乒乓球全套課件

第一講體育實踐課程屬性探討

體育課程有“學(xué)科”和“術(shù)科”之分?！皩W(xué)科”即理論課，“術(shù)科”即技術(shù)實踐課。體育實踐課程屬性指體育實踐課程的類別與性質(zhì)。研究體育實踐課程屬性就是要科學(xué)客觀地界定體育實踐課程的特征特性，明確體育實踐課程的類屬。長期以來，我們未對體育實踐課程屬性作出科學(xué)的界定，造成體育課程類屬不清、性質(zhì)不明，致使體育教學(xué)出現(xiàn)了許多不該出現(xiàn)的盲目上課、隨意操作的現(xiàn)象。一、體育實踐課程屬性的過去與現(xiàn)在“課程”一詞在我國最早出現(xiàn)于唐朝，意即“偉業(yè)”之意。宋朝朱熹用“課程”一詞，指“功課及其進(jìn)程”，這與今天常說的“課程”的意義頗為相近。

在西方，英國著名哲學(xué)家、教育家斯賓塞(1820一1903)在1895年發(fā)表的一篇著名的文章《什么知識最有價值》中最早提出“課程”(curriculum)一詞，該詞，從希臘文中演變而來，原意是“跑道”(racecourse)，引申為學(xué)業(yè)進(jìn)程或教學(xué)進(jìn)程?！罢n程”一詞雖然出現(xiàn)較晚，但人們對課程研究很早就有了。人們普遍認(rèn)為課程在教育活動中處于基礎(chǔ)和核心地位，公認(rèn)課程論是教育理論中的重要學(xué)科。然而，令人遺憾的是，課程概念卻至今沒有能夠達(dá)成人們公認(rèn)的具有普遍意義的科學(xué)定義。有的學(xué)者認(rèn)為，課程是知識，有的認(rèn)為是活動，有的認(rèn)為是經(jīng)驗……美國學(xué)者魯爾說，課程這一術(shù)語至少有119種定義。（1）體育，作為課程內(nèi)容中的重要組成部分之一，其屬性常常被多樣性的課程定義所左右，未能凸現(xiàn)體育課程自己的固有屬性。體育課的歷史發(fā)展和現(xiàn)實狀況對此都做出了有力的證明。(一)體育實踐課程屬性的歷史歧義

《中國大百科全書·教育》中說：“課程有廣義和狹義兩種。廣義指所有學(xué)科(教學(xué)科目)的總和，或?qū)W生在教師指導(dǎo)下各種活動的總和。狹義指一門學(xué)科(或一類活動)”。從這一定義可以看出，廣義和狹義課程，都包括學(xué)科和活動兩部分。需要說明的是，這一定義把學(xué)科和教學(xué)科目視為同一概念。筆者認(rèn)為，“學(xué)科”與“科目”不是同一概念，二者不能等同，也不應(yīng)該等同。丁邦平、顧明遠(yuǎn)二位先生說：“由專門學(xué)術(shù)領(lǐng)域形成的經(jīng)典意義上的‘學(xué)科’(discipline)，如哲學(xué)、歷史、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等等，它們進(jìn)入學(xué)校課程中便一一變成了學(xué)校課程中的‘科目’(subject)”?？梢姟皩W(xué)科”和“科目”是不相同的。這樣一來，課程的“總和”就包括三個部分了，即?“科目”、“學(xué)科”與“活動”。下面就從“科目”、“學(xué)科”、“活動”這三方面對體育實踐課程的歷史位置以及人們對它的屬性的理解作一不成熟的分析。1、科目說從丁邦平，顧明遠(yuǎn)二位先生認(rèn)定的“科目”概念來看，科目實際上是一張課程表，或稱教學(xué)計劃也稱教學(xué)內(nèi)容。

(1)外國學(xué)校課程簡介：①古希臘斯巴達(dá)學(xué)校課程有：體育、音樂。雅典學(xué)校課程有：體育、音樂、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)、雄辯術(shù)等。從以上各種課程表(教學(xué)計劃，教學(xué)內(nèi)容)中可以看出，國內(nèi)外對學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的“稱呼”很不一致，有稱課程，有稱學(xué)科，有稱科目。筆者認(rèn)為在課程表(教學(xué)計劃，教學(xué)內(nèi)容)上稱科目比較準(zhǔn)確，課程表上的各門科目，只能說明學(xué)生的課程學(xué)習(xí)門類，不能全面反映各門科目的屬性。

2、學(xué)科說隨著人們對課程研究的不斷深人，產(chǎn)生了課程分類理論，而且觀點各異。典型的課程分類有：學(xué)科課程與經(jīng)驗課程，分科課程與綜合課程，核心課程與邊緣課程，直線課程與螺旋性課程，顯性課程與隱性課程。王策三教授認(rèn)為：課程論基本上可概括為兩大類，即學(xué)科課程和活動課程”。我們就按照王策三先生的思路先從學(xué)科課程入手對體育課程屬性作進(jìn)一步分析。王策三教授說：“所謂的學(xué)科課程就是分別地從各門科學(xué)中選擇部分內(nèi)容，組成多種不同的學(xué)科彼此分立地安排它的順序?qū)W習(xí)時數(shù)和期限?！币灿械膶W(xué)者說：“學(xué)科課程是指以科學(xué)文化遺產(chǎn)組織起來的各門學(xué)科系統(tǒng)的總稱，是分別的從各門科學(xué)中選擇部分內(nèi)容，按照各門科學(xué)的固有邏輯，系統(tǒng)的組成各種不同的學(xué)科，并彼此分立的安排他的順序，學(xué)習(xí)時數(shù)和期限?！?/p>

學(xué)科課程有兩個特征：第一，以科學(xué)知識和文化發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本來源，課程開發(fā)以學(xué)科知識及其發(fā)展為基點，強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識的優(yōu)先性；第二，課程組織遵循學(xué)科知識的邏輯體系進(jìn)行。

張華、鐘啟泉兩位教授認(rèn)為，學(xué)科課程有三種典型：科目本位課程，學(xué)術(shù)中心課程，綜合學(xué)科課程，并指出我國古代“六藝”、古希臘、古羅馬的“七藝”(文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂)是“科目本位”的典型代表。

關(guān)于“科目”之本義，上文已有論述。這里需要強(qiáng)調(diào)一點，如果把“科目”解釋為：學(xué)習(xí)科目——“學(xué)科”，這是可以接受的。董遠(yuǎn)騫先生說“教學(xué)科目，簡稱學(xué)科”。鐘啟泉教授把英語subject翻譯為“學(xué)科”，所以在他的《學(xué)科教學(xué)論基礎(chǔ)》巨著中就把體育實踐課程認(rèn)定為學(xué)科，稱為體育科。這樣認(rèn)定的體育學(xué)科(科目)是可以接受的。如果把體育實踐課程與夸美紐斯的百科全書式泛智課程、赫爾巴特的以心理學(xué)為基礎(chǔ)“赫爾巴特主義課程”、斯賓塞的功利主義“實科課程”相提并論，統(tǒng)稱為學(xué)科的話，就應(yīng)該認(rèn)真分析、謹(jǐn)慎對待了。因為與其它課程相比，體育課程內(nèi)容“科學(xué)含量低，邏輯體系差?！蓖瑯拥脑?，把文藝復(fù)興運動、啟蒙運動中提倡的學(xué)校體育課程以及巴比特的健康活動、娛樂活動，杜威的活動課程、雷迪的體育課程等不加分析地統(tǒng)稱為“學(xué)科”就有些欠妥了。(對此，下文將做分析)。斯賓塞認(rèn)為生理學(xué)、解剖學(xué)是闡述生命和健康規(guī)律的，維護(hù)個人生命和健康，保持個人充沛精力和飽滿情緒的知識，屬于學(xué)科范疇。如果說瑞士裴斯泰洛齊的“體育要素——關(guān)節(jié)活動―－人的身體活動中，打、運、押、投、拉、轉(zhuǎn)、搖等是極其單純的，在這些身體運動包含著技術(shù)基礎(chǔ)。這種思想導(dǎo)致了“技術(shù)科”，的誕生，還有一些學(xué)科因素的話，那么，把盧梭倡導(dǎo)的以身體運動、巴塞多的“德紹五技”、德國顧茲穆斯、揚氏創(chuàng)導(dǎo)的身體運動為模式的體操體系納入“學(xué)科”范疇，就值得商榷了．“學(xué)術(shù)中心課程”是指以各門的學(xué)術(shù)領(lǐng)域為核心而開發(fā)的課程。上世紀(jì)50、60年代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，課程論的主導(dǎo)思想是“學(xué)問中心”，或稱“學(xué)科中心”。蘇聯(lián)的課程論早在30、40年代就是以學(xué)科為中心的，在體育課中以傳授技術(shù)、技能為中心。60年代美國的體育課程向蘇聯(lián)的“學(xué)科中心”靠攏。與此同時，日本的學(xué)校體育也提出了“回歸基礎(chǔ)”的以學(xué)科為中心的口號。1968年的體育大綱以增強(qiáng)體質(zhì)為特征，同時強(qiáng)調(diào)規(guī)范性和系統(tǒng)性，都是以學(xué)科中心論為主導(dǎo)思想的。新中國成立以來，體育實踐課程一直以“學(xué)科中心”為主導(dǎo)，不論是“三基派”還是“體質(zhì)派”其理論基礎(chǔ)均是學(xué)科中心論。學(xué)科課程的優(yōu)點是按學(xué)科組織起來的教材進(jìn)行教學(xué)，可以使學(xué)生獲得系統(tǒng)的文化科學(xué)知識；以傳授知識為基礎(chǔ)也容易組織教學(xué)，并便于進(jìn)行教學(xué)評價。它的缺點是，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和興趣，容易扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性；教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法都比較呆板，不利于學(xué)生的智力發(fā)展，只注重學(xué)生獲得知識的結(jié)果，不注重學(xué)生獲得知識的過程與方法，因此也不利于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

學(xué)科課程的優(yōu)點在體育實踐課中除容易組織教學(xué)，便于評價外，其他優(yōu)點都體現(xiàn)的不很充分。相反，學(xué)科課程的缺點在體育教學(xué)實踐中卻體現(xiàn)的十分充分。

改革開放以來，外國教育教學(xué)思想如潮而入，極大地沖擊著我國體育課程建設(shè)和實踐教學(xué)。相繼出現(xiàn)了體育成功教學(xué)、體育快樂教學(xué)等。令人費解的是積極引進(jìn)、介紹外國體育課程建設(shè)和體育教學(xué)思想的專家們，仍然固守著“學(xué)科”二字。

3、活動說王策三教授說：“所謂活動課程，就是認(rèn)為課程應(yīng)是一系列兒童自己組織的活動，兒童通過活動學(xué)習(xí)獲得經(jīng)驗，培養(yǎng)興趣，解決問題，鍛煉能力和各種品質(zhì)”。賴志奎先生解釋的更為詳細(xì)：活動課程就是以兒童的生活活動為課程內(nèi)容，以兒童的需要和興趣為編制課程的出發(fā)點，以兒童的活動或經(jīng)驗為課程的中心．通過組織一系列的活動取得經(jīng)驗，獲得解決實際生活問題的知識、能力和各種品質(zhì)。引學(xué)者們一般認(rèn)為活動課程源于盧梭，其實在文藝復(fù)興運動中活動課程便產(chǎn)生了。更有學(xué)者認(rèn)為，“古希臘的體育就是活動類課程”。文藝復(fù)興時代，人文主義活動教育思想開始滋生。體育活動說的觀點在人文主義者的教育主張中有所體現(xiàn)。

