第一單元作文教學(xué)導(dǎo)學(xué)案2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

2024年統(tǒng)編版高一語文必修下第一單元作文教學(xué)導(dǎo)學(xué)案學(xué)生版一、主題：中華文明之光中華文明亦稱華夏文明,以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為文明源泉,是世界上最古老的文明之一,也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明。中華文明像一場(chǎng)五千年的飛奔。盤古開天,女媧造人,先民結(jié)繩記事,文明肇始于江河之畔、莽原厚土;從甲骨文到小篆,文字統(tǒng)一,祖先開始書寫自己的歷史,中華文明得以薪火相傳。秦朝一統(tǒng),大漢為族,五胡之后民族融合,終于創(chuàng)出光華璀璨的唐宋文化,中華文明展現(xiàn)出雍容輝耀的盛世氣象。元起于蒙古,清起于東北,先后融入中華文明的長(zhǎng)河,洶涌澎湃,沖波逆折。清末百年屈辱,世界風(fēng)云激蕩,古老的中華文明鳳凰涅槃,浴火重生。新中國成立,中華民族由站起來到富起來再到強(qiáng)起來,一步步向著更遠(yuǎn)的星辰大海奔馳。中華五千年的悠久歷史,孕育了底蘊(yùn)深厚的民族文化,培育了中華民族獨(dú)特的思想、價(jià)值、審美、政情、民俗。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的固有根本，中華文明是中華民族偉大復(fù)興的不竭源泉、永恒動(dòng)力。二、素材（一）名言名句1.人皆可以為堯舜。大意:人人都可以做堯舜那樣的賢人。感悟:堯舜是儒家經(jīng)典所描述的圣人，但是孟子并沒有認(rèn)為平常人達(dá)不到那種境界。孟子認(rèn)為每一個(gè)人能不能成為一個(gè)高尚的人，就好比我們做事，要想做成一件事不在于“能與不能”，而在于“做與不做”。2.生于憂患，而死于安樂也。大意:在逆境中生存，而在安逸中死亡。感悟:在生活上有太多太多這樣的例子，拿著穩(wěn)定的工資，過著穩(wěn)定的生活，然后安于現(xiàn)狀，結(jié)果意志不斷消磨，早早地喪失了當(dāng)年的銳氣。一個(gè)人只有不斷地承受生活變動(dòng)，不斷地接受挫折沖擊，才能變得更強(qiáng)大!3.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。大意:富貴奢侈的生活不能引誘他墮落，貧困卑賤的生活不能讓他設(shè)文志實(shí)戰(zhàn)周的武力不能使他屈服，這就是大丈夫。感悟:有些人為了五斗米而折腰，對(duì)著他人溜須拍馬，奴顏婢膝，這些辱沒尊嚴(yán)的事大丈夫是不做的。尊嚴(yán)是一個(gè)人生命的骨架，而對(duì)于民族來說，尊嚴(yán)是他們永不屈服的動(dòng)力與源泉。4.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。大意:不得志的時(shí)候就修身養(yǎng)性，不與世俗同流合污;得志的時(shí)候就要兼濟(jì)天下的福祉。感悟:圣人的心思無非是造福天下，但圣人之所以為圣人就在于他們貧賤時(shí)能修養(yǎng)道德、堅(jiān)守本心，在身居高位時(shí)能造福天地。而小人貧賤就為非作歹、偷雞摸狗，即使身居高位也只會(huì)盤剝百姓。所以窮要窮得有志氣，富要富得正當(dāng)。5.雖千萬人吾往矣。大意:(道所在的地方)，即使有千軍萬馬也要到那里。感悟:曾經(jīng)有許許多多的先賢為了追求真理，挽救民族危亡而獻(xiàn)出了寶貴的生命，之所以這樣，就是真理(道)在引導(dǎo)他們，雖然我們現(xiàn)在生活在和平年代，但是我們?nèi)砸獔?jiān)持自己的追求，堅(jiān)持去做正確的事情。（二）精彩語段1.尊重他人是中華民族的傳統(tǒng)美德,孔子在傾聽弟子闡釋自己的志向時(shí),即使不贊同，也并沒有立即打斷，嚴(yán)加批評(píng)，仍是認(rèn)真傾聽，微微一笑。尊重他人的品質(zhì)在“萬世師表”孔子身上淋漓盡致地展現(xiàn)出來。尊重如清泉，能夠滋潤(rùn)人們的心靈，能夠澆灌世界，讓絢麗的花朵悄悄綻放，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重他人，為世界增添一份希望與美好。2.司馬遷有評(píng):“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之?！笨鬃邮堑澜y(tǒng)的象征，是中華民族道德和信仰的核心。無論王公大臣，亦或是平民百姓，他們的心中都有一個(gè)孔子在，孔子，是所有中國人的心靈密碼。他更是亂世的奇跡。春秋末期，禮崩樂壞，諸侯爭(zhēng)霸，人民流離失所，孔子試圖用“禮”“仁”為核心的政治主張，救民眾于水火中。他周游列國，希望實(shí)現(xiàn)他的政治理想，四處碰壁?？v使如此，他便創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，致力于教育工作。3.《燭之武退秦師》中，面對(duì)鄭伯之請(qǐng)，燭之武說:“臣之壯也，猶不如人;今老矣，無能為也已?！睜T之武話語間，流露出長(zhǎng)期不被重用的委屈，以至以“今老矣，無能為也已”來推辭。但鄭伯的誠意和對(duì)形勢(shì)的分析，讓燭之武盡釋前嫌，毅然受命，“夜縋而出”，說服秦伯，與鄭結(jié)盟。結(jié)果是，晉國悻悻退兵，鄭國化險(xiǎn)為夷。燭之武的可貴之處在于，把國家利益放在第一位，為了國家利益而摒棄個(gè)人恩怨。正因?yàn)槿绱?，燭之武成了千古傳頌的愛國志士，其深明大義的品質(zhì)影響了千千萬萬的華夏兒女。4.《燭之武退秦師》中，從燭之武對(duì)晉國歷史和國君的為人了解之清楚，對(duì)聯(lián)秦伯心理和秦晉恩怨把握之全面，可以看出:他雖然長(zhǎng)期懷才不遇，卻一直關(guān)注天下形勢(shì)，思考安天下濟(jì)蒼生的方法。長(zhǎng)期的默默積蓄，使其在秦伯面前，不卑不亢，沉穩(wěn)自信，也使其具備了能言善辯，巧妙退兵的高超智慧。幾十年積蓄的能量，終于迎來了瞬間釋放的閃亮?xí)r刻。長(zhǎng)期的默默積蓄，使老邁的燭之武最終一鳴驚人，名垂青史。著名歷史學(xué)家范文瀾先生說:“板凳要坐十年冷”。讀書、治學(xué)，都要有這種精神，才能為將來報(bào)效國家積蓄力量。5.平凡樸實(shí)的種樹能手郭橐駝，他之所以能被人們稱贊，是因?yàn)樗茼樐局煲灾缕湫浴ｉ荫劮N樹，培土均勻、密實(shí)，并使根部舒展，一旦離開便置之不理，將其像是拋棄了一樣。在郭橐駝看來，這就是樹之天性，即它生長(zhǎng)的最基本的自然規(guī)律。待樹木長(zhǎng)成時(shí)，棵棵高大茂密，并且結(jié)實(shí)早。相反，有的人種樹，要么根部伸展不開，要么培土不夠，一天天背離樹木自然生長(zhǎng)的本性，終使樹木品質(zhì)低劣，甚至不成活。郭橐駝種樹順應(yīng)木之天性，人們的稱贊、羨慕、效仿，樹木的高大、繁盛、茂密，是給他最大的回報(bào)。6.庖丁解牛，之所以游刃有余，是因?yàn)榈勒吣似渌谩ｂ叶〗馀＃⒉幌褚话愕膹N師肆意地拿刀去切割，而是依照牛的身體結(jié)構(gòu)及其特征，順天性而解牛。批大郤，導(dǎo)大窾，小心翼翼。軟的地方一刀掠過，硬的地方，則動(dòng)刀甚微，如此反復(fù)，整頭牛則如土委地。庖丁解牛技藝高超，是因?yàn)樗凑兆匀灰?guī)律來解牛，在了解清楚牛的身體結(jié)構(gòu)后，才開始動(dòng)刀。庖丁解牛順應(yīng)天性，因此也流芳百世，流傳至今。7.為什么我們要像《庖丁解?！分械拟叶∫粯禹樒渥匀?魯迅先生曾說過“這希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，走的人多了，也便成了路”。這便是原因。順著規(guī)律前行如開辟新路，成功的希望也就從渺茫中走來了。倘若這些人們不順應(yīng)自然規(guī)律，從天上走，那想來也有些忍俊不禁，結(jié)果自然是事與愿違。從魯迅先生的話中我們也可以看出來：只有順應(yīng)自然規(guī)律，才能得到希冀。物理學(xué)家楊振寧先生也說：“順應(yīng)自然科學(xué)規(guī)律是一切物理及任何事物開端的必然要求?！薄逗５呐畠骸愤@篇童話我們可以說讀得滾瓜爛熟。故事的主人公小美人魚正是渴望一雙能在陸地上行走的腿而違背了自然規(guī)律，沒有因其固然，所以才會(huì)在七彩的陽光下變成泡影。這便是違背了自然規(guī)律，沒有做到因其固然，所以要付出的代價(jià)。這一切也表明了為什么我們要因其固然，順應(yīng)規(guī)律辦事。8.違背規(guī)律，不按規(guī)律辦事，往往會(huì)導(dǎo)致事業(yè)失敗。當(dāng)年開始建設(shè)三北防護(hù)林時(shí)，種植者們沒有充分考慮客觀規(guī)律，大面積栽種樟子松。結(jié)果不到幾年，由于突發(fā)松毛蟲害，所栽種的兩億多株樟子松大多因此而死亡，造成了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。之前，在治沙的過程中，治沙人員也曾罔顧生態(tài)環(huán)境，大面積栽種楊樹，結(jié)果所栽種的楊樹半死不活，無法起到治沙的作用。這些例子告訴我們，不尊重自然規(guī)律，往往辦不成事，辦不好事。9.尊重規(guī)律，就可以利用規(guī)律為人類造福。在治沙的過程中，我國治沙人員吸取了之前失敗的教訓(xùn)，不會(huì)盲目采用單一模式，而是因地制宜，選擇合適的方法，在環(huán)境條件好的地方種植喬木，條件差的地方采用喬灌草結(jié)合，甚至以草方格的形式阻止沙丘移動(dòng)，并最終取得成功。不僅僅是治沙，在其它領(lǐng)域也是如此。北京大興國際機(jī)場(chǎng)的建設(shè)完美地利用自然光照，在給旅客以舒適的同時(shí)減少了資源浪費(fèi)；鄉(xiāng)村扶貧方式不一刀切，因地制宜發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，幫助農(nóng)民精準(zhǔn)脫貧，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益……10.如今我們的學(xué)習(xí)任務(wù)很重，語數(shù)外，政史地，哪一門都要優(yōu)秀，這談何容易！但就有那么一些人，不但學(xué)得輕松，學(xué)的愉快，效率又高，是他們掌握了學(xué)習(xí)的方法，事半功倍，不是一般的苦學(xué)，拼命學(xué)能夠達(dá)到的。學(xué)習(xí)有規(guī)律猶如庖丁解牛，三年之后目無全牛，是不斷實(shí)踐，不斷總結(jié)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，才能達(dá)到“進(jìn)乎技矣！”的境界。11.孔子倡導(dǎo)禮樂治國?！澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”從積極方面理解，孔子主張以禮治國，而曾皙說的是禮治下的太平盛世的圖景。“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個(gè)大同世界的理想。12.或許有人認(rèn)為，千年已過，孔子所倡導(dǎo)的禮治思想早已過時(shí)。其實(shí)不然，儒家思想正如一壺佳釀，時(shí)光賦予它的并非腐朽，而是那越品越醇的香氣。歷史的長(zhǎng)河滾滾東去，但總有一些文化之光，會(huì)穿越物質(zhì)的層面，沉淀于歲月之中，愈發(fā)明亮。疫情期間許多西方國家都借此機(jī)會(huì)緩解老齡化問題，棄老百姓的生命于不顧，可是我們中國依舊初心不改，堅(jiān)持以人民為中心，把平民大眾的身體健康和生命安全放在第一位，這便是儒家“以民為本”“為政以德”禮治思想的集中體現(xiàn)。相信在今后的復(fù)興路上，我們黨依然會(huì)持此初心，在世界舞臺(tái)上越走越遠(yuǎn)！13.歷史證明，人類征服自然，人類高于自然，諸如此類的思想和做法是完全錯(cuò)誤的。自古以來，中國人都是親近自然的。老莊哲學(xué)中，順應(yīng)自然的思想是非常重要的，他們認(rèn)為人本身是自然的產(chǎn)物。如老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！比俗罱K以自然為法則來規(guī)范自己的思想和行為。14.又如“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”老子把人最大的善良比喻為自然界的水，也是向自然學(xué)習(xí)。儒家哲學(xué)也有遵循自然的思想，如孟子說：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！笨梢哉f這是可持續(xù)發(fā)展觀的源頭，如何做到可持續(xù)發(fā)展，無非是要我們遵循自然之道。荀子說：“制天命而用之?！彪m然強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，但前提也是掌握客觀的自然規(guī)律，這樣才能利用它。三、題文優(yōu)選1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

