湖南省長沙市2023-2024學(xué)年新高考適應(yīng)性考試高三語文試題

長沙市2024年新高考適應(yīng)性考試語文注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）l、閱讀下面的文字，完成15題。中華民族作為一個自覺的民族實體，是在近百年來中國和西方列強(qiáng)對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程所形成的。它的主流是由許許多多分散存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體。這也許是世界各地民族形成的共同過程。中華民族這個多元一體格局的形成還有它的特色：在相當(dāng)早的時期，距今三千年前，在黃河中游出現(xiàn)了一個若干民族集團(tuán)匯集和逐步融合的核心，被稱為華夏，它像滾雪球一般地越滾越大，把周圍的異族吸收進(jìn)了這個核心。它在擁有黃河和長江中下游的東亞平原之后，被其他民族稱為漢族。漢族繼續(xù)不斷吸收其他民族的成分日益壯大，而且滲入其他民族的聚居區(qū)，構(gòu)成起著凝聚和聯(lián)系作用的網(wǎng)絡(luò)，奠定了以這疆域內(nèi)部多民族聯(lián)合成的不可分割的統(tǒng)一體的基礎(chǔ)，形成為一個自在的民族實體，經(jīng)過民族自覺而稱為中華民族。漢族的形成是中華民族形成中的一個重要階段，在多元一體的格局中產(chǎn)生了一個凝聚的核心。中國最早的文字史料現(xiàn)在可以確認(rèn)的是商代的甲骨文，相傳由孔子編選的《尚書》還記載著一些上古的文件和傳說。這些文字史料已有部分可以和考古資料相印證，使我們對新石器時代末期到銅器時代的歷史能有較可靠的知識，特別是八十年代初期發(fā)掘的河南登封王城崗夏代遺址一般認(rèn)為即是夏王朝初的“陽城”遺址，夏代歷史已從神話傳說的迷霧中得以落實。商代歷史有甲骨文為據(jù)，周代歷史有鐘鼎文為據(jù)，相應(yīng)的后世的文字記載都可得而考。夏商周三代正是漢族前身“華夏”這個民族集團(tuán)從多元形成一體的歷史過程。河南夏代“陽城”遺址所發(fā)現(xiàn)的文物顯示了它是繼承了新石器時代河南龍山文化發(fā)展到了銅器時代。從黃河中下游遺留的文物中也可以看到這些地區(qū)都早已發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這和夏禹治水的傳說（河南龍山文化的中晚期）可以聯(lián)系起來，表明了這地區(qū)早期居民當(dāng)時生產(chǎn)力的發(fā)展水平。我們還記得河南的龍山文化正是在仰韶文化的基礎(chǔ)上吸收了山東的龍山文化而興起的。所以可以說華夏文化就是以黃河中下游不同文化的結(jié)合而開始的。傳說的歷史中在禹之前還有堯、舜和神話性的始祖黃帝。留下的傳說大多是關(guān)于他們向四圍被稱為蠻夷戎狄的族團(tuán)的征伐。黃帝曾擊敗過蚩尤和炎帝，地點據(jù)說都在今河北省境內(nèi)。據(jù)《史記》所載，舜又把反對他的氏族部落放逐到蠻夷戎狄中去改變后者的風(fēng)俗，也可以說就是中原居民和文化的擴(kuò)張。到禹時，如《左傳》所載：“禹會諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國?！薄队碡暋穼⒋藭r的地域總稱為“九州”，大體包括了黃河中下游和長江下游的地區(qū)，奠定了日益壯大的華夏族的核心。繼夏而興起的是商。商原是東夷之人，而且是游牧起家的。后來遷泰山，再向西到達(dá)河南東部，發(fā)展了農(nóng)業(yè)，使用畜力耕種。農(nóng)牧結(jié)合的經(jīng)濟(jì)使它強(qiáng)大起來，起初臣屬于夏，后來取得了統(tǒng)治九州的權(quán)力，建立商朝，分全國為中東南西北五土，《詩經(jīng)·商頌》有：“邦數(shù)千里，維民所止，肇域彼四海?！逼浣虬ń窈幽?、山東、河北、遼寧、山西、陜西、安徽以及江蘇、浙江的一部分，可能還有江西、湖南及內(nèi)蒙古的某些地方。繼商的是周，周人來自西方，傳說的始祖是姜源，有人認(rèn)為即西戎的一部分羌人，最初活動在渭水上游，受商封稱周。