00年代文創(chuàng)設(shè)計(jì)美術(shù)教育-國(guó)潮正當(dāng)時(shí) 論文

00年代文創(chuàng)設(shè)計(jì)美術(shù)教—國(guó)潮正當(dāng)時(shí)摘要：近年來(lái)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)高速穩(wěn)步的發(fā)展趨勢(shì)下，使得人民的生活品質(zhì)得以保物質(zhì)生活條件愈加豐富，在這樣的背景環(huán)境下，廣大人民群眾對(duì)于精神文化方面的需求就顯得尤為突出，對(duì)于美的追求也逐漸提高。我們可以看到，當(dāng)今的人民群眾，在追求實(shí)用性的同時(shí)，審美意識(shí)也在逐步覺(jué)醒中，這就導(dǎo)致，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為一條擁有巨大經(jīng)濟(jì)潛力的產(chǎn)業(yè)鏈。00后是我們國(guó)家最年輕的新生力量，他們代表著祖國(guó)的朝陽(yáng)與希望，與幾十年前不同的是，如今的00后對(duì)于我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出極大的民族自豪以及自信。因此，在對(duì)于00后的美術(shù)教育中，文創(chuàng)設(shè)計(jì)脫穎而出，而國(guó)潮則是屬于當(dāng)代年輕人獨(dú)特的個(gè)性所在。關(guān)鍵詞：文創(chuàng)，審美，教育，創(chuàng)新，民族自豪，國(guó)潮引言：對(duì)美的知覺(jué)是先天形成的嗎？并不是！中小學(xué)美術(shù)教育的意義，就在于在長(zhǎng)久踏實(shí)的學(xué)習(xí)、實(shí)踐中，幫助孩子們培養(yǎng)對(duì)于美的感知能力與對(duì)于美的創(chuàng)造能力，認(rèn)識(shí)美，創(chuàng)造美，這是美術(shù)教師教學(xué)實(shí)踐中的真正意義所在。這種感知?jiǎng)?chuàng)造能力是存在先天因素的，但是后天的教育、環(huán)境因素也尤其重要。那么，如何在中小學(xué)的美術(shù)教育中貫穿審美的感知與創(chuàng)作，尤其對(duì)于00后的新生代而言，則更須另辟蹊徑，對(duì)此我們從如下幾個(gè)方面進(jìn)行了探索：一、感知看得見(jiàn)、摸得著的文創(chuàng)對(duì)孩子們而言，紙上學(xué)來(lái)終覺(jué)淺?？吹靡?jiàn)、摸得著的東西對(duì)于他們而言，吸引力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于存在于書(shū)本上和PPT中天花亂墜的美好河山。文創(chuàng)設(shè)計(jì)在現(xiàn)如今，越來(lái)越平民化與廣泛化，在故宮博物院與北京電視臺(tái)聯(lián)合出品的文化類電視節(jié)目《上新了.故宮中》，將一系列由故宮藏品而衍生設(shè)計(jì)的文創(chuàng)類產(chǎn)品進(jìn)行了獨(dú)特且直觀的推廣。這些文化創(chuàng)意產(chǎn)品逐漸走向了大眾的視野中，如由北宋晚期著名畫(huà)家王希孟所創(chuàng)作的《千里江山圖》衍生創(chuàng)作的迷你桌面小屏風(fēng)擺件、室內(nèi)裝飾壁畫(huà)、金屬書(shū)簽尺子等等，這種國(guó)潮類文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品的誕生，讓廣大人民群眾、尤其是年輕一代的人民，對(duì)于我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化有了更加直觀的感受?？赡茉诓](méi)有機(jī)會(huì)前往故宮博物院直接觀看繪畫(huà)作品的情況下，這種衍生的周邊產(chǎn)品就將其帶到了身邊，并且兼具了美觀性與實(shí)用性，故宮淘寶文創(chuàng)設(shè)計(jì)的巨大成功，為我們的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)打開(kāi)了全新的思路，民族的才是世界的，中華民族的傳統(tǒng)文化給與我們的，是悠久的歷史沉淀以及敦厚的民族自信。我們美術(shù)教育中需要培養(yǎng)年輕一代學(xué)生的民族自信心以及自豪感，而不再是以“外國(guó)的月亮比較圓”這樣的崇外心理盲目崇拜國(guó)外的設(shè)計(jì)。