諸子散文與史傳作品中的人物閃耀著智慧的光芒。其中有游刃有余的庖丁，有智退秦師的燭之武,有運(yùn)籌帷幄的張良??

班級(jí)計(jì)劃舉行讀書會(huì),圍繞上述人物展開討論。上述三個(gè)人物，哪一個(gè)給你的啟示最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受與思考寫一篇發(fā)言稿。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！纠摹繉W(xué)習(xí)先賢利家國，完善自我重踐行老師、同學(xué)們：大家好！我發(fā)言的題目是：學(xué)習(xí)先賢利家國，完善自我重踐行。我欣賞游刃有余的庖丁，也佩服運(yùn)籌帷幄的張良，但我更敬佩的是在國家危難之際能夠挺身而出、憑借自己洞若觀火的眼光和能言善辯的口才說退秦君、勇紓國難的燭之武，他是值得我一生學(xué)習(xí)、追尋的榜樣！燭之武有在機(jī)遇來臨前不斷充實(shí)自己。一句“今老矣，無能為也已”道出了他多年不受重用的憤懣和情不自禁的委屈！但是他沒有忘記的是不斷努力、充實(shí)自己，隨時(shí)等待機(jī)遇的到來。同學(xué)們，我們?cè)谏钪惺遣皇且灿羞^不被理解的經(jīng)歷?可是在委屈和牢騷之外，你有沒有想過自己是否已有充分的準(zhǔn)備，能隨時(shí)迎接屬于你的高光時(shí)刻？如果沒有，請(qǐng)你耐下心來，不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，增強(qiáng)積淀，記住那句老話——是金子，總會(huì)發(fā)光的！燭之武有在國家危難時(shí)深明大義、勇?lián)姑挠赂?。面?duì)國家危亡的局面，燭之武慨然“許之”，是植根于心底的愛國情感，是“國家興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，是“明知山有虎，偏向虎山行”的巨大勇氣。我們可能沒有像五四、革命時(shí)期的青年人那樣可以為國家、民族的命運(yùn)“拋頭顱、灑熱血”的機(jī)會(huì)，但只要你有足夠的勇氣，至少可以踐行“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國有我”的使命，哪怕只是做出力所能及的一點(diǎn)小事。疫情時(shí)代，你有沒有勇氣像無數(shù)志愿者那樣為疫情防控出一份力？洪水肆虐，你能不能像于逸飛一樣勇于擔(dān)當(dāng)、為救治被困者耗盡體能？能不能像上海的河南籍大學(xué)生一樣及時(shí)搜集、發(fā)布求助者和救援信息的對(duì)救援工作的開展起到了重要作用的“救命文檔”？生活中，哪怕是舉手之勞，也可能匯聚微光，燭照黑暗，值得我們鼓起勇氣，努力踐行！燭之武有不卑不亢、侃侃而談的從容和層層深入、切中肯綮的智慧。不難想見秦國君臣那盛氣凌人的姿態(tài)，秦軍大營那劍拔弩張的氣氛。但是燭之武毫無卑躬屈膝、搖尾乞憐的奴態(tài)，而是不卑不亢，侃侃而談，講明利害，層層深入，從根本上動(dòng)搖、瓦解了秦、晉聯(lián)盟。他緊緊抓住秦穆公趨利避害的心理，一句“闕秦而利晉，唯君圖之”輕描淡寫地結(jié)束了游說，卻收到了“秦伯說，與鄭人盟”的結(jié)果，怪不得古人盛贊燭之武“一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師”的言語智慧！同學(xué)們，生活在日新月異、競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今時(shí)代，有頭腦、有思想、有智慧、有口才，是助你成功的“秘籍”，我們要成為像燭之武一樣的“四有”新人！以上三點(diǎn)就是燭之武帶給我的思考和啟發(fā)。庖丁的神乎其技背后是莊子的道家無為思想的折射，難免消極避世；張良的運(yùn)籌謀略也只是為主子劉邦與項(xiàng)羽爭(zhēng)雄，格局仍不闊大；而燭之武則代表著一個(gè)普通人拳拳的愛國之心，他的深明大義和當(dāng)仁不讓是其他兩個(gè)人物所難以企及的高度，所以我最敬佩燭之武，我號(hào)召大家向燭之武學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)他的扎實(shí)篤定的積淀、當(dāng)仁不讓的勇氣、從容演說的智慧！學(xué)習(xí)先賢利家國，完善自我重踐行，當(dāng)我們?yōu)橹腥A民族的復(fù)興有一分熱，發(fā)一分光，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)時(shí)，也可以對(duì)燭之武等先賢自豪地說出：“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！”我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

《齊桓晉文之事》中，齊宣王和孟子有以下這樣的對(duì)話。（齊宣王）曰：“不為者與不能者之形，何以異？”（孟子）曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長(zhǎng)者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。”請(qǐng)根據(jù)以上對(duì)話的的內(nèi)容，確定立意和主旨，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！纠摹烤芙^不為不能尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好！我是來自高一一班的小瑋，我演講的題目是“拒絕不為與不能”?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)上的流量金句層出不窮，前些日子便在B站上刷到UP主羅翔的金句：“人要接受自己的局限性?！比硕际怯邢薜模@一點(diǎn)毋庸置疑。有限是一個(gè)范圍，超出我們能力范圍的事情，我們自然難以做到。

不為與不能，是兩種全然不同的概念。不為，是能而不做，為長(zhǎng)者折枝，語人曰：“我不能?！笔遣粸橐?，非不能也?！皰短┥揭猿焙＃Z人曰‘我不能’，是誠不能也?！睘殚L(zhǎng)者折腰，是觸手可及的事情，能為而不為，這完全是態(tài)度問題。挾泰山以超北海，“我不能”，這是能力問題。態(tài)度左右著能力的發(fā)揮，而能力需要態(tài)度去發(fā)掘。

不疊被子，不洗衣服，不整理內(nèi)務(wù)，這是惰性使然；折不好被子，整理不好宿舍內(nèi)務(wù)，當(dāng)不好值日生，這是責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)使然；記不下單詞，完不成作業(yè)，這是不下功夫的緣故。一個(gè)人在生活、學(xué)習(xí)上習(xí)慣于能為而不為，必將造成人格缺陷和思維的惰性。

