湖北省名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題

湖北省名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面各題。材料一壯游，指的是胸懷壯志的游歷，包括旅游時(shí)間長(zhǎng)、行程挑戰(zhàn)性高、與人文社會(huì)互動(dòng)深三個(gè)特質(zhì)，所以特別強(qiáng)調(diào)經(jīng)過規(guī)劃、以高度意志徹底執(zhí)行，以期達(dá)成用自己的筋骨去體驗(yàn)“不局限于自然、更深入民間”的世界之大的目的。中國(guó)的壯游傳統(tǒng)久遠(yuǎn)。司馬遷二十歲那年，父親給他一輛馬車，指導(dǎo)他有目標(biāo)、有計(jì)劃地到廣闊社會(huì)中實(shí)地考察，接觸壯麗河山和了解四方之民的生活習(xí)俗，并搜求歷史傳說與各種史料。司馬遷“讀無字之書，稟山川豪氣”，最終“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，完成了《史記》。后有高僧玄奘到天竺（印度）取經(jīng)；徐霞客經(jīng)30年考察，“達(dá)人之所未達(dá)，探人之所未知”，撰成60萬(wàn)字的《徐霞客游記》；連詩(shī)圣杜甫都曾在蘇州準(zhǔn)備好船，差點(diǎn)東游到日本，他自傳性的詩(shī)《壯游》中就寫道：“東下姑蘇臺(tái)，已具浮海航。到今有遺恨，不得窮扶?！笨上У氖?，中國(guó)在鄭和之后失掉了壯游的傳統(tǒng)。西方的壯游傳統(tǒng)由17世紀(jì)的英國(guó)貴族子弟開啟。在17歲的時(shí)候，他們將由家里的一名管家陪同，用幾年時(shí)間游歷歐洲，參觀博物館，開闊眼界，直到成為真正的男子漢才回家繼承祖業(yè)。18～19世紀(jì)的英國(guó)浪漫主義詩(shī)人拜倫、雪萊和濟(jì)慈都有這樣的經(jīng)歷。發(fā)展到今天，就是很多西方學(xué)生在大學(xué)入學(xué)前一年，或是大學(xué)畢業(yè)、參加工作前一年要進(jìn)行的深度游歷：GapYear（空檔年）。壯游的價(jià)值，在于對(duì)人的改變。古今中外，有太多經(jīng)歷壯游而改變?nèi)松?，甚至提升人類的文明水平的例子。三四百年來，西方社?huì)的壯游傳統(tǒng)，已經(jīng)沉淀到社會(huì)的最底層。有報(bào)告認(rèn)為：“空檔年”可提高外語(yǔ)能力，提升個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力（包括獨(dú)立精神、人際關(guān)系、解決問題的能力、自我約束力、溝通能力等）。更重要的是，許多人因此尋找到人生的方向，那是完成自我的最大動(dòng)能。在我們的教育里，太強(qiáng)調(diào)“書中自有黃金屋”，不鼓勵(lì)年輕人在真實(shí)環(huán)境中超越自我。貧窮的時(shí)候，年輕人反倒能闖，可是一旦富有，父母就過度保護(hù)子女。下一代失去了闖的能力，很容易喪失掉競(jìng)爭(zhēng)力。而對(duì)于一個(gè)國(guó)家、民族而言，壯游代表的是一種開創(chuàng)精神，缺乏這種精神，富不過三代，國(guó)家也有可能改朝換代。臺(tái)灣山河探險(xiǎn)協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)徐海鵬曾惋惜地說：“明朝實(shí)行鎖國(guó)政策后，國(guó)勢(shì)開始往下滑?！蔽覈?guó)在1900年前后的半個(gè)世紀(jì)國(guó)力最弱時(shí)，不僅在探險(xiǎn)的領(lǐng)域缺席，還成為其他國(guó)家探險(xiǎn)的對(duì)象。（摘編自網(wǎng)絡(luò)）材料二遠(yuǎn)游的目的是重塑自我，是深度的人文互動(dòng)。沒有書籍和知識(shí)伴隨的旅程，是不可想象的。在書中我們能找到被遺落的盛況。今天我們?nèi)绻ズ幽祥_封，看到的只是一個(gè)普通的中原城市。