阿爾貝帝主張課程由以表達(dá)能力和閱讀能力為中心的古典語文、體育和游戲組成。在這種課程教授下去實現(xiàn)兒童個性發(fā)展的潛能。體育教育的取向指向了兒童。維多里諾提倡身心兼顧，德智并重，發(fā)展兒童個性與培養(yǎng)社會責(zé)任感相結(jié)合的教育。認(rèn)為，健康的身體是智力良好發(fā)展的前提。因此，設(shè)置的體育課包括了騎馬、射箭、擊劍、角力、游泳等活動，旨在發(fā)展兒童主動活潑的天性。蒙田說：“一切運動和鍛煉如長跑、擊劍、音樂、舞蹈、打獵、騎馬，都應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的部分。我希望他的外表、態(tài)度或禮節(jié)和他的心一起形成起來；因為我們所訓(xùn)練的，不是心智，也不是身體而是一個人，我們決不能把二者分開?！?/p>

夸美紐斯把課程分為三類：l、主要課程。包括智慧、辨才、正直行為和篤信宗教的本質(zhì)、核心和內(nèi)容，這類課程就是語言、哲學(xué)和神學(xué)；2、次要課程，是為主要課程服務(wù)的輔助性課程，歷史就是這類課程；3、第三類課程有助于增進(jìn)健康和煥發(fā)精神的事物，這類課程是各種娛樂、游戲等。第三類課程，它主要不在于促進(jìn)內(nèi)部的智能的陶冶，而是有助于外部的、靈活運動，并且以此來促進(jìn)頭腦的清醒發(fā)展。由此可見，夸美紐斯的第三類課程屬于活動性課程。洛克在《教育漫話》的148—199節(jié)中建議開設(shè)許多課程，大致分為六類(1)閱讀書寫、繪畫速記(2)英語、語法(3)地現(xiàn)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、幾何學(xué)、編年史(4)倫理學(xué)、民法學(xué)、國際法(5)英語會話與作文(6)舞蹈、擊劍、騎馬、手工藝、園藝、林間勞動等。從第(6)類課程的內(nèi)容來看，很顯然體育屬干活動性課程。盧梭、裴斯泰洛齊、福祿倍爾等教育家極力主張戶外活動，注意身體的發(fā)育和鍛煉，提倡活動性體育課程，反對宗教禁欲主義。體育起點論的杰出代表、法國啟蒙運動思想家盧梭認(rèn)為：“要培養(yǎng)智德雙全、身心兩健的“自然人”，必須首先從體育抓起，從發(fā)展兒童的感官，增強(qiáng)他們的體質(zhì)開始?！彼f：“如果你想培養(yǎng)你的學(xué)生的智慧，就應(yīng)先培養(yǎng)他的智慧所支配的體力。不斷地鍛煉他的身體，他的身體愈活動，他的心思也就越靈敏”。裴斯泰洛齊認(rèn)為人的心、腦、手協(xié)調(diào)發(fā)展是教育的終極目標(biāo)，心指道德力，腦指智力，手指實踐能力，又稱技術(shù)力或體力。裴斯泰洛齊認(rèn)為：“人的這些本性的力量，唯有通過使用它，才能順應(yīng)自然得到發(fā)展?！币簿褪钦f，只有經(jīng)常參加實踐活動(包括身體運動)，人的各種力(包括體力)才能得到發(fā)展。非常明顯，盧梭，福祿位爾，裴斯泰洛齊將體育活動視為活動性的課程。

1774年德國的巴澤多在德紹創(chuàng)辦了一所泛愛學(xué)校，學(xué)校規(guī)定，學(xué)生每天5小時學(xué)習(xí)，3小時體育、舞蹈、音樂及其他活動，2小時手工勞動。曾在巴澤多門下?lián)谓處煹乃_爾茲曼，在1784年創(chuàng)辦了吉尼本多爾泛愛教育所，他聘用體操教師安德烈，每天11時領(lǐng)著學(xué)生到附近山崗的樹陰下上體操課。稍后的顧茲穆斯、楊氏、施匹斯對學(xué)校體育都做出貢獻(xiàn)。值得一提的是，楊氏體操不是學(xué)校的一門正規(guī)課程，而是在課外實施的。英國教育家斯賓賽雖然認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)以“學(xué)習(xí)和傳授科學(xué)知識”為主，但也主張各種“活動”。他認(rèn)為教育是“為完滿生活作準(zhǔn)備”，而完滿生活有五類活動：其中之一是“在生活中用閑暇時間為滿足愛好和情感的各種活動”，其中包括體育活動。教育要為這些活動做準(zhǔn)備。

20世紀(jì)初，歐洲掀起了“新教育運動”，出現(xiàn)了許多注重學(xué)生生活需要的新學(xué)校，在這些學(xué)校里體育、戶外活動、手工勞動占很大比例。各種課程的安排是，上午進(jìn)行現(xiàn)代語言、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、地理、歷史等課程，下午安排體育等活動的內(nèi)容，以保證學(xué)生身體、心智和道德的和諧發(fā)展。與此同時，美國掀起了進(jìn)步主義教育運動，倡導(dǎo)兒童個性的自由發(fā)展，注重實踐經(jīng)驗，著名教育家杜威是主要代表人物。裴斯泰洛齊的教育思想對杜威有深刻的啟迪，可以說，杜威是裴氏影響現(xiàn)代世界教育的中介。杜威的“在做中學(xué)”思想，建立了以主動探索為特點的活動教學(xué)模式，成為現(xiàn)代教學(xué)理論的奠基者。受杜威思想的影響，美國體育家赫賽林頓和威廉姆士制定出內(nèi)容廣泛的體育活動大綱，產(chǎn)生了以活動教學(xué)為主要形式的新體育學(xué)說。英國教育家雷迪所創(chuàng)辦的阿博茨霍爾姆鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校，被視為歐洲“新學(xué)?！钡牡浞?。這所學(xué)校的課程包括“體力，手工，活動，藝術(shù)和想象力的課程，文學(xué)和智力課程以及社會教育和宗教，道德教育?！弊飨r間分成三部分，“上午主要學(xué)習(xí)功課，下午從事體育鍛煉和戶外實踐，晚上則是娛樂和藝術(shù)活動。”可見，體育區(qū)別于文學(xué)等智力課，主要是以一種戶外活動的形式進(jìn)行的，也就是說這時的體育課程就是一種活動。法國的社會家和教育家德莫林所創(chuàng)建的羅歇斯學(xué)校在開設(shè)正規(guī)課程的同時，還從事體力勞動和小組游戲，尤其重視體育活動。把體育運動作為正規(guī)課程以外的活動。受杜威教育思想影響很深的伍德和赫塞林頓提出了“新體育”理論，這一理論成為美國新教育(或稱進(jìn)步主義教育)運動中體育課程改革的主要理論?！靶麦w育”理論認(rèn)為“體育課的目標(biāo)應(yīng)指向健康教育，神經(jīng)肌肉活動教育，品行教育和智力教育?！痹诿绹靶陆逃\動”中出現(xiàn)的約翰遜的有機(jī)教育學(xué)校的整個課程計劃以活動為主，并設(shè)計出以下活動代替一般課程：“體育活動，自然研究，音樂，手工，野外地理，講故事，感覺教育，數(shù)的基本概念，戲劇表演，體育比賽以及畫地圖，地形等”。非常明顯，體育課程在這里純粹是一種活動。沃特是美國教育家，他以杜威的基本思想如“教育即生活”“學(xué)校即社會”和“做中學(xué)”為依據(jù)，以具有社會性質(zhì)的作業(yè)為學(xué)校課程。他把學(xué)校分為四個部分，“體育運動場，教室，工廠和商店，禮堂。課程也分四個方面：學(xué)術(shù)工作，科學(xué)，工藝和家政，團(tuán)體活動以及體育和游戲?！蔽痔氐恼n程設(shè)置中，體育是區(qū)別于學(xué)術(shù)工作的活動。美國兒童心理學(xué)創(chuàng)始人，美國教育心理學(xué)開拓者霍爾，非常重視肌肉運動，他認(rèn)為“肌肉意志，品性，甚至思想的器官，肌肉的發(fā)達(dá)最能促進(jìn)腦髓的發(fā)展?！睂τ趦和嗌賻в幸靶U性的本能，應(yīng)在一定范圍內(nèi)讓其自由表現(xiàn)，設(shè)法給予滿足。使兒童在自由環(huán)境中狩獵，爭斗和嬉戲，使其通過其本能的發(fā)泄達(dá)到‘凈化’。在霍爾看來，體育就應(yīng)是無拘無束的活動。在“五四”和新文化運動的影響下，歐美的教育思想特別是杜威的實用主義教育思想在中國開始傳播。與此同時，自然體育思想也被介紹到中國。上世紀(jì)20年代以后逐漸成為影響中國學(xué)校體育的重要理論之一。自然體育思想強(qiáng)調(diào)體育的教育意義，強(qiáng)調(diào)運動要適應(yīng)人體的生理及心理本性，與以往學(xué)科中心體育觀形成鮮明的對比。1992年我國頒布的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級中學(xué)課程計劃(試行)》中，首次將活動課程列入課程計劃。接著國家教委頒發(fā)了《體育兩類課程整體改革的方案》，把體育活動類課程納入了體育課程計劃?；顒诱n程的優(yōu)點是“把科學(xué)知識與生活實際相連系，有利于培養(yǎng)動手操作能力，培養(yǎng)實用性人才，培養(yǎng)交往和組織能力、創(chuàng)新與合作精神，增強(qiáng)學(xué)生的社會適應(yīng)性。同時由于重視兒童的動機(jī)、興趣、重視兒童心理結(jié)構(gòu)，有利于培養(yǎng)學(xué)生主體性與個性的發(fā)展。它的缺憾在于：使兒童獲得的知識不系統(tǒng)、不完整，不利于高效率的傳授人類的文化遺產(chǎn)。”體育教學(xué)對活動課程的優(yōu)缺點體現(xiàn)的都很充分。體育活動說的觀點在不同的國家和地區(qū)，不同的歷史年代曾發(fā)揮過不同的作用，直到今天仍有著深遠(yuǎn)的影響。(二)體育實踐課程的現(xiàn)實困惑關(guān)于體育實踐課程的屬性，歷史上多有歧見(前文已談到)，現(xiàn)實中同樣有不同的理解，由此給我們帶來不少的思想困惑和工作矛盾。1、體育實踐課程屬性諸觀點(1)教育界諸觀點①學(xué)科說：鐘啟泉先生認(rèn)為：“作為學(xué)科課程，有語文科、社會科、理科、數(shù)學(xué)科、音樂科、圖畫勞動科、技術(shù)科、家政科、體育科(或者體育保健科)等等”。②活動說：王策三先生說：“有好些學(xué)科如勞動、圖畫、音樂、體育早就是活動性課程了”。(注：王策三先生這里所說的“學(xué)科”指“學(xué)習(xí)科目”。)賴志奎先生說：“音樂、體育、美術(shù)等是活動性課程”。李秉德先生也認(rèn)為體育是“非學(xué)術(shù)性學(xué)科”。③邊緣說：有些學(xué)者認(rèn)為“體育、音樂、美術(shù)等從來就被認(rèn)為是邊緣課程”的。(2)體育教育界諸觀點：①學(xué)科說：2000年教育部頒發(fā)的《體育與健康教學(xué)大綱》(九年義務(wù)教育全日制中、小學(xué))中說：“體育與健康課程是學(xué)校一門學(xué)科、是向?qū)W生進(jìn)行素質(zhì)教育的主渠道和向?qū)W生進(jìn)行體育與健康教育教學(xué)的基本組織形式”季瀏先生、毛振明先生堅持此觀點。②特殊說：美國著名的體育學(xué)者查里斯．A．布切爾指出：“嚴(yán)格講，體育自身不是一門學(xué)科，它的目的和科學(xué)基礎(chǔ)要從哲學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)和社會學(xué)等學(xué)科中獲得?！蔽覈压手麑W(xué)者劉紹曾先生同意布切爾的觀點，認(rèn)為“學(xué)校體育課程是以發(fā)展學(xué)生體能增進(jìn)學(xué)生身體健康為主的一種特殊的教育性課程”。③實踐說：顧淵彥先生認(rèn)為：“基礎(chǔ)教育中的中小學(xué)體育課的學(xué)科性質(zhì)是以技藝性為主、科學(xué)性、人文性、與情意性兼?zhèn)涞囊婚T以實踐為主的課程”。④活動說：于小霞先生認(rèn)為，“體育課程不是一門學(xué)科課程，是全面發(fā)展的一個方面的課程”，“是納入學(xué)校教學(xué)計劃的體育方面的有目的、有計劃、有組織的活動”。2、不同觀點的相互矛盾和某些觀點的內(nèi)部矛盾以上我們介紹的關(guān)于體育課程屬性的幾種不同的觀點，可以綜合為兩類，一類是學(xué)科課程觀點，一類是活動課程觀點，這兩類課程的優(yōu)缺點和區(qū)分點我們在“體育課程的歷史歧義”中曾有所分析。現(xiàn)在我們要從現(xiàn)實的角度對學(xué)科課程與活動課程的區(qū)分點和矛盾點作些分析。其實，眾多的活動課程專家對以上兩類課程的不同作過深刻的分析。筆者自愧不如，茲引用部分資料，我們就會一目了然了。學(xué)科課程與活動課程的主要區(qū)分點表不同觀點之間彼此有矛盾和區(qū)分點，這是十分正常的。令人費解的是同一種(個)觀點內(nèi)部出現(xiàn)了矛盾點，直白地說，就是論點和論據(jù)不相符，這就有些不太恰當(dāng)了。現(xiàn)舉兩個例子：(1)鐘啟泉教授在《學(xué)科教學(xué)論基礎(chǔ)》中把體育列入學(xué)科范疇內(nèi)，但有些論述把活動課的內(nèi)容包括在內(nèi)了，如：“體育這門學(xué)科的誕生可追溯到古希臘，不過作為學(xué)校的學(xué)科形成是源于盧梭的教育思想。盧梭力陳身體鍛煉的重要性，實際運用這個觀念的是巴塞多的泛愛學(xué)校。普魯士的馬茲(G．Muths，J．C.F)（筆者注：顧茲穆斯）以盧梭列舉的競走、跳躍等身體運動為核心發(fā)展了近代體操的運動體系”，以及后文把杜威、雷迪所倡導(dǎo)的課程統(tǒng)統(tǒng)納入學(xué)科范疇，有些不夠恰當(dāng)。盧梭、杜威，包括皮亞杰，被稱為活動課程的典型代表，不應(yīng)該把他們的課程理論納入學(xué)科范疇。當(dāng)然，鐘教授在《學(xué)科教學(xué)論基礎(chǔ)》第五章“學(xué)科教學(xué)與活動理論，中對活動理論論述的十分深刻，筆者受益匪淺。筆者熱切希望鐘教授能寫一部與體育課程相聯(lián)系的活動課程論。

