課時(shí)練31從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法

第十一單元近代中國(guó)的思想解放潮流及馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展課時(shí)練31從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法狂刷小題·分層練[基礎(chǔ)·達(dá)標(biāo)練]1．[2022·云南省昆明一中檢測(cè)]第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，魏源“師夷長(zhǎng)技”的具體建議是：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法，并由此提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。魏源的觀點(diǎn)()A.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)B.是對(duì)民族危機(jī)加劇的反應(yīng)C.意在抵制西方文明的侵略D.為中體西用思想做了準(zhǔn)備2．[2022·貴港市監(jiān)測(cè)]《環(huán)游地球新錄》是迄今為止中國(guó)第一部以親歷者身份記述世博會(huì)(1876年)所見(jiàn)所聞的著作。作者李奎是第一個(gè)以官方身份正式參加世博會(huì)的中國(guó)人。李鴻章讀后十分贊賞，并上呈總理衙門(mén)，給資印行3000部。李鴻章的這一做法旨在()A.提高清廷國(guó)際地位B.宣傳西方技術(shù)助力洋務(wù)企業(yè)C.傳播西學(xué)開(kāi)啟民智D.鼓勵(lì)學(xué)者發(fā)展新聞出版事業(yè)3．[2022·河南省名校聯(lián)盟聯(lián)考]清朝道光年間的大理寺少卿金應(yīng)麟認(rèn)為，英國(guó)的堅(jiān)船“乃中國(guó)之緒余”，中國(guó)之“師夷”不過(guò)是“禮失求諸野”；鄭觀應(yīng)也認(rèn)為西方之所以先進(jìn)于我，是因?yàn)椤拔宜逃姓?，西人特踵而行之，運(yùn)心精心，持以定力，造詣精深”。因此他不無(wú)自信地說(shuō)，“禮失求諸野者，此其時(shí)也”。這反映出當(dāng)時(shí)的中國(guó)()A.傳統(tǒng)觀念根深蒂固B.急切之要?jiǎng)?wù)是開(kāi)啟民智C.思想解放由淺入深D.統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部分化嚴(yán)重4．[2022·哈師大附中模擬]美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清在《沖擊與回應(yīng)》一書(shū)中談到：中國(guó)17世紀(jì)學(xué)者的傳統(tǒng)一度中斷，并沒(méi)有被晚清學(xué)者直接繼承。相反，他們中的一些人幾乎被遺忘，直到中西交通之后，尤其在19世紀(jì)末，他們的思想才大放異彩。其中“大放異彩”的主要原因是()A.民族工業(yè)初步發(fā)展B．民族危機(jī)空前加強(qiáng)C.學(xué)者主張經(jīng)世致用D．中國(guó)需要思想啟蒙5．[2022·安徽省皖西南聯(lián)盟期末]《湘報(bào)》曾刊登1897～1898年湖湘地區(qū)的科舉試題，如瀏陽(yáng)縣試題為“伸民權(quán)可以尊君說(shuō)”“罷諫官設(shè)議院”，寶慶府試題為“光武禁奴林肯禁黑奴論”，永州府試題為“君主民主君民共主說(shuō)”等。材料信息反映出當(dāng)時(shí)()A.士子的社會(huì)角色重新定位B.讀書(shū)人知識(shí)結(jié)構(gòu)的新變化C.人才選拔制度發(fā)生了變化D.傳統(tǒng)的知識(shí)環(huán)境開(kāi)始改變6．王韜在《弢園文錄》中曰：“機(jī)器固有局矣，方言固有館矣，遣發(fā)子弟固往美洲攻西學(xué)矣，行陣用兵固熟練洋槍矣，而何以萎靡不振者仍如故也?！欠俏鞣ㄖ簧疲е呶粗烈?，所謂變之之道未得焉。”這一認(rèn)識(shí)()A.闡明了開(kāi)放國(guó)門(mén)的緊迫性B.反思了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的不足C.強(qiáng)調(diào)了中西融合的重要性D.拉開(kāi)了維新變法的序幕7．[2022·天一大聯(lián)考]1897年12月，嚴(yán)復(fù)的《天演論》出版之后，“物競(jìng)天擇，適者生存”成為社會(huì)上流行的口頭禪。