++第1課+文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展-+課件 【高效課堂精研】 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊

第1課

文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展新課導(dǎo)入

何謂“文明”“文明”一詞的含義確切地說，究竟是指什么呢？人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開來的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國家的政治權(quán)力，納貢和稅收，文字，社會(huì)分為階級或等級，巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)或科學(xué)，等等。并非所有的文明都具備這些特征，但是這一組特征在確定世界上不同地域、不同時(shí)期的文明的性質(zhì)時(shí)，可以用作一般的指南?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》世界各地的文明會(huì)是一模一樣的嗎？上述材料中所提到的特征都會(huì)一一具備嗎？文明的涵義是什么？如何才能稱為“文明”？02課前探究

人類文明產(chǎn)生的標(biāo)志或因素三種學(xué)說：文字、國家要素說；文字、城市、禮儀中心要素說；文字、城市、青銅禮器要素說；人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開來的一些特征。這些特征包括：城市中心、有制度確立的國家的政治權(quán)力、納貢或稅收、文字、社會(huì)分為階級或等級、巨大的建筑物、各種專門的藝術(shù)和科學(xué)等等。并非所有的文明都具備這些特征，但是這一組特征在確定世界上不同地域、不同時(shí)期的文明的性質(zhì)時(shí)，可以用作一般的指南?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史：從史前到21世紀(jì)》文明產(chǎn)生的標(biāo)志或因素：文字、階級、國家（城市）02一、人類文明的產(chǎn)生1.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生及其傳播示意圖【課堂探究】結(jié)合教材中的內(nèi)容，談一談農(nóng)耕畜牧的發(fā)展帶來了怎樣的影響？

①生產(chǎn)方式：人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。

②社會(huì)分工：一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來，專門從事手工業(yè)生產(chǎn)；一些人從社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中脫離出來，從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。

③貿(mào)易發(fā)展：不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無，促進(jìn)了交換和交易。

④居住方式：農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市。02一、人類文明的產(chǎn)生

①階級分化：社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高→剩余產(chǎn)品→私有制逐漸產(chǎn)生→社會(huì)分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級。

②階級對立：為爭奪土地和資源，部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭，被征服者成為奴隸，奴隸制成為人類第一種剝削制度。奴隸反抗奴隸主的斗爭，成為最早的階級斗爭。2.文明的產(chǎn)生（1）階級對立

距今10000年前到距今2000年前，……全世界大部分的人類都轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)。這種全新的生活方式，也就從幾個(gè)農(nóng)業(yè)革命的中心地區(qū)逐漸傳播到了全球大部分地區(qū)。而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的增長使食物有了剩余，從而使得社會(huì)能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、軍隊(duì)和官吏。……人口不斷增加，于是村莊拓展成城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)又?jǐn)U張成擁有巨大的宮殿和廟宇以及聚斂來的財(cái)富的帝國?！久馈克顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》02一、人類文明的產(chǎn)生

①原因：階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的雙重作用。（國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物）

②形成：出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)；原來的部落首領(lǐng)，演變?yōu)殡A級社會(huì)中國家的統(tǒng)治者。

③影響：人類進(jìn)入奴隸社會(huì)。2.文明的產(chǎn)生（2）國家的出現(xiàn)02一、人類文明的產(chǎn)生

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、士兵和吏。……文字就是祭司們出于記事的需要而做出的一大發(fā)明。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》2.文明的產(chǎn)生（3）文字的產(chǎn)生：出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生了。02一、人類文明的產(chǎn)生

