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文檔簡介
2021-2022高考語文模擬試卷
注意事項:
1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型(B)
填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"o
2.作答選擇題時,選出每小題答案后,用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑;如需改動,用橡皮擦
干凈后,再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。
3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答,答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上;如需改動,先
劃掉原來的答案,然后再寫上新答案;不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。
4.考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后,請將本試卷和答題卡一并交回。
1、閱讀下文,完成下面小題。
聽葉芝講愛爾蘭“聊齋”
柳青
①即便在他的那個時代,葉芝也被視作一個神神叨叨的愛爾蘭人,他一輩子對神秘世界信以為真,垂垂老矣時更
是到了登峰造極的地步。早在28歲上,葉芝就在童年生活過的愛爾蘭西北海岸村莊采風(fēng),和當(dāng)?shù)剞r(nóng)人聊天,收集各種
傳說和故事,就跟我們這兒的蒲松齡一樣,整理結(jié)集了一本愛爾蘭版《聊齋》——《凱爾特的薄幕》。
②在葉芝看來,若沒有天堂、地獄、煉獄和仙境,只這荒蕪人間對于講故事的人而言顯然是不夠的。比起所有理
論,他更喜歡聽到象牙門在較鏈上轉(zhuǎn)動的聲音,也相信只有穿過這道撒滿玫瑰的門檻的人,才能窺到遠(yuǎn)方牛角門的幽
幽光亮—在西方傳說里,象牙門通向幻境,牛角門抵達(dá)真實。
③象牙門吱吱呀呀地打開,那個世界如此截然不同,其實也就一句話概括:此乃鬼魂出沒之地。在那些終日聽著
驚濤拍岸的小村子里,農(nóng)夫村婦們盡講些荒誕不經(jīng)的故事,故事的主角總是一些鬼怪和仙人,他們和我們比鄰而居,
各自相安,偶爾的,兩個世界有些交集。這些講故事的人貧窮、嚴(yán)甫,他們的講述里有種優(yōu)雅的機(jī)智,和一種奇特的
放肆,他們生存的地方荒蕪至極,但他們頭頂?shù)奶炜湛偛紳M神奇莫測的云彩
④某一天,葉芝和他一個“終身遠(yuǎn)離穗轆車輪聲”的朋友,以及一個通靈的小女孩,在愛爾蘭西部的海灘上散步,
他們走到一個傳說仙人們活躍的地方。一時間,冰冷的海風(fēng)和隆隆海水聲似乎隱去,然后他大聲呼喊起仙人的名字。
很快,女孩說她聽到了巖石中傳來的音樂,看到了住在里頭的小仙靈,他們穿著五顏六色的衣服,然后仙靈們的王后
出來了,那一刻葉芝很恍惚,又覺得很真實,不久女王就消失在巖石里,留下警告:“不要試圖太了解我們?!彼?/p>
失的那一刻,海上的冷風(fēng)又吹了起來。
⑤宛如夢境的描述,但葉芝信誓旦旦說,他在精確描述他的經(jīng)歷,他曾寫下這詩句:“走吧,人間的孩于/和一個
仙靈手拉手/走向荒野和河流/這人間哭聲太多,你不懂”這不是幻夢的憧憬,他從來相信,仙人們確確實實存在,就
在離我們不遠(yuǎn)的地方,過著它們激情四溢的生活,他何其羨幕它們,“它們品嘗過無拘無束的恨和毫不含糊的愛,永