(2)毛振明先生在眾多的著作中都把體育課程教學(xué)列入“學(xué)科”之中，但仍有不少論點與論據(jù)有不相符之處。僅以毛振明先生最近出版的《體育教學(xué)改革新視野》為例，毛振明先生在論述游戲和體育課程區(qū)別應(yīng)該在哪里中，同樣沒有脫離“活動”二字

表2游戲（PLAY）與體育教學(xué)（LESSONSOFPE）的區(qū)別

資料來源：毛振明《體育教學(xué)改革新視野》第18頁，北京體育大學(xué)出版社，2003年在確定“體育實踐能力”的概念中同樣沒有脫離“活動”二字(體育觀賞能力除外)。體育實踐能力表

筆者并不是說有“活動”二字就是活動課程，只是說體育課程離不開活動，他與別的學(xué)科如數(shù)學(xué)、語文等不一樣。正如毛先生自己所言：“這些學(xué)科(指外語、數(shù)學(xué)、語文等)與體育不一樣?！泵壬€說：“體育變?yōu)閷W(xué)科，其本身會產(chǎn)生性質(zhì)上的變化，這應(yīng)該說是很自然的事情，也是必然的事情。但是我們也應(yīng)該看到：體育學(xué)科的從事者是愛好游戲的孩子，這一事實沒有變；孩子們在上體育課之前已經(jīng)熟悉了游戲的特性，這一事實沒有變”既然如此，為什么不把體育課程稱為活動課程呢?非要把它稱為學(xué)科課程呢?3、困惑與矛盾體育課程性質(zhì)不清屬性不明，給體育教學(xué)帶來很多困惑與矛盾。

(1)關(guān)于體育教學(xué)目標(biāo)關(guān)于體育教學(xué)目標(biāo)，我國在上世紀(jì)60年代就有“技能論”與“體質(zhì)淪”之爭，至今尚未得到合理的解決。張洪潭博士有“技術(shù)健身論之說”，原國家教委發(fā)出《體育兩類課程整體教學(xué)改革的方案》，都力求解決和糾正教學(xué)實踐中“技能”與“體質(zhì)”之矛盾，但也存在一些值得思考的問題。不同的觀點和主張促進(jìn)了體育教學(xué)和體育課程的改革，也引發(fā)了矛盾與困惑。

“增強(qiáng)體質(zhì)”與“傳授三基”的爭論一直持續(xù)到現(xiàn)在。主張體育教學(xué)目標(biāo)以增強(qiáng)體質(zhì)為主的人認(rèn)為：“體育的本質(zhì)功能是增強(qiáng)體質(zhì)和完善人的身體，而體育教學(xué)也應(yīng)該完成發(fā)展學(xué)生體質(zhì)的任務(wù)?！敝鲝堃耘囵B(yǎng)運動技能為主的人認(rèn)為，“運動技能如同語文學(xué)科教語文技能，數(shù)學(xué)教運算技能一樣順理成章，”。前者質(zhì)疑道：“學(xué)技能又為什么呢，不是為了學(xué)生身體的發(fā)展嗎?因此把身體發(fā)展的目標(biāo)放在手段之后，變?yōu)楦碑a(chǎn)品是不對的”。后者的理由是“增強(qiáng)體質(zhì)是應(yīng)該的，但在體育教學(xué)中應(yīng)該怎樣追求增強(qiáng)體質(zhì)值得討論。直接追求還是為其服務(wù)”。

我國的學(xué)校體育和體育教學(xué)經(jīng)過長期的“是體質(zhì)為主還是技能為主”的爭論后，隨著終身體育思想的提出，出現(xiàn)了為終身體育服務(wù)的探索和嘗試。有的人主張把終身體育思想作為學(xué)校體育的指導(dǎo)思想。認(rèn)為：“終身體育思想強(qiáng)調(diào)對學(xué)生體育意識、興趣、習(xí)慣和能力的培養(yǎng)，要把學(xué)生塑造成終身體育者。批評傳統(tǒng)的學(xué)校體育思想，只重視學(xué)生的技評、達(dá)標(biāo)的成績，滿足于發(fā)展學(xué)生幾項身體素質(zhì)，片面追求《國家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》達(dá)標(biāo)率、優(yōu)秀率”。另一種觀點認(rèn)為，“終身體育思想不能包含我國學(xué)校體育所追求的全部目標(biāo)。

為學(xué)生終身體育打下基礎(chǔ)，既要為學(xué)生打下能力基礎(chǔ)，也要為學(xué)生打下體質(zhì)基礎(chǔ)。必須把學(xué)校的近期效益和長遠(yuǎn)效益結(jié)合起來，只強(qiáng)調(diào)長遠(yuǎn)效益忽視近期效益的思想，是不符合中國廣大青少年學(xué)生體質(zhì)健康的現(xiàn)實需要?！边€有許多有影響的理論與實踐，如“主動體育”、“快樂體育”、“成功體育”、“和樂體育”等。其中影響最深刻的是“快樂體育的問世及由此起的爭論”。在這一爭鳴中，有人認(rèn)為，“快樂”應(yīng)當(dāng)作為學(xué)校體育的情感目標(biāo)，但決不是唯一目標(biāo)，甚至不是主要目標(biāo)。學(xué)校體育的根本目標(biāo)是要增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生健康，為學(xué)生奠定終身體育的基礎(chǔ)。體育作為學(xué)校的一門必修課程，學(xué)生在學(xué)習(xí)和鍛煉中，既要快樂，也要能吃苦，只講快樂不講勤學(xué)苦練是不對的。而主張快樂體育的人認(rèn)為，學(xué)校體育的目標(biāo)是多元的，但必須以“快樂”為前提。如果學(xué)生討厭體育，不能從體育學(xué)習(xí)與鍛煉中獲得快樂的情感體驗，就不可能對體育產(chǎn)生興趣，不愿意學(xué)也不愿意練，“身順而心違”，一切目標(biāo)都無從談起。進(jìn)人90年代上海體育學(xué)院張洪潭博士提出了“技術(shù)健身論”，主張把學(xué)習(xí)運動技術(shù)和身體鍛煉有機(jī)的結(jié)合起來，以解決長期以來的爭論。1985年5月《關(guān)于教育體制改革的決定》頒布后，全國的教育改革蓬勃發(fā)展，特別是針對當(dāng)時中小學(xué)教育的弊端，如升學(xué)中心、學(xué)生負(fù)擔(dān)過重、教育教學(xué)主體失范或錯位以及教育教學(xué)模式的單一，缺乏靈活性等提出了將“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)到培養(yǎng)和提高學(xué)生德、智、體、美、勞諸方面素質(zhì)的“素質(zhì)教育”的軌道上來。為了實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)軌而進(jìn)行的各種課程方面的改革，其中1992年《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級中學(xué)課程計劃(試行)》，把活動或課外活動作為與學(xué)科課程并列的課程納入課程設(shè)置中，將課程的總體結(jié)構(gòu)由原來單一的學(xué)科課程變?yōu)橛蓪W(xué)科類課程和活動類課程兩大塊構(gòu)成。1996年我們體育課程也由原來的單一的體育課改為學(xué)科類體育課和活動類體育課兩部分。這就是后來出臺的《體育兩類課程整體教學(xué)改革的方案》(關(guān)于“體育兩類課程”下文將專題討論)。方案出臺了，但體育教學(xué)目標(biāo)的困惑并未能解決。誠如賴天德先生所言：“體育課程教學(xué)目標(biāo)應(yīng)如何定位?增強(qiáng)體質(zhì)的目標(biāo)與其他目標(biāo)是一種什么關(guān)系?能否找到最佳的結(jié)合點?筆者認(rèn)為可以找到最佳的結(jié)合點，那就是對體育實踐課程屬性的準(zhǔn)確定位。