它繼承了商的天下，又把勢力擴(kuò)大到長江中游?！对娊?jīng)·北山》稱“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣?！彼鼘嵭凶诜ㄖ贫?，分封宗室，控制所屬地方；推行井田，改進(jìn)農(nóng)業(yè)，提高生產(chǎn)力。西周時松散聯(lián)盟性質(zhì)的統(tǒng)一體維持了約三百年，后來列國諸侯割據(jù)兼并，進(jìn)入東周的春秋戰(zhàn)國時代。這時的統(tǒng)一體之內(nèi)，各地區(qū)的文化還保持著它們的特點。直到戰(zhàn)國時期，荀子還說：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏?！毕氖侵钢性粠У囊粋€核心，不論哪個地方的人，到了越就得從越，到了楚就得從楚，可見，楚和越、夏還有明顯的差別。漢作為一個族名是在漢代和其后中原的人和四圍外族人接觸中產(chǎn)生的。民族名稱的一般規(guī)律是從“他稱”轉(zhuǎn)為“自稱”。生活在一個共同社區(qū)之內(nèi)的人，如果不和外界接觸不會自覺地認(rèn)同。民族是一個具有共同生活方式的人們共同體，必須和“非我族類”的外人接觸才發(fā)生民族的認(rèn)同，也就是所謂民族意識，所以有一個從自在到自覺的過程。秦人或漢人自認(rèn)為秦人或漢人都是出于別人對他們稱作秦人或漢人。必須指出，民族的得名必須先有民族實體的存在，并不是得了名才成為一個民族實體的。漢族這個名稱不能早于漢代，但其形成則必須早于漢代。有人說：漢人成為族稱起于南北朝初期，可能是符合事實的，因為魏晉之后正是北方諸族紛紛入主中原的十六國分裂時期，也正是漢人和非漢諸族接觸和混雜的時候。漢人這個名稱也成了當(dāng)時流行的指中原原有居民的稱呼了。當(dāng)時中原原有的居民在外來的人看來是一種“族類”，而以同一名稱來相呼，說明這時候漢人已經(jīng)事實上形成了一個民族實體。上面從華夏人開始所追溯的二千多年的歷史正是這個民族誕生前的孕育過程。（節(jié)選自費孝通《中華民族的多元一體格局》，有刪改）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．世界各地民族形成都有一個共同的過程，即由分散存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜和融合，形成一個各具個性的多元統(tǒng)一體。B．河南登封王城崗夏代遺址一般認(rèn)為即是夏王朝初的“陽城”遺址，這一發(fā)現(xiàn)有助于夏代歷史的落實。C．周受商封稱周，西周時松散聯(lián)盟性質(zhì)的統(tǒng)一體維持了約三百年，在進(jìn)入春秋戰(zhàn)國以后，各地區(qū)的文化還未很好融合。D．在近百年來與西方帝國主義列強(qiáng)的斗爭中，各族人民發(fā)生了民族的認(rèn)同，從而，“中華民族”的整體意識開始“自覺”。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．在中華民族多元一體格局的形成中存在著多元結(jié)構(gòu)，其中又存在著分分合合、分而未裂、融而未合的多種情狀。B．春秋戰(zhàn)國征伐融合是孕育漢族作為民族實體的重要時期，而其中戰(zhàn)國時期由于爭雄競爭而起到了更為重要的作用。C．中華民族多元一體格局形成過程中存在著一個核心，這個核心先是華夏，后來是在這個基礎(chǔ)上產(chǎn)生的漢族。D．文中提到的“民族名稱的一般規(guī)律”，可以理解為，認(rèn)同是一種特定語境下的“人己之別”的心理觀念，認(rèn)同回答的是“我是誰”。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐“漢族是凝聚核心”觀點的一項是（3分）（）A．商鞅變法創(chuàng)立了適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新制度，為以后秦統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)，對中國歷史的發(fā)展起到了重要的作用。