而千年之前，這里可是北宋的都城?！惰F圍山叢談》告訴我們，開封城唯有馬行街不見惱人的蚊蟲。因?yàn)樗钱?dāng)時(shí)最繁華的夜市，夏夜燃燒的燭油直到四更（凌晨一點(diǎn)到三點(diǎn)）才熄?！稏|京夢(mèng)華錄》則開列了當(dāng)年開封各條街巷的飯館和拿手菜，像極了宋朝的“大眾點(diǎn)評(píng)”。美國(guó)專欄作家克里斯托夫曾經(jīng)寫過一篇著名的文章《從開封到紐約——輝煌如過眼煙云》。他提醒美國(guó)人，紐約城的一片繁華不是古已有之，也不會(huì)萬(wàn)古長(zhǎng)存?！拔覀?nèi)绻仡櫄v史，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的輝煌盛世如過眼煙云，轉(zhuǎn)瞬即逝，城市的繁華光景尤其如此。如果美國(guó)人沒有聽說過開封，那這將是一個(gè)很好的警示。"很多年之后的人，可能再也看不到紐約第五大道的流光溢彩和百老匯的戲劇了，但他們?nèi)匀豢梢苑_書本，憶想出一片今天的盛況。在書中我們能找到遮蔽的過程。譬如游記類作品，作者不只是介紹沿途的風(fēng)光和自己的感受，而且是用追問的目光求解每一個(gè)看到的現(xiàn)象。比如通過郭建龍的《穿越百年中東》，我們會(huì)了解到∶現(xiàn)代土耳其語(yǔ)的字母誕生于1928年，迄今不足百歲。土耳其語(yǔ)沒有經(jīng)過漢字那樣繁復(fù)的演化過程，而是由凱末爾成立的“語(yǔ)言委員會(huì)”用了兩個(gè)月左右的時(shí)間，以拉丁字母為基礎(chǔ)創(chuàng)制的。這場(chǎng)雷厲風(fēng)行的文字改革取得了驚人的效果："當(dāng)精英和平民都站在同一起跑線上重新學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)，各種資源迅速到位，書本、報(bào)紙出現(xiàn)了驚人的發(fā)展，與之相伴的是文盲率的大大降低?！蔽覀兇┬性谕炼涞慕质?，聽著喧囂的市聲，看著耀眼的廣告牌時(shí)，如果不了解這一背景，我們就和這個(gè)國(guó)家最驚心動(dòng)魄、雄心勃勃的變革擦身而過了。股神巴菲特說過一句話："雖然我也靠收入生活，但我迷戀過程要遠(yuǎn)勝于收入?！庇斡[風(fēng)景其實(shí)也一樣。用足跡丈量大地，用耳目搜尋風(fēng)光，之所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，就是因?yàn)槲覀儾恢浪鼈優(yōu)槭裁磿?huì)變成今天的樣子。到陌生地方去，紙上臥游也好，實(shí)地觀光也好，我們都身負(fù)一個(gè)目的——對(duì)自己原本生活的超越。這既是旅行的意義，也是閱讀的意義。（摘編自羅振宇《帶什么詩(shī)去遠(yuǎn)方》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)在鄭和之后就失掉了壯游的傳統(tǒng)，而同期西方卻在這一領(lǐng)域成為后起之秀，其壯游傳統(tǒng)已經(jīng)沉淀到社會(huì)最底層。B.“空檔年”是針對(duì)正常的學(xué)習(xí)或工作期而言，中斷現(xiàn)有的學(xué)習(xí)或暫時(shí)不工作而做的不局限于自然的發(fā)現(xiàn)自我的深度游歷。C.美國(guó)專欄作家克里斯托夫認(rèn)為，國(guó)家也好，城市也好，都不是恒定不變，所以輝煌時(shí)應(yīng)不忘警醒圖遠(yuǎn)。D.郭建龍的《穿越百年中東》能幫助我們更好地了解土耳其的相關(guān)歷史，引發(fā)我們思考其發(fā)展背后的原因。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項(xiàng)是（）A.兩則材料都談到了遠(yuǎn)游者進(jìn)行深度人文互動(dòng)的特質(zhì)，但兩者的論述重心并不相同。B.中國(guó)的壯游傳統(tǒng)比西方更久遠(yuǎn)，但完成程度卻不及西方高，影響也一直沒西方大。