《夢(mèng)游天姥吟留別》統(tǒng)編版高一語文必修上冊(cè)

夢(mèng)游天姥吟留別李白對(duì)聯(lián)

千古詩才，蓬萊文章建安骨一身傲骨，青蓮居士謫仙人——寫李白

筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神——杜甫李杜文章在，光芒萬丈長——韓愈瀛洲

天姥

剡溪淥水

腳著謝公屐

石扉

澹澹

訇然

魂悸

yíng

mǔshànlùzhuó

jīfēidànhōngjì夢(mèng)游天姥吟留別(李白)

?？?談瀛洲，煙濤微茫/信難求。越人/語天姥，云霞明滅/或可睹。天姥連天/向天橫，勢拔五岳/掩赤城。天臺(tái)/一萬八千丈，對(duì)此欲倒/東南傾。我欲因之/夢(mèng)吳越，一夜飛度/鏡湖月。湖月/照我影，送我/至剡溪。謝公宿處/今尚在，淥水蕩漾/清猿啼。腳著/謝公屐，身登/青云梯。半壁/見海日，空中/聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)/路不定，迷花倚石/忽已暝。熊咆龍吟/殷巖泉，栗深林兮/驚層巔。云/青青兮/欲雨，水/澹澹兮/生煙。列缺/霹靂，丘巒/崩摧。洞天/石扉，訇然/中開。青冥浩蕩/不見底，日月照耀/金銀臺(tái)。霓為衣兮/風(fēng)為馬，云之君兮/紛紛而來下。虎鼓瑟兮/鸞回車，仙之人兮/列如麻。忽/魂悸/以魄動(dòng)，恍驚起/而長嗟。惟/覺時(shí)之枕席，失/向來之煙霞。世間行樂/亦如此，古來萬事/東流水。別君去兮/何時(shí)還？且放白鹿/青崖間，須行即騎/訪名山。安能/摧眉折腰/事權(quán)貴，使我/不得/開心顏？?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。實(shí)在有時(shí)超過名詞做狀語定語后置我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。入夢(mèng)的過渡句依據(jù)淥：清澈清：凄清腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。穿為何提及謝公？天黑夜晚使動(dòng)用法：使…震響、使…戰(zhàn)栗、使…震驚云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。黑沉沉的下雨搖蕩雷鳴天空廣闊遠(yuǎn)大的樣子霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。彈奏回旋，運(yùn)轉(zhuǎn)恍然，猛然醒原來，剛才夢(mèng)醒過渡句誦讀全詩,用原句回答下列問題：入夢(mèng)的原因：由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過渡句是：由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是：揭示全詩主題的兩句詩是：思考全詩三節(jié)各寫何內(nèi)容？歸納層意。一、夢(mèng)游之

由（起）二、夢(mèng)游之

景（見）三、夢(mèng)游之

吟（嘆）寫作思路——議論、抒情——描寫——敘述?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

文本解析

把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，使詩“神”的特色凸顯而出。既然題為“夢(mèng)游天姥”為何開篇要“談瀛洲”?

除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，用到比較，襯托，夸張的手法，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

作用：

A、天姥山的雄峻巍峨，B、增添了天姥山的神話色彩，C、勾起游覽愿望。第二段集中描寫了夢(mèng)游中的哪些景？這些景又有怎樣的特點(diǎn)？月夜渡湖著屐登山山中奇景仙人登場幽雅別致壯觀雄奇光怪陸離和穆富麗

詩人為我們描繪了一個(gè)離奇變幻、五彩繽紛的夢(mèng)境。詩人為我們描繪了一個(gè)什么樣的夢(mèng)境？詩人的心情如何？詩人徜徉其間，心神完全解放，無憂無慮，“心顏”大開，幸福無比。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。思考

這句話反映了李白怎么樣的人生態(tài)度？

這兩句是說無論夢(mèng)境多么美妙，最后夢(mèng)終歸要醒來，夢(mèng)中的一切頓時(shí)破滅。一方面，這反映了李白有人生如夢(mèng)的消極情緒。李白在政治上遭受挫折的情況下，對(duì)人生有些消極，是可以理解的。另一方面，李白表達(dá)的是，夢(mèng)破滅之后，最終還是躺在枕席上。就是說，要回到現(xiàn)實(shí)，不能在夢(mèng)中過日子。因此，李白人生態(tài)度的基調(diào)還是積極向上的。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫實(shí)，揭示全詩的中心意思。這是由夢(mèng)醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對(duì)人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，也有鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨。后者更是主要的感情。請(qǐng)一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格?

世事無常、人生如夢(mèng)的感傷情緒。

蔑視權(quán)貴、傲岸不羈的性格。消極積極

夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)

實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前

后是一致的，都是在寫詩人對(duì)自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)

出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”

作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢(mèng)境，對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用

?

李白早年就有濟(jì)世安邦的抱負(fù)，

但他不屑于通過科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地，

結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長安，已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來了，他也的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用詞人。同時(shí)李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力

士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對(duì)他不滿，因而他在長安僅住

了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親

眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。第二年，李白借離開東魯，南游吳越之際，

寫下了這首“留別”詩

，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與

宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。

用簡約的語言解說該詩的感情。

從表面看，這是一首游仙詩，它的主體部分(“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”)是關(guān)于神仙世界的描寫；但詩人的游仙之念決不同于那種完全置身世外的幻想，他之所以向往神仙世界，是因?yàn)樗蓷壓诎档默F(xiàn)實(shí)世界。這一點(diǎn)，詩人在結(jié)尾中有著明白的表示：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”這是全詩的主旨。從這里可以看出詩人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。

李白的浪漫主義創(chuàng)作方法在這首詩里也表現(xiàn)得很明顯。

一是豐富的想像。詩人的想像有來源于民間傳說的，例如關(guān)于仙境的種種細(xì)節(jié)描寫；也有出于詩人個(gè)性和愛好的，例如明月“送我至剡溪”，這跟“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”(《月下獨(dú)酌》)一樣，是詩人把月看成最親密的朋友。

二是大膽的夸張。這種夸張不是簡單地放大事物的原貌，而是融合著詩人的美好感情，如詩的開頭寫