其實(shí)，因?yàn)樵浮盀椤保安荒堋庇锌赡苻D(zhuǎn)化為“能”。

將集體的事當(dāng)成個(gè)人的事來做，我們就能當(dāng)好每次的值日角色；合理分配有限的時(shí)間，我們就能夠完成每天老師布置的作業(yè)；勤于思考，善于請(qǐng)教，堅(jiān)持鉆研，我們的做題能力就能提升；挑戰(zhàn)記憶，堅(jiān)持背誦，把握記憶規(guī)律與知識(shí)規(guī)律，我們就能成為記憶高手。什么是“為”？就是做起來，學(xué)起來。怎樣“為”？就是認(rèn)真“為”，堅(jiān)持“為”，高標(biāo)準(zhǔn)“為”，長(zhǎng)期下去，我們不僅提升學(xué)習(xí)能力，還能提高品德修養(yǎng)。成長(zhǎng)的過程，就是從“不能”到“能”的過程，所以，我們要有“我能行”“我可以”的信念。而我們的學(xué)識(shí)能力與德行修養(yǎng)，又決定了我們能“為”什么。為個(gè)人，為小家，這是一種為；為社會(huì)，為國家，這也是一種為。哪一種為更能激發(fā)我們的潛能，哪一種為更能實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值，答案不言而喻。傅佩榮在《哲學(xué)與人生》中寫道：“人生的意義在于追尋人生的意義是什么。”當(dāng)我們將個(gè)人作為與國家民族的未來聯(lián)系在一起的時(shí)候，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)，我們的所為正在成為這個(gè)國家和民族的發(fā)展進(jìn)步的力量時(shí)，我們的“為”便有了非同一般的力量。一個(gè)快遞小哥的接送行為，會(huì)在疫情嚴(yán)峻的武漢，迅速聚合起一股強(qiáng)大而溫暖的正能量；一對(duì)夫妻提供的一個(gè)小小的臨時(shí)廚房，在給予困境中的患者以方便的同時(shí)，也向社會(huì)傳遞著善的力量；一位飽經(jīng)個(gè)人憂患的女教師，將全部的精力放在山區(qū)女孩的教育上，硬是在那個(gè)邊遠(yuǎn)的山區(qū)建起了一座女子學(xué)校，讓一個(gè)個(gè)貧困家庭的女孩走進(jìn)大學(xué)，融入現(xiàn)代社會(huì)，擁有自己的精彩人生……坐在寬敞明亮的教室，我們的生活充滿陽光，我們的人生充滿活力，我們的未來光明美好，我們應(yīng)該擁有一個(gè)有意義的人生，這個(gè)有意義的人生，就需要我們從今天開始，用我們不懈的“為”去書寫每一天，奮斗每一天，成為我們?nèi)松拿篮萌A章。3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)①子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！薄蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》②謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！洱R桓晉文之事》③噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂?！而欓T宴》④子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。——《燭之武退秦師》⑤習(xí)近平指出，青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華。面對(duì)突如其來的新冠肺炎疫情，全國各族青年積極響應(yīng)黨的號(hào)召，踴躍投身疫情防控人民戰(zhàn)爭(zhēng)、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)，不畏艱險(xiǎn)，沖鋒在前，真情奉獻(xiàn)，展現(xiàn)了當(dāng)代中國青年的擔(dān)當(dāng)精神，贏得了黨和人民的高度贊譽(yù)。我為你們感到驕傲！——五四講話

“觀今宜鑒古，無古不成今?！边@是第一單元序言里的話，讀了上面五則材料，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫一篇不少于800字的議論文。

要求：可以綜合材料，也可以組合材料；觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容充實(shí)?！纠摹可钪布覈閼?，書寫青春華章在五四青年節(jié)到來之際，習(xí)近平指出，青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華。面對(duì)突如其來的新冠肺炎疫情，全國各族青年積極響應(yīng)黨的號(hào)召，踴躍投身疫情防控人民戰(zhàn)爭(zhēng)、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)中，不畏艱險(xiǎn)，沖鋒在前，真情奉獻(xiàn)，展現(xiàn)了當(dāng)代中國青年的擔(dān)當(dāng)精神，贏得了黨和人民的高度贊譽(yù)。總書記的贊揚(yáng)，是殷殷期望，更是光明未來。自古以來，我中華青年都是有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任的中流砥柱。

子路曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！边@正是初生牛犢不怕虎的膽識(shí)和勇氣，越是艱難，越要勇往直前。這次新冠肺炎疫情是1949年以來在我國發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件。疫情來勢(shì)洶洶，面對(duì)突如其來的新考驗(yàn)、新挑戰(zhàn)，無數(shù)青年無畏無懼，挺身而出，沖鋒在前，成為抗疫大軍的中堅(jiān)力量，彰顯著抗疫戰(zhàn)場(chǎng)的青年擔(dān)當(dāng)。

綜觀疫情防控的各條戰(zhàn)線，都能看到廣大青年挺身而出的身影，那些曾經(jīng)帶著朝露的蓓蕾，在疫情防控戰(zhàn)場(chǎng)綻放出絢爛的青春之花。廣大青年勇做走在時(shí)代前列的奉獻(xiàn)者，用自己稚嫩的肩膀，扛起了守護(hù)祖國、守護(hù)民族的重任，用青春和汗水譜寫出一曲又一曲壯麗的青春之歌。孟子在《齊桓晉文之事》中說：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！边@主要是講實(shí)行仁政，興辦學(xué)校，注重教育和倫理教化，就可以實(shí)現(xiàn)“美美與共，天下大同”的理想社會(huì)，而我國當(dāng)代青年要有所作為，就必須投身廣大人民的偉大奮斗。同人民一起奮斗，青春才能亮麗；同人民一起前進(jìn)，青春才能昂揚(yáng)；同人民一起夢(mèng)想，青春才能無悔。放眼神州大地，無數(shù)懷揣遠(yuǎn)大理想、深植家國情懷的青年正奮戰(zhàn)在疫情防控一線、脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場(chǎng)，他們以舍我其誰的擔(dān)當(dāng)和一往無前的執(zhí)著，肩負(fù)著黨的期望、人民的期待、民族的重托，以昂揚(yáng)奮進(jìn)的姿態(tài)書寫偉大時(shí)代的青春華章?！扒嗄晔钦麄€(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年。”展望未來，中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，必將在一代又一代青年接續(xù)奮斗中成為現(xiàn)實(shí)！“實(shí)踐充分證明，中國青年是有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的青年！中國青年是有深厚家國情懷的青年！中國青年是有偉大創(chuàng)造力的青年！無論過去、現(xiàn)在還是未來，中國青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量！”新時(shí)代中國青年更要繼承和發(fā)揚(yáng)五四精神，堅(jiān)定理想信念，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，練就過硬本領(lǐng)，投身強(qiáng)國偉業(yè)，始終保持艱苦奮斗的前進(jìn)姿態(tài)，同億萬人民一道，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的新長(zhǎng)征路上奮勇搏擊。

四、寫作任務(wù)：如何闡明觀點(diǎn)（一）舉例闡釋法列舉典型事例，對(duì)觀點(diǎn)或觀點(diǎn)關(guān)鍵詞進(jìn)行必要闡釋，使表意更鮮明?！度松卸ΓL(fēng)雨不迷航》：何謂定力？定力就是把握自己意志的能力，就是意志力。它是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一定目的而克服困難的心理過程及其行為表現(xiàn)。沃德先生嚴(yán)守科學(xué)家的職責(zé)，不因?yàn)檐姺降臎Q定而放棄探索，附和錯(cuò)誤，這就是一種定力。邱少云嚴(yán)守潛伏紀(jì)律，忍受著烈火燒身的劇痛，紋絲不動(dòng)，直至壯烈犧牲，這也是一種定力。大國工匠幾十年如一日地做一件事，堅(jiān)持把它做極致，這同樣是一種定力。（設(shè)問，引出闡釋對(duì)象→下定義→舉例闡釋）《用勞動(dòng)創(chuàng)造幸?！罚和瑢W(xué)們，讓我們用我們的勞動(dòng)，去創(chuàng)造屬于我們的幸福。幸福就只是生活安逸嗎？幸福就只是在觥籌交錯(cuò)之間，滿足口腹之欲嗎？不是的，辛苦勞動(dòng)過后，為別人創(chuàng)造幸福，才能為自己帶來更長(zhǎng)久的幸福感——抗震救災(zāi)的解放軍戰(zhàn)士，晝夜不停，用自己的雙手，用自己的血肉之軀，為災(zāi)區(qū)人民筑起安全的屏障。他們的勞動(dòng)是有意義的，他們用自己的勞動(dòng)換得了別人的幸福，自己也會(huì)有更深刻的幸福感。（引出闡釋對(duì)象→設(shè)問，提出錯(cuò)誤觀點(diǎn)→回答，說出自己的理解→舉例闡釋）（二）引言闡釋法引用或化用名言、警句等，對(duì)觀點(diǎn)或觀點(diǎn)關(guān)鍵詞進(jìn)行必要的闡釋，使表意更鮮明?！栋赜钪嬷畽C(jī)，吞吐天地之志》：同學(xué)們：大家下午好！在討論開始之前，我想先請(qǐng)大家思考一個(gè)問題：何謂英雄？或如曹操、劉備青梅煮酒的著名論斷，“包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志”；或如劉劭《人物志》中所言，“聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄”；或如我們耳熟能詳?shù)膹堓d所言，“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”……而在我看來，英雄便是如管仲這般身具賢才、胸有謀略，順應(yīng)潮流、心系家園之人。（設(shè)問→引言闡釋→扣材料，舉例闡釋）（三）比喻闡釋法使用比喻修辭，對(duì)觀點(diǎn)或觀點(diǎn)關(guān)鍵詞進(jìn)行必要闡釋，使表意更鮮明?！蹲屒啻涸趭^斗中飛揚(yáng)》青春是什么？每個(gè)人可能有每個(gè)人的理解。有人說青春是一首詩，蘊(yùn)含著無與倫比的浪漫；有人說青春是一幅畫，充滿著夢(mèng)幻迷人的色彩；有人說青春是一朵花，散發(fā)著恬淡清香的氣息；有人說青春是一部電影，每個(gè)人都在用心扮演著自己的角色。然而，在梁麗娜周文濤、陸朝陽等時(shí)代青年眼里，青春不僅是人生中一道最美的風(fēng)景，更是一段值得拼搏奮斗的歷程。（設(shè)問→過渡→比喻闡釋→舉例闡釋＋扣標(biāo)題）方法小結(jié)：考生要學(xué)會(huì)闡釋，熟練運(yùn)用三種闡釋段寫作技法，必須注意：（1）素材積累要系統(tǒng)①分角度整理并記憶典型人物事例素材，熟讀深思，增進(jìn)理解；②分角度整理并記憶典型詩詞、名言警句等理論素材，深入理解。（2）概念理解要準(zhǔn)確要關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，重視中華傳統(tǒng)美德、時(shí)代精神，對(duì)體現(xiàn)這些熱點(diǎn)、美德和精神的關(guān)鍵詞語（如定力、格局、擔(dān)當(dāng)、家國情懷、英雄主義等）要有準(zhǔn)確、深入的理解。（3）比喻修辭要訓(xùn)練要多訓(xùn)練比喻修辭，將生活中、自然界中的各種常見事物，與體現(xiàn)社會(huì)熱點(diǎn)、傳統(tǒng)美德、時(shí)代精神的關(guān)鍵詞語聯(lián)系起來，比較其相同與相似點(diǎn)，進(jìn)行遷移聯(lián)想。（4）掌握規(guī)范例證段參考思路引出闡釋對(duì)象→下定義→闡釋（使用舉例闡釋法、引言闡釋法、比喻闡釋法）。五、作文訓(xùn)練【題目】古代文化經(jīng)典包含著古代先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，至今還能帶給我們很多啟發(fā)。閱讀這些經(jīng)典時(shí)，既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實(shí)，自主思考。從以下兩個(gè)話題中任選其一，寫一篇不少于800字的議論文，闡述你的觀點(diǎn)。