不厭煩地宣稱著是和不,從不曾把雙足羈絆在可能和也許的遺憾之網(wǎng)中,”那才是一個完美無瑕、盡善盡美的世界,
那世界像一大叢玫瑰一般被埋在了厚厚的泥土層下,葉芝說,仙人們住在那里,用風(fēng)中搖擺的蘆葦?shù)膰@息,用鳥兒的
歌唱,波浪的呻吟,用小提琴柔情的泣聲,哀悼我們隕落的世界。
⑥他對這人世間總不免失望,于他,“人間只是腳下的一片塵土”,是人類高懸袍衫充當(dāng)戰(zhàn)旗的絕望之地。而象
牙門的那一頭,是他心靈退守的地方,也是映射著愛爾蘭智慧的小天地——
⑦“我們沒有微弱燭光來指引腳步,也沒有零星鬼火在前方沼澤上跳舞開道,所以,我們只能在住滿奇形怪狀的
鬼魂的大片荒地上模索前行,我們要在壁爐里、靈魂中,保留一點火種,張開雙臂歡迎所有出色的生靈前來取暖,不
管它是人是鬼,哪怕對鬼魂本人也不殘忍地呼喝'滾開'。”
⑧葉芝好“鬼”,是他骨血中的愛爾蘭氣質(zhì)使然,那片島嶼上的人習(xí)慣以詼諧應(yīng)對愁苦,天性中的豁達(dá)讓他們和
鬼魂們達(dá)成了和解,因這份對命運的安之若素,于是他們的鬼故事也許傷感,也許憫悵,卻沒有猙獰或是怨毒的色彩,
一個故事里,冒失的農(nóng)夫走進(jìn)了著魔的小屋,然而兩個鬼只是嚇唬嚇唬他,“臥追”他為他們做了晚餐,講了一晚上
故事,第二天農(nóng)夫醒來時,發(fā)現(xiàn)自己躺在一片綠色的田野中。
?“在愛爾蘭,人鬼之間有著一種怯生生的親情,雙方其實都承認(rèn)對方擁有情感,都不會對對方做過分的事,要
在蘇格蘭,就不會這么簡單了,你們已經(jīng)扭曲了鬼魂和妖精的善良本性,你們永遠(yuǎn)不會和火、土、空氣和水的精靈們
達(dá)成協(xié)議,你們已經(jīng)令黑暗成為你們的敵人,而我們,我們卻能夠和另一個世界彼此以禮相待?!比~芝談“鬼”,是
他本人對神秘主義的興趣,歸根結(jié)底,則是對愛爾蘭文化的熱情,當(dāng)真是理解之深情。28歲的他,試圖用這種最樸素
的方式,喚:醒同胞的民族身份感,而此時距離愛爾蘭自由邦建立,還有28個年頭——家國故因的紐帶,就以這種又天
真又浪漫的方式牽絆了他一生的創(chuàng)作。
⑩74歲那年,葉芝病逝在法國,他的遺體在一年后悄悄遷回了故鄉(xiāng)斯萊戈郡,也就是《凱爾特的薄暮》里大部分
故事的發(fā)生地。終于,死亡將他送至傳奇之地,在那里,他能在黛綠群山中與巨龍作戰(zhàn)。
1.對文章第②段的內(nèi)容,下列判斷不正確的一項是
A.葉芝的作品排斥所有關(guān)于理論的宣講。
B.葉芝喜歡從西方傳說中提取創(chuàng)作的素材。
C.葉芝的作品十分注重對神秘幻境的描述。
D.葉芝的作品意在委婉地揭示世界的真實。
2.第⑧段加點詞“脅迫”用得好,請簡述理由。
3.第⑨段中說“在愛爾蘭,人鬼之間有著一種怯生生的親情”,作者用“怯生生”修飾“親情”有何深意?
4.葉芝是詩人,作者柳青的這篇書評,也體現(xiàn)“詩化語言”的特色,下面對“詩化語言”理解有誤的一項是
A.在第②③⑥段反復(fù)出現(xiàn)的“象牙門”,具有詩的節(jié)奏和韻味。
B.第④段用“終身遠(yuǎn)離轆轆車輪聲”,使“隱居”生活形象化。
C.文章中直接引用了詩人葉芝的許多詩句和對話來印證作者的觀點。
D.第⑩段末句以抒情筆調(diào)展示了葉芝熱愛自由、追求浪漫的生命征。
5.作者柳青將葉芝的《凱爾特的薄幕》視為愛爾蘭版的《聊齋》是因為。
6.請篩選文本信息,為《凱爾特的薄暮》寫一則簡介。
2、閱讀下文,完成各題。
轉(zhuǎn)身
李漢榮
①一轉(zhuǎn)身,那個動人的身影就不見了。在人海里,想再次打臂到她,再次與她相遇,哪怕匆匆一瞬,都是不可能