(2)關(guān)于體育教材對體育教材，也有很多不同觀點。我國1978年頒發(fā)的中小學(xué)體育教學(xué)大綱在編寫原則中提出“在編排教材時，要打破運動競賽為中心的編排體系”，從而引發(fā)了對體育教學(xué)大綱體系的熱烈討論，基本意見有兩種：一種意見是“打破競技體育的教材體系”，一種意見是“讓競技體育理直氣壯地走進(jìn)體育課堂”。兩種意見的爭論，實際上是“技能論”與“體質(zhì)論”之爭的延續(xù)。

有人批判現(xiàn)行的教材實用性差，許多教材學(xué)了沒有用，如田徑中的某些項目；但有些人確認(rèn)為，所有的項目都很有用，田徑教材可以發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)，提高學(xué)生的運動技能。有些人認(rèn)為，現(xiàn)行體育教材容量過大，致使大綱規(guī)定的教材總是難以完成，而且，學(xué)生學(xué)習(xí)的效果也很差，缺乏成功和愉快的情感體驗，致使學(xué)生的體育意識、興趣和習(xí)慣，難以得到培養(yǎng)；持相反觀點意見的人認(rèn)為，中小學(xué)體育教材應(yīng)是豐富多采的，教材多樣化有利于學(xué)生廣泛接觸和體驗各種體育活動，有利于培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，激發(fā)學(xué)生體育學(xué)習(xí)的積極性。體育教材問題，其癥結(jié)同樣在于體育實踐課程屬性未解決好。

(3)關(guān)于體育兩類課程

《體育兩類課程整體教學(xué)改革方案》是“重建課程體系”的一個舉措?！爸荚诟行У剡_(dá)到體育課程的整體目標(biāo)，完成多元教學(xué)任務(wù)，提高體育教學(xué)質(zhì)量，改變目前教學(xué)實踐中實施單一課程的體育課程的整體目標(biāo)難以達(dá)成，多元教學(xué)任務(wù)難以完成的狀況；”“整體教學(xué)改革”力求改革和糾正教學(xué)實踐中難以解決的“以技術(shù)、技能傳授為主”與“以增強(qiáng)體質(zhì)為主”的理論之爭和實踐偏頗，使兩者在新的課程體系中得到統(tǒng)一”。體育學(xué)科類課程的教學(xué)目標(biāo)(任務(wù))是：“傳授各學(xué)段體育教學(xué)大綱規(guī)定的體育原理知識、技術(shù)、培養(yǎng)和提高相關(guān)的體育技能；傳授健康安全知識、進(jìn)行健康行為的教學(xué)?！?/p>

體育活動類課程(體育活動課)的教學(xué)目標(biāo)(任務(wù))是：“與學(xué)科類課程密切銜接，使學(xué)生所學(xué)的體育知識、技術(shù)運用于實踐，發(fā)展學(xué)生智力，娛樂學(xué)生身心，培養(yǎng)學(xué)生參加體育活動的意識和習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識和協(xié)同精神、意志品質(zhì)及創(chuàng)造能力”。

盡管說兩類課程有所“銜接”，但總有些人為割裂之感。體育教學(xué)課“傳授健康安全知識，進(jìn)行健康行為的教學(xué)”，難道體育活動課就不需要傳授健康安全知識，進(jìn)行健康行為的教學(xué)嗎?體育活動課要“培養(yǎng)學(xué)生參加體育活動的意識和習(xí)慣”，體育教學(xué)課就不需要嗎?現(xiàn)行的《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》中，寫道“《體育與健康課》是以增進(jìn)學(xué)生身心健康為主要目的的實踐性課程．要保證絕大多數(shù)時間用于體育活動”，“要避免用過多的時間在課堂上給學(xué)生講授體育與健康知識的現(xiàn)象”?！懊恳惶谜n的教學(xué)都應(yīng)指向多種教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)中不僅要重視學(xué)生運動技能和知識的掌握，教師要創(chuàng)設(shè)一些專門的情景，以保證心理健康和社會適應(yīng)學(xué)習(xí)目標(biāo)的實現(xiàn)?！睆摹扼w育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》中的關(guān)于目標(biāo)任務(wù)的規(guī)定來看，以往活動類體育課中所規(guī)定的目標(biāo)任務(wù)又滲透到了體育教學(xué)課中，在實際運用操作過程中兩類課程的界限并不明顯也不好把握。兩類課程的教學(xué)目標(biāo)不同，反映出它們的指導(dǎo)思想不同。體育教學(xué)課執(zhí)行的是主智主義教學(xué)思想，體育活動課執(zhí)行的是自然主義教學(xué)思想。一門課程由兩種思想指導(dǎo)，顯然是矛盾的。當(dāng)前，“健康第一”是體育課程的指導(dǎo)思想，那么，“健康第一”如何指導(dǎo)這兩類課程呢?很不明確。指導(dǎo)思想矛盾，教學(xué)目標(biāo)矛盾，不僅在理論上造成困惑，也給實踐操作造成混亂。

《學(xué)校體育整體教學(xué)改革》一書中說：“體育學(xué)科類課程的教學(xué)過程應(yīng)以認(rèn)知規(guī)律和動作技能形成規(guī)律為主進(jìn)行設(shè)計”，“體育活動類課程的教學(xué)過程應(yīng)以人體生理機(jī)能變化規(guī)律，對運動負(fù)荷的適應(yīng)規(guī)律，以及運動中意志、注意力、情緒等心理變化的規(guī)律為主進(jìn)行設(shè)計”。但是，2001年高等教育出版社的《學(xué)校體育學(xué)》(李祥主編)將以上三個規(guī)律列入同一教學(xué)范疇，對“體育兩類課程”只提了一句話。《學(xué)校體育整體教學(xué)改革》中說“體育教學(xué)課的組織應(yīng)以班級授課和分組教學(xué)為主，活動課以小組教學(xué)、分組教學(xué)、班級教學(xué)甚至年級教學(xué)等多種組織形態(tài)來進(jìn)行組織教學(xué)?！爆F(xiàn)行的《體育與健康課程》體育教學(xué)組織形式更加豐富多樣，在一堂課上，以往兩類課程的組織形式都有所體現(xiàn)。同樣，在教學(xué)方法上，兩類課程分別規(guī)定的方法，在現(xiàn)行的《體育與健康課程》中都揉在了一起。

總之，兩類課程的設(shè)計，給一線的體育教師帶來許多麻煩。

第二講

二、體育實踐課程屬性：活動——體驗性

(一)活動——體驗性解析體育實踐課程屬性的歷史歧義和現(xiàn)代人們對體育實踐課程屬性的不同理解以及由此引發(fā)出諸多的矛盾與困惑，我們不禁要問，體育實踐課程自身固有的屬性究競是什么呢?筆者認(rèn)為，體育實踐課程屬性應(yīng)定位在“活動——體驗性”。怎樣理解“活動——體驗性”呢?1、活動性

眾所周知，體育是通過身體活動進(jìn)行教學(xué)和教育的，通俗地說，光靠看、想、聽是無法學(xué)好體育教學(xué)內(nèi)容的?；A(chǔ)教育的體育課程的活動性具體表現(xiàn)在主要是通過身體練習(xí)，并使身體練習(xí)與思維活動相結(jié)合，來掌握體育的知識、技能與技術(shù)。承受一定的運動負(fù)荷是體育課區(qū)別于其他一切文化課程的顯著特點。體育教學(xué)過程的身體練習(xí)的內(nèi)容多種多樣而且活動性較強(qiáng)，如籃球、排球、足球等競技運動項目；經(jīng)過改造的競技運動項目；一些非競技性體育活動，包括我國傳統(tǒng)的養(yǎng)生運動、舞蹈與健美操、民族民間體育等。

通過身體的實踐活動，達(dá)到教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和掌握，主要是在運動實踐的過程中進(jìn)行并完成的，必須是以運動的學(xué)習(xí)和實踐體驗，通過運動中的本體肌肉感覺和記憶才能準(zhǔn)確獲得。正如現(xiàn)行的“體育與健康課程”，“其學(xué)習(xí)結(jié)果主要不是體現(xiàn)在認(rèn)知性知識的積累和深化上，而是表現(xiàn)在體能的增強(qiáng)、技能的掌握和行為態(tài)度等的改變方面。這決定了體育與健康課程教學(xué)的主要手段．是以活動性游戲和各種運動方法構(gòu)成的身體練習(xí)?！痹诮K身體育思想的指導(dǎo)下，我們非常重視體育實踐課的活動性，出現(xiàn)了許多探索和嘗試，如“主動體育”、“快樂體育”、“成功體育”、“和樂體育”等理論與實踐，但中國體育教學(xué)容易在新的理論提出后，實踐過程中走向極端，于是出現(xiàn)了過分強(qiáng)調(diào)“快樂”而忽視教育意義的現(xiàn)象。致使在一段時間內(nèi)，一強(qiáng)調(diào)體育課的活動性就認(rèn)為這樣的體育課是“身體操練課”，要么被稱為“玩”課，掩蓋和降低了課程的真實價值。筆者通過對我們現(xiàn)在所提倡的“活動課程”、以往杜威所提倡的“活動”以及課外活動的“活動”與體育實踐課程的“活動性”相比較，對體育實踐課程的“活動性”作進(jìn)一步的明確闡述。

“活動課程”是我國基礎(chǔ)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的思想的指導(dǎo)下提出來的一種課程．主要是改變我國長期以來，基礎(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)的學(xué)科課程一統(tǒng)天下、課程結(jié)構(gòu)單一化的情況?！盎顒诱n程”無論從目標(biāo)還是功能上都是與學(xué)科課程相補(bǔ)充的，實施“活動課程”受教育者的素質(zhì)會趨向合理和完善，從而更加接近全面發(fā)展。實際上，“活動課程”之“活動”頗多歧義?！氨R梭的“活動”是一種本能的天性沖動，杜威的“活動”(activity)是指對環(huán)境的“主動的”(active)“做”(doing，“行動”)，它與“反省思維”(理智性)整合于一體，剝離了“反省思維”的“行動”不過是毫無意義的肢體運動?！倍磐蟮摹袄寺髁x的進(jìn)步主義”在“活動”問題上更多的偏向盧梭，過多的強(qiáng)調(diào)了兒童內(nèi)在的、自發(fā)的沖動，而對“行動”的理智性、行動的外在條件重視不夠”。隨著對活動課程研究的深入，大量的關(guān)于活動課程的書籍和文章涌現(xiàn)出來，筆者通過對這些書籍和相關(guān)文章的閱讀和查找，發(fā)現(xiàn)關(guān)于活動課程的概念有十幾種，但不論學(xué)者們對“活動課程”的概念的表述有多么不同，基本上表述出了“活動課程”的本質(zhì)，呈現(xiàn)出一些共性。他們大部分都強(qiáng)調(diào)以兒童的興趣和需要為課程設(shè)計的出發(fā)點，以兒童經(jīng)驗的獲得為課程設(shè)計的目的。

