山東省菏澤市加定陶山大附中、思源學校、鄆城一中等十校20182019學年高一下學期語文期末考試試卷

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山東省菏澤市加定陶山大附中、思源學校、鄆城一中等十校2018-2019學年高一下學期語文期末測試試卷

一、積累運用

1．（2019高一下·定陶期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

炎黃時代也被稱為中國古史的____________________時代，我們的祖先在這片古老的土地上_______________________、生生不息，留下了早期華夏民族薪火相傳、________________________的文化軌跡，形成了一條_________________________于西方國家的文明路徑。這是一條特色鮮明的“共同體”之路。它預設(shè)了世界文明進程的中國路徑，也彰顯出中國文化的本質(zhì)特征。

炎黃時代，中國境內(nèi)分布著華夏、東夷和苗蠻三大部族集團。首先，黃帝族與炎帝族經(jīng)過阪泉之戰(zhàn)，逐漸融合在一起，形成了以炎黃二族為主體的華夏集團。后來，華夏集團向東、向南擴張，分別與東夷、苗蠻集團通過戰(zhàn)爭而相互融合。三大部落集團融合后，隨著夏王朝的建立，以王朝國家為框架凝聚成了最初的華夏民族。所以，（），又融合了部分東夷、苗蠻等眾多部族集團而形成的，華夏民族的血緣不是某一特定族群的延續(xù)，而是由中原地區(qū)為中心不同血緣關(guān)系的人們組成的一個“文化共同體”。

（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．傳奇篳路藍縷接連不斷區(qū)別

B．傳說焚膏繼晷綿延不絕區(qū)別

C．傳說篳路藍縷綿延不絕迥異

D．傳奇焚膏繼晷接連不斷迥異

（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．炎黃在華夏民族最初的生成過程中逐漸發(fā)展成為主干

B．華夏民族從其最初的生成過程來看，是以炎黃為主干

C．從華夏民族最初的生成過程來看，炎黃逐漸成為主干

D．從最初的生成過程來看，炎黃逐漸成為華夏民族主干

（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．華夏民族在血緣上并不是某一特定族群的延續(xù)，而是以中原地區(qū)為中心，由不同血緣關(guān)系的人們組成的一個“文化共同體”

B．華夏民族的血緣并不是某一特定族群的延續(xù)，而是以中原地區(qū)為中心，由不同血緣關(guān)系的人們組成的一個“文化共同體”

C．華夏民族在血緣上并不是某一特定族群的延續(xù)，而是由中原地區(qū)為中心的不同血緣關(guān)系的人們組成的一個“文化共同體”

D．在血緣上華夏民族并不是某一特定族群的延續(xù)，因為它是中原地區(qū)為中心的不同血緣關(guān)系的人們組成的一個“文化共同體”

2．（2019高一下·定陶期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

①西周末年，周室衰落，儒家認定的王道政治不再行于世界，儒家人抱救世之心，致力于恢復王道秩序。

②儒家“王道”之論，根源于《尚書》、《詩經(jīng)》等經(jīng)典?！渡袝ず榉丁穼τ谕醯乐刃虻拿枋鍪牵骸盁o偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側(cè)，王道正直?！逼浜诵氖峭醣仨毥⑵鹨环N準則，這個準則要正直公正。朱子在《朱子語類》中說：“人君之身，端本示儀于上，使天下之人則而效之?！彼^“‘遵王之義’‘遵王之道'者，天下之所取法也”在這里，王道的意思是一種可以為天下效法的中正無偏的合理秩序。

③孟子在理念上堅持王與霸之間的嚴格區(qū)分，孟子說：“以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大?！蓖醢灾g的區(qū)別在于以德服人，還是以力服人。那種通過強制的方式讓別人服從的做法是儒家所反對的。

④在霸道政治為基礎(chǔ)的戰(zhàn)國時代，儒家提供了兩種可供選擇的王道實現(xiàn)途徑。

⑤首先，是孟子的思路。孟子與孔子類似，主張富之而后教之的社會治理的順序?！笆鞘姑耩B(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也……謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?《孟子·梁惠王上》)在孟子看來，將王道視為畏途或不切實際的烏托邦，都是一種自我退縮的做法，實現(xiàn)王道的關(guān)鍵，在于要培養(yǎng)通向王道的信心和“決斷力”。

⑥其次，是荀子的思路。荀子的立場似乎更靈活一些，他甚至對秦國的狀況進行了有保留的肯定。他并非決絕地反對霸道。在群雄爭霸的格局下，荀子認為，霸道雖德未至、義未濟，但是以一種誠信的態(tài)度，富國強兵，使國土得以保全，也可算是一種權(quán)宜之策。所以他說：“故用國者，義立而王，信立而霸，權(quán)謀立而亡?！?《荀子·王霸》)荀子真正反對的是使用權(quán)謀獲得政權(quán)的人。

⑦對于實現(xiàn)王道政治，儒家特別強調(diào)領(lǐng)導者的表率作用，但不認為只能依靠明君和賢相，而是那些推行王道政治的君王，才能被肯定和推崇；歷史上許多的明君和賢相因為沒有推行王道政治而被指摘?！墩撜Z》中“管仲之器小”儒家普遍認為，孔子因管仲沒有輔助齊桓公行王道，而批評他。

⑧作為一種古典思想，儒家十分重視個人修養(yǎng)對于社會順利運行的重要作用。儒家認為外在的強制力并不如心悅誠服更有效。站在儒家的立場上，即使在現(xiàn)代社會，依然要重視運用這些制度的人的道德素養(yǎng)的培育，惟其如此，制度才能真正發(fā)揮作用。

⑨重建儒家和中國人生活的聯(lián)系，并非是要以一種原教旨般的態(tài)度，將儒家一些因時因地而勾畫的制度設(shè)計原封不動地搬到現(xiàn)實的中國，這種拘泥于“跡”而不知“法圣人之所以為法”的做法，勢必會使我們陷入絕境。我們需要完整了解儒家在中國傳統(tǒng)社會的作用，并體會儒學的真正內(nèi)涵，思考儒家對未來社會治理秩序建構(gòu)的可能性。

(摘選自干春松《儒家王道社會理想及其實現(xiàn)方式》有刪改)

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．正直公正、中正無偏、以德服人，都屬于儒家認定的王道社會理想的標志。

B．孟子和孔子主張完全一致，主張先解決物質(zhì)需求的矛盾，再進行社會教化。

C．荀子實現(xiàn)王道的立場比較靈活，反對使用杈謀獲得政權(quán)，但并不反對霸道。

D．儒家認為，實現(xiàn)王道政治不能依靠明君和賢相，而靠推行王道政治的君王。

（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A．作為一篇學術(shù)論文，大量引用相關(guān)文獻資料原文，增強了文章的說服力和學術(shù)性。

B．在論證王道實現(xiàn)的途徑時，文章列舉了孟子和荀子兩種不同思路，二者形成對比。

C．第⑤段引用的內(nèi)容，是為了證明孟子主張的“富之而后教之”的社會治理的順序。

D．文章闡述儒家王道理想，講內(nèi)涵，明方式，最后提出忠告，層次條理，結(jié)構(gòu)清晰。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．要消除實現(xiàn)王道的退縮行為，就必須培養(yǎng)通向王道的信心和“決斷力”。

B．就實現(xiàn)王道的思路而言，荀子更靈活一些，荀子的思路比孟子的更先進。

C．在儒家看來，即便是明君賢相，如果沒有推行王道政治也是會被指責的。

D．現(xiàn)實的中國應(yīng)合理取舍借鑒儒家的制度設(shè)計，因為其有些設(shè)計是過時的。

3．（2019高一下·定陶期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

2019年5月15日，亞洲文明對話大會在中國北京開幕。會議聚焦“亞洲文明交流互鑒與命運共同體”主題，共商亞洲文明發(fā)展之道，共話亞洲合作共贏大計，達成廣泛共識并發(fā)表《亞洲文明對話大會2019北京共識》，節(jié)選如下：

我們看到，當今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，和平與發(fā)展仍然是時代主題。同時，人類面臨的各種全球性挑戰(zhàn)更加嚴峻。應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，既需要經(jīng)濟的力量、科技的力量，也離不開文化的力量、文明的力量。舉辦亞洲文明對話大會，為促進亞洲乃至世界各國文明加強平等對話、交流互鑒、共同發(fā)展，提供了一個廣闊新平臺。

我們認為，文明多樣性是世界的基本特征，每種文明都有其獨特魅力和深厚底蘊，都是人類的精神瑰寶。不同文明之間應(yīng)當相互尊重、包容互鑒，在歷史的啟迪和現(xiàn)實的昭示中，以多樣共存超越文明優(yōu)越，以和諧共生超越文明沖突，以交融共享超越文明隔閡，以繁榮共進超越文明固化，共同譜寫“各美其美、美美與共”的文明華章。

(摘選自《人民日報》)

材料二：

前幾年，我提出了“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的設(shè)想，這是我的心愿。要想實現(xiàn)這幾句話，還要走很長的路，甚至要付出沉重的代價。比如要做到“各美其美、美人之美”，也就是各種文明教化的人，不僅欣賞本民族的文化，還要發(fā)自內(nèi)心地欣賞異民族的文化；做到不以本民族文化的標準，去評判異民族文化的“優(yōu)劣”，斷定什么是“糟粕”，什么是“精華”。

要達到這樣的境界并不容易，比如當今世界上許多發(fā)展中國家，歷史上大多遭受過西方殖民主義的欺凌，這些國家的民眾，由于受一種被扭曲的心理的影響，容易產(chǎn)生兩種截然相反的傾向：一種是妄自菲薄，盲目崇拜西方；一種是閉關(guān)排外，甚至極端仇視西方。目前，這種仇視西方的狀況似乎已經(jīng)醞釀成一股社會潮流。從另一方面說，作為強勢文明的發(fā)達國家，容易妄自尊大，熱衷于搞“傳教”，一古腦地推銷自己的“文明”，其實這樣做會蒙住自己的耳目，成了不了解世界大勢的井底之蛙，中國的歷史上，也出現(xiàn)過“盲目崇拜”和“閉關(guān)排外”的現(xiàn)象。希望今天的中國學術(shù)界，能夠徹底拋棄妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、閉關(guān)排外的心理。