B．北魏孝文帝的漢化改革有改官制、禁胡服、說漢話、改漢姓等，使鮮卑族的北魏王朝從游牧狩獵到農(nóng)耕文明，從奴隸制進(jìn)入封建制。C．宋神宗時期，王安石發(fā)動的熙寧變法對于增加國家收入，有著積極的作用，北宋積貧積弱的局面得以緩解。D．萬歷年間，內(nèi)閣首輔張居正的“一條鞭法”是中國封建社會賦役史上的重大變革，使明政府的財政收入有了顯著的增加。4．請根據(jù)文本簡要梳理先秦時期漢族作為一個民族實體的孕育過程。（4分）5．在百年抗?fàn)幹校髯迦嗣竦难鞯搅艘黄稹⑿木墼诹艘黄?，共同體的意識空前增強(qiáng)，中華民族實現(xiàn)了從自在到自覺的偉大轉(zhuǎn)變。結(jié)合材料，談?wù)勀銓Α白栽凇焙汀白杂X”的理解，并說明我們是如何實現(xiàn)這一偉大轉(zhuǎn)變的。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成69題。驕傲的人總是孤獨的哲貴父親六十多歲就去世了。父親每頓能喝一斤白酒，連感冒藥也沒有吃過，怎么可能跟死亡發(fā)生聯(lián)系？在梅巴丹的記憶中，父親一直是滿頭銀絲。她覺得父親生來就是個“白頭翁”，父親這個形象是永恒的，如他的作品一樣不朽，她以此為榮。對于梅巴丹來說，父親突然棄世是個分界線，她的人生由此劃分為兩段。父親一直是沉默的。父親像一塊巨大的木頭，對，是一塊巨大的木頭。雖然父親像木頭一樣沉默，但梅巴丹不怵他。梅巴丹從他的眼神看出來，他看她的眼神是柔和而溫暖的。他們家在信河街丁字橋巷，有個獨立小院子，人稱梅宅。后院有個倉庫，堆滿從山上搜來的各種各樣的木頭。倉庫出來有一個工作間，工作間也堆滿木頭，但跟倉庫里的木頭已大不一樣、這些木頭已被鋸成大小不一、形態(tài)各異的木塊。工作間有一張大工作臺，占了工作間一半位置。那些木料、半成品和成品大多散擺在工作臺上。工作臺上還有各類雕刻工具，有鋸、尺子、敲槌、墊布、方鑿、圓鑿、斜鑿、三角鑿、針鑿等等。工作間邊上是陳列室，陳列室有兩排大柜子，隔成大小不一的格子，每個格子里擺著雕刻好的人物、有關(guān)公、張飛、劉備、諸葛亮、蘇東坡；也有觀音菩薩、彌勒佛、南極仙翁、鐘馗：還有一類是生活中的普通人物，如騎在牛背上的牧童、江上的漁夫、晚歸的農(nóng)人、浣衣的婦人等等等等。梅巴丹從小在工作間玩，她見父親雕木頭，也拿鑿子在木頭上亂鑿，父親雕什么，她便鑿什么。她將鑿出形狀的木頭遞給父親看，父親沒有說好，也沒有說不好。一年之中，父親會帶她出一趟遠(yuǎn)門，去一個叫神農(nóng)架的地方。父親帶著她，轉(zhuǎn)了一趟又一趟車，最后，沒車可轉(zhuǎn)，他們便下去步行。他們翻過了一座又一座山峰。梅巴丹問父親：“我們?nèi)ツ睦?？”父親抬頭看了看四周，伸手朝天上一朵白云指了指，說：“去那里?！泵钒偷た戳丝茨嵌浒自普f：“白云飛得那么高，我們上得去嗎？”父親沒有回答。梅巴丹走不動了，腳底磨出兩個水泡，雙腿發(fā)酸，不停顫抖。父親背著她繼續(xù)翻山越嶺。梅巴丹趴在他背上，雖然腳上的水泡還在發(fā)熱發(fā)癢，她心里甚至突然喜歡起它們來。她用手箍住父親的脖子，溫暖從父親身上傳來，彌漫她的身體，讓她忘記了身體的存在。她喜歡這種感覺，身體越來越輕，越飛越高，飄到云朵上去了。而父親如一只大鳥，在天地間飛行。梅巴丹大學(xué)畢業(yè)后，在信河街文化館當(dāng)館員，具體工作是收集和整理信河街非物質(zhì)文化遺產(chǎn)材料。她很快明白，信河街非遺項目多得像夏天的蚊子，有黃楊木雕、漁鼓、布袋戲、舞龍、做酒、吹打，甚至有哭喪等等等等。根本弄不清楚嘛。梅巴丹興趣索然。就是嘛，物以稀為貴，你弄得遍地都是，誰稀罕？梅巴丹所在的辦公室每天有人找上門，自稱是非遺傳承人，打草鞋的，修篾的，剃頭的，做圓木的，也有做豆腐的，都想報，一旦評上，每月會有一定補(bǔ)助資金。這當(dāng)然是好事，為什么不報呢。梅巴丹不管這些事，她只負(fù)責(zé)收集材料。她不愿意坐辦公室，有時去露個臉，有時連個臉也不露。梅巴丹突然“決定”跟父親學(xué)黃楊木雕。她沒有將這個“決定”告訴父親。這是她的事。她從懂事起，便拿著鑿刀跟隨父親亂劃亂刻，父親從沒有指點過她，可是，她哪里需要父親的指點呀，對她來說，雕刻這些木頭如吃飯喝水睡覺一樣自然，日常生活而已，木雕就像她身體里流淌的血液，與生俱來。