓游人

盡情地觀看評論拍照，他們偶爾也會插上一句，那是在糾正你的話，這是一種很是自在的逍答：_________________________________________________________________________

遙游。而現(xiàn)在服務項目多了，讓人有點應接不暇,觸目皆是導游，甚至每戶都有導游.民居

主人滔滔不絕似乎是經(jīng)過訓練背書似的，詳盡的解說利熱情的導演安排，倒讓我們有點不自

15.文中畫線的句子，"徽州的六兄弟還能再次聚首嗎？”這句話中“六兄弟”的含義是什

在起來。攔住游客兜售玉器、推銷紀念品的叫賣聲和一些村道上現(xiàn)搭的景觀，讓雅致的游興

么？“再次聚首”的含義是什么？（4分）

多少打了點折扣。古老寧靜的徽州已是有點商氣外露了?；罩莸南热藗兒苌偈窃诩议T口做生

意的，古徽州雖然是因商出名，然而當你來到這山清水秀的地方時，感受到的卻是厚重的詩答：__________________________________________________________________________

書文化和恬靜的心態(tài)。

湯顯祖在詩中說“一生癡絕處，無夢到徽州”，自是有另一番心境，可是大多數(shù)游徽16.閱讀全文，說說過去的徽州和如今的徽州有哪些不同？（6分）

州的人都是帶著夢去的，商氣外露和無序競爭多少有點擾夢！當然，這種目前還不是很明顯的

變化，是時代使然，也是可以理解的。不過從古老徽州的“古韻”角度來看，多少還是有一答：__________________________________________________________________________

點遺憾。

徽州有多少夢可尋啊。這里有朱熹、戴震、詹天佑、胡適、陶行知、黃賓虹，這里有17.文章題為“徽州之思”，請結(jié)合全文說說作者之“思”包含哪些內(nèi)容？（6分）

胡雪巖、胡貫三，這里有牌坊、民居、祠堂古建三絕，這里有崇文尚義、亦儒亦商、恤災扶

答:

參考答案：

23.道在人身上或道在生活之中

參考答案：24.不矛盾?！暗啦贿h人”，指的是中庸之道接近生活，存在于人身上，是就中庸的內(nèi)涵而言。

14.（6分）⑴①點明作者深沉的思考，②總領全文，③開啟下文。（3分，每點1分）（1分）“無適”，是“不親近哪個人”的意思，是中庸之道“以中道行之，不走極端”之意，是具

體的做法（1分）。中庸作為最高的道德，不是不講原則的折衷主義，而總是不偏離人道精神和社會

⑵內(nèi)容：①上聯(lián)點明徽州人尚義，②下聯(lián)點明徽州人崇文。作用：引用這副對聯(lián)，突出公正的。（1分）

過去徽州人厚重的詩書文化和古樸民風。（3分，內(nèi)容每點1分，作用1分）

略

15.（4分）“六兄弟”指古徽州所轄的六個縣?；蚓唧w寫出六個縣名：即歙縣、休寧、婺

5.閱讀下面的文言文，完成5—9題。

源、績溪、祁門、夥縣（2分）

甘霖亭記韓日績

甘霖亭者，為前太守荊公紀雨也。荊公守惠之明年，歲在壬戌，自夏五至秋七月不雨，田疇龜

“再次聚首”含義是：將過去徽州六個縣仍劃歸在一起，沿用過去徽州區(qū)域的名稱。

圻，郡之人戚日：“不有播，其曷有獲？”一月不雨謂之干，再月不雨謂之亢，一時不雨謂之槁，

（或答：把1949年從徽州劃歸江西的婺源、1987年劃給宣州的績溪劃歸給現(xiàn)在的黃山

槁則無歲，無歲是無民也。太守荊公容有蹙曰：“天于民務殖之也，非天棄民，太守其不勤民，實棄

市，并將黃山市改為徽州。）（2分）

守也！”

16.（6分）

于是罪躬簡事，禁酷徙市，損膳惡服。撤蓋謝乘暴赤日中自宮徂郊日行數(shù)十里遍吁于群神。其衷

⑴過去的徽州：①古樸、安詳、逍遙，②詩書文化厚重，③因商出名。（3分，每點1疚，其詞傷，其足痕，其形容憔悴。如是者日行之，不雨；旬行之，不雨。行之不輟，爾乃潤風墨云