(摘選自《“美美與共”和人類文明》)

材料三：

喜馬拉雅共識機構(gòu)創(chuàng)始人、中國與全球化研究中心高級國際研究員龍安志表示，亞洲文明對話大會召開正當其時，抗擊了西方逆全球化風潮的興起，迎合亞洲經(jīng)濟體轉(zhuǎn)型契機?！半m然亞洲國家間經(jīng)濟發(fā)展水平有差異，但加強共識后，能夠在可持續(xù)發(fā)展道路上走得更好。中國、印度、緬甸、孟加拉等國可以通過金融、科技、環(huán)保領(lǐng)域的合作，踐行經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。”他說，“在文明交互加深的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)經(jīng)濟領(lǐng)域合作將更容易?！?/p>

此次大會還吸引了亞洲以外國家的參與。對此，龍安志說，與古代絲綢之路一樣，沿線經(jīng)貿(mào)文化往來的受益方就不僅限于亞洲。“隨著大會的開展，相信會有更多國家關(guān)注，但最重要的是，亞洲各國立足自身的根基，在平等尊重，求同存異的認識下做好自己的事情?！?/p>

(摘選自《經(jīng)濟參考報》)

材料四：

新加坡《海峽時報》報道說，亞洲文明對話大會，除了分論壇之外，還包括亞洲文化嘉年華、亞洲文明周等一系列活動，括了各色美食節(jié)、電影節(jié)等.將促進亞洲文明合作。

阿富汗“TOLONews”電視臺報道說，在北京舉行的亞洲文明對話大會“促進不同文明之同的和諧共生”。

《印度教徒報》報道說：“亞洲文明對話大會推動相互理解和知識共享，有助于解決今天國際社會面臨的各種挑戰(zhàn)。近幾年中國與亞洲其他國家文化交流日益頻繁，推動了世界文明的交流互鑒?！?/p>

(摘選自《參考消息》)

（1）下列關(guān)于“亞洲文明對話大會”相關(guān)情況的說法不正確的一項是（）

A．“和平與發(fā)展是時代主題，人類面臨的各種全球性挑戰(zhàn)更加嚴峻”是“亞洲文明對話大會”舉行的時代背景。

B．“亞洲文明對話大會”達成的共識，為各國文明對話交流提供了平臺，能解決當今國際社會面臨的各種挑戰(zhàn)。

C．“亞洲文明對話大會“的成功召開，是對西方破壞全球化進程的有力回擊，并迎合了亞洲經(jīng)濟體型的契機。

D．“亞洲文明對話大會”的參與者不只是亞洲國家還包括亞洲以外的國家，他們也會成為經(jīng)貿(mào)文化往來的受益方。

（2）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確的一項是（）

A．文化力量、文明力量與經(jīng)濟力量、科技力量，在應(yīng)對人類面臨的各種嚴峻的全球性挑戰(zhàn)中具有非常重要的意義。

B．發(fā)展中國家的民眾容易產(chǎn)生“妄自菲薄”、“閉關(guān)排外”等傾向，是因為他們大多遭受過西方殖民主義的欺凌。

C．外媒對“亞洲文明對話大會”，給予了積極的評價，認為大會期間活動豐富，促進了不同文明之間的交流互鑒。

D．亞洲國家間經(jīng)濟發(fā)展水平有差異，但只要加強交流，就能夠在可持續(xù)發(fā)展道路上走得更好，逐步消除隔閡與差距。

（3）請結(jié)合材料，概括“亞洲文明對話大會在北京召開的時代意義。

4．（2019高一下·定陶期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

扶貧電腦的命運

段淑芳

苦瓜村是名副其實的苦瓜村。800多戶人家稀稀拉拉地點綴在青山腳下，像捉迷藏似的，老遠老遠才能找到一兩戶灌木環(huán)繞下的土坯房。偌大的村子竟不通馬路.村人去三四十里外的鎮(zhèn)上用自己園子里的白菜和苞谷換點油鹽，每每是早上踩著露水出去，晚上踏著月亮歸來，人口相對集中的村口代銷店有一架老式的程控電話，因為極少有人問津，竟蒙上了一層厚厚的灰。村人舍不得花錢去用那玩意兒，與外地打工的崽女通一次話的費用可是一天的口糧呀！

村人世世代代在苦瓜村日出而作，日落而息，似乎從沒想過還有別的活法。直到有一天，幾輛“桑塔納”車輪滾滾地停在村子路口，下來一些拍著衣服上灰粒的體面人，村人像看外星人一樣圍攏了來，還是留著長胡須的村長見過世面，趕忙上前與體面人一一握手，嘴里不住嚷嚷：辛苦了，辛苦了！鎮(zhèn)長介紹說：這是省里來的扶貧工作隊，來幫助苦瓜村脫貧致富的。

省里來的扶貧工作隊在村里住下后還真不走了。

村長把自己家里最好的上房騰出，讓工作隊住下來，是臥室，也是辦公的地方。村長把自己家里最好的八仙桌抬出來，是飯桌，也是辦公桌。村長讓自己的老婆一日三餐好生對待。為了方便扶貧隊晚上辦公，村長特意把原來十瓦的燈泡換成了六十瓦的，那明晃晃的燈光，在村民們看來，就好像是掛在房間里的太陽。

體面人對村長說：村人太窮了，那么丁點大的娃子就輟學外出打工了，多可惜呀！村人不出門，看不到外面的世界，學不到新技術(shù)，想致富也找不到門路。我已跟省里主管部門反映了，讓他們捐幾臺電腦過來，在村里開辟遠程教育，讓大家都來了解了解外面的世界，看看啥適合自己，學知識、增見識，爭取更早的脫貧致富。

體面人說了沒幾天，村里就敲鑼打鼓放鞭炮，村人像過年一樣迎來了省里專門用小車托運來的六臺電腦。村長看到這些，心里有說不出的高興。

村長一高興，咬牙去鎮(zhèn)里最好的“十里香”酒家擺了兩桌招待省里一行人。

體面人告訴村長，現(xiàn)在電腦有了，但光有電腦不行，還得有專門的電腦桌，還得開辟一間鋪好水泥、有空調(diào)的屋子作教室，沒有空調(diào)也得有吊扇，因為電腦這東西很嬌貴，要散熱、防潮，否則沾了濕氣就很容易損壞，這可是上面特意調(diào)配的。

村里的土坯房都一個樣，透風漏雨的，只有幾間像樣的泥巴屋，聽體面人這么一說，村長不敢有絲毫的疏怠，趕緊從緊的不能再緊的村賬上，抽出一筆錢加強維修。凹凸不平的泥巴地被填平了，還用石墩夯實了；六臺整齊、實用的電腦桌加班加點趕出來了；遠程教育教研室的招牌訂好了；屋頂?shù)臉情芟逻€吊了兩把吊扇，就差選個好日子來舉行掛牌儀式了。

這一天終于來了。村里又是張燈結(jié)彩，敲鑼打鼓。村民們都聚攏了過來。

村長主持，劉副市長作完了熱情洋溢、洋洋灑灑的報告。大伙兒饒有興致地觀看了初具規(guī)模的遠程教育教研室，爾后直奔“十里香”酒家。

曲終人散。冷靜下來的村長想到了一個嚴峻的問題：村里沒人懂電腦。這電腦放在這豈不成了擺設(shè)，村里的遠程教育不也成了一句空話？為了把這功在千秋、利在萬代的事做得圓滿，村長不得不再次忍痛以800元的水從鎮(zhèn)里請了名電腦高手任教。800元可不是個小數(shù)目，相當于3個村干部的月工資呢，可為了山里的娃子們，村長覺得值。

電腦高手看了看一屋子配套整齊，井然有序的電腦，搖了搖頭，發(fā)出了一聲沉重的嘆息：唉，這遠程教育的計劃暫時得擱淺了！”村長急了，說：“有問題嗎？”電腦高手說：“電腦是新的，錯不了，但遠程教育必須聯(lián)網(wǎng)才能實現(xiàn)。聯(lián)網(wǎng)必須得有電話，村里唯一一部電話機卻在30多里路遠的村口??！”

（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A．首段介紹苦瓜村的環(huán)境，概述了苦瓜村的“苦”，為后文扶貧隊的出現(xiàn)做鋪墊。

B．苦瓜村百姓看“體面人”像看外星人，說明村子閉塞，諷刺了村民的孤陋寡聞。

C．文章中扶貧隊的到來，給村里人帶來了希望，但工作過于粗率，缺少實地調(diào)研。

D．文章似乎未完成，沒有結(jié)尾，這恰恰暗示了電腦的命運，照應(yīng)題目，引人思考。

（2）文中村長是一個怎樣的人？請結(jié)合全文簡要分析。

（3）文中多次寫到“熱鬧”的場面，有什么作用？

5．（2019高一下·定陶期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

謝濟世，宇石霖，廣西全州人。康熙四十七年，舉鄉(xiāng)試第一。五十一年，成進士。雍正四年，考選浙江道御史。未滿旬疏劾河南巡撫田文鏡營私負國貪虐不法列舉十罪上方侍文鏡意不懌命還濟世奏濟世堅持不可上諭曰：“文鏡秉公持正，實心治事，為督撫中所罕見者、貪臟壞法，朕保其必無，而濟世於督撫中獨劾文鏡，朕不知其何心？”奪濟世宮，下大學士、九卿會鞠，濟世辨甚力。刑部尚書問：“指使何人？”對曰：“孔孟。讀孔孟書，當忠諫，見奸弗擊，非忠也！”命奪濟世官，往阿爾泰軍前效力贖罪。濟世至軍，大將軍福彭頗敬禮之，濟世講學著書不稍輟。高宗即位，詔開言路，旋召濟世還京師，復補江南道御史。乾隆三年，疏言：“母蔣年七十一，行動艱難，耳目昏憤。臣欲歸養(yǎng)，則貧不能供甘旨；欲迎養(yǎng)，則老不能任舟車。乞敕部以州縣降授湖南、廣東，臣得母子聚首。”上特授湖南糧儲道。