了,不可能了。
②在都市,在廣場,在車站,在機(jī)場,在大街,在超市,在鄉(xiāng)野,在人流聚散的地方,我經(jīng)常有這種感受:轉(zhuǎn)身,
就是永別。
③在旅途上,這“轉(zhuǎn)身”的頻率更高,體驗更多,一轉(zhuǎn)身,那個清麗的少女不見了,她失蹤于洶涌的街市人潮;
一轉(zhuǎn)身,那個少婦不見了,她那么端莊,賢淑寫滿了她的表情,然而,呼嘯的列車載走了她;一轉(zhuǎn)身,那個老者不見
了,這是我極少見到的“經(jīng)典老者,”滿頭銀發(fā),一身素凈,眉宇間透出氣定神閑的沉靜和慈祥,一轉(zhuǎn)身,他不見了,
車門關(guān)閉,車輪轉(zhuǎn)動,不知把他帶往何方,我甚至沒有看見他的背影。
④那一次我在北京火車站等車。在擁擠的人流里,我不小心踩了右邊一個年輕人。我正準(zhǔn)備道歉或接受責(zé)備,卻
看見轉(zhuǎn)過來一張文雅謙和的臉,他說:“對不起,我擋著你了。"我竟然被感動了,只顧欣賞這張善良的、有教養(yǎng)的
臉,只顧欣賞這江南的表情,水的表情,卻忘了對他說聲謝謝,把最誠摯的心情告訴他。當(dāng)我忽然記起,正要張口表
達(dá),人潮猛然涌了過來,一轉(zhuǎn)身,我已找不到他,只看見攢動的人頭,閃動的各色衣服……
⑤還記得那年春天,我一人在秦嶺深處行走,山路兩旁開滿野花:燈芯花、野草莓花、苜?;ā⑵压⒒ā?/p>
下面的小河,清澈如鏡,溫柔如綢,淙淙的水聲像母親輕喚誰的乳名。四周的群山,一律被松樹、柏樹、樺樹和茂密
灌木覆蓋。聞著花香,聽著水聲,看著山色,我恍然已走進(jìn)古代,入了那“拈花微笑”的仙境。正在此時,迎面走來
一位小女孩,她頭上插了幾朵野花,手里拿著一束菖蒲,好看的臉上滿是羞澀,渾身洋溢著純真的自然氣息。但我不
便過分地注意她,我怕她受到驚嚇。于是我停下來,給她讓路,然后靜靜地看她遠(yuǎn)去,欣賞著她的背影,卻記不清她
的眼睛和臉究竟是什么樣子,匆匆一瞥里只得到“好看”的朦朧感覺,也許,或者是一定的,我這一生只有這一次和
她相遇了,只有這一次,在她還是小女孩的時候。我突然感到十分失落和惆悵。怎么辦呢?我想多看她一眼,看仔細(xì)
些。我想在記憶里逼真地收藏一個像野花一樣純真的秦嶺女孩,這也許是她一生里最生動的瞬間,我記起了泰戈爾的
詩句,“你不知道你是多么美麗,你像花一樣盲目”,我情不自禁地轉(zhuǎn)過身來,沿著小女孩走去的方向走著,走到山
路轉(zhuǎn)彎的地方,出現(xiàn)了一個三岔路口。我已經(jīng)無法知道小女孩走進(jìn)了哪一條路徑,就那么一轉(zhuǎn)身,她消失在命運的路
徑,也許就是我此生永遠(yuǎn)都不能踏上的路徑……
⑥冬天,已經(jīng)很冷了,西伯利亞寒流遠(yuǎn)道而來,遭遇襲擊的當(dāng)然是窮人,最可憐的是乞丐。乞丐不多,但不多的
乞丐也常常有力地觸動和喚醒我們冬眠的良心。在南大街路口,我看見一位衣服襤褸的中年乞丐。我急忙趕回家,拿
上我去年穿過的那件防寒服找他??墒莵淼侥洗蠼郑巡灰娏怂?,于是我在東大街找他,又在北大街找他,最后我來
到丁字街,還是沒有找到他,卻遇到了一個老年乞丐,一轉(zhuǎn)身,苦難交換了方向,交換了背影,但苦難的身份沒有改
變,都是苦難。于是我把防寒服披在這位貧苦老人的身上,希望他下降的體溫能稍稍回升,希望降溫的人性能稍稍回
升。我由此想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影,一轉(zhuǎn)身,他們到哪里去了?而文明,你能否追上去,輕輕拉起那
襤褸的衣襟,或者提起那空空的手,仔細(xì)看看他們的眼睛?他們到哪里去了,一轉(zhuǎn)身?