分）密布并發(fā)，淹淹祁祁，自原野達于吠畝，無不優(yōu)渥雷足者。三農(nóng)慰望，百谷仰榮，咸歡然謂太守格于

天而惠于民?？と似皆绞貜埫掀鏋楦柿刂瑁濕浦苎哉吆椭?。

（2）如今的徽州：①商氣外露，②無序競爭，③徽州的地名和區(qū)域已有變化。（3分，每點

1分）

無何，荊公以內(nèi)計中考功令，郡之人戚曰：“民無歲，賴公以有歲，國人望公如望歲焉，奈何

奪我公？”群走藩臬大夫御史臺、都御史臺為公留行。業(yè)裹三月糧，叩閽乞還我良守，不許。荊公

17.（6分）?思徽州文化博大精深（或歷史文化繁盛）；二思徽州占今變化；三思徽州能

去之日，日集萬眾，積公車不得發(fā)，兩岸攀號至百里外。時余偕諸薦紳餞公州中，揮涕而別。詩云：

否再成一體。（每點2分，只要言之成理即可）

“試看東江兩岸哭，為官何必要封侯？”

二、古代詩文閱讀（35分，共3題）郡人乃鳩工程物，作甘霖亭于江之滸。亭成，父老數(shù)十輩造韓子之庭請焉，曰：“伐石為亭以記

太守之澤，不日成之矣。我輩登茲亭也，如瞻顧復焉，愿得子之言以勒諸石?！庇嘣唬骸肮晡颐?/p>

4.閱讀下面兩段文字，完成23—24題。（5分）

也，滲漉于間閻，淪漬于心髓，其為雨也非一日矣，乃公精誠所結(jié)，叩于天而天答之，澤于民而民戴

子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！保ā墩撜Z》）

之。”父老徘徊亭下，旦夕必祝。

子曰：“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道?！保ā抖Y記?中庸》）

公名之琦，鎮(zhèn)江丹陽縣人，萬歷甲辰進士。

23.從第二則材料中可以看出，“道”存在于▲o（2分）

5.下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是（）（3分）

24.孔子既說“無適也”，又說“不遠人”，是不是矛盾的？請作簡要分析（3分）

A.再月不雨謂之亢再：二，兩個

B.無歲是無民也歲：歲月【參考逢文】

甘"是為妃金射太守荊公爾而而建的.荊公任?州太守的第二年,是壬成年,從夏季

C.行之不輟輟:停止的五月到秋季的七月，殳有下雨，田地郃龜算了，愛里的人悲傷地說：“沒有抬的，哪里會有

收獲？”一個月不F雨稱作“干旱二兩個月不下雨稱作“亢旱”,三個月不下雨稱作“怙糠”.

D.父老數(shù)十輩造韓了之庭請焉造：前往

怙程就會沒有年成?沒有年底七百姓就沒辦法生活.太守利公里頭笨債說，“上天是摩蜃讓

6.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）百姓生活繁衍的，不是上天掩棄了老百姓，應演是太守不勤數(shù)費民，蟀上是上天拋棄太守

啊!”.

A.甘霖亭者，為前太守荊公紀雨也。紳衿之能言者和之。任是太守思過自責，裁瀛擾民的政務，禁止酷刑,遷移市場.派少修食，身湖布衣服.做去車蓋，

B.荊公守惠之明年不日成之矣出門不坐車子“冒春烈日曝曬，從府布到郊外，一天走幾十里，向矯神吁請.他的心里內(nèi)發(fā)，他的言方傷

毀,他的腳又青又腫，他的身形面容顯得憔悴.像這樣整日施行，沒有下雨，施行了十天，沒有下雨.但

C.太守其不勤民其形容憔悴。然施行不停止，這才涼風漸起烏云密布，雨扶風勢下需又大又多,從原好到耕地.全都下了齊即深的雨水.

