課外文言文閱讀訓練-部編人教版九年級下冊

課外文言文閱讀訓練部編人教版九年級下冊孔子世家贊

[名句]無

[原文]太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂、車服、禮器，諸生以時習禮其家，余低回留之，不能去云。更天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒時已焉。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者，折中于夫子，可謂至圣矣！

［注釋］這是《史記。孔子世家》的贊語部分，首先引用《詩經(jīng)。小雅》，表達對孔子的崇敬；接著提出遺書、遺物和遺教，表示對孔子的向往；最后通過反襯來說明孔子演說對后世的影響。贊語含蓄而有余味。

孔子（公元前551年－前479年）：名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜縣東南）人。他在魯國做過司冠，后周游列國，一生主要從事于講學和著述，是春秋時期著名的思想家、教育家、儒家的創(chuàng)始人。世家：是《史記》創(chuàng)立的一種體例，一種記載地方政權始末，相當于國別史；一種是人物傳記，相當于列傳。本文屬于后者?？鬃硬皇鞘酪u封爵的王侯，司馬遷為了突出孔子學術思想對后世的影響，破例推崇，為孔子六傳，列入“世家”。贊：文章最后的論贊部分。

［譯文］太史公說：《詩經(jīng)》上有句話：“巍峨的高山可以仰望，寬廣的大道可以循著前進?！蔽译m然不能到達那里，但是心中一直向往它。我讀孔子的書，想見他的為人。到了魯國，看到孔子的祠堂、他的車子、衣服和禮器，許多儒生在他家里按時演習禮儀，我徘徊留戀，舍不得離開。天下的君王以及賢人是很多的，當時是光榮的，死后就完了?？鬃邮且粋€平民，傳到十幾代，讀書的人都尊崇他。從天子王侯，到全國研究六經(jīng)的人，都以孔子的學說作為準則，孔子可以說是道德學問最高尚的人了！

要做則做

后生家〔后生家〕年輕人。每臨事〔臨事〕遇到事情。，輒曰“吾不會做”，此大謬也。凡事做則會，不做則安〔安〕怎么。能會耶？又，做一事，輒曰“且待明日”，此亦大謬也。凡事要做則做，若一味因循〔因循〕照舊不改。指遷就拖拉的舊習慣一直延續(xù)下去。，大誤終身。

家〔家〕我的本家。同宗的人不稱姓，用家字表示。鶴灘先生〔鶴灘先生〕指明代時人錢福。錢福(1461—1504)，字與謙，號鶴灘。華亭(現(xiàn)在上海松江)人。著有《鶴灘集》。有《明日歌》最妙，附記于此：“明日復〔復〕又。明日，明日何其多！我生〔生〕一生，一輩子。待明日，萬事成蹉跎〔萬事成蹉跎〕虛度光陰，一事無成。。世人苦被明日累〔世人苦被明日累〕世上的人，苦于被這“明日”所誤。苦，動詞。累，連累，誤。，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年〔百年〕指人的一生。明日能幾何〔能幾何〕能有多少。？請君聽我《明日歌》?！?/p>

注：《要做則做》選自《履園叢話.臆論》。錢泳(1759—1844)，字立群，清代江蘇金匱縣(現(xiàn)在江蘇省無錫市)人。

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本文批評了“不會做”和“待明日”兩種錯誤心態(tài)，指出做事一味拖拉，會“大誤終身”，并附《明日歌》相勉。道理很簡單，也很明白，關鍵在行動。只有抓住今天的人，才有可能獲得成功。

柳子厚墓志銘

子厚，諱宗元。七世祖慶，為拓跋魏侍中，封濟陰公。曾伯祖奭，為唐宰相，與褚遂良、韓瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考諱鎮(zhèn)，以事母棄太常博士，求為縣令江南；其后以不能媚權貴，失御史；權貴人死，乃復拜侍御史；號為剛直，所與游皆當世名人。

子厚少精敏，無不通達。逮其父時，雖少年，已自成人，能取進士第，嶄然見頭角，眾謂柳氏有子矣。其后以博學宏訶授集賢殿正字?？〗芰?，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風發(fā)，率常屈其座人，名聲大振，一時皆慕與之交。諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之。

貞元十九年，由藍田尉拜監(jiān)察御史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶州司馬。居閑益自刻苦，務記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯渙，而自肆于山水間。元和中，嘗例召至京師，又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆日：“是豈不足為政邪？”因其土俗，為設教禁，州人順賴。其俗以男女質錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設方計，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當，則使歸其質。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡、湘以南為進士者，皆以子厚為師。其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。

其召至京師而復為刺史也，中山劉夢得禹錫亦在遣中，當詣播州。子厚泣日：“播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人，且萬無母子俱往理?！闭堄诔?，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得于是改刺連州。嗚呼！士窮乃見節(jié)義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡強笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負，真若可信。一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識；落陷阱，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計，聞子厚之風，亦可以少愧矣。