據(jù)此可知，《天演論》()A.促進(jìn)了救亡圖存運(yùn)動(dòng)的興起B(yǎng).起到了思想啟蒙的作用C.順應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)革命的需要D.推動(dòng)了生物科學(xué)的發(fā)展[高考·適應(yīng)練]8．[2021·天津卷，5]1864年，李鴻章在一封信中談到，西方船堅(jiān)炮利，中國(guó)“若不及早自強(qiáng)，變易兵制，講求軍實(shí)，仍循數(shù)百年綠營(yíng)相沿舊規(guī)，厝火積薪，可危之甚”。由此可見(jiàn)李鴻章()A.深?lèi)撼瘮．力圖維新救國(guó)C.主張強(qiáng)兵御外D．開(kāi)始了解西方9．[2021·湖北卷，6]晚清創(chuàng)辦的福建船政學(xué)堂，其課程內(nèi)容既有西方科學(xué)知識(shí)，也包括中國(guó)舊學(xué)。對(duì)此，船政大臣沈葆楨在奏折中說(shuō)：“今日之事，以中國(guó)之心思通外國(guó)之技巧可也，以外國(guó)之習(xí)氣變中國(guó)之性情不可也?！边@體現(xiàn)的思想是()A.君主立憲B．中體西用C.民主共和D．實(shí)業(yè)救國(guó)10．[2021·山東卷，5]在近代中國(guó)，從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，從“維新”代替“洋務(wù)”再到革命取代改良，這一系列變化主要是由于()A.“西學(xué)東漸”的深入B.民族危機(jī)的加深C.民族資本主義的發(fā)展D.思想解放的推動(dòng)11．[2020·浙江卷1月，8]洋務(wù)派巨擘左宗棠主持重刻《海國(guó)圖志》，在該書(shū)序中慨言：百余年來(lái)，中國(guó)“水陸戰(zhàn)備少弛”，英吉利“蹈我之瑕，構(gòu)兵思逞”，“廿余載，事局如故”，“然同、光間福建設(shè)局造輪船，隴中用華匠制槍炮”，“此魏子所謂師其長(zhǎng)技以制之也。”這一認(rèn)識(shí)反映了()A.左宗棠、魏源順乎世界之潮流邁出變法第一步B.“師夷長(zhǎng)技以制之”是洋務(wù)派自強(qiáng)之道的思想先導(dǎo)C.中國(guó)人學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了由器物層次到制度層次的變化D.以“中體西用”尋求變革，解決中國(guó)向何處去的問(wèn)題12．[2020·山東卷，6]1873年，華蘅芳等人翻譯的《地學(xué)淺釋》把英國(guó)學(xué)者賴爾的地質(zhì)學(xué)理論介紹到中國(guó)。賴爾認(rèn)為，地質(zhì)的進(jìn)化過(guò)程，不是由超自然力量或者巨大災(zāi)變?cè)斐傻?，而是由自然力量在漫長(zhǎng)的歲月中逐漸形成的。這一理論在當(dāng)時(shí)受到中國(guó)進(jìn)步思想家的歡迎，是因?yàn)樗?)A.對(duì)自然演進(jìn)規(guī)律進(jìn)行了科學(xué)闡釋B.傳播了西方先進(jìn)科學(xué)知識(shí)C.與中國(guó)社會(huì)變革產(chǎn)生了共鳴D.動(dòng)搖了恪守祖訓(xùn)的陳舊觀念13．[2019·海南卷，7]1863年，有官員上奏清廷：“聞日本近遣幼童分往俄美兩國(guó)，學(xué)習(xí)制造船炮、鉛藥及一切軍器之法，期以十年而回……學(xué)習(xí)制造船炮等法，我國(guó)家亦宜行之?！睋?jù)此可知，該官員()A.主張清政府開(kāi)放通商口岸B.認(rèn)為西方長(zhǎng)技值得學(xué)習(xí)C.敦促清政府學(xué)習(xí)日本政體D.意識(shí)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的局限14．[2019·江蘇卷，6]清末，江蘇某師范學(xué)校的校歌唱道：“經(jīng)義治事，安定(北宋教育家胡安定)遺風(fēng)，體用貴兼通。舊學(xué)沉淪，新知潮涌，兩端執(zhí)乎中?！备柙~體現(xiàn)的理念是()A.全面復(fù)興舊學(xué)B．排斥西方新學(xué)C.新學(xué)消解舊學(xué)D．崇尚中體西用15．[2019·天津卷，6]據(jù)革命老人吳玉章回憶，1903年他在日本曾讀過(guò)宣傳社會(huì)主義的書(shū)籍，“感到這種學(xué)說(shuō)很新鮮，不過(guò)那時(shí)候一面在學(xué)校緊張地學(xué)習(xí)，一面著重從事革命的實(shí)際活動(dòng)，對(duì)這種學(xué)說(shuō)也沒(méi)有進(jìn)行深入的研究，就放過(guò)去了”。