C.材料二中，作者引用美國(guó)專欄作家的話，作者用意與該作家的本意其實(shí)有一定差異。D.帶一本書去陌生的地方，是要借助相關(guān)書籍找到該地被遺落的盛況和遮蔽的過程。3.下列選項(xiàng)，最不可能被看成是“壯游”的一項(xiàng)是（）A.英國(guó)威廉王子在人讀大學(xué)之前，以十個(gè)月的時(shí)間，到智利參與當(dāng)?shù)胤鲐毜牧x工服務(wù)（扛木頭、劈木柴、教英語(yǔ)等）。B.西交大畢業(yè)生徐玥瑩來到云南省施甸縣支教已經(jīng)三四個(gè)月了，她將在這里度過一年的支教時(shí)光，用一年時(shí)間做一件終生難忘的事。C.切·格瓦拉是推翻古巴親美獨(dú)裁政權(quán)的革命家。他在醫(yī)學(xué)院讀四年級(jí)時(shí)，曾和一位學(xué)長(zhǎng)騎著重機(jī)車，展開了為期九個(gè)月，穿越五個(gè)國(guó)家的社會(huì)考察之旅。D.吳四一是一位攝影宣傳員，他深入到松江的各個(gè)角落，以一種檔案式記錄的形式，從各個(gè)方面展現(xiàn)了新中國(guó)成立以來松江的社會(huì)生活與歷史記憶。4.蔣勛指出“中國(guó)有意識(shí)地要恢復(fù)自己的生命力”。結(jié)合材料一分析他說此話的原因。5.你認(rèn)為在當(dāng)下的中國(guó)應(yīng)該如何重塑壯游的傳統(tǒng)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀材料，完成小題。尋聲楚吟緩緩歸①聽見一聲“到了”，應(yīng)聲望去，秭歸就到了。這句話猛然喚醒了我：那場(chǎng)處心積慮的返回，將將抵達(dá)。路上，我一直在深究的，正是“秭歸”這個(gè)地名?！帮觥?，《廣韻》中稱“千億”?！皻w”，即返回，擴(kuò)展為反觀、反思。所謂“秭歸”，便是萬(wàn)千人生的返回、反觀與反思。②屈原必深諳于此，他的一生是對(duì)“返回”最好的注釋，而導(dǎo)引這一切的就是詩(shī)。屈原本質(zhì)上先是個(gè)詩(shī)人，以文辭與辯才名世，“詩(shī)”與“策”，是他生命的兩翼。他曾極力以他的“策”去報(bào)效他的國(guó)，可惜君王既不懂他的“詩(shī)”，也無視他的“策”。當(dāng)“策”的翅膀被折斷，便只能返回去做他的詩(shī)人。③我要趕回去過秭歸的端午節(jié)，參加樂平里的三閭騷壇詩(shī)會(huì)，向屈原故里、中國(guó)文脈源頭致意。我到的那天，是端午前一天。我不敢確認(rèn)，遷址重建的秭歸新城，屈原和無數(shù)歸人是否找得到。這些年，我在異域他鄉(xiāng)身心俱疲，每時(shí)每刻都在渴望著歸去。如果“返回”“歸”是秭歸的一大屬性，漂泊與流浪，則是秭歸的又一大屬性。沒有遠(yuǎn)離、漂泊與流浪，何來“返回”與“歸”？④多年前的一個(gè)端午，我去過老秭歸。那年的端午詩(shī)會(huì)是在一個(gè)幽暗的禮堂進(jìn)行。輪到我上臺(tái)時(shí)，渾身都在哆嗦?！敖l(xiāng)情更怯”，緊張，突然意識(shí)到了那個(gè)時(shí)刻的莊嚴(yán)。詩(shī)是秭歸的骨與血。只有那時(shí)，你才會(huì)真切地想起你面對(duì)的，是中國(guó)最古老也最偉大的詩(shī)人屈原——一直顛沛流離于江河湖海的詩(shī)人。在他身后，世界迷失了方向，至今還在迷失著，我們都在流浪。漢唐以降，詩(shī)早成了仕途進(jìn)階攀附的云梯，詩(shī)的價(jià)值斷崖式跌落。人淪為徒具肉身的軀殼，靈魂無家可歸。比如我，多年漂泊異鄉(xiāng)，以為浪跡天涯閱盡春秋有無盡豪邁，其實(shí)無非是一種極致的自我迷失，瀟灑中隱藏著的唯有深切的孤獨(dú)。在這個(gè)意義上，我們與屈原一樣，一直處于無盡的流放與漂泊之中……⑤翌日清晨我醒得早，沿樂平里盤山小道爬上去，來到屈原廟前奉上三炷香。轉(zhuǎn)身一望，唯見云山蒼茫。只有在樂平里，才能感受到屈原穿越了兩千多年的時(shí)光，整整走過一部中國(guó)文明史。