梳理文明的產(chǎn)生的過程02一、人類文明的產(chǎn)生

梳理文明的產(chǎn)生的過程02一、人類文明的產(chǎn)生

2.古代文明的多元特點(diǎn)課堂探究：1.早期人類文明出現(xiàn)在哪些地方？2.古代文明區(qū)域在地理位置上有何特點(diǎn)？3.又可分為那些類型？古代主要文明示意圖02一、人類文明的產(chǎn)生1.西亞兩河文明北非埃及文明南亞印度文明東亞中國文明歐洲古希臘文明2.古代文明的多元特點(diǎn)2.特點(diǎn)：大多鄰近大河流域（氣候濕潤、土壤肥沃）；基本位于中緯度、北溫帶；文明之間相對孤立、區(qū)域分散，表現(xiàn)出明顯的多元特征；3.類型：海洋文明、大河文明（農(nóng)耕文明）02一、人類文明的產(chǎn)生(1)前提：優(yōu)越的自然條件。兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。1.兩河流域——蘇美爾文明與古巴比倫文明兩河流域古希臘稱之“美索不達(dá)米亞”，意為“兩條河中間的地方”，《圣經(jīng)》稱為“伊甸園”。

恰恰是在這個(gè)氣候濕潤的關(guān)鍵時(shí)期，古代美索不達(dá)米亞人創(chuàng)造了人類歷史上最古老的文明。歷史學(xué)家通過大量的研究證實(shí)，那時(shí)的兩河平原上，曾經(jīng)是一片林木繁茂，壟畝青青的綠野；也曾經(jīng)溝渠縱橫、河網(wǎng)密布、人煙稠密。猶太人和希臘人把這里稱為“天堂”并非虛言?！悤约t、毛銳《失落的文明：巴比倫》

最早的美索不達(dá)米亞文明的類型是城市類型。第一個(gè)中心在蘇美爾；到公元前3000年時(shí)，蘇美爾地區(qū)已出現(xiàn)12個(gè)獨(dú)立的城邦。各城邦相互征戰(zhàn)不休，結(jié)果輕易地就被來自北方的印歐入侵者和來自南方的閃米特入侵者所征服。……另一位偉大帝國創(chuàng)立者也是閃米特人，即漢謨拉比?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》02一、人類文明的產(chǎn)生(2)巴比倫文明：①建立：約公元前18世紀(jì)，古巴比倫的漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域。②制度：A.建立君主專制制度，國王是國家最高統(tǒng)治者。B.頒行《漢謨拉比法典》，宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。1.兩河流域——蘇美爾文明與古巴比倫文明02一、人類文明的產(chǎn)生問題探究

《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。請你根據(jù)所提供的法典條文，概括出該法典的主要特點(diǎn)。1.兩河流域——蘇美爾文明與古巴比倫文明第6條如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。第23條如果沒有抓獲攔路的強(qiáng)盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的形式說明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地區(qū)的市長或地方長官償還損失。第196/197條如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。施行嚴(yán)格的、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的規(guī)定頒行保護(hù)平民利益的規(guī)定施行同態(tài)復(fù)仇法02一、人類文明的產(chǎn)生問題探究

《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。請你根據(jù)所提供的法典條文，概括出該法典的主要特點(diǎn)。1.兩河流域——蘇美爾文明與古巴比倫文明第203/205條如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。結(jié)語怨聲載道的統(tǒng)治，壽命不會(huì)長，將出現(xiàn)連年饑荒、一片黑暗、突然死亡……他的城市將毀滅，人民將離散，王國將更換，他的名字將永遠(yuǎn)被人遺忘……他的幽魂[在地獄里]喝不到水。維護(hù)奴隸主階級的利益宣揚(yáng)君權(quán)神授（神權(quán)主義色彩濃厚）02一、人類文明的產(chǎn)生1.兩河流域——蘇美爾文明與古巴比倫文明(3)文化成就①楔形文字是世界上最古老的文字；②《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩；③在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭過程中，誕生了著名的洪水和方舟傳說；④蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制，用于測量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工；⑤最早使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)的文明（軍事成就）。《吉爾伽美什》史詩楔形文字泥板02一、人類文明的產(chǎn)生2.尼羅河流域——古埃及文明(2)起源：公元前3500年左右，埃及文明興起。公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。(3)制度：建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。法老之下，設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)。02一、人類文明的產(chǎn)生2.尼羅河流域——古埃及文明