當(dāng)梅巴丹整個人沉浸到黃楊木雕里，才發(fā)現(xiàn)，這是一個完全不同的世界，結(jié)構(gòu)不同，紋理不同，思維方式不同，看待世界的角度和方式更是不同。這么說吧，如果說世界是圓形的，人生和社會也是由一個個圓搭建而成，那么，黃楊木雕就是一個方形。它是獨立于世界而存在的，它不與外部世界為伍，不人云亦云，即使沉默，也是為了堅持自己的聲音。甌江江堤上的塑膠跑道上多了一個身影。每天東方透出第一縷亮光，梅巴丹便一身輕裝從家里出發(fā)。街道上幾乎沒有人，顯得空曠又蕭條。所有人都像死一般地睡著。梅巴丹跑過馬路，跑過一條街道，來到了甌江邊。梅巴丹調(diào)整了一下呼吸，撒開了步伐，身體筆直，微微前傾，手臂有序擺動，向東方飛馳而去。三公里之后，她忘記了身體的存在，只聽見腳步聲。再過不久，腳步聲也消失了，只剩下呼吸聲。再跑下去，潮水聲悄然退去，也不是退去，而是那聲音變成了無邊無際的氣流，這氣流將她托起來，使她飄浮在上面。她飛翔了起來，世界又重新出現(xiàn)了，卻變得很小很小，如一顆塵埃。她要忘了這顆塵埃，也要忘記了自己。她這時只有一個念頭：一直跑下去，一直跑到海的盡頭。她不愿意就此停下來，她要繼續(xù)飛翔，飛翔到遙遠(yuǎn)的不可知的地方?？墒?，她每一次都是在塑膠跑道的盡頭落回到現(xiàn)實世界，無可奈何地返身往回跑。半年之后，梅巴丹出現(xiàn)在了人來人往的望江路，她開的是一輛用黃楊木做成的小汽車。最后，小汽車被交警攔住了，交警讓她出示行駛證，梅巴丹也沒有。交警扣留了小汽車，讓她去交警隊處理。梅巴丹什么話也沒有說，離開小汽車，轉(zhuǎn)身回家，再也沒有出來。又過了半年，梅巴丹騎著一匹黃楊木做的木馬出現(xiàn)在望江路。木馬精神極了，渾身上下散發(fā)出七彩光芒，特別是它的眼睛，只要與它對視一下，魂魄立即被吸走。它有一股非凡的魅力，不像人世間應(yīng)該有的。梅巴丹騎著她的木馬，走上了江堤，在江堤上奔馳。半路上，又被上次那個交警攔下了，交警告訴梅巴丹，城市里不準(zhǔn)騎馬。半年后，梅巴丹用黃楊木造了一條小木舟，她坐著這條小木舟，順著甌江水一路向東，剛剛進(jìn)入東海，被一個浪頭掀翻了。幸好有一條漁輪經(jīng)過，將她撈起來。小木舟一沉下水，了無影蹤。半年以后，一天早晨，天微微明，有人看見梅巴丹騎著一只黃楊木做的大鳥，從家里翩然飛出，那大鳥有桑塔納汽車那么大，兩只翅膀像飛機(jī)一樣張開來，像老鷹在空中飛期。看見的人說，那一天，梅巴丹一身白衣，騎在大鳥上，繞信河街上空一圈，然后朝東飛去，再也沒有回來。（有改動）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）（）A．父親之所以讓梅巴丹從懂事起就跟著自己亂劃亂刻，是因為想讓梅巴丹能夠繼承自己的手藝。B．父親生性孤獨，住的是獨立小院，連帶女兒出趟門，都要選擇路途遙遠(yuǎn)、人跡罕至的神農(nóng)架。C．父親一直是沉默的，梅巴丹在沉浸到黃楊木雕里之后，一定程度上了解了父親沉默的原因。D．梅巴丹青出于藍(lán)，技藝勝過父親，她能用黃楊木做成汽車、木馬、木舟以及載人飛翔的大鳥。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．文章在內(nèi)容上多有呼應(yīng)。后文寫梅巴丹決定學(xué)黃楊木雕時，“哪里需要父親的指點”，其實前文已有相關(guān)交代。B．文章寫到梅巴丹在信河街文化館當(dāng)館員的內(nèi)容，這增加了敘事的寬度，同時，也起到了推動情節(jié)發(fā)展的作用。C．小汽車被扣，木馬被攔，小木舟被掀，反復(fù)寫梅巴丹的失敗，更好地體現(xiàn)了梅巴丹意志的篤定，態(tài)度的決絕。D．全篇按時間順序來寫人敘事，表現(xiàn)了梅巴丹的成長，塑造了一個用行走和飛翔的方式來反抗孤獨的人物形象。8．請結(jié)合文本內(nèi)容，簡要分析作者是怎樣塑造父親形象的。（4分）9．文章題目為“驕傲的人總是孤獨的”。請從梅巴丹的角度談一談你對本文中“驕傲”和“孤獨”的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的材料，完成1014題。