所有種田人歡喜仰H，各種農(nóng)作物欣欣向榮，人們?nèi)几吲d地說太守感動了上天而對老百姓有恩德.郡人

D.自原野達于聯(lián)畝滲漉于閭閻平越太守張孟奇寫了《甘霖之歌況有文才的士紳們都未唱和?■

沒過多久，劑公由于朝廷考核優(yōu)等當上了雪功令，郡里的人悲傷地說：。百姓沒有年成，依靠荊公才有

7.下列對文中劃波浪線句子斷句正確的一項是（）（3分）

了年成，百姓們盼望劑公就像盼里好的年成，為什么要奪走我們的父母言？”眾人群聚奔走于圈臬大夫卸

A.撇蓋謝/乘暴赤/日中自宮徂郊/日行數(shù)十里/遍吁于群神史臺、都卸史臺，希望荊公能留下來,備辦了三個月的根食，前往朝廷申訴請求歸還自己的好太守，不被

允許.荊公離開的時候，一天就聚集了萬余人,讓公車停下來不能出發(fā)，兩岸的老百姓互相撞看哭泣送到

B.撤蓋謝乘暴赤日/中自宮徂郊/日行數(shù)十里遍/吁于群神了百里之外.當時我陪同各位士紳在州府中為期公餞行.揮淚告別.有苒詩說?“試看東江兩岸哭.為官何

必要封侯？”“

C.撤蓋謝乘/暴赤日中/自宮徂郊/日行數(shù)十里/遍吁于群神

群里的人們于是聚第工匠計苴洛南物料?在江邊建造了甘霖亭.亭子建成，幾十位父老到我家里請求

D.撤蓋謝乘/暴赤日中自宮/徂郊日行/數(shù)十里遍吁于群神說：“采伐石料修建亭子用來紀念太守的恩澤，恨快就要建成了.我們登上這個亭子，就好像看到荊公又回

來了，希望得到你的題記用來刻在石碑上?！蔽艺f：“利公為我們的百姓求來好雨，灑落在每戶人家，潤澤

8.下列時原文有關內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是（）（3分）在每個人的心里，他求雨不只是一天，這是他的精誠所聚結(jié)，向天叩請而天應答了他，惠澤了百姓而百姓

也意激他?”父老們在事下往相，早暖一定前往祝禱??

甘霖亭是太守荊之琦為求雨所建，亭子建成十多天后雨就落下，十分靈驗。

A.荊公的名字叫做之局，是鎮(zhèn)江丹陽縣人，萬歷甲辰科進士.?

B.求雨得雨，平越太守張孟奇寫詩贊美，當?shù)氐氖考澏颊f寫得好。

C.在惠州老百姓的盛情挽留和向朝廷申訴下，荊太守終于暫時留r下來。5.（3分）B.【年成，收成?！?/p>

D.亭子建成，人們在一塊石碑上刻下了韓日繳對荊太守的歌頌之辭。6.（3分）D.【“到”。（A.表提頓/定語后置的標志。B.結(jié)構助詞，的/代亭子。C.表測度

9.根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）/他的。）］

（1）將文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）7.（3分）C.

①（3分）三農(nóng)慰望，百谷仰榮，咸歡然謂太守格于天而惠于民。8.（3分）D.【根據(jù)倒數(shù)第二段可以分析推斷出。（A.甘霖亭是為紀念荊公求雨所建。B.當

地的士紳唱和張孟奇寫的歌，不是“都說寫得好”。C.沒有“暫時留下來"。）】

②（4分）我輩登茲亭也，如瞻顧復焉，愿得子之言以勒諸石。9.（10分）

（1）（7分）

（2）請指出百姓尊敬愛戴荊太守的兩個事例（可摘錄原文，也可以用自己的話說）。（3分）①（3分）所有種田人歡喜仰望，各種農(nóng)作物欣欣向榮，人們?nèi)几吲d地說太守感動了上天而對

老百姓有恩德。關注點：“三農(nóng)”“仰榮”“格于天”、句子大意。

②（4分）我們登上這個亭子，就好像看到荊公又回來了，希望得到你的題記用來刻在石碑上。

參考答案:關注點：“茲”“復”“勒諸石”、句子大意。

（2）（3分）

①荊公求雨得雨，百姓歡欣感激，平越守作歌，士紳唱和。②荊公要調(diào)任，百姓向朝廷請求留

任。③荊公離開之日，百姓齊聚揮淚送別。④荊公走后，百姓建造甘霖亭紀念。（答出1點得1分，

2點得3分）

［參考譯文］孟子說：“對于君王的不聰明，不必奇怪。即使有天下最容易生長的東西，

略（如果）曬它一天，凍它十天