⑦一轉(zhuǎn)身,車窗外的河流已經(jīng)不知去向;一轉(zhuǎn)身,門前的那只鳥已不見蹤影;一轉(zhuǎn)身,天上的那座虹橋已經(jīng)悄然
消失;一轉(zhuǎn)身,水里的魚已經(jīng)沒入深淵;一轉(zhuǎn)身,父親已經(jīng)走遠(yuǎn),新壘的墳上,墓草青青……
⑧旭日一轉(zhuǎn)身變成落日,青絲一轉(zhuǎn)身變成白發(fā),愛情一轉(zhuǎn)身變成婚姻,詩一轉(zhuǎn)身變成散文,羊群一轉(zhuǎn)身變成毛衣……
等一等,等一等,能否再轉(zhuǎn)回來?
(1)第①段加點詞“打撈”是否可以換成“尋找”,并簡要闡明你的理由。
(2)第⑤段畫線句的表達(dá)效果是
(3)第⑥段畫線句的含義是
(4)下列對本文幾處描寫的分析和理解,不正確的兩項是
A.第③段中對“少女”“少婦”“老者”的描寫都只是一筆帶過或簡單勾勒,而第④段通過具體的語言、動作描寫對
“年輕人”進(jìn)行細(xì)致刻畫,充分表現(xiàn)“他”文雅謙和。體現(xiàn)了作者選材的詳略得當(dāng)。
B.⑤段開頭對“秦嶺深處”一段山路環(huán)境的描寫,暗示了相對封閉的自然環(huán)境使得“秦嶺女孩”“臉上滿是羞澀”,
不敢與外人接觸。
C.第⑥段的描寫中可以看出作者的處世態(tài)度:即使是對擦肩而過的陌生乞丐,也應(yīng)給他們以力所能及的關(guān)愛。
D.④⑤⑥段是詳寫,具體描寫了作者與年輕乘客、秦嶺女孩、和中年乞丐邂逅(短暫相遇)的經(jīng)歷。而⑦⑧兩段是略
寫,點出人生“一轉(zhuǎn)身”中所發(fā)生的變化,是對前文詳寫的拓展。
E.全文對不同場景下的“轉(zhuǎn)身”進(jìn)行了詳略得當(dāng)?shù)拿鑼?,點面結(jié)合中重點突出表達(dá)了作者因人生苦短而產(chǎn)生的惆悵和
無奈。
(5)簡析⑦⑧兩段在表情達(dá)意上的差異。
(6)結(jié)合全文,概括“轉(zhuǎn)身”的含義,并分析它在文中的作用。
3、閱讀下面的文字,完成下面小題。
《漢書?刑法志》中所表達(dá)的圣人“制禮作教,立法設(shè)刑,動緣民情,而則天象地”的法生成觀念表明,圣人所立之
法必須根植于人情人心,要“動緣民情”;“則天象地”,即效法天地間的自然法則,其中也包括效法生長于此天地間的
人間生活法則。上述法生成觀念來自先秦儒家因情制禮的思想。儒家認(rèn)為,法律禮儀等國家制度的產(chǎn)生源于滿足人性發(fā)
展的需要,因此,禮樂刑政等制度應(yīng)該是發(fā)乎人性之中順應(yīng)人性的,而不應(yīng)該是外在于人企圖去改造人性的。在儒家看來,
禮與法一樣都應(yīng)該是根植于人的生活與人性之中的,而不應(yīng)該企圖以制度拔高人性,以制度來改造生活。
儒家理想的社會秩序是通過士人君子在社會中的表率與教導(dǎo)所形成的,此種社會秩序的形成不依賴于圣君明主的
制度構(gòu)建,而是依靠全體百姓在士人君子的引領(lǐng)下所形成的禮制規(guī)范與社會習(xí)俗來調(diào)整人際關(guān)系;穩(wěn)定社會秩序。儒家
所提倡的德禮教化實際上就是努力在社會中形成一種能引導(dǎo)個人道德向上的文化模式和社會習(xí)慣,進(jìn)而也通過社會習(xí)
慣的改變來實現(xiàn)對社會中的人的普遍行為的引領(lǐng)。西周的禮樂文明所營造的正是一種“有條理的生活方式”,由此衍生
的行為規(guī)范對民間社會生活的各個方面都加以面面俱到地調(diào)整。繼承了西周禮樂文明的先秦儒家有目的地對傳統(tǒng)具有