八年，濟世聞衡陽知縣李澎征賦縱丁役索浮費，易服偽為鄉(xiāng)民納賦者以往，察得實，濟世詳劾。巡撫許容庇澎，以濟世蕩栓逾閑列狀入告。上命解任，交總督孫嘉淦會鞠。容令岳常澶道倉德代濟世，布政使張璨附容指，貽書倉德，令更易長沙府詳牒。倉德不直璨所為，發(fā)其書上嘉淦，嘉淦庇客，寢其事。上命侍郎阿里袞如湖南會嘉淦按治，而倉德以嘉淦寢其事，揭都察院奏聞。上責嘉洤，召還京師、解容、璨任，奪澎官阿里袞尋奏濟世被誣劾，請復官，上命獎倉德，調(diào)濟世驛鹽道。

蔣溥代為巡撫，賺濟世所著書，斥為離經(jīng)畔遒，上曰：“朕不以語言文字罪人?！敝貌粏?。未幾，復言其老病，乃命休致。歸家居十二年，卒，年六十有八。

(節(jié)選自《清史稿列傳八十》)

（1）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（）

A．未滿旬疏/劾河南巡撫田文鏡營私負國/貪虐不法列舉十罪/上方倚文鏡/意不懌命還濟世奏濟世堅持不可/

B．未滿旬疏劾河南巡撫田文鏡營私負國貪虐不法/列舉十罪/上方倚文鏡/意不懌/命還濟世奏/濟世堅持不可/

C．未滿旬疏劾河南巡撫田文鏡營私負國/貪虐不法/列舉十罪/上方倚文鏡/意不懌命/還濟世奏/濟世堅持不可/

D．未滿旬疏劾河南巡撫田文鏡營私負國貪虐不法/列舉十罪/上方倚文鏡/意不懌命/還濟世奏/濟世堅持不可/

（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．鄉(xiāng)試，又稱“春闈”，清代在各省省城舉行，中試者可參加次年在京師舉行的會試。

B．御史，古代官職名，漢以后御史的職銜屢有變化，職責卻一直以糾察彈劾為主。

C．高宗，廟號，指帝王死后在太廟立室奉祀時追尊的名號，如劉邦的廟號為高祖。

D．休致，指官員年老退休去職，在清代分為官員自請休致和朝廷命令官員休致等。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．謝濟世善學能謀，才智不凡。他科考表現(xiàn)優(yōu)異，在軍隊贖罪期間勤于講學著書，著作后來雖遭蔣溥指斥，卻深得乾隆喜愛；他微服私訪調(diào)查不法官吏，很有智謀。

B．謝濟世盡職盡責，剛正守己。他被選任御史不久就履行彈劾的職責，這期間遭到雍正皇帝的反對，被削奪官職，甚至被交給大學士和九卿審訊，但他堅持不改初衷。

C．謝濟世尚古尊賢，事親以孝。他追隨孔孟思想，認為理應(yīng)按照孔孟的要求忠誠進諫，打擊奷邪；他為了能到離家近的地方任職以便奉養(yǎng)年邁的母親，降職也在所不惜。

D．謝濟世仕途坎坷，屢起屢落。在雍正和乾隆在位期間，他曾或因堅持己見或因受人誣陷而被削奪官職，雖然在失官后均重新被起用，但終沒能任職到規(guī)定退休時間。

（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①臣欲歸養(yǎng)，則貧不能供甘旨；欲迎養(yǎng)，則老不能任舟車。

②倉德不直璨所為，發(fā)其書上嘉淦，嘉淦庇容，寢其事。

6．（2019高一下·定陶期末）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

挽李左藏

許月卿

少年謂子氣橫秋，壯已邊城汗漫游。

筮仕①弗如歸亦好，讀書未了死方休。

半生懶意琴三疊，千古詩情土一丘。

月落錫林煙霧冷，松風無籟自颼颼。

①筮仕：初次做官。

（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A．李左藏少年時代就性情豪放氣度不同凡響，壯年時喜歡游歷天下，頗有大丈夫氣概。

B．李左藏清高自持，他初次出仕感覺不如意，于是退歸林下，讀書度日直到生命終結(jié)。

C．評價時“不虛美、不隱惡”，贊美李左藏的詩詞成就，也遺憾他懈怠于音樂研究。

D．詩歌選取典型事跡凸顯逝者的志趣品格，沉郁悲壯的筆調(diào)中蘊含著深深的哀挽之情。

（2）詩歌最后一聯(lián)為后人所稱道，請賞析其妙處。

7．（2019高一下·定陶期末）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《勸學》用“鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤”講述堅持的重要性，《諫太宗十思疏》中的“，”也論述了同樣的道理。

（2）《蜀道難》中通過寫行人可以觸摸天上的星宿來形容蜀道高入云天的兩句是“，?！?/p>

（3）《琵琶行》中，以月表現(xiàn)周圍環(huán)境的寂靜，以此突出音樂給人帶來強大震撼的兩句是“，?！?/p>

8．（2019高一下·定陶期末）在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

南方多雨，易成水患，屈家?guī)X城河遺址上處處可見先民對水的利用和改造的智慧。在城墻內(nèi)坡的地面有規(guī)整的排水溝渠，①，再匯聚到固定區(qū)域，城墻和溝渠的利用有效防止了雨水對城墻根基的沖刷破壞；②，其最寬處達61米，最深處有6米以上，與此護城河呼應(yīng)的是，城墻東南、西北及北部中段三處設(shè)立有水門，城外的河水從西北、北部兩處水門進入城內(nèi)，③，進而借助人工溝渠把此處水門的水排至城外的自然河流，城外河水的循環(huán)利用，體現(xiàn)了嫻熟的水資源利用和管理模式。

9．（2019高一下·定陶期末）請結(jié)合下面材料，概括“兒童優(yōu)先，守護起點”的意義，不超過50個字。

“兒童優(yōu)先，守護起點”，既將兒童置于特殊的被保護者地位，同時又將這種權(quán)利置于平等的基礎(chǔ)之上。轉(zhuǎn)型期的中國，確實產(chǎn)生了一些如留守兒童、流動兒童數(shù)量龐大等特殊的問題，但是，比之以往，中國發(fā)晨的成就也有更多條件讓兒童的權(quán)利得以落實，有更多的條件使兒童的權(quán)利更加平等?！皟和瘍?yōu)先，守護起點”，就是要重視兒童在其人生的初始階段，能感受到社會的關(guān)愛和善意。如果一個從童年起就時時感受到社會關(guān)愛和善意的人，就會以愛和善來回報社會。

成人在為兒童設(shè)定其人身初始階段的權(quán)利并落實這些權(quán)利時，實是為未來自己人生的最后階段規(guī)劃生存環(huán)境。因此，盡可能地利用文明發(fā)展的成果，盡可能地將經(jīng)濟發(fā)展成果應(yīng)用于兒童身上，這樣的社會才會有預期良好的未來。

“兒童優(yōu)先，守護起點”的意義就在于：。

10．（2019高一下·定陶期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：某大學生：我的理想是到A大學讀中文，結(jié)果卻去B大學讀了化學，四年的本科時光對我如同煎熬，我把四年后考上中文研究生當做自己真正生活的開始。等我如愿以償來到理想中的學校研究心儀的專業(yè)，才發(fā)現(xiàn)每一個階段都有需要面對的沖突。如今回想我的大學生活，感覺就像是“在生活的表面上掠過”的四年。

材料二：電影《午夜巴黎》：男主角吉爾生活在當代，但他總認為二十世紀二三十年代的巴黎才是最好的時代。影片中吉爾穿越時空，回到了他心中的“黃金時代”。有了種種經(jīng)歷的吉爾深思熟慮后，最終還是決定穿越回當下真實的生活。

上述材料引發(fā)了你怎樣的感想？請綜合兩則材料寫一篇作文，體現(xiàn)你的思考和認識。

要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

解析解答部分

1．（1）C

（2）B

（3）A

語言表述簡明、準確、鮮明、生動；近義詞辨析；成語的使用；搭配不當；成分殘缺或贅余

（1）傳奇：情節(jié)離奇或人物行為超越尋常的故事。傳說：群眾口頭流傳的關(guān)于某人某事的敘述或某種說法。文中并沒有“情節(jié)離奇或人物行為超越尋常的故事”的內(nèi)容暗示，所以選“傳說”合適。篳路藍縷：形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。焚膏繼晷：形容夜以繼日的用功讀書或努力工作。根據(jù)語境描寫的是“我們的祖先在這片古老的土地”艱苦創(chuàng)業(yè)的事情，所以選“篳路藍縷”合適。綿延不絕：延續(xù)不斷。接連不斷：一個跟著一個地。文中修飾的是“文化軌跡”，選“綿延不絕”合適。迥異：相差很遠。區(qū)別：把兩個以上的對象加以比較，認識他們不同的地方。文中是說“……于西方國家的文明路徑”，這是比較的結(jié)果，而不是比較的過程，選“迥異”合適。故選C。

（2）首先根據(jù)前文“以王朝國家為框架凝聚成了最初的華夏民族”，所以后一句的應(yīng)該承接“華夏民族”開始敘述，A項和D項的內(nèi)容都是以“炎黃”為敘述重點，與前文內(nèi)容不銜接，所以排除AD兩項。再根據(jù)后文“又融合了部分東夷、苗蠻等眾多部族集團而形成的”內(nèi)容，可知括號里的內(nèi)容是以“華夏民族”最為主語來敘述的，才能和后文的“融合”這一動詞搭配形成主謂式結(jié)構(gòu)，C項“從華夏民族最初的生成過程來看”是作狀語成分，和后文不照應(yīng)，可排除。故選B。