子厚前時少年，勇于為人，不自貴重顧藉，謂功業(yè)可立就，故坐廢退。既退，又無相知有氣力得位者推挽，故卒死于窮裔，材不為世用，道不行于時也。使子厚在臺、省時，自持其身，已能如司馬飛刺史時，亦自不斥；斥時，有人力能舉之，且必復用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學辭章，必不能自力以致必傳于后，如今，無疑也。雖使子厚得所愿，為將相于一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。

子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日歸葬萬年先人墓側。子厚有子男二人，長日周六，始四歲；季日周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得歸葬也，費皆出觀察使河東裴君行立。行立有節(jié)概，重然諾，與子厚結交，子厚亦為之盡，競賴其力。葬子厚于萬年之墓者，舅弟盧遵。遵，涿人，性謹慎，學問不厭。自子厚之斥，遵從而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又將經(jīng)紀其家，庶幾有始終者。

銘日：是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。

譯文

子厚，名宗元。七世祖柳慶，北魏時官至侍中，封濟陰公。曾伯祖柳奭，在唐朝曾出任宰相，與褚遂良、韓瑗一同得罪了武后，死于高宗朝。父柳鎮(zhèn)，為就便侍奉母親，放棄了太常博士的任命，請求到江南去做縣令。后來又因為不能迎合權貴，失去了殿中侍御史的官職，直到那個權貴死了，才重新被用為侍御史。為人以剛直著稱，所交往的朋友都是當時很有名望的人。

子厚小時候就精銳敏捷，通達事理。當他父親還在世時，他雖然年紀輕，已經(jīng)獨立成人，能夠考中進士，顯露出超凡的氣象，眾人都說柳家有了個好兒子。以后又應博學宏詞科考試合格，授集賢殿正字。他才能出眾，端方堅毅，每有議論往往引據(jù)古今事典為證，貫通經(jīng)史百家學說，識見高遠，意氣風發(fā)，經(jīng)常使在座的人為之折服。他的名聲因此大振，一時間人人都向往和他交游。那些公卿顯要們，也爭著要把他收到自己的門下，異口同聲地贊譽舉薦他。

貞元十九年，他由藍田縣尉晉升為監(jiān)察御史。順宗即位后，出任禮部員外郎。這時遇上當權的人獲罪，他被視為一黨，同被遣出京城做州刺史。還未到任，又一道被貶為州司馬。居官清閑，愈加刻苦自勵，專心讀書記誦，寫作詩文，如江河泛濫，湖海蓄積，其造詣可謂精深博大無有止境，但只能恣意寄情于山水之間罷了。元和年間，曾將他和一道被貶的人召回京城，又再次一道出京為刺史，這次子厚分在柳州。到任之初，他感慨系之地說：“這里難道就不值得實施政教嗎？”于是按照當?shù)氐娘L俗，制定了勸諭和禁止的政令，贏得了柳州民眾的順從和信賴。此地人借錢時習慣用子女作為人質相抵押，如不能按約期贖回，等到利息與本錢相等時，子女就要淪為債主的奴婢。子厚為借錢的人想盡辦法，讓他們全都能把子女贖回去。其中特別貧窮實在無力贖取的，就讓債主記下人質當傭工所應得到的酬勞，等到酬勞和所借錢數(shù)相當時，便要債主歸還人質。觀察使把這個辦法下達到其他的州，剛到一年，免除了奴婢身分而回歸自己家里的就有近千人。衡山飛湘江以南考進士的人，都以子厚為老師。那些經(jīng)過子厚親自指點而撰寫文詞的人，從他們的文章中都可以看到很好的章法技巧。

當子厚被召回京城而又復出為刺史的時候，中山人劉夢得禹錫也在遣放之列，應當前往播州。子厚流著眼淚說道：“播州不適宜人居住，而夢得有母親健在，我不忍心看到夢得處境困窘，以致于無法向母親說明一切，況且也決沒有讓母子同赴貶所的道理?！睖蕚湎虺⑸鲜枵埱螅敢粤莞鼡Q播州，即使因此再次獲罪，雖死無遺憾。此時正好又有人將夢得的事報告了朝廷，夢得于是改為連州刺史。嗚呼！人在困窘時才最能表現(xiàn)出他的氣節(jié)和道義。當今的人們平日里互相敬慕愛悅，相邀飲宴，追逐游戲，強顏歡笑以示謙卑友好，握手發(fā)誓以見肝膽相照，指天畫日，痛哭流涕，表示死也不會背棄朋友，似乎像真的一樣可信。然而一旦碰上小的利害沖突，哪怕只有毛發(fā)一般細微，也會反目相向，裝出從來不認識的樣子。你已落入陷阱，他不但不伸手援救，反而乘機排擠，往下扔石頭，前面說到的那種人都是這副嘴臉。這種事情恐怕連禽獸和異族都不忍心去做，而那些人卻自以為得計，當他們聽到子厚的為人風度，也應該感到稍許有些慚愧吧。