金字塔中以第四王朝法老胡夫的金字塔為規(guī)模最大。塔底占地13英畝，塔高481英尺，全塔約用巨石2300000塊砌成，平均每塊約重2.5噸?！苍S還可以設(shè)想，無論埃及的農(nóng)民們對建造金字塔有無熱情，他們在這件事上沒有選擇的余地——這一說法的確有力地表明了想象中的埃及王權(quán)的神威?！ɡ鲜冀K被認(rèn)為是神王……由于這個(gè)原因，埃及沒有任何與美索不達(dá)米亞的法典相應(yīng)的法律。法老作為神王，其權(quán)力亦被神化，他的話就是法律。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》法老的陵墓圖坦卡蒙的金棺圖坦卡蒙黃金面具法老作為全國的最高統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。在宗教上，法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無上權(quán)威。02一、人類文明的產(chǎn)生2.尼羅河流域——古埃及文明(2)起源：公元前3500年左右，埃及文明興起。公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。(3)制度：建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。法老之下，設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)。02一、人類文明的產(chǎn)生2.尼羅河流域——古埃及文明(4)文化成就①豐富多彩的神話和文學(xué)故事和幾乎和楔形文字一樣古老的象形文字。（對字母文字產(chǎn)生重要影響）②制定了世界上第一部太陽歷，一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季，每季四個(gè)月，年末另加五天為節(jié)日。③金字塔的建造不僅體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威，還體現(xiàn)了埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高水平。④莎草紙是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資。（以莎草作為書寫介質(zhì)，并非當(dāng)今概念的紙）◎《亡靈書》殘片

02一、人類文明的產(chǎn)生3.印度河和恒河流域——古印度文明每次外來民族的人侵，都給印度文明帶來了新的成份。他們與本土文化融為一體，使之不斷更新,不斷豐富。與此同時(shí)，這些外來民族也無不在歷史的長河中為印度民族所同化?！《仍环Q為是“人種的基因庫”，幾乎世界上所有的人種都能在印度被找到……另外，印度目前使用的語言共有18種之多，并且每種語言都包含有其他語言的些許成份。——《淺論印度文明的特征》印度古代歷史更迭圖02一、人類文明的產(chǎn)生3.印度河和恒河流域——古印度文明(2)種姓制度：貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等；婆羅門教的說教為其提供了理論和宗教基礎(chǔ)；對印度社會(huì)和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。婆羅門主掌宗教祭祀剎帝利主要由以國王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國家吠舍大多數(shù)是普通勞動(dòng)者，少部分是富有的商人首陀羅地位最低，需要為前三個(gè)等級服務(wù)賤民社會(huì)的最底層，被認(rèn)為是“不可接觸者”統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級02一、人類文明的產(chǎn)生3.印度河和恒河流域——古印度文明種姓制度的影響積極：①在經(jīng)濟(jì)文化落后的古代，使印度人產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的平和心態(tài)，有利于維護(hù)統(tǒng)治，維持社會(huì)安定。②種姓制度對印度社會(huì)發(fā)展、民族文化、民族心理產(chǎn)生了深刻的影響。消極：①種姓制度造成印度社會(huì)階層的隔離，限制社會(huì)的階層流動(dòng)。②下層勞動(dòng)群眾備受壓迫和歧視，延緩了社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。③激化社會(huì)矛盾，不利于印度的統(tǒng)一與團(tuán)結(jié)。材料一

在《佛本生經(jīng)》中留下了這樣一個(gè)故事：有一個(gè)理發(fā)師之子愛上了離車族（譯為“邊地主”）的一個(gè)少女。他的父親勸告他說：“我的兒子，你不要把愿望執(zhí)著在辦不到的事情上，你是理發(fā)匠之子，屬低級種姓（首陀羅），而離車族之女屬高級出身，乃剎帝利之女，因而她是不能和你匹配的。我給你找另外一個(gè)與你屬同一種姓和家庭之女。”理發(fā)師的兒子由于沒有達(dá)到自己的愿望憂郁而死?！捱B仲《古代印度種姓制度》材料二首陀羅或賤民以任何一部分肢體去打高種姓的人，那么他必須被截去那部分肢體；如果議論婆羅門，則用沸油灌進(jìn)他的嘴巴和耳朵里。首陀羅不應(yīng)有任何財(cái)產(chǎn)，他的主人可以拿走他的一切。