對這些“活動課程”的要領(lǐng)李臣博士在《活動課程研究》一書中，總結(jié)出定義的兩種取向：一是取向于19世紀(jì)末2世紀(jì)初的活動課程。強(qiáng)調(diào)以兒童的興趣和需要為課程設(shè)計的出發(fā)點，以兒童經(jīng)驗的獲得為課程設(shè)計的目的，以兒童自己的活動為獲得經(jīng)驗的手段，在獲得經(jīng)驗的具體方式上，強(qiáng)調(diào)在兒童的活動中，通過“做”來完成。另一種取向于我國《課程計劃》這一事實，表明了活動課程在學(xué)校課程體系的地位?，F(xiàn)在，許多必修課程中認(rèn)知性學(xué)科有“活動”(如實驗活動)，眾多的所謂“技藝學(xué)科”，如音樂、體育、美術(shù)等主要就是“活動”。那么這些學(xué)科與“活動課程”有何區(qū)別呢?具體的“活動課程”的特點有哪些呢?田慧生、李臣之、番洪健等編著的《活動教育引論》中認(rèn)為“活動課程”主要有四個特征：“1．以學(xué)生為活動主體。2、實踐中學(xué)。3、系統(tǒng)性。4、開放性?！惫P者認(rèn)為體育實踐課程的“活動性”與現(xiàn)在所提倡的“活動課程”十分貼近。首先，體育實踐課程從課程設(shè)計到評價的各個環(huán)節(jié)，始終從有利于學(xué)生學(xué)的主動、全面發(fā)展出發(fā)，要求教師在教學(xué)活動中要特別注意體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主體地位。

其次，正如我們上文所提到的體育實踐課程無論是技術(shù)性的知識還是健康、安全性的知識都是通過身體的活動來學(xué)習(xí)的，在“實踐中學(xué)”是體育實踐課的主要學(xué)習(xí)方式。第三，我們都知道中小學(xué)體育課程雖然活動性較強(qiáng)，但它不是一個隨便的課外活動或?qū)W生自發(fā)的活動，從課程目標(biāo)的制定、課程內(nèi)容的選擇、課程評價的制定以及到課程的組織安排都是經(jīng)過精心設(shè)計的，系統(tǒng)性非常強(qiáng)。第四，由于體育這門課程的特殊性，其授課場所主要是操場，空間開闊，學(xué)生展現(xiàn)自己的機(jī)會多、與其他人交流合作的機(jī)會多。

體育實踐課的“活動性”與杜威所提出的“活動課程”的“活動”以及課外活動的“活動”有本質(zhì)的區(qū)別。杜威的實用主義教育理論及他主張的“做中學(xué)”對我們后來形成的活動課程，從目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評價等方面有著非常重要的貢獻(xiàn)。如杜威重視教育與生活的聯(lián)系、強(qiáng)調(diào)兒童的親身實踐和主動發(fā)展，重視學(xué)生的興趣經(jīng)驗和需要，重視創(chuàng)造性和個性的培養(yǎng)等等。當(dāng)然，杜威所處的環(huán)境與背景以及他個人思想的局限性使他所提出的“活動課程”存在著許多的弊端。杜威學(xué)說的理論基礎(chǔ)是主觀唯心主義、經(jīng)驗主義和機(jī)能主義心理學(xué)等。

杜威在教學(xué)內(nèi)容和課程方面夸大兒童的本能、興趣和生活經(jīng)驗，以局限于兒童生活經(jīng)驗的活動課程取代系統(tǒng)的學(xué)科課程；在師生關(guān)系方面強(qiáng)調(diào)兒童的中心地位，過分否定教師的指導(dǎo)作用；在教學(xué)方面片面夸大“做”“實踐”“主動作業(yè)”的作用而否定系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)。而我們所言的體育實踐課的“活動性”是以馬克思主義的認(rèn)識實踐觀為基礎(chǔ)的。在課程設(shè)置上，既重視學(xué)習(xí)的興趣、經(jīng)驗和活動課程，更強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的學(xué)科課程的重要性，在教學(xué)方法上既重視活動教學(xué)的價值，同時也不否定其它教學(xué)形式的合理性。在師生關(guān)系上既主張確立學(xué)生的主體地位，同時也強(qiáng)調(diào)教師的教育作用。體育實踐課的“活動性”與課外活動的區(qū)別更明顯。首先，體育實踐課的“活動性”為課程范疇，要符合課程的要求，而課外活動是課程以外的活動。其次，體育實踐課程的“活動”的組織、安排是系統(tǒng)的、長久的；課外活動的組織安排是臨時的、短暫的。再一個就是體育實踐課“活動”的目標(biāo)與學(xué)校整體課程目標(biāo)一致，著眼于學(xué)生素質(zhì)和能力的發(fā)展而課外活動注重的是發(fā)展學(xué)生的特長，豐富學(xué)生的課余生活。

2、體驗性為了進(jìn)一步了解體育實踐課的體驗性，我們首先必須清楚什么是“體驗”。張華、鐘啟泉教授主編的《經(jīng)驗課程論》中認(rèn)為，“體驗課程”之“體驗”(edebniss，livedexperieDee)是立足于精神世界，立足于人、自然、社會(主體與客體)整體有機(jī)統(tǒng)一的“存在界”，這是“意義”的建構(gòu)、“存在”的證明、價值的生成。“是為主體的內(nèi)在價值所支配，指向個性自由與解放?！睆母拍钌先リU述我們似乎還不是很明白，因此，我們必須找一比較熟悉的參照物與其進(jìn)行比較來更明確的闡述。在上文解釋“活動課程’’時，提到了“經(jīng)驗”這一概念，“從課程理論與課程實踐的發(fā)展史來看，‘活動課程’與‘經(jīng)驗課程’是同義語，是與‘學(xué)科課程’對應(yīng)的范疇”而“體驗”與“經(jīng)驗”的區(qū)別集中體現(xiàn)在“超越”方面。美國著名教育哲學(xué)家佛尼克斯寫道“富有人性的生活就是把每一時刻都體驗為一種新的創(chuàng)造，并且認(rèn)識到，這一時刻盡管與過去是連續(xù)的，然而卻是一種有區(qū)別的新生。這種新生會進(jìn)一步達(dá)到創(chuàng)新性的實現(xiàn)。”“當(dāng)盧梭把經(jīng)驗視為感官印象的時候，當(dāng)杜威把經(jīng)驗視為交互作用的它的學(xué)習(xí)過程主要是從事身體練習(xí)，而運動思維又是體育學(xué)習(xí)過程的必要因素。體育學(xué)習(xí)離不開認(rèn)知，不論是身體認(rèn)知過程(技能掌握)還是一般的認(rèn)知過程(概念掌握)，他們均會對人的情感產(chǎn)生影響。與其他文化課相比，體育實踐課主要是直接的經(jīng)驗體驗和身體體驗?，F(xiàn)行的《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》的教學(xué)目標(biāo)主要有兩類，一類是結(jié)果目標(biāo)，一類是體驗性目標(biāo)。結(jié)果性目標(biāo)指向可以結(jié)果化的課程教學(xué)目標(biāo)，主要用于“運動技能”和“身體健康”學(xué)習(xí)領(lǐng)域。體驗性目標(biāo)指向無須結(jié)果化或難以結(jié)果化的教學(xué)目標(biāo)，主要用于“運動參與”“心理健康”和“社會適應(yīng)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域。它主要是學(xué)生的心理感受、體驗，或描述教學(xué)情境，所采用的行為動詞大多是體驗性、過程性的。在身體方面包括體質(zhì)和運動技能方面的體驗，學(xué)生在從事體育活動時身體會有一種感受和體驗，如心肺和肌肉的感覺等；運動技能的學(xué)習(xí)必須要有自身的體驗過程，如：籃球的投籃，學(xué)生必須體會蹬、投、撥球的全身協(xié)調(diào)用力的感覺，這種感覺光聽教師講或看、示范是學(xué)不會的。心理方面包括自我認(rèn)識、自我體驗、自我控制方面。

“自我概念是個體主觀上對自己的身體、思想和情感等的整體評價，它是由許許多多的自我認(rèn)識所組成，包括‘我是什么’、‘我主張什么’、‘我喜歡什么’等?！比缭谛睦斫】祵W(xué)習(xí)領(lǐng)域中“學(xué)會通過體育活動等方法調(diào)控情緒”目標(biāo)就是體驗性目標(biāo)，情緒是人對客觀事物的態(tài)度體驗，是人的生理性或社會性需要是否得到滿足時產(chǎn)生的一種體驗。學(xué)生在體育學(xué)習(xí)和活動的過程中，有成功的喜悅，也有失敗的痛楚，學(xué)生應(yīng)該關(guān)注自己的情緒表現(xiàn)，以便作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)?！绑w驗性”在體育實踐課程中體現(xiàn)的尤為明顯，因而倍受重視。

(二)體育實踐課程的理論基礎(chǔ)把體育實踐課程定位在活動——體驗性，自然有其支撐的理論基礎(chǔ)。哲學(xué)基礎(chǔ)、教育學(xué)基礎(chǔ)、心理學(xué)基礎(chǔ)和科學(xué)基礎(chǔ)都為體育實踐課程的活動——體驗性屬性提供了充實的理論依據(jù)。

1、哲學(xué)基礎(chǔ)——馬克思主義的實踐活動

(I)馬克思主義關(guān)于人的活動的觀點馬克思主義關(guān)于活動的理論，科學(xué)地從人的最基本、最深刻的本質(zhì)去審視人的活動，是活動課程體系的基礎(chǔ)。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中，體現(xiàn)了人的本質(zhì)是自由自覺活動這一觀點。人類通過自由自覺活動，創(chuàng)造了人類的歷史、傳統(tǒng)、社會、文化。也就是說人之所以要活動是由人的本質(zhì)所規(guī)定的，作為實際活動著的人，最終的目的在于追求自由自覺的現(xiàn)實活動。馬克思所說的“活動”是指人類的全部活動，如政治活動、經(jīng)濟(jì)活動、文化教育活動、社會活動等，當(dāng)然也包括人類的體育活動。自由自覺的活動是人終生所追求的目標(biāo)，因此，“學(xué)校教育不能為未來生活作準(zhǔn)備而忽視準(zhǔn)備期學(xué)生的實際活動，作為人一生發(fā)展過程中的一個階段也不能因為未來生活作準(zhǔn)備而使學(xué)生的生活與現(xiàn)實脫節(jié)。”“體育是滿足人類個體及社會的物質(zhì)需要和精神需要的一種實踐活動”。

從某種意義上講，體育就是一種活動性游戲，是人們調(diào)節(jié)身心不可缺少的活動。人類進(jìn)入文明時代，由于生產(chǎn)生活方式的改變，人們進(jìn)行體力活動的機(jī)會逐世減少．人的生物結(jié)構(gòu)和技能在不同程度的退化，現(xiàn)代生活“文明病”嚴(yán)重威協(xié)人類的生命和健康。針對這諸多情況，體育實踐課程在學(xué)校教育中起著重要的緩解作用。體育實踐課的目的就是使學(xué)生身心健康、體質(zhì)增強(qiáng)、掌握正確的身體鍛煉的方法與技能、養(yǎng)成鍛煉的習(xí)慣等，不僅在學(xué)校如此，而且在學(xué)生走出校門后仍然受益。