說屈原只知忠君報(bào)國(guó)的論者，他們忘了屈原終其一生都是個(gè)追尋真善美的詩(shī)人。在他那里，美政與美人同為一體，二者不過是“美”的不同形態(tài)。他是人類歷史上為數(shù)不多的以“美”為終極目標(biāo)的歌者。以為他只是為自己被黜而痛苦，透露的只是論者自身的狹隘與淺薄。美是這個(gè)世界上最崇高的，她高踞于山河之上，與日月同光。⑥祭奠屈子的招魂儀式即將開始。在高高的屈原廟腳下，一張普通條桌，鋪上一幅深紅色絨幛。凝眸處，“三閭騷壇”四個(gè)稚拙可親的隸書字，讓整個(gè)樂平里頓有千鈞之重。條桌上，供著顯見是出于民間手筆的靈牌：“楚三閭大夫屈原之魂魄位”，兩邊“清烈千秋師”“忠貞萬(wàn)古存”兩行小字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是淋漓的民心。燭燈、香爐、酒盅、點(diǎn)心一溜排開，輕煙繚繞，人世靜穆。紙?jiān)囊赆σ运匮诺那灏?，在屈原廟前陡峭沉郁的深色背景里，時(shí)而低垂，時(shí)而輕飏。由一面鼓、兩面鑼、一副大鈸組成的樂隊(duì)，四個(gè)鄉(xiāng)人，把陣陣鑼鼓敲打得叫人熱血盈沸。三個(gè)吟誦招魂詩(shī)的鄉(xiāng)人開始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟，來自大地，悲憫悠揚(yáng)，深切跌宕，上天入地，憂而不傷。置身在那樣的氣氛里，異樣的肅穆讓人既振奮充盈，又虛脫無力。屈原若魂魄來歸，必可聽見鄉(xiāng)黨的聲聲呼喚。⑦招魂之要義不在召回肉身，而在以吟唱呼喚、重現(xiàn)他的詩(shī)意。詩(shī)，從誕生之日起，便與“唱”緊緊相連。三閭騷壇的詩(shī)人，一代代地讀詩(shī)寫詩(shī)唱詩(shī)，那既是為懷念屈原，也是他們自身生命的需要。來自俗世的吟唱者們，肉身沉重，塵埃滿身，沒有翅膀，無法飛翔，只好以吟唱代替飛翔。他們的吟誦，率真的粗礪一如裸露的山野，無飾的摯拙恰似未耕的田園，有無名山花之清純，有在山之水的凜冽。⑧坐在身邊的朋友悄悄問我，能不能也朗誦一首自己的詩(shī)作。久不為詩(shī)，我只在去樂平里的路上，用手機(jī)記下過一些思緒。頭天在縣城吃過的粽子狀若小喇叭，凝視良久，總以為它在吹奏什么，講訴什么。解開緊緊纏裹著粽子的道道繩索，一如解開屈原身上的左徒官服，方可見屈原作為一個(gè)大地詩(shī)人的真身，向世界奉獻(xiàn)他幾經(jīng)煎煮早已熟透的糍糯之心，頓時(shí)詩(shī)意洶涌，蜜汁漣漪流溢，九州為之慶幸。不如此，我們將痛失《九歌》《天問》，失去那位偉大的浪漫主義詩(shī)人。而樂平里的鄉(xiāng)親、農(nóng)人，則在千年之后，繼續(xù)為大地招魂，為詩(shī)意招魂，為生命招魂。⑨騷壇詩(shī)會(huì)朗誦間隙，我與從臺(tái)上走下來的鄉(xiāng)親悄聲聊天，問他們的寫作，他們的吟唱。剛才參與招魂吟唱的三位鄉(xiāng)人，沒有一個(gè)職業(yè)詩(shī)人。在樂平里，在秭歸，詩(shī)性的日子已成常態(tài)，詩(shī)，伴隨著他們的日常，伴隨著他們的油鹽柴米歡樂悲辛。⑩離開秭歸的路上，我記述下看見過、思索過的一切，一首仿楚辭的習(xí)作適時(shí)而生。三十五年輾轉(zhuǎn)，我終于在聆聽了那場(chǎng)楚吟后，完成了身與心的同時(shí)返回，肉與靈的共同抵達(dá)。（取材于湯世杰的同名散文）6.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.那場(chǎng)處心積慮的返回處心積慮：形容用盡心思地探尋B.顛沛流離于江河湖海的詩(shī)人顛沛流離：形容生活艱難，四處流浪謀生C.點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是淋漓的民心淋漓：飽含深情的D.率真的粗礪一如裸露的山野粗礪：未經(jīng)打磨的質(zhì)樸7.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭對(duì)“秭歸”地名含義的闡釋，既有文化意味，又為后文做了鋪墊。