——《摩奴法典》02一、人類文明的產(chǎn)生3.印度河和恒河流域——古印度文明(3)文化成就：①佛教：佛教是印度重要的思想流派，對種姓制度形成了一定程度的沖擊。②文學(xué)：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩。③科技：在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就。創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法。

早期佛教作為反婆羅門教、反舊傳統(tǒng)而出現(xiàn)的新宗教，首先它否定婆羅門教關(guān)于神能主宰人的命運(yùn)的說教，……其次，他還針對婆羅門教宣揚(yáng)的神創(chuàng)四個(gè)瓦爾那的學(xué)說，提出瓦爾那起源于社會(huì)職業(yè)分工的學(xué)說?！俅?，早期佛教還主張消除宗教領(lǐng)域的不平等，提出了“眾生平等”的口號，認(rèn)為各等級的人都可以削發(fā)為僧，都可以通過自己的修行而解脫苦難。——朱寰主編《世界上古中古史》02一、人類文明的產(chǎn)生4.巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)——古希臘文明（1）前提：古代希臘的中心區(qū)域是巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼，這里多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起。地理環(huán)境造就優(yōu)勢三面環(huán)水，港灣眾多古希臘半島80%是山地，適宜農(nóng)耕的土地少地中海氣候海洋阻隔，陸地分離古代希臘示意圖航海貿(mào)易發(fā)達(dá)糧食供給不足，發(fā)展海外貿(mào)易與對外擴(kuò)張盛產(chǎn)橄欖和葡萄等難以統(tǒng)一，城邦逐漸形成02一、人類文明的產(chǎn)生4.巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)——古希臘文明(3)城邦制度古代希臘示意圖【課堂思考】有學(xué)者將古希臘城邦比作是“男性公民的俱樂部”，結(jié)合“城邦制度”的概念說明和幻燈片中的統(tǒng)計(jì)圖，想一想古希臘城邦制度有哪些局限性。

局限性：古希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外僑和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。02一、人類文明的產(chǎn)生4.巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)——古希臘文明(4)文化成就①神話、悲劇、喜劇等是世界文學(xué)的瑰寶，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想；②希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，在西方被認(rèn)為是“史學(xué)之父”；③修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人；④柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)?！就卣固嵘俊跋ＥD三賢”的思想主張?zhí)K格拉底“認(rèn)識你自己”；“知識即美德”；要求人們追求真理和智慧,成為道德完善的、真正的人。柏拉圖“理想國”，追求智慧、正義、理性亞里士多德真理高于一切；創(chuàng)立了邏輯學(xué)，提出了歸納和演繹的兩種思維方式被譽(yù)為“百科全書式的學(xué)者”使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科02一、人類文明的產(chǎn)生4.巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)——古希臘文明(5)雅典城邦民主政治時(shí)期措施地位梭倫改革①根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡，把公民分為4個(gè)等級。②公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)。③建立四百人議事會(huì)，前三個(gè)等級公民均可入選。④建立公民陪審法庭。⑤廢除債務(wù)奴隸制。奠基克里斯提尼改革①建立十個(gè)地區(qū)部落，以部落為單位舉行選舉。②設(shè)立五百人議事會(huì)，由各部落輪流執(zhí)政。③每部落各選一名將軍組成十將軍委員會(huì)。④擴(kuò)大公民大會(huì)權(quán)力，實(shí)行“陶片放逐法”。確立伯里克利改革①所有成年男子可擔(dān)任幾乎一切官職。②五百人議事會(huì)的職能進(jìn)一步擴(kuò)大。③陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)。④向擔(dān)任公職和參與政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資。黃金時(shí)期02一、人類文明的產(chǎn)生4.巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)——古希臘文明【課堂討論】如何評價(jià)雅典城邦民主政治