(2)馬克思關(guān)于人全面發(fā)展的思想實現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義教育理論中的核心思想。馬克思主義的一個基本的觀點，即人類在改造客觀世界的同時也在改造人類自身。也就是說勞動曾是人類的主要活動方式和改造世界的工具。實際上，教育和學(xué)習(xí)同勞動一樣，也是人類認(rèn)識世界，改造世界的工具。腦體的分家使教育和人的發(fā)展朝著片面的方向發(fā)展。“傳統(tǒng)教育的全部弊端可以歸結(jié)為一點，就是使少數(shù)人得到片面的發(fā)展?！?/p>

現(xiàn)代教育批判與總結(jié)傳統(tǒng)教育的不足，根據(jù)當(dāng)代社會的要求，將馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理想作為現(xiàn)代教育的基本原則。因此，創(chuàng)設(shè)適宜學(xué)生全面發(fā)展的活動和建立活動課程是實現(xiàn)其全面發(fā)展的基本條件。體育實踐課程是全面發(fā)展教育的重要組成部分，對于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展具有十分重要的作用。學(xué)生的身體和精神是一個有機(jī)的整體，學(xué)校體育的主要任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展。體育實踐課既反映“活動性”的特點——身體和智力方面的發(fā)展；又體現(xiàn)“體驗性”的特點一身體和心理的體驗，既要增進(jìn)學(xué)生的健康、增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，又要培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識、興趣、習(xí)慣和能力，還要提高學(xué)生的心理素質(zhì)和體育文化素養(yǎng)，始終把提高人的全面素質(zhì)作為目標(biāo)。體育實踐課程是面向全體學(xué)生的，目標(biāo)的提出、內(nèi)容的設(shè)計、考核標(biāo)準(zhǔn)的制定，都顧及到了全體學(xué)生對體育學(xué)習(xí)的不同需要。(3)馬克思主義實踐觀“實踐是作為主體的社會人有目的地、能動地改造客體世界的現(xiàn)實感性活動，是主體通過有目的地變革客體、認(rèn)識客體、改造客體，從而實現(xiàn)自己目的過程?！绷袑幵凇逗诟駹?邏輯學(xué))一書摘要》中指出：“實踐高于理論的知識，因為它不但有普遍的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格”。毛澤東說：“辯證唯物論的認(rèn)識論把實踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識一點也不能離開實踐”。前蘇聯(lián)的一些教育家看到了教學(xué)中的實踐與人類一般的實踐活動的差異，即不是以改造客觀世界為目的，而是在于實現(xiàn)學(xué)生的有效發(fā)展，從而用“活動”這個概念實現(xiàn)了“實踐”在學(xué)生這個特殊主體的認(rèn)識發(fā)生中的作用的教育對應(yīng)概念、觀念的轉(zhuǎn)換，從而使人們正確的認(rèn)識到“教學(xué)既是認(rèn)識的過程，也應(yīng)當(dāng)是活動的過程”，只有把活動的觀點引入教學(xué)，才能正確把握教學(xué)活動的本質(zhì)，實現(xiàn)對認(rèn)識過程的超越，使人類個體認(rèn)知和人類的歷史認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來。體育實踐課程的活動——體驗性體現(xiàn)了馬克思主義的實踐觀。

2、教育學(xué)基礎(chǔ)教育作為人類社會所特有的現(xiàn)象有兩個主要特征：社會性和實踐性。教育是現(xiàn)實社會中的實踐活動。實踐是教育的基礎(chǔ)，也是教育的目的?！皩嵺`是作為主體的社會人有目的地、能動地改造客體世界現(xiàn)實感性活動，是主體通過有目的地改變客體、認(rèn)識客體、改造客體，從而實現(xiàn)自己目的的過程”。正如恩格斯所說的：“自然科學(xué)和哲學(xué)一樣，直到今天還忽視了人的活動對他的思維的影響：它們一個只知道自然界，一個只知道思想。但是人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人們所引起的自然界的。變化，而不是自然界本身：人的智力是按照人如何學(xué)會改變自然界而發(fā)展的”。盡管在學(xué)校中學(xué)生需要學(xué)習(xí)系統(tǒng)的書本形態(tài)的知識即間接經(jīng)驗的知識，然而，這些知識也是以前人直接實踐經(jīng)驗為基礎(chǔ)產(chǎn)生的。教育者不可能在“純理論”中“討真諦”，他們必須參加教育實際活動?；顒涌梢允且环N課程方式，更是一種教育方式和教育價值觀，是一種現(xiàn)代教學(xué)原則。

體育實踐課程是學(xué)生必須從事身體練習(xí)的實踐課，是學(xué)校全面發(fā)展教育的重要組成部分。體育教學(xué)內(nèi)容是對受教育者身心進(jìn)行教育的媒體，因此，體育教學(xué)內(nèi)容的教育性非常強(qiáng)。并且，這些教學(xué)內(nèi)容必須通過運動學(xué)習(xí)和實踐體驗才能夠準(zhǔn)確獲得。如我們在讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握一定的運動技術(shù)和健康知識、增強(qiáng)體質(zhì)，目的就是讓學(xué)生有一個健康的身體，并且在他們走出校園后仍能夠用正確的方法進(jìn)行身體鍛煉。這些教學(xué)內(nèi)容的掌握要通過身體的活動去學(xué)習(xí)，靠“紙上談兵”、講解示范學(xué)生是無法掌握的。學(xué)生只有通過不斷的親身練習(xí)，不斷的感受，逐漸把握技術(shù)要領(lǐng)。同時，也能深深了解和掌握相關(guān)的健康知識。提高心理健康水平和社會能力的目標(biāo)主要是針對學(xué)生心理方面的教育。在運動過程中學(xué)生會感受到友誼、贊揚、批評、激勵等，并產(chǎn)生復(fù)雜的情感體驗。從而提高抗挫折能力和情緒調(diào)節(jié)能力，培養(yǎng)勇敢頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。而且，體育活動中與他人和群體的聯(lián)系將幫助學(xué)生理解和習(xí)慣在一定社會規(guī)范中生活和約束、調(diào)整自己的行為。

3、心理學(xué)基礎(chǔ)

現(xiàn)代心理學(xué)關(guān)于人的發(fā)展理論的大量研究為今天的體育實踐課奠定了基礎(chǔ)。皮亞杰把活動教育稱為當(dāng)代新教育方法，并在研究盧梭、裴斯泰洛齊、福祿培爾和杜威的活動教育理論基礎(chǔ)上，從自身發(fā)生認(rèn)識論的角度重新肯定了活動教育的價值?！捌喗馨鸦顒涌闯墒切袆优c心理的統(tǒng)一，是物質(zhì)成份、動機(jī)——認(rèn)知成份和實際執(zhí)行成分幾方面的統(tǒng)一，并將活動范疇作為他整個發(fā)生認(rèn)識理論的邏輯起始范疇”。從20世紀(jì)20年代開始逐漸創(chuàng)立了一套完整的發(fā)生心理學(xué)理論體系或稱結(jié)構(gòu)主義的發(fā)生認(rèn)識論。在認(rèn)識的起源上，皮亞杰強(qiáng)調(diào)“從最低級形式的認(rèn)識開始，并追蹤這種認(rèn)識向以后各個水平發(fā)展的情況，一直追蹤到科學(xué)思維并包括科學(xué)思維。”提出了人的認(rèn)識產(chǎn)生于活動這一主客體相互作用的中間環(huán)節(jié)的理論。該理論認(rèn)為“兒童智慧的發(fā)展是通過兒童主體的認(rèn)識結(jié)構(gòu)與社會環(huán)境和物理環(huán)境的經(jīng)驗之間的“同化”與“順應(yīng)”的相互作用(活動)而實現(xiàn)的”。皮亞杰強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)性的“動作”，主張認(rèn)知不可能單獨起源于主體或客體，只能來源于兩者的相互作用，即主體對客體的動作。并認(rèn)為兒童智慧的發(fā)展是以兒童自身的活動為中介實現(xiàn)主動建構(gòu)的，是內(nèi)化與外化的平衡發(fā)展。這為我們體育實踐課的認(rèn)知提供了理論依據(jù)。活動是體育實踐課的基本方式，學(xué)生要不斷的通過身體練習(xí)學(xué)習(xí)體育知識與技能，再通過不斷的運動思維和內(nèi)在體驗去調(diào)整和完善所學(xué)的運動技能和相關(guān)知識。在這個過程中學(xué)生的內(nèi)在體驗是重要的環(huán)節(jié)。皮亞杰認(rèn)為兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建立不能忽視其在動機(jī)——興趣的作用。為了幫助兒童認(rèn)識結(jié)構(gòu)的建立，就必須促進(jìn)其產(chǎn)生同化與順應(yīng)的要求，并且允許兒童用自己的方式去重建平衡。皮亞杰所提出的一系列新的方法與原則中“主動”“活動”是關(guān)鍵概念。他認(rèn)為兒童的主動性學(xué)習(xí)能夠保持兒童學(xué)習(xí)的更高的興趣，并從中積累經(jīng)驗，豐富認(rèn)知結(jié)構(gòu)，獲得滿足，為體育實踐課程所提倡的學(xué)習(xí)的主動性、注意激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣提供了有力的支撐。興趣是最好的教師，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和效果。體育實踐課程從內(nèi)容設(shè)置、教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法、評價等方面都比較注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)與培養(yǎng)，盡可能的為學(xué)生主動地、生動活潑地進(jìn)行體育學(xué)習(xí)和鍛煉創(chuàng)造條件，促進(jìn)學(xué)生個性的發(fā)展。從而，也達(dá)到學(xué)生主動學(xué)習(xí)的目的。“主動性”與“活動性”教育原則也正是我們今天活動教育的核心。皮亞杰的活動教育理論把兒童智力發(fā)展與活動緊密聯(lián)系起來并且強(qiáng)調(diào)兒童活動對兒童發(fā)展的價值都對今天以突出學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、實踐性和促進(jìn)人的整體發(fā)展為目標(biāo)的現(xiàn)代活動課程具有重要的借鑒意義。

20世紀(jì)80年代以來，動作與腦、心理發(fā)展的關(guān)系成為科學(xué)研究的前沿課題之一。董奇等在《動作與心理發(fā)展》一書中提出了“動作教育概念”，認(rèn)為動作教育可以提高動作技能、增強(qiáng)身體意識與自尊，促進(jìn)認(rèn)知與學(xué)習(xí)，增進(jìn)積極的情緒與情感和心理健康，促進(jìn)社會性發(fā)展等。動作教育為體育課程建設(shè)提供了新思路。