子厚過去年輕，勇于助人，不知道保重和顧惜自己，以為功名事業(yè)可以立見成就，結果反受其牽連而遭貶黜。被貶以后，又缺少有權有勢的知己援引推薦，所以最終死于荒遠窮困的邊地，才能不得施展，抱負也未能實現(xiàn)。假使子厚在御史臺、尚書省任職時，能夠持身謹慎，像后來做司馬、刺史時一樣，也就不會遭受貶斥。假使遭受貶斥時，有人大力推舉他，也將會重新得到起用而不致陷入困境。然而子厚被貶斥的時間如果不長，其困窘如果不至于極點，他即便有過人之處，而對文學創(chuàng)作來說，必定不會自強不息，從而取得像今天這樣的名傳后世的業(yè)績，這一點是確定無疑的。盡管說讓子厚滿足了個人心愿，可以使他在一個時期內出將入相，但用那個交換這個，何者為得，何者為失，人們肯定能分辨得一清二楚。

子厚于元和十四年十一月八日逝世，享年四十七歲。他的靈柩于十五年七月一日歸葬在萬年縣祖先墓旁。子厚有兩個兒子，長子名周六，才四歲；次子名周七，子厚死后出生。又有兩個女兒，都還在幼年。子厚所以能歸葬祖塋，全賴觀察使河東人裴行立出資相助。行立有節(jié)操氣概，信守諾言，和子厚結交為朋友，子厚對他也曾盡心盡力，誰知到頭來竟然全靠他出力料理。經(jīng)手把子厚安葬在萬年縣墓地的，是他的姑舅表弟盧遵。遵，涿州人，生性謹慎，好學不倦。自從子厚被貶斥以來，遵一直跟他住在一起，直到他去世從沒有離開過。送子厚歸葬以后，還將要妥善安排子厚的家事，這樣的人真可以說是一位有始有終的人了。

銘文：這里是子厚的墓室，既堅固又安寧，但愿一切有利于他的后嗣。

蛛與蠶

【原文】

蛛語蠶曰：“爾飽食終日以至于老，口吐經(jīng)緯①，黃口燦然②，固之自裹。蠶婦操汝入于沸湯，抽為長絲，乃喪厥③軀。然則其巧也，適以自殺，不亦愚乎！”蠶答蛛曰：“我固自殺，我所吐者，遂為文章④，天子袞龍⑤，百官紱繡⑥，孰非我為？汝乃枵腹而營口⑦，吐經(jīng)緯織成網(wǎng)羅，坐伺其間，蚊虻蜂蝶之見過者無不殺之，而以自飽。巧則巧矣，何其忍也！”蛛曰：“為人謀則為汝自謀，寧為我！”噫，世之為蠶不為蛛者寡矣夫！

（選自《雪濤小說》）

【注釋】

①經(jīng)緯：紡織品中直線為經(jīng)，橫線為緯。此指所吐之絲。

②黃口燦然：即言蠶黃色的嘴金光燦燦。

③厥：ｊｕé；作代詞用，意為“其”，“他（它）”。

④文章：帶花紋的織品。

⑤袞龍：袞，ｇǔｎ；袞龍，古帝王之禮服。

⑥紱繡：紱，ｆú；紱秀，祭祀時穿的禮服。

⑦枵腹而營口：枵，ｘｉ?。铮昏崭?，空腹。營，經(jīng)營，此為“尋找”意；營口，即尋找食物糊口。

【練習】

一、解釋加點詞：

１．固之自裹（）２．我固自殺（）

３．蠶婦操汝入于沸湯（）４．坐伺其間（）

二、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子：

１．爾飽食終日以至于老２．適以自殺，不亦愚乎！

３．孰非我為？４．何其忍也！

三、回答下列問題：

１．細讀蠶答蛛的話，想一想，這段話有什么特點？表現(xiàn)了蠶怎樣的感情？

２．摘出表現(xiàn)作者思想感情的句子，并談談你的認識。

３．讀了本選文，你必會想到唐代詩人李商隱關于春蠶的千古名句，該詩句是。

【指南】

１．本選段的最大特點是，通過蛛、蠶對話，加之作者的感嘆，表現(xiàn)了故事的主題和作者的感情。

２．“不亦……乎”是反問句式，解釋句子要注意這一固定格式，那么解釋起來就方便而準確。如本選段的“不亦愚乎”，釋為：“（這）不是太愚蠢了嗎？”“沿河求之，不亦顛乎”（《河中石獸》），釋為：“順河水向下游去找石獸，（這）不是太荒唐了嗎？”

３．學習文言文要注意一詞多義。如本文中的“固”就有二解：“固之自裹”中，“固”為“牢固”；“我固自殺”中，“固”為“固然”。以前學過的如“汝心之固，固不可徹”（《愚