（3）畫線句子存在的問題：主語“血緣”和賓語“文化共同體”搭配不當；介詞結(jié)構(gòu)“以……為”缺少介詞“以”。B項，主語“血緣”和賓語“文化共同體”搭配不當；C項和D項介詞結(jié)構(gòu)“以……為”缺少介詞“以”；分析可知，A項修改的恰當。故選A。

故解析為：⑴C；⑵B；⑶A

⑴該題考查實詞和成語的運用能力。完成這類題目，需要考生在平時的學習中認真總結(jié)同音的詞語或者形近的詞語、成語，掌握這些詞或成語的使用語境。

⑵該題考核語言的簡明、連貫、得體、準確。這種題型是一種綜合性題型，以考查語言連貫為主，兼有對壓縮、仿寫和推斷能力的考查。完成這類題型，首先要閱讀上下文，把握文意，確定空格處的內(nèi)容。接著關(guān)注關(guān)聯(lián)詞的提示作用，關(guān)注句式特點、標點符號，關(guān)注提示性語句。最后做出選擇。

⑶此題是辨析并修改病句的變型。做這類題，需要考生熟練掌握病句的類型以及修改?！稖y試大綱》列舉六種病句：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。這六種病句需要考生在平時多做練習、多總結(jié)、熟練掌握。只有如此，做這類題才能得心應(yīng)手。

2．（1）A

（2）B

（3）B

社會科學類

（1）B項“孟子和孔子主張完全一致”錯，原文第⑤段“孟子與孔子類似”，選項把“類似”換成了“完全一致”。C項“不反對霸道”錯，原文第⑥“并非決絕地反對霸道”，選項漏掉了限制詞“并非決絕地”。D項“不能依靠明君和賢相”錯，原文第⑦段“不認為只能依靠明君和賢相”，原文要表述的意思是還可以依靠其他的。故選A。

（2）B項，“二者形成對比”錯，文章列舉孟子和荀子兩種思路，是并列關(guān)系，不是對比。故選B。

（3）B項，“荀子更靈活一些，荀子的思路比孟子的更先進”錯，兩種思路代表兩種不同的途徑，并不能說誰比誰更先進。故選B。

故解析為：⑴A；⑵B；⑶B

⑴此題考核理解、篩選文中信息的能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。

⑵此類題目一般考查論證知識，其中涉及論證知識的基本屬性，更注重考查該知識在所選文本中的實際運用。完成此類題目，首先要通讀文本，把握文章中心論點。接著需要就每段話找出分論點或者概括段意，分清層次，把握論據(jù)與論據(jù)的關(guān)系，把握論據(jù)與論點的關(guān)系，把握論據(jù)的作用。

⑶此題考查理解、推斷文本的能力。這類題型一般為選擇題，選項的設(shè)置多選擇文中易被忽視的詞語。這就要求考生通讀文本時注意文中的關(guān)鍵詞語，尤其是一些副詞（有些、一般、可能等）。

3．（1）B

（2）D

（3）應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)，抗擊逆全球化風潮。②為各國間文明對話交流提供了一個廣闊的平臺。③促進了亞洲乃至世界各國文明間的交流互鑒、④有助于經(jīng)濟領(lǐng)域的合作。

對文本進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；報告類

（1）B項“能解決今天國際社會面臨的各種挑戰(zhàn)”錯，說法太絕對，原文是“有助于解決今天國際社會面臨的各種挑戰(zhàn)”。故選B。

（2）D項“逐步消除隔閡與差距”錯，原文是“在文明交互加深的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)經(jīng)濟領(lǐng)域合作將更容易”，只是說實現(xiàn)經(jīng)濟領(lǐng)域合作將更容易，并不是逐步消除隔閡與差距。故選D。

（3）材料一“舉辦亞洲文明對話大會，為促進亞洲乃至世界各國文明加強平等對話、交流互鑒、共同發(fā)展，提供了一個廣闊新平臺”，可概括為“為各國間文明對話交流提供了一個廣闊的平臺”；材料三“亞洲文明對話大會召開正當其時，抗擊了西方逆全球化風潮的興起，迎合亞洲經(jīng)濟體轉(zhuǎn)型契機”，可概括為“應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)，抗擊逆全球化風潮”；材料四“在北京舉行的亞洲文明對話大會“促進不同文明之同的和諧共生”，“亞洲文明對話大會推動相互理解和知識共享，有助于解決今天國際社會面臨的各種挑戰(zhàn)。近幾年中國與亞洲其他國家文化交流日益頻繁，推動了世界文明的交流互鑒”，可概括為“促進了亞洲乃至世界各國文明間的交流互鑒”。

故解析為：⑴B；⑵D；

⑶應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)，抗擊逆全球化風潮。②為各國間文明對話交流提供了一個廣闊的平臺。③促進了亞洲乃至世界各國文明間的交流互鑒、④有助于經(jīng)濟領(lǐng)域的合作。

⑴此題考核理解文中概念的能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中對概念的內(nèi)涵和外延的闡釋的細微差別。

⑵此題考核分析、概括文中信息的能力，答題時考生可以在通讀文本把握文意的基礎(chǔ)上結(jié)合題目要求，到原文找到解析所在位置，要仔細對讀選項和原文，找出細微的差別進行選擇。

⑶此類題目一般考查考生篩選、概括信息的能力。完成此類題目，需要考生通讀文本，先篩選符合要求的內(nèi)容，然后合并相同的要點，切記逐一尋找，不要漏點。

4．（1）B

（2）①見過世面，有一定的眼光。相較于其它村民，村長見過世面，積極接收并安裝托運來的電腦，高價聘請指導教師任教。②敢于擔當，有責任。面對村里的貧困現(xiàn)狀，在扶貧隊的指引下，積極作為，毫不懈??；面對經(jīng)費緊張的現(xiàn)實，為了山里的孩子，仍覺得花錢也值。③學識不足，對電腦有關(guān)的知識較為缺乏。

（3）①扶貧隊進村時村民圍觀的“熱鬧”與扶貧隊送電腦及教研室掛牌時的“熱鬧”，寫出了村民的好奇及對外面世界的渴盼。②這種熱鬧的場面，與后文電腦的閑置命運形成鮮明對比。③對扶貧工作中存在的不足具有警示意義。

賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；品味精彩語句的表述藝術(shù)；領(lǐng)悟文本的藝術(shù)魅力；小說

（1）B項，“諷刺了村民的孤陋寡聞”錯，村民是“孤陋寡聞”，但并未諷刺。故選B。

（2）解答此類題目要針對具體內(nèi)容分析人物特點，注意從外在的肖像特點到內(nèi)在的心里想法，再到精神品質(zhì)。要分析全面，具體，不可泛泛而談。如“還是留著長胡須的村長見過世面，趕忙上前與體面人一一握手，嘴里不住嚷嚷：辛苦了，辛苦了！”，可見村長見過世面。“村長把自己家里最好的上房騰出，讓工作隊住下來，是臥室，也是辦公的地方。村長把自己家里最好的八仙桌抬出來，是飯桌，也是辦公桌。村長讓自己的老婆一日三餐好生對待。為了方便扶貧隊晚上辦公，村長特意把原來十瓦的燈泡換成了六十瓦的，那明晃晃的燈光，在村民們看來，就好像是掛在房間里的太陽”，村長積極配合工作，可見其敢于擔當，有責任?！按彘L不敢有絲毫的疏怠，趕緊從緊的不能再緊的村賬上，抽出一筆錢加強維修”“為了把這功在千秋、利在萬代的事做得圓滿，村長不得不再次忍痛以800元的水從鎮(zhèn)里請了名電腦高手任教。800元可不是個小數(shù)目，相當于3個村干部的月工資呢，可為了山里的娃子們，村長覺得值”，村長為了山里的娃子們，高價維修電腦教室、聘請指導教師任教，可見其有一定的長遠眼光?！袄潇o下來的村長想到了一個嚴峻的問題：村里沒人懂電腦。這電腦放在這豈不成了擺設(shè)，村里的遠程教育不也成了一句空話？”可見其學識不足，對電腦有關(guān)的知識較為缺乏。

（3）文中的“熱鬧”場面有三處，分別是“直到有一天，幾輛‘桑塔納’車輪滾滾地停在村子路口，下來一些拍著衣服上灰粒的體面人，村人像看外星人一樣圍攏了來”這是扶貧隊進村時村民圍觀的“熱鬧”，“體面人說了沒幾天，村里就敲鑼打鼓放鞭炮，村人像過年一樣迎來了省里專門用小車托運來的六臺電腦。村長看到這些，心里有說不出的高興”“這一天終于來了。村里又是張燈結(jié)彩，敲鑼打鼓。村民們都聚攏了過來”這是扶貧隊送電腦及教研室掛牌時的“熱鬧”，這三處的“熱鬧”在內(nèi)容上照應(yīng)了文中開頭第一段的對苦瓜村落后閉塞的描寫，寫出了村民的好奇及對外面世界的渴盼；結(jié)構(gòu)上可從最后兩段和前文的關(guān)系角度分析，倒數(shù)第二段開頭用“曲終人散”開啟，暗示“熱鬧”的場面已經(jīng)結(jié)束，后兩段的內(nèi)容主要寫村長冷靜下來的思考，以及“遠程教育的計劃暫時擱淺”導致電腦閑置，所以可從對比角度分析，這種熱鬧的場面，與后文電腦的閑置命運形成鮮明對比；同時也突出了文章的主旨，還可從主旨角度分析：“熱鬧”的扶貧工作最后卻以“遠程教育的計劃暫時擱淺”導致電腦閑置的結(jié)果結(jié)束，對扶貧工作中存在的不足具有警示意義。

故解析為：⑴B；

⑵①見過世面，有一定的眼光。相較于其它村民，村長見過世面，積極接收并安裝托運來的電腦，高價聘請指導教師任教。②敢于擔當，有責任。面對村里的貧困現(xiàn)狀，在扶貧隊的指引下，積極作為，毫不懈??；面對經(jīng)費緊張的現(xiàn)實，為了山里的孩子，仍覺得花錢也值。③學識不足，對電腦有關(guān)的知識較為缺乏。