這反映了()A.社會(huì)主義理論尚未成熟B.社會(huì)主義制度已成為青年追求目標(biāo)C.中國(guó)革命理論已經(jīng)形成D.先進(jìn)理論付諸實(shí)踐要適應(yīng)時(shí)代要求[素能·培優(yōu)練]16．[2022·陜西省渭南市質(zhì)檢]鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，張穆、何秋濤、姚瑩等人以“辨方紀(jì)事，考古鏡今”“攬地利戎機(jī)之要”“于外國(guó)之事，不敢憚煩”為宗旨和目的展開(kāi)了邊疆歷史地理研究。這反映出當(dāng)時(shí)()A.民族意識(shí)的覺(jué)醒B．邊疆危機(jī)的出現(xiàn)C.史地研究的傳承D．華夷觀念的消失17．[2022·廣西欽州市、崇左市監(jiān)測(cè)]鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，林則徐認(rèn)識(shí)到，“洋面水戰(zhàn)，系英夷長(zhǎng)技”必須“另制堅(jiān)厚戰(zhàn)船，以資制勝”。主張建立“船炮水軍”，“以為海疆久遠(yuǎn)之謀”。這反映了()A.海防和塞防之爭(zhēng)已有定論B.統(tǒng)治者放棄了天朝上國(guó)思想C.中國(guó)近代海防思想的萌芽D.中國(guó)邁出了近代化的第一步18．[2022·百師聯(lián)盟聯(lián)考]19世紀(jì)四五十年代，上海人一般稱租界為“夷場(chǎng)”。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在文人的筆下和官府的文書(shū)中，“夷場(chǎng)”逐漸變成了“彝場(chǎng)”，音同而意轉(zhuǎn)，更多的則稱之為“租界”“英界”“法界”“滬北”“洋場(chǎng)”等?！白饨纭狈Q謂的變化反映了當(dāng)時(shí)()A.崇洋風(fēng)氣日益嚴(yán)重B.人們對(duì)西方認(rèn)識(shí)的深化C.半殖民地化程度加深D.東西方文化的劇烈沖突19．[2022·江西省九校聯(lián)考]晚清以來(lái)，西方列強(qiáng)的侵略有力地挑戰(zhàn)著士大夫思想中的天朝意識(shí)與天下觀念。一個(gè)“萬(wàn)國(guó)”競(jìng)逐的“國(guó)家體系”逐漸代“天下”而起——民族國(guó)家取代了帝制王權(quán)，國(guó)際法下的對(duì)等關(guān)系取代了朝貢制度，以“因力比拼”為核心的世界政治秩序取代了“懷柔遠(yuǎn)人”式的文明教化。這說(shuō)明了晚清()A.天下觀念開(kāi)始受到西方思想的沖擊B.仍滿足于“天下一統(tǒng)”的政治理想C.拋棄了夜郎自大的天朝上國(guó)思想D.近代民族國(guó)家觀念的逐步形成20．[2022·吉林省東北師大附中摸底]張謇在1901年初起草的《變法平議》中，主張“行百里而阻于五十，何如日行二、三十里之不至于阻而猶可達(dá)也”。這表明他()A.主張實(shí)業(yè)救國(guó)的理念B.反對(duì)康梁的維新變法C.主張穩(wěn)健理性的變革D.檢討變法失敗的原因21．[2022·青海省海東市模擬]維新時(shí)期的“今古文之爭(zhēng)”展現(xiàn)為“學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，延為政爭(zhēng)”的多歧進(jìn)程，這一進(jìn)程與《新學(xué)偽經(jīng)考》中反映的“政學(xué)多歧”現(xiàn)象互為因果，非決然區(qū)分為學(xué)術(shù)與政治之別。這折射出當(dāng)時(shí)()A.學(xué)術(shù)爭(zhēng)論服務(wù)于政治變革B.維新派固守儒家倫理道德C.思想自由逐漸得到了恢復(fù)D.學(xué)術(shù)思想與政治互為補(bǔ)充22．[2022·江西省南昌市模擬]1895年四五月間，《馬關(guān)條約》已經(jīng)簽訂，但尚未批準(zhǔn)換約。消息傳來(lái)，康有為梁?jiǎn)⒊热税l(fā)動(dòng)1300名上京趕考的舉人“公車(chē)上書(shū)”，要求皇帝下“罪己之詔”“明罰之詔”“求才之詔”，拒和、遷都、變法。這表明，當(dāng)時(shí)()A.變法的社會(huì)基礎(chǔ)廣泛B.革命成為了時(shí)代的主流C.救亡圖存的呼聲高漲D.封建正統(tǒng)思想地位動(dòng)搖課時(shí)測(cè)評(píng)·提能力一、選擇題(每小題4分，共48分)1．