B.第③段結(jié)尾說，正是有了漂泊和遠(yuǎn)離，才有了“返回”與“歸”，頗富哲理。C.第④段“近鄉(xiāng)情更怯”寫出作者久別家鄉(xiāng)，回來時(shí)已無家可歸的復(fù)雜心情。D.第⑩段在構(gòu)上呼應(yīng)開頭，在內(nèi)容上寫作者參加三閭騷壇詩(shī)會(huì)后，在莊重的儀式中獲得了情感共鳴和心靈感悟，深化了主題。8.請(qǐng)賞析第⑧段中的畫線句。9.本文題目“尋聲楚吟緩緩歸”意蘊(yùn)豐富?！俺鳌卑男┖x？請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要闡釋。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成小題。材料一：子魚①生于戰(zhàn)國(guó)之世，長(zhǎng)于兵戎之間，然獨(dú)樂先王之道，講習(xí)不倦。季則謂子魚曰：“大丈夫不生則已，生則有云為于世者也。今先生淡泊世務(wù)，修無用之業(yè)，當(dāng)身不蒙其榮，百姓不獲其利，竊為先生不取也。”子魚曰：“不如子之言也。武者可以進(jìn)取，文者可以守成。今天下將擾擾焉，終必有所定。子脩武以助之取，吾脩文以助之守，不亦可乎？”秦始皇東并，子魚謂其徒叔孫通曰：“子之學(xué)可矣！盍仕乎？”對(duì)曰：“臣所學(xué)于先生者，不用于今，不可仕也?！弊郁~曰：“子之材能見時(shí)變，今為不用之學(xué)，殆非子情也?！笔鍖O通遂辭去，以法仕秦。（節(jié)選自《孔叢子·獨(dú)治》）材料二：叔孫通之降漢，從儒生弟子百余人，然通無所言進(jìn)，專言諸故群盜壯士進(jìn)之。弟子皆竊罵曰：“事先生數(shù)歲，幸得從降漢，今不能進(jìn)臣等，專言大猾，何也？”叔孫通聞之，乃謂曰：“漢王方蒙矢石爭(zhēng)天下，諸生寧能斗乎？故先言斬將搴旗之士。諸生且待我，我不忘矣?！睗h王拜叔孫通為博士。漢五年，已并天下。高帝悉去秦苛儀，法為簡(jiǎn)易。群臣飲酒爭(zhēng)功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。叔孫通知上益厭之也，說上曰：“夫儒者難與進(jìn)取可與守成臣愿征魯諸生與臣弟子共起朝儀?！备叩墼唬骸暗脽o難乎？”叔孫通曰：“五帝異樂，三王不同禮。禮者，因時(shí)世人情為之節(jié)文者也。臣愿頗采古禮與秦儀雜就之?！鄙显唬骸翱稍嚍橹?，令易知，度吾所能行為之?！庇谑鞘鍖O通使征魯諸生三十余人。魯有兩生不肯行，曰：“公所為不合古，吾不行。公往矣，無污我！”叔孫通笑曰：“若真鄙儒也，不知時(shí)變?！彼炫c所征三十人西，及上左右為學(xué)者與其弟子百余人為綿蕞②野外。習(xí)之月余，叔孫通曰：“上可試觀?！鄙霞扔^，使行禮，曰：“吾能為此?！睗h七年，長(zhǎng)樂宮成，諸侯群臣皆朝十月。竟朝置酒，無敢喧嘩失禮者。于是高帝曰：“吾乃今日知為皇帝之貴也?！蹦税菔鍖O通為太常，賜金五百斤。（節(jié)選自《史記·劉敬叔孫通列傳第三十九》）［注］①子魚：孔鮒（前264年？一前208年），字子魚，魯國(guó)曲阜人。秦末儒生，孔子八世孫。②綿蕞：拉起繩子表示施禮的處所，立上茅草代表位次的尊卑。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫儒者難與進(jìn)A取B可與守C成D臣E愿征F魯諸生G與臣H弟子I共起朝儀11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.樂，指以……為樂，與《蘇武傳》“單于壯其節(jié)”的“壯”用法相同。B.辭，指告別，與《屈原列傳》中“皆好辭而以賦見稱”的“辭”意思、用法不同。C.事，指侍奉，與《論語(yǔ)·顏淵》中“回也不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)”的“事”意思相同。D.太常，古代朝廷掌宗廟禮儀之官，兼管太學(xué)，位列漢朝九卿之首，地位十分崇高。