⑶①扶貧隊進村時村民圍觀的“熱鬧”與扶貧隊送電腦及教研室掛牌時的“熱鬧”，寫出了村民的好奇及對外面世界的渴盼。②這種熱鬧的場面，與后文電腦的閑置命運形成鮮明對比。③對扶貧工作中存在的不足具有警示意義。

⑴該題考查人物形象的把握能力。把握人物形象，需要掌握人物塑造的方法：正面描寫（語言描寫、動作描寫、外貌描寫、心理描寫等）、側(cè)面描寫（他人反應(yīng)、環(huán)境烘托等）和細節(jié)描寫。通過這些方面的分析，把握人物的特點。

⑵該題考查人物形象的把握能力。把握人物形象，需要掌握人物塑造的方法：正面描寫（語言描寫、動作描寫、外貌描寫、心理描寫等）、側(cè)面描寫（他人反應(yīng)、環(huán)境烘托等）和細節(jié)描寫。通過這些方面的分析，把握人物的特點。

⑶該題考查情節(jié)在文中的作用。完成這類題目，同樣需要考生把握小說三要素——人物形象、故事情節(jié)、環(huán)境描寫和主旨、藝術(shù)手法等。某個情節(jié)作用也分這么幾點：對人物形象塑造的作用，對小說故事情節(jié)的作用（是否為小說線索、是否呼應(yīng)前文、是否為下文做鋪墊等），對主旨的作用（突出主題、深化主題、升華主題等）。另外再從該情節(jié)特點或手法角度分析（是否設(shè)置懸念、是否留白、是否以景作結(jié)等）。

5．（1）B

（2）A

（3）A

（4）①我想要辭官回家奉養(yǎng)母親，但家貧不能提供奉養(yǎng)的美食；想要迎接她到身邊奉養(yǎng)，但是母親年老不能承受車船的勞頓。②倉德不認為張璨所做所為是正當?shù)?，把張璨寫的信送呈孫嘉淦，孫嘉淦包庇許容，擱置這件事不做調(diào)查。

翻譯；斷句；概括分析；文化常識

（1）本題中，“疏劾”的意思是“上疏彈劾”，“彈劾”的內(nèi)容緊承“上疏”，中間不宜分開，所以排除A項；“彈劾”后緊承彈劾的內(nèi)容，“營私負國/貪虐不法”都是“河南巡撫田文鏡”的罪行，中間不應(yīng)斷開，所以排除C項；根據(jù)前后文意，“意不懌”“命還濟世奏”這兩件事的主語都是“上”，所以應(yīng)該斷為“意不懌/命還濟世奏”。故選B。

（2）A句中“又稱‘春闈’”錯，應(yīng)該是鄉(xiāng)試，又稱“秋闈”。故選A。

（3）A項，“深得乾隆喜愛”錯，原文是“上曰：‘朕不以語言文字罪人’”，皇上只是表述了自己的看法，文中并沒有寫“深得乾隆喜愛”，故選A。

（4）第一句得分點：“歸養(yǎng)”回家奉養(yǎng)父母；“則”但；“甘旨”美味的食物；“迎養(yǎng)”謂迎接尊親同居一起，以便孝養(yǎng)；“任”擔當、承受，“任舟車”指不能承受車船的勞頓。第二句得分點：“不直”不以之為是，不認為；“發(fā)”送出、交付；“書”信；“寢”擱置。

故解析為：⑴B；⑵A；⑶A；

⑷①我想要辭官回家奉養(yǎng)母親，但家貧不能提供奉養(yǎng)的美食；想要迎接她到身邊奉養(yǎng)，但是母親年老不能承受車船的勞頓。②倉德不認為張璨所做所為是正當?shù)?，把張璨寫的信送呈孫嘉淦，孫嘉淦包庇許容，擱置這件事不做調(diào)查。

⑴此題考查文言文斷句的能力。解答此題要了解斷句的一般規(guī)律，可以利用其中的名詞、代詞、虛詞、固定短語、句式，修辭等作為突破口，尋找斷句之處。還要讀懂文句的意思，結(jié)合上下文進行判斷。斷完要通讀一遍，看是否有不合情理之處。

⑵本題考查文化常識的熟記能力。解答此類題，要求學生平時注意積累、記憶。積累時可以分類積累，比如古代官職、官職升降詞匯、天文、地理等，這樣對于記憶更容易一些。

⑶本題考查文言文文意的把握，完成這類題，熟讀精思是關(guān)鍵，對文本要反復閱讀，結(jié)合上下語境仔細推敲。具體到每個選項，考生需要找到原文解析出處和選項進行對比：對比關(guān)鍵細節(jié)（詞語）；對比添加的內(nèi)容，出題人容易添加文中沒有的內(nèi)容迷惑考生；對比人物、時間、地點。

⑷本題考查文言語句翻譯能力，包括實詞理解能力、虛詞理解能力、句式理解能力、整體理解能力。完成這類題型，需要考生課下多讀、多記，尤其熟記120個實詞、18個虛詞，掌握四類特殊句式：判斷句、倒裝句、被動句、省略句?？偟膩碚f，翻譯題需要做到關(guān)注字詞句，落實得分點。

謝濟世，字石霖，廣西全州人，康熙四十七年，考取鄉(xiāng)試第一名?？滴跷迨荒?，考中進士，雍正四年，考選浙江道御史，未滿十天，上奏彈劾河南巡撫田文鏡鉆營謀私辜負國恩，貪婪暴虐不守禮法，列舉了十條罪狀，這時皇帝正依仗田文鏡，心中不高興，命令退還謝濟世的奏章，謝濟世堅持彈劾不同意撤奏，皇帝下詔說：“田文鏡秉持公正，真心實意做事，是督撫中罕見的人才，貪贓枉法的事情，我可以保證他一定沒有，而謝濟世在諸多督撫中偏偏彈劾文鏡，我不知他是什么居心？”下令削奪謝濟世的官職，交付大學士、九卿會審，謝濟世為自己辯解非常有力，刑部尚書問：“指使你的是何人？”謝濟世回答說：“是孔子和孟子，讀孔盂之書，自當盡忠勸諫，看到奸人而不斥擊，不是忠臣所為！”(皇帝)命令削奪謝濟世的官職，前往阿爾泰軍中效力贖罪，謝濟世到軍中后，大將軍福彭很敬重他，對他以禮相待，謝濟世講學著書一點兒也不懈怠停止，高宗即位后，下詔廣開言路，隨即召謝濟世返回京師，讓他重新填補江南道御史空缺。

乾隆三年，謝濟世上奏說：“我母親蔣氏七十一歲，行動艱難，耳聾眼花，我想要辭官回家奉養(yǎng)，但家貧不能提供奉養(yǎng)的美食；想要迎接她到身邊奉養(yǎng)，但是母親年老不能承受車船的勞頓，乞求皇上下旨安排把我降職到湖南、廣東的州縣，讓我能夠母子相聚，”皇上特地授予他湖南糧儲道一職。

乾隆八年，謝濟世聽說衡陽知縣李澎征收賦稅時縱容丁役索取浮費，于是換上衣服裝扮成繳納賦稅的普通百姓前往調(diào)查，考察得到事情真相，謝濟世上奏詳細彈劾李澎，巡撫許容包庇李澎，以謝濟世行為放蕩，不守禮法為由列舉罪狀上報朝廷，皇上命令解除謝濟世官職，把案件交給總督孫嘉淦會審，許客令岳常澧道倉德代替謝濟世，布政使張璨阿附許容的心意，寫信給倉德，命令其他換長沙府(關(guān)于李澎案件)的詳細公文憑據(jù)，倉德認為張璨所做所為不正當，把張璨寫的信送呈孫嘉洤，孫嘉洤包庇許容，擱置這件事不做調(diào)查，皇上命令侍郎阿里袞前往湖南會同孫嘉洤查辦案件，倉德把孫嘉洤故意擱置該案的情況，向都察院稟報揭發(fā)，皇上斥責孫嘉淦，下詔令其返回京城，解除了許客、張璨的職務(wù)，削奪李澎的官職，阿里袞不久上奏稱謝濟世被誣告受彈劾，請求恢復謝濟世的宮職，皇上下令獎賞倉德，調(diào)謝濟世擔任驛鹽道。

蔣溥代許容為巡撫，憎恨謝濟世鳊著的書籍，斥責為離經(jīng)叛道，皇上說：“我不會因為語言文字而給人定罪，”擱置不再過問，不久，蔣溥又說謝濟世年老多病，于是命令他告老退休。謝濟世回家閑居十二年，去世時六十八歲。

6．（1）C

（2）①視聽結(jié)合，動靜結(jié)合。“月落錫林煙霧冷”以視覺寫靜景，“松風無籟自嗖嗖”以聽覺寫動景，以動襯靜，營造了清冷幽寂的氛圍。②以景結(jié)情。月光灑落樹林，朦朧如煙：松風雖不是簫管，發(fā)出的“嗖嗖”聲亦如悲涼的哀曲。尾聯(lián)融情于景，借凄冷幽寂的意境將對逝者的哀挽沉痛之情推向高處，言有盡而意無窮。

表述技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目

（1）C項，“遺憾他懈怠于音樂研究”錯，本聯(lián)意在贊美李左藏善于彈琴作詩，并無“遺憾他懈怠于音樂研究”。故選C。

（2）“月落錫林煙霧冷”從視覺的角度描寫了月光灑落樹林，朦朧如煙的靜態(tài)場景；“松風無籟自嗖嗖”從聽覺角度描寫了松風雖不是簫管，卻發(fā)出“嗖嗖”聲音，寫出了風吹松樹的動景。所以可從視聽結(jié)合，動靜結(jié)合的角度賞析。詩歌的最后一聯(lián)通常是抒情，如果是寫景結(jié)尾的，可從以景結(jié)情的角度賞析。本詩最后一聯(lián)就屬于以景結(jié)情，全詩講述了從年少時的意氣風發(fā)到壯年時期壯志未酬的悲憂情懷，體現(xiàn)了對恬靜生活的熱愛和高尚的生活樂趣，而“半生懶意琴三疊,千古詩情土一丘”卻表述出了對世俗風氣的不滿、無奈何自己的無能為力，也只能眼看月落錫林煙霧冷,松風無籟自颼颼了。尾聯(lián)融情于景，借凄冷幽寂的意境將對逝者的哀挽沉痛之情推向高處，言有盡而意無窮。