①孟子勸說齊宣王“發(fā)政施仁”，認(rèn)為“推恩足以保四?！?。他對(duì)實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的設(shè)想，在今天看來有什么可借鑒之處?又有哪些不足?

②經(jīng)典寓言的寓意是豐富的。有人認(rèn)為?庖丁解牛?表達(dá)了莊子“順應(yīng)自然”的思想，有人則認(rèn)為該寓言主要是強(qiáng)調(diào)人要“保全天性”……你怎樣理解這則寓言的寓意?2024年統(tǒng)編版高一語文必修下第一單元作文教學(xué)導(dǎo)學(xué)案教師版一、主題：中華文明之光中華文明亦稱華夏文明,以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為文明源泉,是世界上最古老的文明之一,也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明。中華文明像一場(chǎng)五千年的飛奔。盤古開天,女媧造人,先民結(jié)繩記事,文明肇始于江河之畔、莽原厚土;從甲骨文到小篆,文字統(tǒng)一,祖先開始書寫自己的歷史,中華文明得以薪火相傳。秦朝一統(tǒng),大漢為族,五胡之后民族融合,終于創(chuàng)出光華璀璨的唐宋文化,中華文明展現(xiàn)出雍容輝耀的盛世氣象。元起于蒙古,清起于東北,先后融入中華文明的長(zhǎng)河,洶涌澎湃,沖波逆折。清末百年屈辱,世界風(fēng)云激蕩,古老的中華文明鳳凰涅槃,浴火重生。新中國成立,中華民族由站起來到富起來再到強(qiáng)起來,一步步向著更遠(yuǎn)的星辰大海奔馳。中華五千年的悠久歷史,孕育了底蘊(yùn)深厚的民族文化,培育了中華民族獨(dú)特的思想、價(jià)值、審美、政情、民俗。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的固有根本，中華文明是中華民族偉大復(fù)興的不竭源泉、永恒動(dòng)力。二、素材（一）名言名句1.人皆可以為堯舜。大意:人人都可以做堯舜那樣的賢人。感悟:堯舜是儒家經(jīng)典所描述的圣人，但是孟子并沒有認(rèn)為平常人達(dá)不到那種境界。孟子認(rèn)為每一個(gè)人能不能成為一個(gè)高尚的人，就好比我們做事，要想做成一件事不在于“能與不能”，而在于“做與不做”。2.生于憂患，而死于安樂也。大意:在逆境中生存，而在安逸中死亡。感悟:在生活上有太多太多這樣的例子，拿著穩(wěn)定的工資，過著穩(wěn)定的生活，然后安于現(xiàn)狀，結(jié)果意志不斷消磨，早早地喪失了當(dāng)年的銳氣。一個(gè)人只有不斷地承受生活變動(dòng)，不斷地接受挫折沖擊，才能變得更強(qiáng)大!3.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。大意:富貴奢侈的生活不能引誘他墮落，貧困卑賤的生活不能讓他設(shè)文志實(shí)戰(zhàn)周的武力不能使他屈服，這就是大丈夫。感悟:有些人為了五斗米而折腰，對(duì)著他人溜須拍馬，奴顏婢膝，這些辱沒尊嚴(yán)的事大丈夫是不做的。尊嚴(yán)是一個(gè)人生命的骨架，而對(duì)于民族來說，尊嚴(yán)是他們永不屈服的動(dòng)力與源泉。4.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。大意:不得志的時(shí)候就修身養(yǎng)性，不與世俗同流合污;得志的時(shí)候就要兼濟(jì)天下的福祉。感悟:圣人的心思無非是造福天下，但圣人之所以為圣人就在于他們貧賤時(shí)能修養(yǎng)道德、堅(jiān)守本心，在身居高位時(shí)能造福天地。而小人貧賤就為非作歹、偷雞摸狗，即使身居高位也只會(huì)盤剝百姓。所以窮要窮得有志氣，富要富得正當(dāng)。5.雖千萬人吾往矣。大意:(道所在的地方)，即使有千軍萬馬也要到那里。感悟:曾經(jīng)有許許多多的先賢為了追求真理，挽救民族危亡而獻(xiàn)出了寶貴的生命，之所以這樣，就是真理(道)在引導(dǎo)他們，雖然我們現(xiàn)在生活在和平年代，但是我們?nèi)砸獔?jiān)持自己的追求，堅(jiān)持去做正確的事情。（二）精彩語段1.尊重他人是中華民族的傳統(tǒng)美德,孔子在傾聽弟子闡釋自己的志向時(shí),即使不贊同，也并沒有立即打斷，嚴(yán)加批評(píng)，仍是認(rèn)真傾聽，微微一笑。尊重他人的品質(zhì)在“萬世師表”孔子身上淋漓盡致地展現(xiàn)出來。尊重如清泉，能夠滋潤(rùn)人們的心靈，能夠澆灌世界，讓絢麗的花朵悄悄綻放，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重他人，為世界增添一份希望與美好。2.司馬遷有評(píng):“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之?！笨鬃邮堑澜y(tǒng)的象征，是中華民族道德和信仰的核心。無論王公大臣，亦或是平民百姓，他們的心中都有一個(gè)孔子在，孔子，是所有中國人的心靈密碼。他更是亂世的奇跡。春秋末期，禮崩樂壞，諸侯爭(zhēng)霸，人民流離失所，孔子試圖用“禮”“仁”為核心的政治主張，救民眾于水火中。他周游列國，希望實(shí)現(xiàn)他的政治理想，四處碰壁?？v使如此，他便創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，致力于教育工作。3.《燭之武退秦師》中，面對(duì)鄭伯之請(qǐng)，燭之武說:“臣之壯也，猶不如人;今老矣，無能為也已?！睜T之武話語間，流露出長(zhǎng)期不被重用的委屈，以至以“今老矣，無能為也已”來推辭。但鄭伯的誠意和對(duì)形勢(shì)的分析，讓燭之武盡釋前嫌，毅然受命，“夜縋而出”，說服秦伯，與鄭結(jié)盟。結(jié)果是，晉國悻悻退兵，鄭國化險(xiǎn)為夷。燭之武的可貴之處在于，把國家利益放在第一位，為了國家利益而摒棄個(gè)人恩怨。正因?yàn)槿绱?，燭之武成了千古傳頌的愛國志士，其深明大義的品質(zhì)影響了千千萬萬的華夏兒女。4.《燭之武退秦師》中，從燭之武對(duì)晉國歷史和國君的為人了解之清楚，對(duì)聯(lián)秦伯心理和秦晉恩怨把握之全面，可以看出:他雖然長(zhǎng)期懷才不遇，卻一直關(guān)注天下形勢(shì)，思考安天下濟(jì)蒼生的方法。長(zhǎng)期的默默積蓄，使其在秦伯面前，不卑不亢，沉穩(wěn)自信，也使其具備了能言善辯，巧妙退兵的高超智慧。幾十年積蓄的能量，終于迎來了瞬間釋放的閃亮?xí)r刻。長(zhǎng)期的默默積蓄，使老邁的燭之武最終一鳴驚人，名垂青史。著名歷史學(xué)家范文瀾先生說:“板凳要坐十年冷”。讀書、治學(xué)，都要有這種精神，才能為將來報(bào)效國家積蓄力量。5.平凡樸實(shí)的種樹能手郭橐駝，他之所以能被人們稱贊，是因?yàn)樗茼樐局煲灾缕湫?。