在雅典40萬居民中，20萬奴隸和3.2萬外邦人是被剝奪政治的；剩下的16.8萬人中，假定成人居半，是8.4萬，其中婦女毫無權(quán)利，所剩公民男子就只有4.2萬人了，人們因此把古希臘城邦比喻成“男性公民的俱樂部”。

公元前340年，雅典一下層女子弗里娜因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙洛狄特（古希臘美麗女神）的弟子香消玉殞嗎？”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪。

“想?yún)⒓优銓張F(tuán)的公民按先后秩序進(jìn)入，直到人數(shù)到齊為止……開庭審理前，陪審團(tuán)對案件一無所知，他們了解整個(gè)案情、進(jìn)行判決的唯一依據(jù)是訴訟人的演說陳述?！痹u價(jià):（1）進(jìn)步性①雅典民主政治重視和強(qiáng)調(diào)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感，體現(xiàn)人民主權(quán)，有利于調(diào)動(dòng)公民參政的積極性和熱情。②雅典民主的理論與實(shí)踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。（2）局限性①大量外邦人、婦女、奴隸被排除在民主范圍之外，不是現(xiàn)代意義上的民主。②服務(wù)于奴隸主專制。③是小國寡民的產(chǎn)物.④過于泛濫的直接民主，成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患。02一、人類文明的產(chǎn)生【思考探究】世界古代文明呈現(xiàn)出多元特征的原因。地理環(huán)境？地理環(huán)境≠?zèng)Q定性因素02一、人類文明的產(chǎn)生【思考探究】世界古代文明呈現(xiàn)出多元特征的原因。(1)生產(chǎn)方式:生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多元化的根本原因。亞非文明古國以農(nóng)業(yè)立國，形成了和平自守的大河文明；而希臘以工商業(yè)見長，形成了開拓進(jìn)取的海洋文明；以畜牧業(yè)見長的游牧民族則形成殺伐奔襲的特點(diǎn)。(2)地理環(huán)境:在世界上古時(shí)期，生產(chǎn)力相對落后，地理環(huán)境對人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河旁邊,利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多,對希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響。(3)周邊環(huán)境：西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，一方面促進(jìn)了不同文明的交流融合；另一方面，也不利于文明的穩(wěn)定,朝代更替頻繁。中國、印度文明周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對穩(wěn)定。(4)宗教思想：宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn)，也反過來深化了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國的儒家思想、羅馬帝國的基督教都對世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。02一、人類文明的產(chǎn)生本課思維導(dǎo)圖02課堂小結(jié)文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展人類文明的產(chǎn)生前提：從采集狩獵到農(nóng)耕畜牧標(biāo)志：私有制和階級的產(chǎn)生、國家的形成、文字的出現(xiàn)古代文明的多元特點(diǎn)：區(qū)域代表文明形成前提實(shí)行制度文化成就兩河流域蘇美爾文明古巴比倫文明幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源君主專制制度；《漢謨拉比法典》楔形文字、《吉爾伽美什》史詩、洪水和方舟傳說、60進(jìn)位制、戰(zhàn)車和車輪尼羅河流域古埃及文明尼羅河為農(nóng)業(yè)和交通提供便利比較完善的官僚體系；法老至上的權(quán)威神話和文學(xué)故事、象形文字、世界上第一部太陽歷、建筑和數(shù)學(xué)、莎草紙印度河和恒河流域古印度文明印度河流域平原廣闊；恒河流域生產(chǎn)工具的進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛種姓制度佛教；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩；在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)克里特文明邁錫尼文明古希臘文明巴爾干半島南部多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起城邦制度古希臘神話、悲劇與喜?。幌Ａ_多德、修昔底德；柏拉圖、