人本主義心理學(xué)代表羅杰斯認(rèn)為“個性的形成過程就是自我的形成過程”。“自我”的形成不是靠外部的灌輸或行為的塑造能夠完成的。“自我”源于并且植根于個體的先天“潛能”之中，一個人必須依靠自己的體驗或經(jīng)驗來發(fā)現(xiàn)自我”。羅杰斯的人本主義心理學(xué)觀“強(qiáng)調(diào)知、情合一，強(qiáng)調(diào)人的‘自我’意識，強(qiáng)調(diào)直覺能力和創(chuàng)造能力，從而把人的認(rèn)識能力帶向一個嶄新的領(lǐng)域。”前蘇聯(lián)心理學(xué)列昂捷夫認(rèn)為“個性是由客觀情境所造成的，但是要通過他活動的整體，也就是決定著個性類型的東西”因此，“個性在任何方面都不是先于人的活動而存在的；個性也和人的意識一樣產(chǎn)生于活動”。王慧勇先生在《試論體育文化素養(yǎng)的構(gòu)建》中提出體育個性是指：“在體育活動中經(jīng)常表現(xiàn)出來的、比較穩(wěn)定的、帶有一定傾向性的個性心理特征的總和，是一個人所以區(qū)別他人的具有自己個人獨特的體育行為、思想等精神面貌的總的體現(xiàn)?！斌w育個性主要包括；體育興趣、體育特長、體育意志與鍛煉習(xí)慣等。這些都是體育實踐課注重與培養(yǎng)的，較傳統(tǒng)的體育課程有了很大的進(jìn)步。

4、科學(xué)基礎(chǔ)

科學(xué)的本質(zhì)特點是探索真理?？茖W(xué)學(xué)科既強(qiáng)調(diào)科學(xué)的思維活動也強(qiáng)調(diào)科學(xué)的實踐活動?？茖W(xué)是以實踐和實驗為基礎(chǔ)的，離開了實踐與實驗，科學(xué)就成了無根之樹。恩格斯也指出一切必然性的證明都是在活動中，在實驗中，在勞動中。體育實踐課程所反映的“科學(xué)性”的特點就是承受一定的運動負(fù)荷。在體育課上，只有承受一定的運動負(fù)荷，才能使人的機(jī)體產(chǎn)生一系列的變化，實現(xiàn)增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)健康的目的。體育實踐課教學(xué)內(nèi)容是有目的、有計劃、系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，因此，它是在一系列如身體科學(xué)、鍛煉科學(xué)、訓(xùn)練科學(xué)、以及相關(guān)科學(xué)的指導(dǎo)下進(jìn)行的。

在進(jìn)行體育活動時，體育實踐課充分考慮到了中小學(xué)學(xué)生的年齡特征、生理特征、心理特征。體育教學(xué)中的身體練習(xí)負(fù)荷應(yīng)與學(xué)生能力相適應(yīng)。因此，有關(guān)體育的科學(xué)知識必須在體育實踐活動中去驗證其合理性與科學(xué)性。(三)歷史經(jīng)驗體育實踐課程在形成和發(fā)產(chǎn)的過程中，經(jīng)歷了多次的改革浪潮的洗禮。對于體育實踐課程的構(gòu)想傾注了幾代人的心血，使體育實踐課程發(fā)展到今天取得了非常大的進(jìn)步?；仡欝w育實踐課程發(fā)展的歷程，不同的理論與實踐，都為我們對體育實踐課程屬性的準(zhǔn)確認(rèn)識提供了經(jīng)驗教訓(xùn)，也為我們開拓了思路。

體育實踐課程在歷史上所出現(xiàn)過的兩種不同觀點與主張——學(xué)科中心體育課程觀和活動中心體育課程觀在不同的國家、地區(qū)和不同的歷史時期都發(fā)揮過不同的作用。但是，由于當(dāng)時社會條件和各種因素的局限性，人們對這兩種觀點的理解與把握總出現(xiàn)偏激，要么就徹底的偏向?qū)W科中心，要么就完全偏向活動中心。這兩種課程觀都有優(yōu)缺點，因此偏向哪一方都會存在困惑與矛盾?？涿兰~斯、赫爾巴特、斯賓塞、凱洛夫等教育家被公認(rèn)為是學(xué)科中心論者，他們的教育教學(xué)主張被體育實踐課程吸納后就呈現(xiàn)出學(xué)科中心的體育實踐課程模式。學(xué)科中心的體育課程是以知識技能為中心或以提高體力為中心，強(qiáng)調(diào)體育內(nèi)容自身的分類和體系，強(qiáng)調(diào)正規(guī)化的學(xué)習(xí)、規(guī)范課堂結(jié)構(gòu)，整個教學(xué)過程以教師為中心。從這些特點來看，這樣的體育實踐課程最大的優(yōu)點就是教學(xué)內(nèi)容比較系統(tǒng)，便于教師組織和管理。由于這些可取之處，許多國家也都采用過這樣的體育實踐課程，包括我國在內(nèi)。但長期的實際操作過程中卻暴露出了許多問題。人們發(fā)現(xiàn)，體育實踐課程過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心，學(xué)生的感受就得不到應(yīng)有的重視。以“教師、課堂、教材’’為中心的教學(xué)模式嚴(yán)重忽視了學(xué)生的情意和社會行為能動的發(fā)展，龐雜的教學(xué)內(nèi)容降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果．內(nèi)容的分類也沒有考慮學(xué)生的真正需要，學(xué)生的情緒、態(tài)度、意志等的培育得不到重視。我國的學(xué)生曾出現(xiàn)過現(xiàn)在仍然普遍存在的喜歡體育而不喜歡體育課的現(xiàn)象，這個問題在其他國家也．都同樣存在。問題的不斷暴露和日趨嚴(yán)重，人們不得考慮用新的課程來解決這些問題，于是以盧梭、裴斯泰洛齊、福錄倍爾等的“活動中心”課程被人們所接受，因此活動中心的體育實踐課程也被接受并實施。活動中心的體育實踐課程是以學(xué)生為中心，以個體的滿足為中心，把知識與技能作為滿足學(xué)生需要的手段，重視學(xué)生的情意和社會行為能力的發(fā)展，反對機(jī)械的模式化課堂教學(xué)。從這些特點中，我們可以看出活動中心體育課程的優(yōu)點，就是被學(xué)科中心體育實踐課程所忽略的學(xué)生自身發(fā)展的那部分轉(zhuǎn)還了學(xué)生，學(xué)生的興趣愛好得以重視，學(xué)生的活動方式、態(tài)度、內(nèi)心的感受被擺在了體育教育的首位。但在實際操作過程中，活動中心體育課程又出現(xiàn)了偏激，人們夸大了學(xué)生的興趣、愛好，過分片面的強(qiáng)調(diào)學(xué)生的地位，過分否定教師的指導(dǎo)作用，夸大了體育活動的作用而否定體育技能知．識的學(xué)習(xí)。新中國成立以來，我國體育界也一直被這兩種觀點所困擾，體育實踐課程在理論與實踐中所出現(xiàn)的矛盾與困惑更多。(在上文已經(jīng)闡述)“體質(zhì)論”也好，“技能論”也好，都屬于學(xué)科中心體育課程范疇，二者的爭論持續(xù)多年最終也沒有一個結(jié)果。因為以哪一個為主都會出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象，也都沒有走出學(xué)科中心教學(xué)模式。隨著“三維體育觀”(即生物、心理、社會體育觀的)問世，一些新的體育教學(xué)思想和實踐應(yīng)運而生，如“快樂體育”“主動體育”等。這些新的教學(xué)實踐打破了教學(xué)的死板和沉悶，開展了以形式多樣、生動活潑、靈活多變?yōu)橹饕卣鞯捏w育教學(xué)嘗試。但很快人們認(rèn)為，這樣的體育課是只玩不教，過分強(qiáng)調(diào)以兒童為中心和娛樂為主?！岸喙δ苷摗钡奶岢鏊坪跏且环N進(jìn)步和折中，卻又出現(xiàn)了目標(biāo)多、內(nèi)容多、無法完成等諸多問題。張洪潭博士“技術(shù)健身論”以及后來頒布的《體育兩類課程的整體教學(xué)改革方案》目的就是想解決這些問題，但現(xiàn)在看來，還是有許多值得思考的地方。歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)告訴我們，體育實踐課程以學(xué)科為中心會出現(xiàn)偏激，以活動為中心仍會出現(xiàn)偏激，后來人想把二者結(jié)合卻出現(xiàn)了“多目標(biāo)”的困惑，像其他學(xué)科進(jìn)行課程體系的整體改革一樣推出《體育兩類課程整體教學(xué)改革方案》，但由于體育課程自身的特殊性，需要思考的問題仍然很多。面對歷史上這么多的嘗試，這么多的問題，筆者認(rèn)為，客觀、科學(xué)的把體育實踐課程屬性定位于活動——體驗性，有助于解決體育教學(xué)理論與體育教學(xué)實踐中存在的困惑與難題。一、乒乓球云運動的回顧世界乒乓球運動的起源與發(fā)展自1926年12月第一屆世界乒乓球錦標(biāo)賽舉行后的半個多世紀(jì)里，乒乓球運動經(jīng)歷了許多變化，在國際上已成為各國人民群眾非常喜愛的體育運動項目之一。這個十九世紀(jì)“宮廷游戲”的“乒乓”經(jīng)過各國教練員和廣大愛好者的努力改造、革新，已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)代遍計五大州，為不同膚色、民族的人民和運動員用來鍛煉身體增進(jìn)友誼和了解的橋梁。小小銀球造成的弧線，正把千百萬不同膚色、語言的人民和運動員聯(lián)系起來，通過它，能夠清楚地看到各國人民爭取友好、團(tuán)結(jié)和進(jìn)步的歷史潮流。我們都知道，中美建交，就是通過乒乓球作為媒介成交的。這個在中國外交史上，一直是成為美談佳話一、乒乓球運動的起源要知道了解乒乓球運動的發(fā)展趨勢，首先要知道乒乓球運動的。乒乓球雖小，這個重只有2、40—2、53克，直徑40毫米，但它的年齡不小了，已經(jīng)是一百歲多的老翁了。什麼才是乒乓球運動？什麼時候定為這項運動叫乒乓球，得從它的起源說起，另外，要知道世界乒乓球運動的發(fā)展趨勢，也得知道起源后得深知的。對乒乓球運動的起源，各國說法不一，根據(jù)國際乒聯(lián)1976年資料并參閱了日本《百科全書》73年版，以及南斯拉夫《從倫敦到賽拉熱窩》73年版有關(guān)部分內(nèi)容和我國1953年版的《乒乓須知》等書，目前有這樣幾種說法：乒乓球是從網(wǎng)球派生出來的，也有人認(rèn)為比網(wǎng)球更早些。如匈牙利選手凱倫在乒乓球歷史一書中曾提到，兩千多年前日本宮廷中流行著一種帶羽毛的鍵子游戲，乒乓球就是從這種游戲中變化產(chǎn)生出來的。1、

乒乓球游戲最先流行于英國和德國的宮廷。據(jù)說英皇愛德華第七世首以把乒乓球器材作為禮物贈送給德國皇帝，以后從宮廷流傳到民間逐漸作為一種家庭游戲在歐洲普遍傳播起來。2、

