四川涼山彝族娃娃親

四川涼山彝族“娃娃親”四川涼山彝族“娃娃親”目錄四川涼山彝族“娃娃親”四川涼山彝族四川涼山彝族“娃娃親”涼山彝族自治州是一個特殊的地域，位于四川省西南部川滇交界處，總面積6.01萬平方公里，轄17個縣市，現(xiàn)有總?cè)丝?12.36萬人，其中彝族265.73萬人，占總?cè)丝诘?1.9%(3)，是全國最大的彝族聚居區(qū)涼山居民大多生活在二半山區(qū)、高原及高寒山區(qū)，依靠耕種和畜牧為生，長居于此的彝族人民有自己的語言文字和傳統(tǒng)文化在中華人民共和國成立前，三種社會制度并存于此：安寧河流域的漢族地區(qū)是封建社會，木里藏族地區(qū)是農(nóng)奴社會，大小涼山彝區(qū)則處于奴隸制居于統(tǒng)治地位的半原始社會并基本保持著上千年不變的彝族先民文化和獨特的婚姻習(xí)俗直到1956年民主改革，涼山三種社會制度混合局面才基本結(jié)束并直接進入社會主義社會四川涼山彝族“娃娃親”這些因素直接或間接地影響著彝族婚姻制度的變遷四川涼山：彝族的婚姻習(xí)俗傳統(tǒng)及現(xiàn)今發(fā)展?fàn)顟B(tài)四川涼山彝族“娃娃親”1婚姻制度在任何社會里都是衡量文明與進步的標(biāo)尺，它通過文化習(xí)俗和法律規(guī)定反映包括經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑在內(nèi)的人與人之間的相互關(guān)系2涼山彝族上千年的傳統(tǒng)婚姻制度延續(xù)至今，仍保留了家支外婚、民族內(nèi)婚和等級內(nèi)婚等主要特征3作為彝族文化的重要表現(xiàn)，涼山彝族婚姻制度與其他民族的婚姻制度有共性，也有其特殊性，這種特殊性與其傳統(tǒng)社會的等級劃分關(guān)系密切，并形成了以家支外婚、民族內(nèi)婚、等級內(nèi)婚為主要特點的彝族婚姻文化4民族內(nèi)婚強化了彝族內(nèi)部的凝聚與整合，弱化了族際交往5等級內(nèi)婚鞏固和強化了上層群體的政治經(jīng)濟社會地位，同時抑制了底層群體的流動四川涼山彝族“娃娃親”而今，涼山彝族婚姻家庭中的兩性權(quán)利漸趨平等，自由婚姻成為主流趨勢1234567西南彝族傳統(tǒng)婚姻具有集族權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)為一體的宗法性特點彝族婚姻家庭習(xí)慣法實質(zhì)上體現(xiàn)的是等級、血緣和家支約束力彝族家庭結(jié)構(gòu)以核心家庭和直系擴大家庭為主，青年男女在婚姻中獲得了自主權(quán)，家庭關(guān)系呈民主化趨勢彝族地區(qū)婚姻立法要充分考慮到法律與宗教的關(guān)系，才能避免國家制定法與民族習(xí)慣法的沖突由于國家政權(quán)、法律??市場經(jīng)濟等現(xiàn)代因素的存在，現(xiàn)在等級內(nèi)婚制度的形式和實質(zhì)以及對違反等級內(nèi)婚制的處罰都已發(fā)生變遷彝族婦女傳統(tǒng)婚育觀念正在經(jīng)歷從族內(nèi)婚到族外婚、從早婚到適時結(jié)婚、從"多子多福"到適量生育、從重男輕女到男女平等的變遷等等四川涼山彝族“娃娃親”四川涼山彝族"娃娃親"內(nèi)涵四川涼山彝族“娃娃親”娃娃親制度是指子女在未成年時父母給他們訂立婚約的制度雖然現(xiàn)在娃娃親現(xiàn)象在城市中越來越少，但是在涼山的彝族農(nóng)村里卻大量存在娃娃親之所以能夠存在，是因為它能夠很好地保障等級內(nèi)婚，同時也是姑舅表優(yōu)先婚的體現(xiàn)此外，"議身價錢"也是涼山當(dāng)?shù)匾环N被廣為認(rèn)可的說法議身價錢是指在男女雙方締結(jié)婚姻時，男方向女方給付金錢作為結(jié)婚條件的一種制度這種行為，被外界人認(rèn)為是"賣女兒"在這些制度的制約下，婚姻的締結(jié)與解除都沒有自由可言很多被定了娃娃親的年青人雖然都不愿和定娃娃親的當(dāng)事人結(jié)婚，但是彝族社會的觀念就是一諾千金，違背了婚約是要受到懲罰的而且受