故解析為：⑴C；

⑵①視聽結(jié)合，動靜結(jié)合?！霸侣溴a林煙霧冷”以視覺寫靜景，“松風無籟自嗖嗖”以聽覺寫動景，以動襯靜，營造了清冷幽寂的氛圍。②以景結(jié)情。月光灑落樹林，朦朧如煙：松風雖不是簫管，發(fā)出的“嗖嗖”聲亦如悲涼的哀曲。尾聯(lián)融情于景，借凄冷幽寂的意境將對逝者的哀挽沉痛之情推向高處，言有盡而意無窮。

⑴該題為詩歌鑒賞。詩歌鑒賞選擇題主要考查關(guān)鍵詞語的理解、表述技巧的分析、情感分析、詩歌形象的把握。這就要求考生在平時多練習，從這幾方面進行總結(jié)。

⑵該題考查詩歌鑒賞之詩句鑒賞的能力。對于重要詩句鑒賞的題目，需要考生理解詩句的含義、把握詩句運用的修辭、表現(xiàn)手法、表述方式。答題步驟一般分三點：①理解詩句，用簡潔、流暢的語言翻譯詩句；②分析修辭、表現(xiàn)手法、表述方式和強調(diào)、突出的意思；③分析情感。

7．（1）有善始者實繁；能克終者蓋寡

（2）捫參歷井仰脅息；以手撫膺坐長嘆

（3）東船西舫悄無言；唯見江心秋月白

名句；名篇

本題考查名句的默寫能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學篇目，只有少數(shù)來自課外，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點字的寫法，如“繁”“寡”“捫”“膺”“舫”“唯”等，要理解字義去記憶。學生記憶的時候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。

故解析為：⑴有善始者實繁；能克終者蓋寡；⑵捫參歷井仰脅息；以手撫膺坐長嘆；⑶東船西舫悄無言；唯見江心秋月白

本題考查學生名句名篇的識記能力。在遇到這類“理解性默寫”時，這類題目設(shè)置了具體情境，考生從情景中篩選有用信息，看到某詩人，就該想到他們寫過的名句，這種名句意識應(yīng)該有。然后，再進行聯(lián)想遷移，調(diào)動積累進行答題的能力，它啟示每一位學生，詩文的積累不是死記硬背，要在積累感悟中運用，感悟準確，默寫才能準！

8．雨水順著城墻流到溝渠中；在城墻的外側(cè)有護城河；匯集于東南水門

語言表述簡明、準確、鮮明、生動

①“雨水”是下一句的陳述對象，也照應(yīng)上文的“多雨”：“順著城墻流到溝渠”照應(yīng)下文的“城墻和溝渠的利用”。②從前面的標點分號可以看出前后兩句并列，“在城墻的外側(cè)”照應(yīng)前句“在城墻內(nèi)”；“有護城河”一方面做了下一句的主語，另一方面和后面的“與此護城河呼應(yīng)”相照應(yīng)。③“匯集于”承接上文主語“城外的河水”；“東南水門”一方面照應(yīng)上文“三處設(shè)立有水門”已經(jīng)用了兩處，還剩此門，另一方面，和后文的“把此處水門的水”照應(yīng)。

故解析為：雨水順著城墻流到溝渠中；在城墻的外側(cè)有護城河；匯集于東南水門

該題考核語言的簡明、連貫、得體、準確。這種題型是一種綜合性題型，以考查語言連貫為主，兼有對壓縮、仿寫和推斷能力的考查。完成這類題型，首先要閱讀上下文，把握文意，確定空格處的內(nèi)容。接著關(guān)注關(guān)聯(lián)詞的提示作用，關(guān)注句式特點、標點符號，關(guān)注提示性語句。

9．保護兒童平等的權(quán)利，使兒童感受到社會的關(guān)愛和善意，并以此回報社會，為社會的進步(未來)筑基。

壓縮語段

本題第一段材料中涉及到的解析要點有“‘兒童優(yōu)先，守護起點’，既將兒童置于特殊的被保護者地位，同時又將這種權(quán)利置于平等的基礎(chǔ)之上”，“‘兒童優(yōu)先，守護起點’就是要重視兒童在其人生的初始階段，能感受到社會的關(guān)愛和善意。如果一個從童年起就時時感受到社會關(guān)愛和善意的人，就會以愛和善來回報社會”，主要關(guān)鍵詞有“平等”“關(guān)愛和善意”“回報社會”，由此可概括為：保護兒童平等的權(quán)利，使兒童感受到社會的關(guān)愛和善意，并以此回報社會。第二段材料主要談?wù)摰氖恰皩嵤菫槲磥碜约喝松淖詈箅A段規(guī)劃生存環(huán)境”，“這樣的社會才會有預期良好的未來”，關(guān)鍵詞是“未來”“規(guī)劃”，可從“為社會的進步(未來)筑基”等角度概括即可。

故解析為：保護兒童平等的權(quán)利，使兒童感受到社會的關(guān)愛和善意，并以此回報社會，為社會的進步(未來)筑基。

該題考查壓縮語段的能力。完成這類題目，需要考生通讀語段，把握大意，找關(guān)鍵詞語，最后概括主要意思，注意字數(shù)的要求。

10．

活在當下著眼未來

有人說：人要在希望中生活，因為明天很美好。

有人說：人要專注于現(xiàn)實，因為明天很渺茫。

路漫漫其修遠兮，人生漫長，充滿著無法預知的事件。誰也不知道明天會變成什么樣，所以充實每個今天，把握好現(xiàn)實這是理性的人生選擇。但倘使我們在人生旅途中要能信心百倍、勇往直前，特別當處于逆境之中，只有憧憬未來滿懷希望，立足于現(xiàn)實，才有可能獲得明天的美好。腳踏實地，著眼未來，才有可能活出人生的風采。

你無法改變過去，但你可以把握將來；你無法事事順利，但你可以事事盡力。樹立積極樂觀的態(tài)度，努力奮發(fā)，人生將會變得更加精彩。滅國的屈辱，喪家的痛苦，偷生的無奈，使越王勾踐的人生充滿了挫折與坎坷，但他卻對未來抱有希望。公元前498年吳王夫差攻破越都，勾踐被迫屈膝投降，并隨夫差至吳國，勾踐給吳王夫差當馬夫，甚至還給吳王嘗糞便，受盡了屈辱。后來，勾踐日日忍辱負重，不斷等待時機，終于被赦返國。于是勾踐每天臥薪嘗膽，蟄伏數(shù)年終于練就了王者之劍，報了國仇家恨，成就了：“三千越甲可吞吳”的絕唱。

勾踐對未來的希望，是他能復國的重要原因，他一直夢想著有朝一日能夠復國；明天很美好是他堅持的理由，重視當下，腳踏實地，十年聚生，積蓄力量是他能復國的根本條件。

放眼現(xiàn)在，德國著名作曲家貝多芬，雖然雙耳失聰忍受著病魔的煎熬，但仍然在鋼琴旁頑強地創(chuàng)作，終于完成了偉大的《命運》交響曲，發(fā)出了“給我勇氣，我將戰(zhàn)勝自己”的豪邁呼聲……

月亮落下了，你還有太陽，你是一片遼闊的天空，遲早會升起希望之星；果實落下了，你還有種子，你是一方肥沃的土地，遲早會收獲成功。帆落下了，你也不應(yīng)向風低頭；昨天今天落下了，你還有明天；一個個希望落下了，你還有新的希望可以爭取。

專注于現(xiàn)實，放眼未來，保持積極的人生態(tài)度，才能在人生的道路奮勇前行。

活在當下不僅僅是一種幸福，更是一種坦然面對生活的態(tài)度，假如有一天你的生活迷失了方向，請一定記住：過去不戀，未來不迎，當下不負。

材料作文

本題考查能寫論述類、實用類和文學類文章的能力。這是一則材料作文。材料作文應(yīng)先辨清材料的表述方式，是敘事類、說明類、說理類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進行立意。比如本次作文，這是一段敘事類材料，在材料的結(jié)尾都有突出中心主旨的關(guān)鍵句，考生要根據(jù)材料結(jié)尾的關(guān)鍵句找到最佳的立意方向。

此題考查學生把握材料作文的能力。這類題，要求學生首先要讀懂作文材料，繼而進行立意分析，列出幾則立意，最后結(jié)合題目要求及自身積累，選擇適合自己寫作的最佳角度進行寫作。

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山東省菏澤市加定陶山大附中、思源學校、鄆城一中等十校2018-2019學年高一下學期語文期末測試試卷

一、積累運用

1．（2019高一下·定陶期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

炎黃時代也被稱為中國古史的____________________時代，我們的祖先在這片古老的土地上_______________________、生生不息，留下了早期華夏民族薪火相傳、________________________的文化軌跡，形成了一條_________________________于西方國家的文明路徑。這是一條特色鮮明的“共同體”之路。它預設(shè)了世界文明進程的中國路徑，也彰顯出中國文化的本質(zhì)特征。

炎黃時代，中國境內(nèi)分布著華夏、東夷和苗蠻三大部族集團。首先，黃帝族與炎帝族經(jīng)過阪泉之戰(zhàn)，逐漸融合在一起，形成了以炎黃二族為主體的華夏集團。后來，華夏集團向東、向南擴張，分別與東夷、苗蠻集團通過戰(zhàn)爭而相互融合。三大部落集團融合后，隨著夏王朝的建立，以王朝國家為框架凝聚成了最初的華夏民族。所以，（），又融合了部分東夷、苗蠻等眾多部族集團而形成的，華夏民族的血緣不是某一特定族群的延續(xù)，而是由中原地區(qū)為中心不同血緣關(guān)系的人們組成的一個“文化共同體”。