材料一：孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國栽其君者，必千乘之家；千乘之國就其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利不奪不饜未有仁而遺其親者也未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”《孟子·梁惠王上》材料二：義與利者，人之所兩有也。雖堯舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好義也：雖桀紂亦不能去民之好義，然而能使其好義不勝其欲利也。故義勝利者為治世，利克義者為亂世。上重義則義克利，上重利則利克義。故天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪，士不通貨財。有國之君不息牛羊，錯質(zhì)之臣不息雞豚，家卿不修幣，大夫不為場圃，從士以上皆羞利而不與民爭業(yè)，樂分施而恥積臧。。然故民不困財，貧窶者有所竄其手。人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求。使欲必不窮于物，物必不屈于欲，兩者相持而長，是禮之所起也?！镀堊印凡牧先黑w柔，字元順，金城人也。少以德行才學(xué)知名河右。沮渠牧鍵時，為金部郎。世祖平?jīng)鲋荩瑑?nèi)徙京師。高宗踐阼，拜為著作郎。后以歷效有績，出為河內(nèi)太守，甚著仁惠。柔嘗在路得人所遺金珠一貫，價直數(shù)百縑，柔呼主還之。后有人與柔鏵數(shù)百枚者，柔與子善明鬻之于市。有從柔買，索絹二十匹。有商人知其賤，與柔三十匹，善明欲取之。柔曰：“與人交易，一言便定，豈可以利動心也?！彼炫c之。緒紳之流，聞而敬服焉?！段簳ぺw柔傳》有刪改10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）茍為后義A而先利B不奪C不饜D未有仁E而遺其親者也F未有義而后G其君者也11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．材料一“亦將有以利吾國乎”中的“利”與“王何必曰利”中的“利”的意義和用法相同，都是名詞，利益、好處的意思。B．材料二“故義勝利者為治世”中的“治”與《陳情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“治”意義不相同。C．材料二“有國之君不息牛羊”中的“息”與《歸去來兮辭》中“請息交以絕游”的“息”意義不相同。D．材料三“少以德行才學(xué)知名河右”中的“以”是憑借之意，與《鄒忌諷秦王納諫》中“皆以美于徐公”的“以”意義和用法均不相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．孟子說“萬乘之國、千乘之家、千乘之國、百乘之家”這幾句話，意在指出如果先利后義，貪婪的人心得不到滿足，社會就會動蕩不安，國家就會危險。B．荀子認(rèn)為，“義”與“利”都是人性的本能，人有逐利的沖動，在價值判斷上，“義”要高于“利”，要用“義”來約束和引導(dǎo)“利”的沖動。C．荀子認(rèn)為，在重義的前提下，要正視和滿足人們的求利欲望。先王“制禮義”，就是用“禮”作為區(qū)分界線，適度滿足人們的欲望。D、趙柔同兒子善明去集市上走銼。有個人要買趙柔的鏵，趙柔向他要價20匹絹。另一商人見他的要價低，出價30匹絹來買，趙柔與兒子都堅決地拒絕了。13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）士庶人曰“何以利吾身？”上下交征利而國危矣。（2）從士以上皆羞利而不與民爭業(yè)，樂分施而恥積臧。14．請根據(jù)前兩則材料，評價材料三第二段中趙柔的行為。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成1516題。秋興八首（其七）杜甫昆明池①水漢時功，武帝旌旗在眼中。織女機(jī)絲虛夜月，石鯨②鱗甲動秋風(fēng)。波漂菰米③沉云黑，露冷蓮房墜粉紅。