據(jù)前蘇聯(lián)伊萬諾夫?qū)懙摹镀古仪蚪叹毞ā芬粫?，曾寫到在十九世紀(jì)初，莫斯科和彼得堡一些知識分子中間，曾流行一種飛球運動，當(dāng)時使用的是網(wǎng)球拍，球是用軟木塞插上羽毛制成的。以后逐漸改進(jìn)為室內(nèi)游戲，使用木制球拍在兩張桌子上打來打去，最后把桌子拼湊起來，中間按上球網(wǎng)，這就成為桌上網(wǎng)球的前身，但當(dāng)時沒有統(tǒng)一的規(guī)則。3、

我國某些史料記載中，傳說在清朝初，云南、四川交界的苗族人民中間，曾流行一種“臭柑子”的游戲。他們拿著有柄的長方形木牌作球拍，利用梧桐或柑樹的果子曬干后作球，在以門板做臺子打來打去；另外還有傳說是在清末珠江流域一帶盛行一種類似的游戲，以豬尿泡吹成的小球利用木板在室內(nèi)或地上相互對擊，根據(jù)這種游戲的特點來看，也象是屬于一種原始的乒乓球運動。4、

據(jù)前美國乒乓球界弗蘭克、孟克的意見，約在1890年有一種稱為室內(nèi)網(wǎng)球運動流行于在美國麻薩諸賽州薩勒姆市一帶，他們使用木制球拍和帶羽毛的球，也曾使用過一種橡皮實心球、外面蒙上一層絲織物，經(jīng)常在家庭的餐桌上支起一個小網(wǎng)，或在地板上用矮椅子當(dāng)網(wǎng)柱，在地上劃出一定范圍的界限來進(jìn)行比賽，并規(guī)定了比賽的時間，當(dāng)時比賽氣氛雖不熱烈，但也受到了一部分人的歡迎。后來5.傳說一家美國體育器材商把這種器材銷往英國，便成為英國人所感興趣的運動項目，而由英國人又把這項運動項目傳播世界各地。6.、

根據(jù)前國際乒聯(lián)主席蒙塔古先生的說法，有關(guān)乒乓球運動最早的記載，是在1880年間。曾經(jīng)有一家體育用品公司在商業(yè)廣告上刊登過銷售過乒乓球運動的設(shè)備，當(dāng)時是以“高雪巧（gozuma）等各種各樣的奇特名稱在英國盛行起來的。后來，還有人說1890年英國一工程師吉布，當(dāng)時用賽璐鉻制成球在球臺的乒乓響聲，根據(jù)球拍擊球的聲音而得乒乓的新稱號的。除上述各種說法外，是否還有另外的資料，這還不知道，但無論哪種傳說或說法，都是由人們根據(jù)耳聞目見或者按見到的實物、圖畫，等材料，通過研究推理而相傳下來的，由于每個人所處的時代和環(huán)境的不同，也就產(chǎn)生了各種不同的傳說和說法。關(guān)于乒乓球運動最早純粹是一種家庭間游戲的說法，在傳說中或在認(rèn)識上都比較一致的，因為當(dāng)時即沒有統(tǒng)一的規(guī)格，也沒有正式的比賽規(guī)則，用具和現(xiàn)在也大不相同，因而最初流行的這種游戲，只能算是“乒乓球運動”的啟蒙階段。關(guān)于乒乓球運動的起源，在各種傳說中，我們認(rèn)為蒙塔古先生的說法是對的，因為他是乒乓球界的元老，從1926年國際乒聯(lián)成立，到1979年牛擔(dān)任主席，另外從目前收集的材料來研究，在各國運動史上的引證，還沒有比1880年更早的記載，從乒乓球運動在世界各國的發(fā)展情況分析，也都認(rèn)為這種說法是有一定根據(jù)的。乒乓球運動起源于1880年歐洲的英國。以上述起源多種傳說中，也是歐州起源為多數(shù)。二、國際乒乓球聯(lián)合會1926年1月在柏林的維爾梅斯舉行比賽時，在格爾格?勒赫曼（德國人）博士的倡導(dǎo)下，于1月15日在德國的勒赫曼、英國的伊沃、蒙塔古、波佩、曼斯比爾等人舉行了一次座談會，會上決定擬成立國際乒聯(lián)，并決定了第一次國際乒聯(lián)全體大會和第一屆歐洲錦標(biāo)賽于當(dāng)年12月在倫敦同時舉行。1926年12月7日在倫敦舉行了預(yù)備會議，12日在蒙塔古母親韋思林女士的圖書館里舉行了第一次全體會議，通過了國際乒聯(lián)章程；國際乒聯(lián)的主要作用是協(xié)調(diào)規(guī)則、促進(jìn)乒乓球錦標(biāo)賽。全體代表大會為國際乒聯(lián)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。會議通過了匈牙利起草的乒乓球比賽規(guī)則草案，把它提供給各國乒協(xié)，以便以便使規(guī)則統(tǒng)一起來，大會成立了第一屆主席團(tuán)，選出了國際乒聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。會議還決定1927年在瑞典的斯德哥爾莫舉行下屆錦標(biāo)賽。參加國際乒聯(lián)的成員國已由1926年1月的德國、英格蘭、奧地利、匈牙利、增加了捷克、瑞典、威爾士。第二屆國際乒聯(lián)全體代表會由于舉辦國遇到一些困難而將會議與比賽推遲于1928年1月在瑞典瑞典斯德哥爾摩舉行，有14個成員國參加。會議討論將這項運動的名稱、最后仍定為“乒乓球”，另外對比賽的項目方法；一種古典21分，一種網(wǎng)球式6局50分記分法進(jìn)行討論，并通過了21分記分法為各國統(tǒng)一的記分法。國際乒聯(lián)自1926年誕生至今經(jīng)歷了77個冬春，它由小到大發(fā)展，吸引著各國乒協(xié)不斷加入到國際乒聯(lián)中來。我國是1952年加入國際乒聯(lián)的。三、世乒賽的誕生與發(fā)展第一屆世乒賽是1926年12月在倫敦舉行的，當(dāng)時接受邀請只有9個隊，德、匈、威爾士、英、奧、印度、捷克、瑞典，當(dāng)時定為舉行一次歐洲錦標(biāo)賽，由于亞洲印度隊的參加，故改為第一屆世界乒乓球錦標(biāo)賽。第一屆世乒賽舉行了男子團(tuán)體，單打、雙打和女子單打，混合雙打五項比賽（注：女子團(tuán)體、女雙由于人數(shù)所限未能舉行，第二屆世乒賽設(shè)女雙項目，第八屆設(shè)女團(tuán)和安慰賽。

現(xiàn)在翻閱有關(guān)第一屆歷史性的記載，知道當(dāng)時的比賽是分?jǐn)?shù)在幾個小廳舉行的，使用的甲骨牌乒乓球和馬牌球臺，網(wǎng)高17厘米，記分是網(wǎng)球50分，比賽前沒有編寫秩序冊，所有的運動員必須呆在場地以便聽候裁判員的臨時安排隨叫隨到地進(jìn)行比賽；運動員衣著各式各樣，男士都穿長褲，有的西服革禮，扎領(lǐng)帶，有的穿毛衣，女式們有的穿不適合運動的大長裙子，男、女運動員沒有一人穿運動鞋，還大部分穿皮鞋打球……門票是免費的，觀眾只有幾百人。這一切只是處于萌芽時期的新事物，并不可笑，而它的意義是將過去作為商業(yè)性登記或游戲活動的“乒乓”變成一項運動項目，正式?jīng)_向世界體壇。因此這一屆是譜寫了乒乓球運動少年時代的歷史性篇章，為今后的世界錦標(biāo)賽奠定了基礎(chǔ)。在此后的半個多世紀(jì)里，世乒賽經(jīng)歷了發(fā)展——中斷—－復(fù)蘇——發(fā)展——強(qiáng)大的再發(fā)展幾個階段。（一）

發(fā)展——中斷—－復(fù)蘇：歐洲與絕對優(yōu)勢的1928——1951年1928年以前，英國、匈牙利歐洲等國乒乓球運動開展比較廣泛。1928年以后，德國、南斯拉夫、瑞典、奧地利、澳大利亞、捷克、美國、埃及等國都隨之發(fā)展起來并參加世界比賽，乒乓球成為公認(rèn)的體育競賽項目。但每一年度共進(jìn)行18屆世界錦標(biāo)賽的地點除了1927年僅有一次在非州的埃及舉行以外，均在歐洲國家舉行。參加比賽隊主要也是歐洲各國。世界冠軍的獲得者除美國運動員在1937年獲一次男、女團(tuán)體及其后三次男雙、三次混雙和一次女單冠軍外，其它冠軍均為歐洲所獲。第一男子單打冠軍和女子單打冠軍均是匈牙利人，由其是女子冠軍連獲五屆世乒賽的桂冠和一百多次的國際比賽第一名。他們主要打法技術(shù)是以旋轉(zhuǎn)：穩(wěn)健的削球防守得分，配以反攻，他們都發(fā)揮了膠皮拍（英國人發(fā)明的）武器長處，有效地制造旋轉(zhuǎn)，乒乓球技術(shù)由木板拍時代單調(diào)的打法，在乒乓球史上應(yīng)不忘記膠皮拍的發(fā)明者——英國和發(fā)展者匈牙利的功績。1940年德國法西斯發(fā)動了侵略戰(zhàn)爭，使每年一度的世乒賽無定期的推遲，直到1947年3月才舉行了14屆世乒賽。戰(zhàn)爭給人民帶來了災(zāi)難，同樣也給處于青年時期的乒乓球運動以慘重的創(chuàng)傷；戰(zhàn)爭使一些名手死亡，漂泊或被關(guān)押在集中營，因而1940—－1947世界乒乓球運動處于死亡—－停滯階段。歐洲自此，以旋轉(zhuǎn)為主要技術(shù)特點，統(tǒng)治國際乒壇。51年24屆以后改為每兩年一屆。（二）日本隊進(jìn)入世界乒壇（1952——1959）日本乒壇1929年就加入國際乒聯(lián)，但日本隊邁近世乒賽分別是1952年在印度孟買舉行的19屆，盡管他們當(dāng)時僅有3男2女選手參加比賽，但卻振動了整個乒壇，醫(yī)治長抽進(jìn)攻型打法展現(xiàn)了它的鋒芒，奪得女團(tuán)，男單，男雙，女雙四項冠軍,并在其后的21、22、23、24、25屆比賽中蟬聯(lián)團(tuán)體桂冠，獲得19、21、22、23、24男單冠軍，23、24、25屆女單冠軍，以及獲得多項男雙、女雙、混雙24個冠軍，由其21屆（1954）日本隊男女雙獲團(tuán)體冠軍是乒乓球史上被1927年美國隊雙獲團(tuán)體的記錄。25屆是日隊全盛時期，獲得六項冠軍，（男單是我國容國團(tuán)）、女單，男雙，女雙是在日本隊隊員之間進(jìn)行。日本隊取得若大成績的原因：一是有所發(fā)現(xiàn)，成功地發(fā)展運用海綿拍，佐藤博治在19屆比賽中運用得比較成功，在一定意義上將乒乓球技術(shù)推到快速階段。二是打法的創(chuàng)新遠(yuǎn)臺長抽進(jìn)攻。

（三）中國隊的崛起（1961——1983）1961——1965年中國隊以獨特的近臺快攻和旋轉(zhuǎn)多變配以有效反攻的積極防守打法奪得11個冠軍，在28屆