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.子魚是孔子的八世孫。他生于戰(zhàn)國(guó)亂世，成長(zhǎng)中經(jīng)歷了長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是仍然堅(jiān)持學(xué)習(xí)先王仁愛之道，不知疲倦地向弟子講習(xí)。B.面對(duì)季則的觀點(diǎn)，子魚指出，學(xué)武的人可以進(jìn)取，學(xué)文的人可以守成；雖然目前天下紛擾不斷，但終將趨向安定，修文也將有用。C.叔孫通不推薦跟隨自己的儒生弟子，卻推薦那些舊時(shí)的盜賊壯士，這讓他的弟子很不滿，在叔孫通的勸說下，他們最終理解了叔孫通。D.叔孫通將古禮與秦禮糅合，制定簡(jiǎn)便易行的新禮儀。他帶領(lǐng)征來的魯?shù)厝迳?、皇帝左右有學(xué)問的侍從以及自己的弟子一起演習(xí)上朝禮儀，得到漢王肯定。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）子脩武以助之取，吾脩文以助之守，不亦可乎？（2）漢王方蒙矢石爭(zhēng)天下，諸生寧能斗乎？故先言斬將搴旗之士。14.叔孫通哪些方面體現(xiàn)了子魚對(duì)他“能見時(shí)變”的評(píng)價(jià)？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。碩鼠《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)》碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫①女②，莫我肯顧。逝③將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰④得我所！碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德⑤。逝將去女，適彼樂國(guó)。樂國(guó)樂國(guó)，爰得我直⑥！碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞⑦。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰(shuí)之永號(hào)！【注】①貫：侍奉、養(yǎng)活。②女：通“汝”，你。③逝：通“誓”，發(fā)誓。④爰：乃，就。⑤德：感激。⑥直：通“值”，報(bào)酬。⑦勞：慰勞。15.下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩(shī)首句即以命令的方式警告“碩鼠”，語(yǔ)氣輕蔑嚴(yán)峻，表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨仇恨之情。B.三章首句以“無食我黍”“無食我麥”“無食我苗”，層層推進(jìn)，可見碩鼠無所不食，貪婪至極。C.詩(shī)歌將“我”與“女”三年間的所作所為進(jìn)行對(duì)照，揭示了二者之間的對(duì)立矛盾關(guān)系。D.本詩(shī)采用重疊遞進(jìn)式的詠唱，一步步將情感推向高潮，使詩(shī)歌的主題得到充分的表現(xiàn)。16.“子曰：‘《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨?！薄洞T鼠》最能體現(xiàn)上述哪種社會(huì)價(jià)值？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）有戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)有別離，甚至是生離死別。在高適的《燕歌行》中，“_______，_______”兩句通過描寫征夫和思婦分別后對(duì)對(duì)方的思念，從側(cè)面折射出戰(zhàn)爭(zhēng)之殘酷。