[2022·內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市模擬]魏源認(rèn)為一個(gè)國(guó)家“開(kāi)國(guó)之初，如有物本而無(wú)知，則延他國(guó)知識(shí)者以教習(xí)；或有知識(shí)而無(wú)物本，亦往別國(guó)運(yùn)載”。這說(shuō)明魏源這一思想主張()A.徹底改變了傳統(tǒng)的中西文化觀B.繼承發(fā)展了林則徐的開(kāi)放思想C.極力宣揚(yáng)向外國(guó)學(xué)習(xí)的重要性D.突破了傳統(tǒng)經(jīng)世致用的人才觀2．[2022·吉林省白山市聯(lián)考]鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，林則徐交給魏源的《四洲志》初稿僅有1卷，簡(jiǎn)要介紹了30多個(gè)國(guó)家。1847年，魏源以此為藍(lán)本編著的《海國(guó)圖志》達(dá)到60卷，到1852年又?jǐn)U充到100卷。這反映了當(dāng)時(shí)()A.學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)成為時(shí)代潮流B.先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)世界知識(shí)的渴求C.傳教士積極向中國(guó)輸出西方文化D.洋務(wù)派迫切需要先進(jìn)理論的指導(dǎo)3．[2022·江西省五市九校聯(lián)考]晚清第一任駐外公使郭嵩燾曾指出：“是所謂戎狄者，但據(jù)禮樂(lè)政教所及言之。其不服中國(guó)禮樂(lè)政教而以抄為事，謂之夷，為其倏盛倏衰，環(huán)起以立國(guó)者，宜以中國(guó)為宗也，非謂盡地球縱橫九萬(wàn)里為夷狄，猶中土一隅，不問(wèn)其政教風(fēng)俗何若，可以陵駕而出其上也”。郭嵩燾旨在說(shuō)明()A.要平等看待西方國(guó)家B.儒家秩序觀適用于歐洲C.要主動(dòng)學(xué)習(xí)西方文明D.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化利于救國(guó)4．[2022·四川省瀘州市高中診斷性考試]歷史學(xué)家陳旭麓指出：“那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人……如果沒(méi)有‘中體’作為前提，‘西用’無(wú)所依托，它在中國(guó)是進(jìn)不了門(mén)，落不了戶的”。這體現(xiàn)了()A.中國(guó)近代國(guó)家民族意識(shí)萌發(fā)B.東西方文明結(jié)合的一種特殊形式C.時(shí)人“天朝上國(guó)”觀念瓦解D.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)違背了歷史發(fā)展的潮流5．1887年，劉銘傳在臺(tái)北大稻埕設(shè)立西學(xué)堂，聘請(qǐng)英國(guó)人布茂林、丹麥人轄制臣為學(xué)堂教習(xí)，講授英法之文、地理、歷史、測(cè)繪、算數(shù)、理化之學(xué)。另聘請(qǐng)漢教習(xí)兩人，教授中國(guó)經(jīng)史文字，并兼任學(xué)生監(jiān)督。據(jù)材料可知，當(dāng)時(shí)()A.傳統(tǒng)教育制度逐漸走向瓦解B.崇尚科學(xué)推動(dòng)基礎(chǔ)教育的普及C.中體西用思想成為時(shí)代主流D.辦學(xué)思想體現(xiàn)中西結(jié)合的特點(diǎn)6．[2022·四川省廣元市高考適應(yīng)性統(tǒng)考]1874年，李鴻章在《籌議海防折》中提出，歷代備邊多在西北，今則東南海疆萬(wàn)余里，各國(guó)通商傳教，來(lái)往自如。列強(qiáng)陽(yáng)托和好之名，陰懷吞噬之計(jì)，中國(guó)遇到數(shù)千年來(lái)未有之變局和強(qiáng)敵。這反映了()A.清政府認(rèn)識(shí)到大變局的本質(zhì)B.清邊防開(kāi)始從陸地轉(zhuǎn)向海洋C.其經(jīng)世致用和革新圖強(qiáng)意識(shí)D.李鴻章應(yīng)對(duì)變局的正確方法7．[2022·廣西壯族自治區(qū)桂林市調(diào)研]閱讀關(guān)于收錄介紹近代西方譯著方面的兩本重要書(shū)籍統(tǒng)計(jì)信息表，該表反映出()書(shū)籍所收錄書(shū)目出版時(shí)間外國(guó)學(xué)者譯著中外學(xué)者合譯中國(guó)學(xué)者譯著《西學(xué)書(shū)目表》甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以前139部123部38部《譯書(shū)經(jīng)眼錄》20世紀(jì)初年35部33部415部A.