橐駝種樹，培土均勻、密實(shí)，并使根部舒展，一旦離開便置之不理，將其像是拋棄了一樣。在郭橐駝看來，這就是樹之天性，即它生長(zhǎng)的最基本的自然規(guī)律。待樹木長(zhǎng)成時(shí)，棵棵高大茂密，并且結(jié)實(shí)早。相反，有的人種樹，要么根部伸展不開，要么培土不夠，一天天背離樹木自然生長(zhǎng)的本性，終使樹木品質(zhì)低劣，甚至不成活。郭橐駝種樹順應(yīng)木之天性，人們的稱贊、羨慕、效仿，樹木的高大、繁盛、茂密，是給他最大的回報(bào)。6.庖丁解牛，之所以游刃有余，是因?yàn)榈勒吣似渌?。庖丁解牛，并不像一般的廚師肆意地拿刀去切割，而是依照牛的身體結(jié)構(gòu)及其特征，順天性而解牛。批大郤，導(dǎo)大窾，小心翼翼。軟的地方一刀掠過，硬的地方，則動(dòng)刀甚微，如此反復(fù)，整頭牛則如土委地。庖丁解牛技藝高超，是因?yàn)樗凑兆匀灰?guī)律來解牛，在了解清楚牛的身體結(jié)構(gòu)后，才開始動(dòng)刀。庖丁解牛順應(yīng)天性，因此也流芳百世，流傳至今。7.為什么我們要像《庖丁解?！分械拟叶∫粯禹樒渥匀?魯迅先生曾說過“這希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，走的人多了，也便成了路”。這便是原因。順著規(guī)律前行如開辟新路，成功的希望也就從渺茫中走來了。倘若這些人們不順應(yīng)自然規(guī)律，從天上走，那想來也有些忍俊不禁，結(jié)果自然是事與愿違。從魯迅先生的話中我們也可以看出來：只有順應(yīng)自然規(guī)律，才能得到希冀。物理學(xué)家楊振寧先生也說：“順應(yīng)自然科學(xué)規(guī)律是一切物理及任何事物開端的必然要求?！薄逗５呐畠骸愤@篇童話我們可以說讀得滾瓜爛熟。故事的主人公小美人魚正是渴望一雙能在陸地上行走的腿而違背了自然規(guī)律，沒有因其固然，所以才會(huì)在七彩的陽光下變成泡影。這便是違背了自然規(guī)律，沒有做到因其固然，所以要付出的代價(jià)。這一切也表明了為什么我們要因其固然，順應(yīng)規(guī)律辦事。8.違背規(guī)律，不按規(guī)律辦事，往往會(huì)導(dǎo)致事業(yè)失敗。當(dāng)年開始建設(shè)三北防護(hù)林時(shí)，種植者們沒有充分考慮客觀規(guī)律，大面積栽種樟子松。結(jié)果不到幾年，由于突發(fā)松毛蟲害，所栽種的兩億多株樟子松大多因此而死亡，造成了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。之前，在治沙的過程中，治沙人員也曾罔顧生態(tài)環(huán)境，大面積栽種楊樹，結(jié)果所栽種的楊樹半死不活，無法起到治沙的作用。這些例子告訴我們，不尊重自然規(guī)律，往往辦不成事，辦不好事。9.尊重規(guī)律，就可以利用規(guī)律為人類造福。在治沙的過程中，我國治沙人員吸取了之前失敗的教訓(xùn)，不會(huì)盲目采用單一模式，而是因地制宜，選擇合適的方法，在環(huán)境條件好的地方種植喬木，條件差的地方采用喬灌草結(jié)合，甚至以草方格的形式阻止沙丘移動(dòng)，并最終取得成功。不僅僅是治沙，在其它領(lǐng)域也是如此。北京大興國際機(jī)場(chǎng)的建設(shè)完美地利用自然光照，在給旅客以舒適的同時(shí)減少了資源浪費(fèi)；鄉(xiāng)村扶貧方式不一刀切，因地制宜發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，幫助農(nóng)民精準(zhǔn)脫貧，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益……10.如今我們的學(xué)習(xí)任務(wù)很重，語數(shù)外，政史地，哪一門都要優(yōu)秀，這談何容易！但就有那么一些人，不但學(xué)得輕松，學(xué)的愉快，效率又高，是他們掌握了學(xué)習(xí)的方法，事半功倍，不是一般的苦學(xué)，拼命學(xué)能夠達(dá)到的。學(xué)習(xí)有規(guī)律猶如庖丁解牛，三年之后目無全牛，是不斷實(shí)踐，不斷總結(jié)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，才能達(dá)到“進(jìn)乎技矣！”的境界。11.孔子倡導(dǎo)禮樂治國?！澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也。”從積極方面理解，孔子主張以禮治國，而曾皙說的是禮治下的太平盛世的圖景。“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏煜麓髞y，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個(gè)大同世界的理想。12.或許有人認(rèn)為，千年已過，孔子所倡導(dǎo)的禮治思想早已過時(shí)。其實(shí)不然，儒家思想正如一壺佳釀，時(shí)光賦予它的并非腐朽，而是那越品越醇的香氣。歷史的長(zhǎng)河滾滾東去，但總有一些文化之光，會(huì)穿越物質(zhì)的層面，沉淀于歲月之中，愈發(fā)明亮。疫情期間許多西方國家都借此機(jī)會(huì)緩解老齡化問題，棄老百姓的生命于不顧，可是我們中國依舊初心不改，堅(jiān)持以人民為中心，把平民大眾的身體健康和生命安全放在第一位，這便是儒家“以民為本”“為政以德”禮治思想的集中體現(xiàn)。相信在今后的復(fù)興路上，我們黨依然會(huì)持此初心，在世界舞臺(tái)上越走越遠(yuǎn)！13.歷史證明，人類征服自然，人類高于自然，諸如此類的思想和做法是完全錯(cuò)誤的。自古以來，中國人都是親近自然的。老莊哲學(xué)中，順應(yīng)自然的思想是非常重要的，他們認(rèn)為人本身是自然的產(chǎn)物。如老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！比俗罱K以自然為法則來規(guī)范自己的思想和行為。14.又如“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！崩献影讶俗畲蟮纳屏急扔鳛樽匀唤绲乃?，也是向自然學(xué)習(xí)。儒家哲學(xué)也有遵循自然的思想，如孟子說：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！笨梢哉f這是可持續(xù)發(fā)展觀的源頭，如何做到可持續(xù)發(fā)展，無非是要我們遵循自然之道。荀子說：“制天命而用之。”雖然強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，但前提也是掌握客觀的自然規(guī)律，這樣才能利用它。三、題文優(yōu)選1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