二、文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)用于美學(xué)教中國(guó)年輕一代的人們對(duì)于國(guó)家的傳統(tǒng)文化、東方元素，較之以往任何一個(gè)時(shí)代的年輕人，都表現(xiàn)出了極大的自信心，除了因?yàn)槲覀儑?guó)家與日俱增的綜合實(shí)力，更多的是，現(xiàn)在的00后一代，由于網(wǎng)絡(luò)自媒體的發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)信息強(qiáng)大的覆蓋面，接觸到了巨大的民族特有的設(shè)計(jì)元素，國(guó)潮文化。在00的生活環(huán)境里，大衣食住行、小到圓珠筆明信片，國(guó)潮文化皆有所滲透。這個(gè)系列的設(shè)計(jì)主要是應(yīng)用在杯墊、茶杯等中，相對(duì)于沉穩(wěn)的牛皮紙色，與紅色、綠色、藍(lán)色的配色形成鮮明的對(duì)比，同時(shí)也使得原本色彩明度純度都不那么高的顏色輕松第跳脫出來(lái)，渾身洋溢著濃濃的中國(guó)風(fēng)的配色，古典侍女的形象，玉為骨、雪為膚、芙蓉為面、楊柳為姿。其飄逸之感加上同樣飄逸的綢帶，以及略參與進(jìn)去的古代從配色到人物的形象設(shè)計(jì)，其彰顯的處處都是中華民族的傳統(tǒng)文化?！钡ど白黜斠?，白玉為羽明衣裳”。仙鶴是祥瑞，象征身份尊貴，在古代被稱為“一品鳥(niǎo)”。仙鶴在中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化中也有很多寓意”諧音“合”，象征和合如意寓意團(tuán)結(jié)和睦，家庭幸福。在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，取材白鶴高飛形象，塑造出的設(shè)計(jì)紋樣猶如仙鶴高飛云端，清麗脫俗，正是國(guó)潮文化在新時(shí)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的獨(dú)特應(yīng)用。三、國(guó)潮設(shè)計(jì)與地方特色相結(jié)合，增滁州市是一座歷史文化十分悠久的名城，其境內(nèi)的瑯琊山醉翁亭，最早修建于北宋慶歷七年，由唐宋八大家之一的歐陽(yáng)修命名而名聲大噪、聲名鵲起，庭園內(nèi)有醉翁亭、寶宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余臺(tái)、人稱醉翁九景，除此之外，清流河、豐樂(lè)亭、西澗湖等歷史文化名跡比比皆是，加之在其過(guò)去1400多年的歷史長(zhǎng)河中，歐陽(yáng)修、辛棄疾、蘇軾等人留下了不少的文化墨跡以及傳世佳作，這樣豐厚的文化遺產(chǎn)對(duì)于文創(chuàng)設(shè)計(jì)而言，是不可多得的創(chuàng)作財(cái)富以及基礎(chǔ)。滁州市的中小學(xué)生，從小學(xué)至高中，在整個(gè)義務(wù)教育階段與素質(zhì)教育階段，皆會(huì)熟練地背誦《醉翁亭記》，每年初春，也會(huì)組織中學(xué)學(xué)生去往這些文化古跡進(jìn)行參觀游覽，可以說(shuō)，對(duì)于滁州本地的傳統(tǒng)文化，沒(méi)有人能比這一批00后的孩子們更加了解、看得更加的多。當(dāng)前本地的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可以說(shuō)還沒(méi)有形成規(guī)模，零星幾點(diǎn)的衍生周邊產(chǎn)品其設(shè)計(jì)的元素并不十分突出，導(dǎo)致對(duì)于瑯琊山醉翁亭的宣傳并沒(méi)有十分到位，我們的青年學(xué)生對(duì)于家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是有自己獨(dú)特的見(jiàn)解的?！拔覀兪窍Ｍ苡凶屓硕恳恍碌脑O(shè)計(jì)作品，向還不知道滁州有個(gè)瑯琊山，還不知道瑯琊山有個(gè)醉翁亭的人們發(fā)出最誠(chéng)摯的邀約，真心實(shí)意歡迎大家來(lái)看看”，這是學(xué)生們的寄語(yǔ)，且熱切里不同風(fēng)，十里不同俗”，學(xué)生們相信，獨(dú)居地方文化特色的文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品能夠的帶全國(guó)人民的喜愛(ài)，這些文創(chuàng)類的衍生品能夠?qū)⑦h(yuǎn)方的親朋好友帶來(lái)這里，感受這里獨(dú)特的魅力。一個(gè)優(yōu)秀的文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品能夠成為一個(gè)地方的媒介，可以承載地方的文化，將這座古城的信息廣泛而深遠(yuǎn)第傳達(dá)出去，讓外來(lái)的游客能夠認(rèn)識(shí)滁州、了解滁州，知道名滿天下