（2）“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，古詩(shī)詞常以“月”烘托情誼，互訴衷腸，《春江花月夜》中“_______，_______”寫游子與思婦互相望月卻聽不到彼此的聲音，只能希望隨著月光去照耀對(duì)方，表現(xiàn)了深切的思念之情。（3）許多詩(shī)詞中的“空”字不但在字面上表現(xiàn)事物的特點(diǎn)、狀態(tài)，更承載著豐富的意蘊(yùn)和濃郁的情感，如“_______，_______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。我國(guó)古代著名戲曲《十五貫》也講述了一個(gè)斷案的故事。屠夫尤葫蘆被害，還被盜走十五貫錢，商人伙計(jì)熊友蘭恰巧身上帶著十五貫錢去辦事，偏偏又路遇尤葫蘆養(yǎng)女蘇成娟，因此被誤判為兇手。主審官過于執(zhí)的推理是這樣的：殺死尤葫蘆的罪犯有十五貫錢。熊友蘭有十五貫錢。熊友蘭是殺死尤葫蘆的罪犯。袁滋和過于執(zhí)掌握的線索都是準(zhǔn)確的，但是袁滋洞悉冤情，過于執(zhí)卻制造冤案，這是因?yàn)榍罢卟捎昧苏_的推理，后者采用了錯(cuò)誤的推理。語(yǔ)文學(xué)習(xí)也常常會(huì)遇到各種各樣的推理，生活、學(xué)習(xí)、工作處處都離不開它，推理不僅是探案才用得到的本領(lǐng)?！多u忌諷齊王納諫》展現(xiàn)了政論中的推理，《河中石獸》演示了工程中的推理，《晏子使楚》記錄了外交中的推理，《道旁苦李》反映了生活中的推理，詩(shī)歌“欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒，寄與不寄間，妾身千萬(wàn)難”（元姚燧《越調(diào)·憑闌人·寄征衣》）證明推理和抒情也可以完美結(jié)合……18.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.推理不僅是探案才用得到的本領(lǐng)，生活、學(xué)習(xí)、工作處處都離不開它，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也常常會(huì)遇到各種各樣的推理。B.語(yǔ)文學(xué)習(xí)也常常會(huì)遇到各種各樣的推理，推理不僅是探案才用得到的本領(lǐng)，生活、學(xué)習(xí)、工作處處都離不開它。C.推理不僅是探案才用得到的本領(lǐng)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也常常會(huì)遇到各種各樣的推理，生活、學(xué)習(xí)、工作處處都離不開它。D.生活、學(xué)習(xí)、工作處處都離不開推理，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也常常會(huì)遇到各種各樣的推理，不僅僅是探案才用得到的本領(lǐng)。19.小王認(rèn)為中學(xué)生沒有必要學(xué)習(xí)地理。某個(gè)國(guó)家的地形和位置完全可以跟這個(gè)國(guó)家的歷史同時(shí)學(xué)習(xí)。小王主張把歷史課和地理課合并，這樣學(xué)生學(xué)起來更方便，占用時(shí)間較少，學(xué)習(xí)效果更好；否則，這個(gè)國(guó)家的地理歸地理，而它的歷史歸歷史，各管各，不能相互貫通。請(qǐng)運(yùn)用邏輯的相關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析說明小王表述的邏輯問題。20.請(qǐng)參照文段中所舉前一例句，合理進(jìn)行邏輯推斷，續(xù)寫后面一個(gè)句子。當(dāng)下很多勵(lì)志雞湯，常被冠以一些商界名人的名義到處傳播，給不同境遇的人以鼓勵(lì)。當(dāng)然，很多句子也存在矛盾，經(jīng)不起推敲。譬如：“你窮，是因?yàn)槟銢]有野心”，然而，人有了野心，并不一定就真的不會(huì)窮了?！熬W(wǎng)絡(luò)上就一句話，光腳的永遠(yuǎn)不怕穿鞋的”，_______?！