宗教色彩的禮樂制度進(jìn)行了改造,以突出其人文的意義,強(qiáng)調(diào)其中文化模式的意義。
儒家的思想傳統(tǒng)影響了自下而上的法秩序生成觀。通過禮與法的結(jié)合、儒家價值觀入法等方式,傳統(tǒng)法的發(fā)展深刻
體現(xiàn)了此種自下而上的法秩序生成觀。傳統(tǒng)法共同體是由禮和法共同組成,在這一共同體中,既有律令典章等國家制定
法體系,也有自下而上所形成的習(xí)慣、民間規(guī)約等禮俗體系。在多元化的傳統(tǒng)法中,由民間習(xí)俗和百姓日常生活交往規(guī)
則所形成的禮實際上占據(jù)了重要的地位,不僅是成文律令之外的補(bǔ)充法源,更是成文法制定所必須遵循的“法的精
神”。禮的精神已經(jīng)通過文化的浸潤深深地刻印于立法者的心中和歷代成文法所依據(jù)的不成文原則之中。正因如此,
傳統(tǒng)律典也深刻體現(xiàn)了歷史的傳承性和禮的原則性要求。
法律儒家化的意義就在于將日常倫理、民間習(xí)俗以國家法律的形式加以確認(rèn)。一方面國家法律中融入了更多的儒
家倫理,另一方面也使得儒家的倫理和禮制日益法律化。僅從內(nèi)容上看,儒家在民間的教化不僅有示范儒家倫理的意義,
而且具有法律教育的功能。通過儒家“潤物細(xì)無聲”的德教,將國家強(qiáng)制性的法律規(guī)范以德化的方式在民間社會加以普
及,使百姓的日常行為自覺地與國家法令保持一致。最終的結(jié)果是,國家通過強(qiáng)制性法令所建構(gòu)起來的外部秩序,被儒家
士人君子以德化的方式內(nèi)化為百姓自覺遵守的秩序。
站在當(dāng)下思考傳統(tǒng)法自下而上的生成觀,其中值得當(dāng)代人們思考借鑒的恰恰是法律制度與其背后道德觀念、價值原
則之間的關(guān)系。傳統(tǒng)法之所以能夠保持長久的生命力和歷久彌新的發(fā)展動力,很大程度上在于其已經(jīng)與維系古代社會基
礎(chǔ)的人倫價值和社會習(xí)慣融為一體。當(dāng)下的古代法研究應(yīng)該充分注意儒家所強(qiáng)調(diào)的“人文化成”觀念對傳統(tǒng)法秩序生
成所產(chǎn)生的影響。
(摘編自李德嘉《自下而上的傳統(tǒng)法秩序生成觀》)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
A.“則天象地”意為效法天地間的自然法則,“則”和“象”二字都是效法的意思。
B.先秦儒家思想,通過禮與法的結(jié)合自下而上最終成為了百姓自覺遵守的法律。
C.禮和法構(gòu)成傳統(tǒng)法的共同體,禮是法的依據(jù),法是禮的歸宿,二者相輔相成。
D.法律只有以德化的方式在民間普及,才能保證政令暢通,使百姓自覺去遵守。
2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
A.文章從引用古代典籍成句人手,確了古代的法生成觀念一效法人間生活法則。
B.文章主體部分從社會習(xí)慣引領(lǐng)、禮的精神浸潤、外部秩序內(nèi)化等三方面展開論述。
C.文章結(jié)尾闡述了傳統(tǒng)法自下而上的生成觀對當(dāng)下法律研究者和執(zhí)法者的借鑒意義。
D.文章以唯物辯證法聯(lián)系的觀點為指導(dǎo),注重理論上的因果論證,具有高度邏輯性。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.儒家認(rèn)為,禮樂刑政等制度不應(yīng)該凌駕于人之上企圖去改造人性,因為這些制度的產(chǎn)生本來是為了滿足人性發(fā)展