（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．傳奇篳路藍縷接連不斷區(qū)別

B．傳說焚膏繼晷綿延不絕區(qū)別

C．傳說篳路藍縷綿延不絕迥異

D．傳奇焚膏繼晷接連不斷迥異

（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．炎黃在華夏民族最初的生成過程中逐漸發(fā)展成為主干

B．華夏民族從其最初的生成過程來看，是以炎黃為主干

C．從華夏民族最初的生成過程來看，炎黃逐漸成為主干

D．從最初的生成過程來看，炎黃逐漸成為華夏民族主干

（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．華夏民族在血緣上并不是某一特定族群的延續(xù)，而是以中原地區(qū)為中心，由不同血緣關(guān)系的人們組成的一個“文化共同體”

B．華夏民族的血緣并不是某一特定族群的延續(xù)，而是以中原地區(qū)為中心，由不同血緣關(guān)系的人們組成的一個“文化共同體”

C．華夏民族在血緣上并不是某一特定族群的延續(xù)，而是由中原地區(qū)為中心的不同血緣關(guān)系的人們組成的一個“文化共同體”

D．在血緣上華夏民族并不是某一特定族群的延續(xù)，因為它是中原地區(qū)為中心的不同血緣關(guān)系的人們組成的一個“文化共同體”

（1）C

（2）B

（3）A

語言表述簡明、準確、鮮明、生動；近義詞辨析；成語的使用；搭配不當；成分殘缺或贅余

（1）傳奇：情節(jié)離奇或人物行為超越尋常的故事。傳說：群眾口頭流傳的關(guān)于某人某事的敘述或某種說法。文中并沒有“情節(jié)離奇或人物行為超越尋常的故事”的內(nèi)容暗示，所以選“傳說”合適。篳路藍縷：形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。焚膏繼晷：形容夜以繼日的用功讀書或努力工作。根據(jù)語境描寫的是“我們的祖先在這片古老的土地”艱苦創(chuàng)業(yè)的事情，所以選“篳路藍縷”合適。綿延不絕：延續(xù)不斷。接連不斷：一個跟著一個地。文中修飾的是“文化軌跡”，選“綿延不絕”合適。迥異：相差很遠。區(qū)別：把兩個以上的對象加以比較，認識他們不同的地方。文中是說“……于西方國家的文明路徑”，這是比較的結(jié)果，而不是比較的過程，選“迥異”合適。故選C。

（2）首先根據(jù)前文“以王朝國家為框架凝聚成了最初的華夏民族”，所以后一句的應(yīng)該承接“華夏民族”開始敘述，A項和D項的內(nèi)容都是以“炎黃”為敘述重點，與前文內(nèi)容不銜接，所以排除AD兩項。再根據(jù)后文“又融合了部分東夷、苗蠻等眾多部族集團而形成的”內(nèi)容，可知括號里的內(nèi)容是以“華夏民族”最為主語來敘述的，才能和后文的“融合”這一動詞搭配形成主謂式結(jié)構(gòu)，C項“從華夏民族最初的生成過程來看”是作狀語成分，和后文不照應(yīng)，可排除。故選B。

（3）畫線句子存在的問題：主語“血緣”和賓語“文化共同體”搭配不當；介詞結(jié)構(gòu)“以……為”缺少介詞“以”。B項，主語“血緣”和賓語“文化共同體”搭配不當；C項和D項介詞結(jié)構(gòu)“以……為”缺少介詞“以”；分析可知，A項修改的恰當。故選A。

故解析為：⑴C；⑵B；⑶A

⑴該題考查實詞和成語的運用能力。完成這類題目，需要考生在平時的學習中認真總結(jié)同音的詞語或者形近的詞語、成語，掌握這些詞或成語的使用語境。

⑵該題考核語言的簡明、連貫、得體、準確。這種題型是一種綜合性題型，以考查語言連貫為主，兼有對壓縮、仿寫和推斷能力的考查。完成這類題型，首先要閱讀上下文，把握文意，確定空格處的內(nèi)容。接著關(guān)注關(guān)聯(lián)詞的提示作用，關(guān)注句式特點、標點符號，關(guān)注提示性語句。最后做出選擇。

⑶此題是辨析并修改病句的變型。做這類題，需要考生熟練掌握病句的類型以及修改?！稖y試大綱》列舉六種病句：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。這六種病句需要考生在平時多做練習、多總結(jié)、熟練掌握。只有如此，做這類題才能得心應(yīng)手。

2．（2019高一下·定陶期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

①西周末年，周室衰落，儒家認定的王道政治不再行于世界，儒家人抱救世之心，致力于恢復王道秩序。

②儒家“王道”之論，根源于《尚書》、《詩經(jīng)》等經(jīng)典。《尚書·洪范》對于王道秩序的描述是：“無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側(cè)，王道正直?！逼浜诵氖峭醣仨毥⑵鹨环N準則，這個準則要正直公正。朱子在《朱子語類》中說：“人君之身，端本示儀于上，使天下之人則而效之?！彼^“‘遵王之義’‘遵王之道'者，天下之所取法也”在這里，王道的意思是一種可以為天下效法的中正無偏的合理秩序。

③孟子在理念上堅持王與霸之間的嚴格區(qū)分，孟子說：“以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大?！蓖醢灾g的區(qū)別在于以德服人，還是以力服人。那種通過強制的方式讓別人服從的做法是儒家所反對的。

④在霸道政治為基礎(chǔ)的戰(zhàn)國時代，儒家提供了兩種可供選擇的王道實現(xiàn)途徑。

⑤首先，是孟子的思路。孟子與孔子類似，主張富之而后教之的社會治理的順序?！笆鞘姑耩B(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也……謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?《孟子·梁惠王上》)在孟子看來，將王道視為畏途或不切實際的烏托邦，都是一種自我退縮的做法，實現(xiàn)王道的關(guān)鍵，在于要培養(yǎng)通向王道的信心和“決斷力”。

⑥其次，是荀子的思路。荀子的立場似乎更靈活一些，他甚至對秦國的狀況進行了有保留的肯定。他并非決絕地反對霸道。在群雄爭霸的格局下，荀子認為，霸道雖德未至、義未濟，但是以一種誠信的態(tài)度，富國強兵，使國土得以保全，也可算是一種權(quán)宜之策。所以他說：“故用國者，義立而王，信立而霸，權(quán)謀立而亡?！?《荀子·王霸》)荀子真正反對的是使用權(quán)謀獲得政權(quán)的人。

⑦對于實現(xiàn)王道政治，儒家特別強調(diào)領(lǐng)導者的表率作用，但不認為只能依靠明君和賢相，而是那些推行王道政治的君王，才能被肯定和推崇；歷史上許多的明君和賢相因為沒有推行王道政治而被指摘?！墩撜Z》中“管仲之器小”儒家普遍認為，孔子因管仲沒有輔助齊桓公行王道，而批評他。

⑧作為一種古典思想，儒家十分重視個人修養(yǎng)對于社會順利運行的重要作用。儒家認為外在的強制力并不如心悅誠服更有效。站在儒家的立場上，即使在現(xiàn)代社會，依然要重視運用這些制度的人的道德素養(yǎng)的培育，惟其如此，制度才能真正發(fā)揮作用。

⑨重建儒家和中國人生活的聯(lián)系，并非是要以一種原教旨般的態(tài)度，將儒家一些因時因地而勾畫的制度設(shè)計原封不動地搬到現(xiàn)實的中國，這種拘泥于“跡”而不知“法圣人之所以為法”的做法，勢必會使我們陷入絕境。我們需要完整了解儒家在中國傳統(tǒng)社會的作用，并體會儒學的真正內(nèi)涵，思考儒家對未來社會治理秩序建構(gòu)的可能性。

(摘選自干春松《儒家王道社會理想及其實現(xiàn)方式》有刪改)

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．正直公正、中正無偏、以德服人，都屬于儒家認定的王道社會理想的標志。

B．孟子和孔子主張完全一致，主張先解決物質(zhì)需求的矛盾，再進行社會教化。

C．荀子實現(xiàn)王道的立場比較靈活，反對使用杈謀獲得政權(quán)，但并不反對霸道。

D．儒家認為，實現(xiàn)王道政治不能依靠明君和賢相，而靠推行王道政治的君王。

（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A．作為一篇學術(shù)論文，大量引用相關(guān)文獻資料原文，增強了文章的說服力和學術(shù)性。

B．在論證王道實現(xiàn)的途徑時，文章列舉了孟子和荀子兩種不同思路，二者形成對比。

C．第⑤段引用的內(nèi)容，是為了證明孟子主張的“富之而后教之”的社會治理的順序。

D．文章闡述儒家王道理想，講內(nèi)涵，明方式，最后提出忠告，層次條理，結(jié)構(gòu)清晰。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．要消除實現(xiàn)王道的退縮行為，就必須培養(yǎng)通向王道的信心和“決斷力”。

B．就實現(xiàn)王道的思路而言，荀子更靈活一些，荀子的思路比孟子的更先進。

C．在儒家看來，即便是明君賢相，如果沒有推行王道政治也是會被指責的。

D．現(xiàn)實的中國應(yīng)合理取舍借鑒儒家的制度設(shè)計，因為其有些設(shè)計是過時的。

（1）A

（2）B

（3）B

社會科學類

（1）B項“孟子和孔子主張完全一致”錯，原文第⑤段“孟子與孔子類似”，選項把“類似”換成了“完全一致”。C項“不反對霸道”錯，原文第⑥“并非決絕地反對霸道”，選項漏掉了限制詞“并非決絕地”。D項“不能依靠明君和賢相”錯，原文第⑦段“不認為只能依靠明君和賢相”，原文要表述的意思是還可以依靠其他的。故選A。