吧袭?dāng)是因?yàn)樽约禾潯保敲?，貪心，是不是一種對(duì)成功的貪婪？“這個(gè)世界沒有免費(fèi)的午餐，永遠(yuǎn)不要走捷徑！_______”？（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。禾木是個(gè)充滿詩(shī)情畫意的神奇地方。時(shí)值七月中旬，清晨的禾木草原，還透著幾分寒意，在生長(zhǎng)著禾本科植被的碧綠草原上，黃色的貫葉連翹、糙葉敗醬、紫色的柳蘭、薰衣草，紅白相間的飛廉，紫粉相間的牛至……還有一些不知名的花兒，爭(zhēng)奇斗艷。初升的太陽(yáng)，揭開了蒙在禾木大地上的神秘面紗，站在觀景臺(tái)上①，到處是一派生機(jī)盎然的景象：蒼翠的阿爾泰山脈披金戴銀，葳蕤的草原花海②，散落草原的民居星羅棋布，矗立在村口的五星紅旗，迎風(fēng)招展，在陽(yáng)光下③，格外搶眼。返回時(shí)我們抄近路，零距離尋訪了禾木河。河道不寬，淡藍(lán)色的河水波光粼粼。河兩岸的白樺林，如一排排亭亭的少女，在為遠(yuǎn)行的使者送行；嘩嘩啦啦的流水聲，是激昂悠揚(yáng)的天籟，令人陶醉癡迷；奔騰的浪花，似藍(lán)天上飄動(dòng)的朵朵白云，給禾木平添了幾分靈動(dòng)和神秘?；氐杰嚿?，翻看途中拍攝的美圖。欣賞窗外掠過的美景，我看到了美麗中國(guó)的生態(tài)畫卷，也找到了深藏心底的那份靜美詩(shī)意。禾木，真是人間天堂。21.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）A管窺蠡測(cè)蒼翠欲滴灼灼其華B極目遠(yuǎn)眺蒼翠欲滴熠熠生輝C.管窺蠡測(cè)姹紫嫣紅灼灼其華D.極目遠(yuǎn)眺姹紫嫣紅熠熠生輝22.文中畫波浪線的句子可改寫成“河流兩岸生長(zhǎng)著一排排筆直的白樺林：流淌的水聲就是那激昂、悠揚(yáng)、令人陶醉癡迷的天籟”。從語(yǔ)意上看，二者基本相同，但原句表達(dá)效果更好，為什么？四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一自2021年起，湖南高考考生志愿已推行“院校專業(yè)組”填報(bào)模式，突出了考生報(bào)考高校時(shí)對(duì)于專業(yè)選擇的重要性，為考生根據(jù)自身的興趣、優(yōu)勢(shì)等及早選擇專業(yè)提供了參考。材料二北京大學(xué)元培學(xué)院沒有專業(yè)的概念，學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)和興趣自由選擇通識(shí)教育課和學(xué)科大類平臺(tái)課，在對(duì)自身及專業(yè)有了進(jìn)一步了解后再確定專業(yè)方向。針對(duì)以上兩則材料，學(xué)校辯論社擬舉行一場(chǎng)以“確定專業(yè)要及早”（正方）與“不必過早確定專業(yè)”（反方）為題的辯論賽。請(qǐng)你選擇其中一方，寫一篇“一辯立論陳詞”，為自己的觀點(diǎn)進(jìn)行辯護(hù)，并駁斥對(duì)方的觀點(diǎn)。要求：自擬標(biāo)題，自選立場(chǎng)，確定立意；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1.A2.B3.D4.①中國(guó)從明朝實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)之后就失掉了壯游的傳統(tǒng)，這是一種開創(chuàng)精神的丟失，于國(guó)家發(fā)展不利。②現(xiàn)行教育過于強(qiáng)調(diào)埋首讀書，難以實(shí)現(xiàn)真正意義上的自我超越，于個(gè)人也是一種阻礙。5.①?gòu)乃枷雽用嬲J(rèn)識(shí)到壯游對(duì)個(gè)人、國(guó)家和民族發(fā)展的重要意義；②在上層建筑層面予以一定的政策或制度的保障，譬如對(duì)積極參與“空檔年”的年輕人提供基本的生活保障等③在實(shí)施途