諸子散文與史傳作品中的人物閃耀著智慧的光芒。其中有游刃有余的庖丁，有智退秦師的燭之武,有運(yùn)籌帷幄的張良??

班級(jí)計(jì)劃舉行讀書會(huì),圍繞上述人物展開討論。上述三個(gè)人物，哪一個(gè)給你的啟示最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受與思考寫一篇發(fā)言稿。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【寫作指導(dǎo)】

本題目為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，重點(diǎn)考查考生的思辨能力及價(jià)值觀，引導(dǎo)青年一代思考該如何評(píng)價(jià)文學(xué)作品及史傳作品中的人物，如何汲取他們思想、智慧的能量，樹立正確的人生導(dǎo)向，提高思想修養(yǎng)，很好地貫徹了立德樹人的教育目標(biāo)。題目既貼近考生學(xué)習(xí)、生活，讓其有話可說，又考查考生對(duì)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注度，考查其對(duì)人生的思考深度，引導(dǎo)其學(xué)會(huì)思辨，培養(yǎng)其理性思維能力?！緟⒖剂⒁狻壳蓄}立意：1.追尋先賢利家國，完善自我重踐行。（選擇燭之武。）2.上上智慧利家國，千古英雄燭之武。

（選擇燭之武。）3.以燭之武為鏡，做德才兼?zhèn)渲?。（選擇燭之武。）4.目無全牛智卓絕，游刃有余技超群。（選擇庖丁。）5.智高于人，技高于世。（選擇庖丁。）6.選擇明智走對(duì)路，態(tài)度謙遜更遠(yuǎn)行。（選擇張良。）……偏題立意：1.學(xué)習(xí)古人，點(diǎn)亮思想。（忽略限制，泛泛而談，走向話題。）2.擇其善者而從之，其不善者而改之。（偏離題目核心，題目的核心是談某人物的智慧對(duì)你的啟發(fā)。）……【例文】學(xué)習(xí)先賢利家國，完善自我重踐行老師、同學(xué)們：大家好！我發(fā)言的題目是：學(xué)習(xí)先賢利家國，完善自我重踐行。我欣賞游刃有余的庖丁，也佩服運(yùn)籌帷幄的張良，但我更敬佩的是在國家危難之際能夠挺身而出、憑借自己洞若觀火的眼光和能言善辯的口才說退秦君、勇紓國難的燭之武，他是值得我一生學(xué)習(xí)、追尋的榜樣！燭之武有在機(jī)遇來臨前不斷充實(shí)自己。一句“今老矣，無能為也已”道出了他多年不受重用的憤懣和情不自禁的委屈！但是他沒有忘記的是不斷努力、充實(shí)自己，隨時(shí)等待機(jī)遇的到來。同學(xué)們，我們?cè)谏钪惺遣皇且灿羞^不被理解的經(jīng)歷?可是在委屈和牢騷之外，你有沒有想過自己是否已有充分的準(zhǔn)備，能隨時(shí)迎接屬于你的高光時(shí)刻？如果沒有，請(qǐng)你耐下心來，不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，增強(qiáng)積淀，記住那句老話——是金子，總會(huì)發(fā)光的！燭之武有在國家危難時(shí)深明大義、勇?lián)姑挠赂?。面?duì)國家危亡的局面，燭之武慨然“許之”，是植根于心底的愛國情感，是“國家興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，是“明知山有虎，偏向虎山行”的巨大勇氣。我們可能沒有像五四、革命時(shí)期的青年人那樣可以為國家、民族的命運(yùn)“拋頭顱、灑熱血”的機(jī)會(huì)，但只要你有足夠的勇氣，至少可以踐行“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國有我”的使命，哪怕只是做出力所能及的一點(diǎn)小事。疫情時(shí)代，你有沒有勇氣像無數(shù)志愿者那樣為疫情防控出一份力？洪水肆虐，你能不能像于逸飛一樣勇于擔(dān)當(dāng)、為救治被困者耗盡體能？能不能像上海的河南籍大學(xué)生一樣及時(shí)搜集、發(fā)布求助者和救援信息的對(duì)救援工作的開展起到了重要作用的“救命文檔”？生活中，哪怕是舉手之勞，也可能匯聚微光，燭照黑暗，值得我們鼓起勇氣，努力踐行！燭之武有不卑不亢、侃侃而談的從容和層層深入、切中肯綮的智慧。不難想見秦國君臣那盛氣凌人的姿態(tài)，秦軍大營那劍拔弩張的氣氛。但是燭之武毫無卑躬屈膝、搖尾乞憐的奴態(tài)，而是不卑不亢，侃侃而談，講明利害，層層深入，從根本上動(dòng)搖、瓦解了秦、晉聯(lián)盟。他緊緊抓住秦穆公趨利避害的心理，一句“闕秦而利晉，唯君圖之”輕描淡寫地結(jié)束了游說，卻收到了“秦伯說，與鄭人盟”的結(jié)果，怪不得古人盛贊燭之武“一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師”的言語智慧！同學(xué)們，生活在日新月異、競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今時(shí)代，有頭腦、有思想、有智慧、有口才，是助你成功的“秘籍”，我們要成為像燭之武一樣的“四有”新人！以上三點(diǎn)就是燭之武帶給我的思考和啟發(fā)。庖丁的神乎其技背后是莊子的道家無為思想的折射，難免消極避世；張良的運(yùn)籌謀略也只是為主子劉邦與項(xiàng)羽爭(zhēng)雄，格局仍不闊大；而燭之武則代表著一個(gè)普通人拳拳的愛國之心，他的深明大義和當(dāng)仁不讓是其他兩個(gè)人物所難以企及的高度，所以我最敬佩燭之武，我號(hào)召大家向燭之武學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)他的扎實(shí)篤定的積淀、當(dāng)仁不讓的勇氣、從容演說的智慧！學(xué)習(xí)先賢利家國，完善自我重踐行，當(dāng)我們?yōu)橹腥A民族的復(fù)興有一分熱，發(fā)一分光，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)時(shí)，也可以對(duì)燭之武等先賢自豪地說出：“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！”我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

《齊桓晉文之事》中，齊宣王和孟子有以下這樣的對(duì)話。（齊宣王）曰：“不為者與不能者之形，何以異？”（孟子）曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長(zhǎng)者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也?！闭?qǐng)根據(jù)以上對(duì)話的的內(nèi)容，確定立意和主旨，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【寫作指導(dǎo)】這段話主要是在討論“不能和不為”，做任何事情，都有“不為”與“不能”的現(xiàn)象發(fā)生，二者所反映的屬性不一樣。“不為”蘊(yùn)涵著“能為”，選擇“不為”實(shí)際上體現(xiàn)了人性中“惡”的傾向?！安荒堋保磉_(dá)的是一種客觀能力的限制。“不為”傳達(dá)的是人的態(tài)度、修養(yǎng)、文明與習(xí)慣養(yǎng)成的問題，它的存在與發(fā)生，反映了一個(gè)社會(huì)教化與風(fēng)尚高下的分野。一個(gè)人唯有從小受到良好的道德文明的熏陶與感化，才有可能克服“不為”，竭盡全力去“為”?！緟⒖剂⒁狻浚?）不要因?yàn)椴粸槎f不能；（2）應(yīng)該有所為；（3）避免不能和不為?！纠摹烤芙^不為不能尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好！我是來自高一一班的小瑋，我演講的題目是“拒絕不為與不能”?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)上的流量金句層出不窮，前些日子便在B站上刷到UP主羅翔的金句：“人要接受自己的局限性?！比硕际怯邢薜?，這一點(diǎn)毋庸置疑。有限是一個(gè)范圍，超出我們能力范圍的事情，我們自然難以做到。

不為與不能，是兩種全然不同的概念。不為，是能而不做，為長(zhǎng)者折枝，語人曰：“我不能?！笔遣粸橐?，非不能也?！皰短┥揭猿焙?，語人曰‘我不能’，是誠不能也。”為長(zhǎng)者折腰，是觸手可及的事情，能為而不為，這完全是態(tài)度問題。挾泰山以超北海，“我不能”，這是能力問題。態(tài)度左右著能力的發(fā)揮，而能力需要態(tài)度去發(fā)掘。

不疊被子，不洗衣服，不整理內(nèi)務(wù)，這是惰性使然；折不好被子，整理不好宿舍內(nèi)務(wù)，當(dāng)不好值日生，這是責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)使然；記不下單詞，完不成作業(yè)，這是不下功夫的緣故。一個(gè)人在生活、學(xué)習(xí)上習(xí)慣于能為而不為，必將造成人格缺陷和思維的惰性。

其實(shí)，因?yàn)樵浮盀椤?，“不能”有可能轉(zhuǎn)化為“能”。

將集體的事當(dāng)成個(gè)人的事來做，我們就能當(dāng)好每次的值日角色；合理分配有限的時(shí)間，我們就能夠完成每天老師布置的作業(yè)；勤于思考，善于請(qǐng)教，堅(jiān)持鉆研，我們的做題能力就能提升；挑戰(zhàn)記憶，堅(jiān)持背誦，把握記憶規(guī)律與知識(shí)規(guī)律，我們就能成為記憶高手。什么是“為”？就是做起來，學(xué)起來。怎樣“為”？就是認(rèn)真“為”，堅(jiān)持“為”，高標(biāo)準(zhǔn)“為”，長(zhǎng)期下去，我們不僅提升學(xué)習(xí)能力，還能提高品德修養(yǎng)。成長(zhǎng)的過程，就是從“不能”到“能”的過程，所以，我們要有“我能行”“我可以”的信念。而我們的學(xué)識(shí)能力與德行修養(yǎng)，又決定了我們能“為”什么。為個(gè)人，為小家，這是一種為；為社會(huì)，為國家，這也是一種為。哪一種為更能激發(fā)我們的潛能，哪一種為更能實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值，答案不言而喻。傅佩榮在《哲學(xué)與人生》中寫道：“人生的意義在于追尋人生的意義是什么?！碑?dāng)我們將個(gè)人作為與國家民族的未來聯(lián)系在一起的時(shí)候，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)，我們的所為正在成為這個(gè)國家和民族的發(fā)展進(jìn)步的力量時(shí)，我們的“為”便有了非同一般的力量。一個(gè)快遞小哥的接送行為，會(huì)在疫情嚴(yán)峻的武漢，迅速聚合起一股強(qiáng)大而溫暖的正能量；一對(duì)夫妻提供的一個(gè)小小的臨時(shí)廚房，在給予困境中的患者以方便的同時(shí)，也向社會(huì)傳遞著善的力量；一位飽經(jīng)個(gè)人憂患的女教師，將全部的精力放在山區(qū)女孩的教育上，硬是在那個(gè)邊遠(yuǎn)的山區(qū)建起了一座女子學(xué)校，讓一個(gè)個(gè)貧困家庭的女孩走進(jìn)大學(xué)，融入現(xiàn)代社會(huì)，擁有自己的精彩人生……坐在寬敞明亮的教室，我們的生活充滿陽光，我們的人生充滿活力，我們的未來光明美好，我們應(yīng)該擁有一個(gè)有意義的人生，這個(gè)有意義的人生，就需要我們從今天開始，用我們不懈的“為”去書寫每一天，奮斗每一天，成為我們?nèi)松拿篮萌A章。3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)①子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！薄蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》②謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。——《齊桓晉文之事》③噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂?！而欓T宴》④子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ！稜T之武退秦師》⑤習(xí)近平指出，青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華。面對(duì)突如其來的新冠肺炎疫情，全國各族青年積極響應(yīng)黨的號(hào)召，踴躍投身疫情防控人民戰(zhàn)爭(zhēng)、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)，不畏艱險(xiǎn)，沖鋒在前，真情奉獻(xiàn)，展現(xiàn)了當(dāng)代中國青年的擔(dān)當(dāng)精神，贏得了黨和人民的高度贊譽(yù)。我為你們感到驕傲！——五四講話

“觀今宜鑒古，無古不成今?！边@是第一單元序言里的話，讀了上面五則材料，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫一篇不少于800字的議論文。

要求：可以綜合材料，也可以組合材料；觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容充實(shí)?！緦懽髦笇?dǎo)】這是一則材料作文。材料由五個(gè)獨(dú)立語段構(gòu)成，材料①是子路的觀點(diǎn)，子路代表了年輕一代敢拼敢闖的精神和勇氣。材料②講述的“王道思想”，其本質(zhì)就是社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的理想狀態(tài)。材料③表現(xiàn)的是樊噲的忠勇和膽識(shí)。材料④主要說明了晉文公撤軍的理由。材料⑤是新時(shí)代領(lǐng)路人習(xí)近平對(duì)青年所講的話，這段話的主要意思是：青年應(yīng)肩負(fù)時(shí)代的責(zé)任，要有擔(dān)當(dāng)，要做有為青年，不負(fù)時(shí)代。綜合分析上面幾則材料，不難看出，主要想表達(dá)的是青年、理想與時(shí)代的話題，所以可以從以下角度立意：(1)勇于擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)造未來。(2)以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭、青春之國家、青春之民族。(3)縱使時(shí)代變遷，但不變的是對(duì)國家和民族的使命。(4)深植家國情懷，書寫青春華章。【例文】深植家國情懷，書寫青春華章在五四青年節(jié)到來之際，習(xí)近平指出，青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華。面對(duì)突如其來的新冠肺炎疫情，全國各族青年積極響應(yīng)黨的號(hào)召，踴躍投身疫情防控人民戰(zhàn)爭(zhēng)、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)中，不畏艱險(xiǎn)，沖鋒在前，真情奉獻(xiàn)，展現(xiàn)了當(dāng)代中國青年的擔(dān)當(dāng)精神，贏得了黨和人民的高度贊譽(yù)?？倳浀馁潛P(yáng)，是殷殷期望，更是光明未來。自古以來，我中華青年都是有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任的中流砥柱。