（2）B項，“二者形成對比”錯，文章列舉孟子和荀子兩種思路，是并列關(guān)系，不是對比。故選B。

（3）B項，“荀子更靈活一些，荀子的思路比孟子的更先進”錯，兩種思路代表兩種不同的途徑，并不能說誰比誰更先進。故選B。

故解析為：⑴A；⑵B；⑶B

⑴此題考核理解、篩選文中信息的能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。

⑵此類題目一般考查論證知識，其中涉及論證知識的基本屬性，更注重考查該知識在所選文本中的實際運用。完成此類題目，首先要通讀文本，把握文章中心論點。接著需要就每段話找出分論點或者概括段意，分清層次，把握論據(jù)與論據(jù)的關(guān)系，把握論據(jù)與論點的關(guān)系，把握論據(jù)的作用。

⑶此題考查理解、推斷文本的能力。這類題型一般為選擇題，選項的設(shè)置多選擇文中易被忽視的詞語。這就要求考生通讀文本時注意文中的關(guān)鍵詞語，尤其是一些副詞（有些、一般、可能等）。

3．（2019高一下·定陶期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

2019年5月15日，亞洲文明對話大會在中國北京開幕。會議聚焦“亞洲文明交流互鑒與命運共同體”主題，共商亞洲文明發(fā)展之道，共話亞洲合作共贏大計，達成廣泛共識并發(fā)表《亞洲文明對話大會2019北京共識》，節(jié)選如下：

我們看到，當今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，和平與發(fā)展仍然是時代主題。同時，人類面臨的各種全球性挑戰(zhàn)更加嚴峻。應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，既需要經(jīng)濟的力量、科技的力量，也離不開文化的力量、文明的力量。舉辦亞洲文明對話大會，為促進亞洲乃至世界各國文明加強平等對話、交流互鑒、共同發(fā)展，提供了一個廣闊新平臺。

我們認為，文明多樣性是世界的基本特征，每種文明都有其獨特魅力和深厚底蘊，都是人類的精神瑰寶。不同文明之間應(yīng)當相互尊重、包容互鑒，在歷史的啟迪和現(xiàn)實的昭示中，以多樣共存超越文明優(yōu)越，以和諧共生超越文明沖突，以交融共享超越文明隔閡，以繁榮共進超越文明固化，共同譜寫“各美其美、美美與共”的文明華章。

(摘選自《人民日報》)

材料二：

前幾年，我提出了“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的設(shè)想，這是我的心愿。要想實現(xiàn)這幾句話，還要走很長的路，甚至要付出沉重的代價。比如要做到“各美其美、美人之美”，也就是各種文明教化的人，不僅欣賞本民族的文化，還要發(fā)自內(nèi)心地欣賞異民族的文化；做到不以本民族文化的標準，去評判異民族文化的“優(yōu)劣”，斷定什么是“糟粕”，什么是“精華”。

要達到這樣的境界并不容易，比如當今世界上許多發(fā)展中國家，歷史上大多遭受過西方殖民主義的欺凌，這些國家的民眾，由于受一種被扭曲的心理的影響，容易產(chǎn)生兩種截然相反的傾向：一種是妄自菲薄，盲目崇拜西方；一種是閉關(guān)排外，甚至極端仇視西方。目前，這種仇視西方的狀況似乎已經(jīng)醞釀成一股社會潮流。從另一方面說，作為強勢文明的發(fā)達國家，容易妄自尊大，熱衷于搞“傳教”，一古腦地推銷自己的“文明”，其實這樣做會蒙住自己的耳目，成了不了解世界大勢的井底之蛙，中國的歷史上，也出現(xiàn)過“盲目崇拜”和“閉關(guān)排外”的現(xiàn)象。希望今天的中國學術(shù)界，能夠徹底拋棄妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、閉關(guān)排外的心理。

(摘選自《“美美與共”和人類文明》)

材料三：

喜馬拉雅共識機構(gòu)創(chuàng)始人、中國與全球化研究中心高級國際研究員龍安志表示，亞洲文明對話大會召開正當其時，抗擊了西方逆全球化風潮的興起，迎合亞洲經(jīng)濟體轉(zhuǎn)型契機?！半m然亞洲國家間經(jīng)濟發(fā)展水平有差異，但加強共識后，能夠在可持續(xù)發(fā)展道路上走得更好。中國、印度、緬甸、孟加拉等國可以通過金融、科技、環(huán)保領(lǐng)域的合作，踐行經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展?！彼f，“在文明交互加深的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)經(jīng)濟領(lǐng)域合作將更容易?！?/p>

此次大會還吸引了亞洲以外國家的參與。對此，龍安志說，與古代絲綢之路一樣，沿線經(jīng)貿(mào)文化往來的受益方就不僅限于亞洲?！半S著大會的開展，相信會有更多國家關(guān)注，但最重要的是，亞洲各國立足自身的根基，在平等尊重，求同存異的認識下做好自己的事情?！?/p>

(摘選自《經(jīng)濟參考報》)

材料四：

新加坡《海峽時報》報道說，亞洲文明對話大會，除了分論壇之外，還包括亞洲文化嘉年華、亞洲文明周等一系列活動，括了各色美食節(jié)、電影節(jié)等.將促進亞洲文明合作。

阿富汗“TOLONews”電視臺報道說，在北京舉行的亞洲文明對話大會“促進不同文明之同的和諧共生”。

《印度教徒報》報道說：“亞洲文明對話大會推動相互理解和知識共享，有助于解決今天國際社會面臨的各種挑戰(zhàn)。近幾年中國與亞洲其他國家文化交流日益頻繁，推動了世界文明的交流互鑒?！?/p>

(摘選自《參考消息》)

（1）下列關(guān)于“亞洲文明對話大會”相關(guān)情況的說法不正確的一項是（）

A．“和平與發(fā)展是時代主題，人類面臨的各種全球性挑戰(zhàn)更加嚴峻”是“亞洲文明對話大會”舉行的時代背景。

B．“亞洲文明對話大會”達成的共識，為各國文明對話交流提供了平臺，能解決當今國際社會面臨的各種挑戰(zhàn)。

C．“亞洲文明對話大會“的成功召開，是對西方破壞全球化進程的有力回擊，并迎合了亞洲經(jīng)濟體型的契機。

D．“亞洲文明對話大會”的參與者不只是亞洲國家還包括亞洲以外的國家，他們也會成為經(jīng)貿(mào)文化往來的受益方。

（2）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確的一項是（）

A．文化力量、文明力量與經(jīng)濟力量、科技力量，在應(yīng)對人類面臨的各種嚴峻的全球性挑戰(zhàn)中具有非常重要的意義。

B．發(fā)展中國家的民眾容易產(chǎn)生“妄自菲薄”、“閉關(guān)排外”等傾向，是因為他們大多遭受過西方殖民主義的欺凌。

C．外媒對“亞洲文明對話大會”，給予了積極的評價，認為大會期間活動豐富，促進了不同文明之間的交流互鑒。

D．亞洲國家間經(jīng)濟發(fā)展水平有差異，但只要加強交流，就能夠在可持續(xù)發(fā)展道路上走得更好，逐步消除隔閡與差距。

（3）請結(jié)合材料，概括“亞洲文明對話大會在北京召開的時代意義。

（1）B

（2）D

（3）應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)，抗擊逆全球化風潮。②為各國間文明對話交流提供了一個廣闊的平臺。③促進了亞洲乃至世界各國文明間的交流互鑒、④有助于經(jīng)濟領(lǐng)域的合作。

對文本進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；報告類

（1）B項“能解決今天國際社會面臨的各種挑戰(zhàn)”錯，說法太絕對，原文是“有助于解決今天國際社會面臨的各種挑戰(zhàn)”。故選B。

（2）D項“逐步消除隔閡與差距”錯，原文是“在文明交互加深的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)經(jīng)濟領(lǐng)域合作將更容易”，只是說實現(xiàn)經(jīng)濟領(lǐng)域合作將更容易，并不是逐步消除隔閡與差距。故選D。

（3）材料一“舉辦亞洲文明對話大會，為促進亞洲乃至世界各國文明加強平等對話、交流互鑒、共同發(fā)展，提供了一個廣闊新平臺”，可概括為“為各國間文明對話交流提供了一個廣闊的平臺”；材料三“亞洲文明對話大會召開正當其時，抗擊了西方逆全球化風潮的興起，迎合亞洲經(jīng)濟體轉(zhuǎn)型契機”，可概括為“應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)，抗擊逆全球化風潮”；材料四“在北京舉行的亞洲文明對話大會“促進不同文明之同的和諧共生”，“亞洲文明對話大會推動相互理解和知識共享，有助于解決今天國際社會面臨的各種挑戰(zhàn)。近幾年中國與亞洲其他國家文化交流日益頻繁，推動了世界文明的交流互鑒”，可概括為“促進了亞洲乃至世界各國文明間的交流互鑒”。

故解析為：⑴B；⑵D；

⑶應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)，抗擊逆全球化風潮。②為各國間文明對話交流提供了一個廣闊的平臺。③促進了亞洲乃至世界各國文明間的交流互鑒、④有助于經(jīng)濟領(lǐng)域的合作。

⑴此題考核理解文中概念的能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中對概念的內(nèi)涵和外延的闡釋的細微差別。

⑵此題考核分析、概括文中信息的能力，答題時考生可以在通讀文本把握文意的基礎(chǔ)上結(jié)合題目要求，到原文找到解析所在位置，要仔細對讀選項和原文，找出細微的差別進行選擇。

⑶此類題目一般考查考生篩選、概括信息的能力。完成此類題目，需要考生通讀文本，先篩選符合要求的內(nèi)容，然后合并相同的要點，切記逐一尋找，不要漏點。

4．（2019高一下·定陶期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

扶貧電腦的命運

段淑芳

苦瓜村是名副其實的苦瓜村。800多戶人家稀稀拉拉地點綴在青山腳下，像捉迷藏似的，老遠老遠才能找到一兩戶灌木環(huán)繞下的土坯房。