關(guān)塞極天惟鳥道，江湖滿地一漁翁?！咀ⅰ竣倮ッ鞒兀簼h武帝在長安仿昆明滇池而建，以習(xí)水戰(zhàn)。唐玄宗為攻打南詔，曾在昆明池演習(xí)水兵。②傳說長安昆明池水邊有織女像，水中有石鯨雕刻。③菰（gū）：即茭白，一種草本植物。秋天結(jié)實，狀如米，故稱菰米。④關(guān)塞：指作者此時所在的夔州山川。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．首聯(lián)借“漢時功”“武帝旌旗”所表現(xiàn)的漢武帝練習(xí)水戰(zhàn)時旌旗蔽天的宏大場面，頌揚昔日長安的盛況，表達(dá)詩人無限追憶。B．頷聯(lián)由回憶轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，描寫月夜下、秋風(fēng)中的昆明池畔，只剩下石像依舊佇立，與首聯(lián)虛實結(jié)合，感慨昔日盛況不再。C．頸聯(lián)中，菰米漂浮如黑云一片，荷花經(jīng)過露冷霜凍，花瓣墜落，露出蓮蓬，表現(xiàn)出清秋的冷落凄涼，哀景哀情，點出秋興主題。D．詩歌尾聯(lián)，作者以漂泊江湖的漁翁自比，在表情達(dá)意上與他在《旅夜書懷》中“飄飄何所似，天地一沙鷗”有異曲同工之妙。16．有人認(rèn)為，這首詩“以情注物”，即將詩人豐富的情感傾注在所選取的物象中。請結(jié)合詩歌內(nèi)容分析這一特點。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陸游《書憤》中“_______________，_______________”兩句借典明志，既表達(dá)了對諸葛亮的追思和仰慕，又表達(dá)了恢復(fù)失地的強(qiáng)烈愿望。（2）蘇軾在《石鐘山記》中，對前人有關(guān)石鐘山的得名原因進(jìn)行了分析，批評了“_______________，_______________”的錯誤做法，表現(xiàn)了中國古代文人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮嵕?。?）在表現(xiàn)思鄉(xiāng)懷人主題時，古代詩人常采用“對寫”手法，此處思念，彼處著墨。如“_______________，_______________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18—19題。數(shù)字科技為個性化訓(xùn)練賦能，制定個性化鍛煉計劃是數(shù)字科技的功能之一。以簡單的跑步熱身為例，由于每個學(xué)生的體能水平各不相同，傳統(tǒng)的體育教學(xué)方式無法關(guān)照每個學(xué)生的心率需求。然而，（1），體育老師可以有效地監(jiān)控學(xué)生的活動水平，確保每個學(xué)生都得到充分的熱身。數(shù)字可穿戴設(shè)備還能精確地記錄除心率以外的多項生理數(shù)據(jù)，幫助體育老師更仔細(xì)地了解每個學(xué)生的身體狀況，并提供個性化的活動方案。（2）。例如，有許多研究表明，中等強(qiáng)度的有氧運動可以改善注意力缺陷多動癥患者特殊兒童的執(zhí)行功能，進(jìn)而提高其學(xué)業(yè)水平。過去這些學(xué)生需要專人指導(dǎo)進(jìn)行運動干預(yù)才能監(jiān)控中等強(qiáng)度的運動量，而現(xiàn)在隨著數(shù)字可穿戴設(shè)備的普及，（3），這大大降低了運動干預(yù)的執(zhí)行門檻，使運動干預(yù)與普通體育課程相融合成為可能，更先進(jìn)的數(shù)字可穿戴設(shè)備帶有神經(jīng)生物反饋和眼動追蹤，不僅能精確地反饋錯誤的來源，還可以監(jiān)控學(xué)生在體育運動中每個步驟的腦電波活動水平和眼動軌跡，并指出哪些動作需要進(jìn)一步強(qiáng)化。這意味著學(xué)生可以形成個性化鍛煉計劃，按照自己的步調(diào)和目標(biāo)鍛煉，從而顯著提高訓(xùn)練效果，并將鍛煉堅持下去。18．請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，