子路曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！边@正是初生牛犢不怕虎的膽識(shí)和勇氣，越是艱難，越要勇往直前。這次新冠肺炎疫情是1949年以來在我國發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件。疫情來勢(shì)洶洶，面對(duì)突如其來的新考驗(yàn)、新挑戰(zhàn)，無數(shù)青年無畏無懼，挺身而出，沖鋒在前，成為抗疫大軍的中堅(jiān)力量，彰顯著抗疫戰(zhàn)場(chǎng)的青年擔(dān)當(dāng)。

綜觀疫情防控的各條戰(zhàn)線，都能看到廣大青年挺身而出的身影，那些曾經(jīng)帶著朝露的蓓蕾，在疫情防控戰(zhàn)場(chǎng)綻放出絢爛的青春之花。廣大青年勇做走在時(shí)代前列的奉獻(xiàn)者，用自己稚嫩的肩膀，扛起了守護(hù)祖國、守護(hù)民族的重任，用青春和汗水譜寫出一曲又一曲壯麗的青春之歌。孟子在《齊桓晉文之事》中說：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！边@主要是講實(shí)行仁政，興辦學(xué)校，注重教育和倫理教化，就可以實(shí)現(xiàn)“美美與共，天下大同”的理想社會(huì)，而我國當(dāng)代青年要有所作為，就必須投身廣大人民的偉大奮斗。同人民一起奮斗，青春才能亮麗；同人民一起前進(jìn)，青春才能昂揚(yáng)；同人民一起夢(mèng)想，青春才能無悔。放眼神州大地，無數(shù)懷揣遠(yuǎn)大理想、深植家國情懷的青年正奮戰(zhàn)在疫情防控一線、脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場(chǎng)，他們以舍我其誰的擔(dān)當(dāng)和一往無前的執(zhí)著，肩負(fù)著黨的期望、人民的期待、民族的重托，以昂揚(yáng)奮進(jìn)的姿態(tài)書寫偉大時(shí)代的青春華章?！扒嗄晔钦麄€(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年?！闭雇磥?，中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，必將在一代又一代青年接續(xù)奮斗中成為現(xiàn)實(shí)！“實(shí)踐充分證明，中國青年是有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的青年！中國青年是有深厚家國情懷的青年！中國青年是有偉大創(chuàng)造力的青年！無論過去、現(xiàn)在還是未來，中國青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量！”新時(shí)代中國青年更要繼承和發(fā)揚(yáng)五四精神，堅(jiān)定理想信念，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，練就過硬本領(lǐng)，投身強(qiáng)國偉業(yè)，始終保持艱苦奮斗的前進(jìn)姿態(tài)，同億萬人民一道，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的新長(zhǎng)征路上奮勇搏擊。

四、寫作任務(wù)：如何闡明觀點(diǎn)（一）舉例闡釋法列舉典型事例，對(duì)觀點(diǎn)或觀點(diǎn)關(guān)鍵詞進(jìn)行必要闡釋，使表意更鮮明?！度松卸?，風(fēng)雨不迷航》：何謂定力？定力就是把握自己意志的能力，就是意志力。它是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一定目的而克服困難的心理過程及其行為表現(xiàn)。沃德先生嚴(yán)守科學(xué)家的職責(zé)，不因?yàn)檐姺降臎Q定而放棄探索，附和錯(cuò)誤，這就是一種定力。邱少云嚴(yán)守潛伏紀(jì)律，忍受著烈火燒身的劇痛，紋絲不動(dòng)，直至壯烈犧牲，這也是一種定力。大國工匠幾十年如一日地做一件事，堅(jiān)持把它做極致，這同樣是一種定力。（設(shè)問，引出闡釋對(duì)象→下定義→舉例闡釋）《用勞動(dòng)創(chuàng)造幸?！罚和瑢W(xué)們，讓我們用我們的勞動(dòng)，去創(chuàng)造屬于我們的幸福。幸福就只是生活安逸嗎？幸福就只是在觥籌交錯(cuò)之間，滿足口腹之欲嗎？不是的，辛苦勞動(dòng)過后，為別人創(chuàng)造幸福，才能為自己帶來更長(zhǎng)久的幸福感——抗震救災(zāi)的解放軍戰(zhàn)士，晝夜不停，用自己的雙手，用自己的血肉之軀，為災(zāi)區(qū)人民筑起安全的屏障。他們的勞動(dòng)是有意義的，他們用自己的勞動(dòng)換得了別人的幸福，自己也會(huì)有更深刻的幸福感。（引出闡釋對(duì)象→設(shè)問，提出錯(cuò)誤觀點(diǎn)→回答，說出自己的理解→舉例闡釋）（二）引言闡釋法引用或化用名言、警句等，對(duì)觀點(diǎn)或觀點(diǎn)關(guān)鍵詞進(jìn)行必要的闡釋，使表意更鮮明?！栋赜钪嬷畽C(jī)，吞吐天地之志》：同學(xué)們：大家下午好！在討論開始之前，我想先請(qǐng)大家思考一個(gè)問題：何謂英雄？或如曹操、劉備青梅煮酒的著名論斷，“包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志”；或如劉劭《人物志》中所言，“聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄”；或如我們耳熟能詳?shù)膹堓d所言，“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”……而在我看來，英雄便是如管仲這般身具賢才、胸有謀略，順應(yīng)潮流、心系家園之人。（設(shè)問→引言闡釋→扣材料，舉例闡釋）（三）比喻闡釋法使用比喻修辭，對(duì)觀點(diǎn)或觀點(diǎn)關(guān)鍵詞進(jìn)行必要闡釋，使表意更鮮明?！蹲屒啻涸趭^斗中飛揚(yáng)》青春是什么？每個(gè)人可能有每個(gè)人的理解。有人說青春是一首詩，蘊(yùn)含著無與倫比的浪漫；有人說青春是一幅畫，充滿著夢(mèng)幻迷人的色彩；有人說青春是一朵花，散發(fā)著恬淡清香的氣息；有人說青春是一部電影，每個(gè)人都在用心扮演著自己的角色。然而，在梁麗娜周文濤、陸朝陽等時(shí)代青年眼里，青春不僅是人生中一道最美的風(fēng)景，更是一段值得拼搏奮斗的歷程。（設(shè)問→過渡→比喻闡釋→舉例闡釋＋扣標(biāo)題）方法小結(jié)：考生要學(xué)會(huì)闡釋，熟練運(yùn)用三種闡釋段寫作技法，必須注意：（1）素材積累要系統(tǒng)①分角度整理并記憶典型人物事例素材，熟讀深思，增進(jìn)理解；②分角度整理并記憶典型詩詞、名言警句等理論素材，深入理解。（2）概念理解要準(zhǔn)確要關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，重視中華傳統(tǒng)美德、時(shí)代精神，對(duì)體現(xiàn)這些熱點(diǎn)、美德和精神的關(guān)鍵詞語（如定力、格局、擔(dān)當(dāng)、家國情懷、英雄主義等）要有準(zhǔn)確、深入的理解。（3）比喻修辭要訓(xùn)練要多訓(xùn)練比喻修辭，將生活中、自然界中的各種常見事物，與體現(xiàn)社會(huì)熱點(diǎn)、傳統(tǒng)美德、時(shí)代精神的關(guān)鍵詞語聯(lián)系起來，比較其相同與相似點(diǎn)，進(jìn)行遷移聯(lián)想。（4）掌握規(guī)范例證段參考思路引出闡釋對(duì)象→下定義→闡釋（使用舉例闡釋法、引言闡釋法、比喻闡釋法）。五、作文訓(xùn)練【題目】古代文化經(jīng)典包含著古代先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，至今還能帶給我們很多啟發(fā)。閱讀這些經(jīng)典時(shí)，既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實(shí)，自主思考。從以下兩個(gè)話題中任選其一，寫一篇不少于800字的議論文，闡述你的觀點(diǎn)。

①孟子勸說齊宣王“發(fā)政施仁”，認(rèn)為“推恩足以保四?！?。他對(duì)實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的設(shè)想，在今天看來有什么可借鑒之處?又有哪些不足?