新文化運(yùn)動(dòng)解放了民眾思想B.向西方學(xué)習(xí)已成為社會(huì)思潮C.“中體西用”思想根深蒂固D.救亡圖存運(yùn)動(dòng)助力社會(huì)轉(zhuǎn)型8．[2022·玉林、柳州市模擬]有觀點(diǎn)認(rèn)為，“戊戌維新較同治維新(洋務(wù)運(yùn)動(dòng))進(jìn)步者，在覺(jué)悟徒恃西技不足以圖強(qiáng)，而提出借鑒西教，易法更制之主張。但其仍蹈同治維新之故轍者，則迷信清廷之足與有為，欲籍保皇以教國(guó)。”此觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)戊戌維新()A.挽救了民族危亡B.秉承“中體西用”思想C.完成了政治改革D.兼具創(chuàng)新與守舊的色彩9．[2022·西南三省三校診斷性聯(lián)考]1891年，康有為應(yīng)陳千秋、梁?jiǎn)⒊?qǐng)，在廣州長(zhǎng)興里萬(wàn)木草堂講學(xué)。講學(xué)內(nèi)容主要是“中國(guó)數(shù)千年來(lái)學(xué)術(shù)源流、歷史政治沿革得失，取萬(wàn)國(guó)公法比例推斷之”，“大發(fā)求仁之義，而講中外之故，救中國(guó)之法”。這反映了康有為主張()A.托古改制B.在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制C.中體西用D.西方政治學(xué)說(shuō)和儒家思想相結(jié)合10．[2022·達(dá)州市診斷性測(cè)試]赫胥黎在《進(jìn)化論與倫理學(xué)》中認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)倫理關(guān)系不同于自然法則。嚴(yán)復(fù)選譯了其中的導(dǎo)言和第一部分，命名為《天演論》，認(rèn)為進(jìn)化是生物界和人類(lèi)社會(huì)共通的客觀規(guī)律，“進(jìn)者存而傳焉，不進(jìn)者病而亡焉”。材料旨在說(shuō)明()A.嚴(yán)復(fù)選譯存在斷章取義B.嚴(yán)復(fù)賦予了進(jìn)化論特殊的政治色彩C.赫胥黎的研究有待深入D.《天演論》未改變赫胥黎原著本意11．[2022·內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟高三模擬]譚嗣同把民主主義、人道主義和世界大同的理想作為一種最高的價(jià)值目標(biāo)來(lái)追求，即便在實(shí)踐中尚無(wú)實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值目標(biāo)的客觀力量和現(xiàn)實(shí)可能，也決不在精神上放棄對(duì)這一目標(biāo)的追求，他主張貴知不貴行、行有限而知無(wú)限。這反映出譚嗣同()A.力求沖破舊思想觀念的牢籠B.試圖用改良政體來(lái)解放思想C.用唯物論來(lái)進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)D.找到了維新改良的現(xiàn)實(shí)力量12．[2022·四川省雅安市診斷性考試]1896年梁?jiǎn)⒊凇稌r(shí)務(wù)報(bào)》上刊文指出，漢代有與西方議會(huì)相似的制度。漢制議員多至數(shù)十人，其數(shù)與西國(guó)同；“不屬署，不直事”，其職與西國(guó)同；國(guó)有大事，乃承問(wèn)會(huì)議，則其開(kāi)院之例與西國(guó)同。這一言論()A.推崇了西方民主共和政體B.分析了中西方政治優(yōu)劣C.固守了中國(guó)傳統(tǒng)政治制度D.迎合了時(shí)代發(fā)展的需要二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。材料一(中國(guó))人無(wú)棄材不如夷，地?zé)o遺利不如夷，君民不隔不如夷，名實(shí)必符不如夷。法茍不善，雖古先吾斥之；法茍善，雖蠻貊吾師之。嘗博覽夷書(shū)而得二事焉，不可以夷故而棄之也。以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)，不更善之善者哉？——摘編自馮桂芬《校邠廬抗議》材料二1895年，康有為得中進(jìn)士，授官工部主事。5月29日，在《上清帝第三書(shū)》中，再次闡述變法的理由和步驟，提出富國(guó)、養(yǎng)兵、養(yǎng)士、練兵的自強(qiáng)雪恥之策。接