②經(jīng)典寓言的寓意是豐富的。有人認(rèn)為?庖丁解牛?表達(dá)了莊子“順應(yīng)自然”的思想，有人則認(rèn)為該寓言主要是強(qiáng)調(diào)人要“保全天性”……你怎樣理解這則寓言的寓意?【寫作指導(dǎo)】題干第一句話就說明了文化經(jīng)典的價(jià)值，其中“社會(huì)、人生、歷史”也向我們暗示著思考的方向。第二句話給我們指明了閱讀經(jīng)典的科學(xué)方式，其中“充分理解”很重要，它既包含準(zhǔn)確理解，不能歪曲，又包含全面理解，不能遺漏，這是“立足現(xiàn)實(shí)，自主思考”的前提;而“立足現(xiàn)實(shí)，自主思考”又是我們挖掘古代文化經(jīng)典當(dāng)代價(jià)值的必由之路，二者相輔相成，缺一不可。第三句話是任務(wù)指令，包含著兩個(gè)要求，一是文體要求，作文必須是議論文;二是要闡述自己的觀點(diǎn)，要有自己的思考。總體來說，這是一個(gè)包含閱讀、思考、寫作在內(nèi)的綜合性語文實(shí)踐活動(dòng)。從思維的角度來看，這道題涉及批判性思維和發(fā)散性思維兩個(gè)類型的思維訓(xùn)練。需要強(qiáng)調(diào)的是，批判性思維不等于批判，而是強(qiáng)調(diào)在理解思考的過程中，重視前人思想的歷史成因，考慮其歷史價(jià)值，客觀看待其合理成分及不足;而發(fā)散性思維也不是說寫作時(shí)可以隨意發(fā)揮，信馬由韁，而是要在思考的過程中，既注意文字本身的意義，也尊重命題人原本要表達(dá)的思想。

要完成話題①的寫作任務(wù)，首先要對(duì)?齊桓晉文之事?一文闡發(fā)的孟子的政治主張和社會(huì)理想進(jìn)行梳理歸納，把握文中的主要觀點(diǎn)。齊宣王想稱霸天下，孟子認(rèn)為不如“王天下”?！巴跆煜隆钡年P(guān)鍵在于“保民”，“保民”的前提是君主要有“不忍”之心，然后不斷“推恩”，“推恩”的具體表現(xiàn)是富民、教民，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”的理想，才能“王天下”。文中的主要觀點(diǎn)有以下幾種:“保民而王，莫之能御”“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼:天下可運(yùn)于掌”“發(fā)政施仁”“推恩足以保四?！薄Ｎ覀兛梢詮囊韵聝蓚€(gè)角度切入:

一是孟子對(duì)待百姓的態(tài)度。孟子把百姓的地位看得很高，這是他民本思想的體現(xiàn)，這種思想有一定的進(jìn)步意義。他反對(duì)暴政，符合當(dāng)時(shí)人民的愿望。但是他“推恩”“保民”的出發(fā)點(diǎn)還是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，并沒有把人民的利益放在至高無上的位置，他認(rèn)為“若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心”，很明顯，他對(duì)貧民有一定程度的輕視。這種態(tài)度雖然在孟子生活的時(shí)代并不罕見，但在今天就有一定的局限性。換個(gè)角度思考，孟子的這種看法初步接觸到了社會(huì)存在與意識(shí)的關(guān)系問題，是一種樸素的唯物主義思想。

二是孟子對(duì)待君主的態(tài)度。孟子將治理好國家的期望完全寄托在君主的觀念轉(zhuǎn)變和善心大發(fā)上，期待賢君明主能夠推己及人，這與現(xiàn)代國家民主法治的治理觀念相去甚遠(yuǎn)。從當(dāng)時(shí)的情況來看，孟子的主張雖然可行，但需要很長(zhǎng)一段時(shí)間來實(shí)現(xiàn)，而戰(zhàn)國時(shí)代，沒有一個(gè)國家有長(zhǎng)久安穩(wěn)的和平時(shí)間。司馬遷說:“天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合?！比收诋?dāng)時(shí)雖然沒有起到多大作用，但這依然無法掩蓋孟子思想的光芒，孟子的思想主張和他獨(dú)到的見解一直流傳后世，并且影響至今。

話題②可以概括為:寓言就是“小故事，大道理”。先秦諸子往往用寓言作為論據(jù)以證明自己的觀點(diǎn)。后來，這種寓言成為一種文學(xué)體裁，比如柳宗元的?黔之驢?。高考作文使用寓言作為命題材料由來已久，比如2003年高考作文命題材料用的就是?韓非子?中的寓言“智子疑鄰”。經(jīng)典寓言的寓意是豐富的，我國著名兒童文學(xué)家嚴(yán)文井說過:“寓言是一個(gè)魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來。”寓言之所以言簡(jiǎn)義豐，是因?yàn)楣适碌乃伎冀嵌瓤梢杂卸喾N。比如莊子的?庖丁解牛?，如果從庖丁的角度思考，庖丁解牛游刃有余，是因?yàn)榻?jīng)歷了多年的實(shí)踐，“緣督以為經(jīng)”是他十幾年解牛經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是解牛之“道”，也是解牛技巧的“大綱”;如果從庖丁解牛遇到筋骨盤結(jié)的難處時(shí)所采取的“怵然為戒”、凝神專注的角度思考，還可以得出遇到困難，行事更要小心謹(jǐn)慎的寓意;庖丁成功后“善刀而藏之”，教導(dǎo)我們做事要有度，不宜過于張揚(yáng);如果從牛刀的角度，在解牛的過程中，不要“折”、不要“割”，而是“依乎天理”“因其固然”，這樣才可以做到十九年“刀刃若新發(fā)于硎”。人的生命就像一把刀，在前進(jìn)的過程中，不能什么都硬碰硬，要“順應(yīng)自然”才能“保全天性”。當(dāng)然，以上對(duì)?庖丁解牛?寓意的多元解讀，是建立在文本基礎(chǔ)上的，庖丁對(duì)解牛技術(shù)的總結(jié)，實(shí)際上照應(yīng)了原文開頭“吾生也有涯，而知也無涯”。六、佳作展示【佳作一】施政以仁，治國依法我們不妨讓時(shí)光倒流，回到兩千多年前，回到那個(gè)“百家爭(zhēng)鳴”、各種學(xué)術(shù)思想大放異彩的戰(zhàn)國時(shí)代。就是在那樣一個(gè)“天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢”的時(shí)代，孟子卻提出了“仁政”的主張，發(fā)出了“民貴君輕”的呼喚。孟子生前沒有得到重用，但他知其不可而為之，并以自己的方式在歷史上留下了濃墨重彩的一筆，為我們中國人開辟了一處心靈上的桃源，為往后數(shù)千年的中國社會(huì)留下了豐碩的精神食糧。(根據(jù)話題，自然引出孟子“仁政”思想對(duì)中國社會(huì)的影響?！鞍l(fā)出”呼喚，“留下”食糧，動(dòng)詞錘煉精當(dāng)。南懷瑾先生把儒、釋、道分別比喻成糧食店、百貨店、藥店，“精神食糧”的說法貼切恰當(dāng))時(shí)至今日，孟子的論辯跨越大江大河，穿越歷史時(shí)空，歷久彌新，光彩依然。當(dāng)年顯赫一時(shí)的王侯將相，終究化為一抔黃土，“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”流傳至今的孟子思想?yún)s愈發(fā)顯示出蓬勃的生命力。他呼喊“上下交征利，而國危矣”，這對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍起到警示作用;“推恩足以保四?！钡乃枷朐诮裉烊杂兄档媒梃b之處;他設(shè)想的“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”，仍是我們不懈追求的目標(biāo)。文景之治，修養(yǎng)生息;開元之治，輕徭薄賦;明宣宗朱瞻基以仁孝治天下，親征恤民……踐行孟子主張的這些歷史事實(shí)至今仍是美談。(巧用孟子之言、杜甫詩句，構(gòu)成排比，有理論，有論據(jù)。引證使用合理，論“仁政”之功，利在千秋，使論證更具說服力)但孟子的思想難免有其歷史局限性，他的政治主張本質(zhì)上還是為了維護(hù)封建統(tǒng)治。我們可以借鑒孟子的思想，但絕不能囿于此。他認(rèn)為人性本善，仁政的目的在于維護(hù)人性的善，他提出“明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子”，這樣才能衣帛食肉，不饑不寒，最終“王天下”。他反對(duì)懲罰，認(rèn)為過錯(cuò)在于君王。在時(shí)代發(fā)展日新月異、人們的需求越來越多樣化的今天，這些想法未免太過單薄。他過分強(qiáng)調(diào)了道德的重要性，卻輕視了法律的作用，有時(shí)候法律要比苦口婆心的教化更有力量!(從時(shí)代發(fā)展角度出發(fā)，用?齊桓晉文之事?中關(guān)于仁政的具體要求，分析孟子仁政的本質(zhì)，指出其局限性，亮出自己的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)法律的規(guī)范作用，指出治理國家應(yīng)儒法并重)隨著社會(huì)分工日益細(xì)致，我們需要更加精細(xì)的法律來規(guī)范人的行為。?中華人民共和國民法典?的制定與出臺(tái)就是全面推進(jìn)依法治國、加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家、促進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重大舉措。我們相信人性本善，卻也不能小覷人性中惡的一面。唯有法律可以最大程度壓制人性的惡，必要的懲罰才可以讓社會(huì)保持較為安穩(wěn)的秩序，不至于誤入歧途。(自然過渡，用?民法典?做例證，再次強(qiáng)調(diào)法治的必要性)就扶貧而言，真正的扶貧絕不是孟子所謂的“推恩”，而是需要法律的保駕護(hù)航。我們無法避免有人利用大眾的同情心騙取扶貧資金。所以要擬制嚴(yán)格的規(guī)章制度，“輸血”與“造血”并行，使真正的貧困人民得到救助。沒有法律規(guī)范的地帶總會(huì)有人想“走走”，缺乏強(qiáng)力手段的仁德總顯得蒼白無力。我們?nèi)蕴幱谏鐣?huì)主義建設(shè)的初級(jí)階段，應(yīng)該逐漸完善法律規(guī)范，更好地治理國家。(“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！北径螐默F(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，以“扶貧”為例，富有時(shí)代氣息，緊扣“治國依法”)我們正朝著現(xiàn)代化的目標(biāo)攀登，孟子主張的仁政也好，韓非推崇的法、術(shù)也罷，重要的是可以為我所用，達(dá)到良好的治理效果。讓社會(huì)和諧安定，人民有幸福感、獲得感、安全感。諸子百家，各有所長(zhǎng)，星空璀璨，我們才能走得更穩(wěn)，行得更遠(yuǎn)!(辯證分析，總結(jié)升華，得出“重要的是可以為我所用”的觀點(diǎn)。句式整散結(jié)合，靈活多變)點(diǎn)評(píng)：本文論點(diǎn)鮮明，文章緊扣論點(diǎn)，站在歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的角度