的需要。
B.儒家理想的社會秩序,不是通過制度構(gòu)建而是依靠全體百姓自覺形成的禮制規(guī)范與社會習(xí)俗來調(diào)整人際關(guān)系,穩(wěn)
定社會。
C.在多元化的傳統(tǒng)法中,由民間習(xí)俗和百姓日常生活交往規(guī)則所形成的禮,成為成文法制定所必須遵循的“法的精
神”。
D.傳統(tǒng)法自下而上的生成觀中所包含的法律制度與其背后道德觀念、價值原則之間的關(guān)系,值得當(dāng)下法律研究者思
考借鑒。
4、閱讀下文,完成后面的題。
愛溪記
唐寅
①人莫不有所愛,失其所愛,則傷其衷;人莫不有所資,失其所資,則困其生。愛之而不失,資之而不窮,惟取
天地,自然而然者為能然。若金紫之貴,珠玉之富,或者能削奪,則貧之()。削奪而賤窮,則失其所愛與資,
將傷困之不暇,求其夷然而樂,坦然而安者,必?zé)o也。
②新安洪君伯周,俶儻誠意?士,跡履遍江湖,聲聞滿儒冠。少孤而孝,奉祖與母以居,樂其志以資其生,弄長竿
之清風(fēng),披蓑笠之煙雨,飄然波濤,邈焉寒暑②,勢不可奪,強(qiáng)不可撓,蓋任公子?之流。于是以愛溪自號,而丐余記
之。
③余謂文士之處世,失其所愛與資,奔走于不可得已之間,俯仰于無可奈何之際,蓋心茲恐懼,身措無地,安能
上傳而下育也?得其所愛與資,而非其道,以富貴自炫,而驕其妻妾,齊人④也。翻覆酌量于兩三之間,余則以為洪君
之計為得,故為之記。
(注)①傲儻(titang):即“倜儻”,卓異不凡。誠意(que):誠樸,真誠。②邈焉寒署:謂遠(yuǎn)離炎涼,淡于名利。
③任公子:《莊子》中稱他善釣魚,后來多指超然世外之高士。④齊人:《孟子》記一齊人,常常去墓地討祭品吃,回
家向妻妾吹噓自己與富貴者飲食。
1.可填入第①段括號后的虛詞是()
A.也B.矣C.焉D.哉
2.簡析①②兩段的內(nèi)在聯(lián)系。
3.對洪伯周自號“愛溪”的理由進(jìn)行推斷,可能性最小的一項是()
A.“愛溪,,是洪伯周住處的溪水之名。
B.“愛溪”表示洪伯周喜愛溪水之意。
C.表明洪伯周遠(yuǎn)離世俗向往自然之志。
D.洪伯周喜歡在溪邊水畔的垂釣生活。
4.分析第③段引用齊人典故的作用。
5.分析下面這句話與本文觀點的相通之處。
富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。(《論語?里仁》)
5、閱讀下面這首宋詩,完成各題。
送王詹叔利州路運判①
王安石
王孫舊讀五車書,手把山陽太守符。
未駕朱鞫辭輦敕,卻分金節(jié)佐均輸。②
人才自古常難得,時論如君豈久孤?
去去便看歸奏事,莫嗟行路有崎嶇。
(注)①本詩寫于作者主持變法時期。王詹叔,名靖,曾任山陽太守等職。利州路,北宋行政區(qū)名,包括今陜西、四
川部分地區(qū)。運判:官名,即轉(zhuǎn)運判官。②朱情,古代高官之車。輦轂,代指朝廷。均輸,指均輸法。作者推行的新
法之一。
1.下列對這首詩的賞析,不正確的一項是
A.首句寫王詹叔身為貴家子弟卻能飽讀詩書,在看似簡單的敘述中含有作者的贊賞。
B.頷聯(lián)交代王詹叔出行事由,塑造了一個不計較名利、勇于承擔(dān)新任務(wù)的官員形象。
C.王詹叔眼下雖然不受器重,但作為難得的人才,作者認(rèn)為他最終會得到朝廷認(rèn)可。
D.本詩以送別為題,但重點不在于抒寫別情,而是緣事抒懷,表達(dá)作者的意志態(tài)度。
2.尾句“莫嗟行路有崎嶇”表達(dá)了作者什么思想感情?它與“不畏浮云遮望眼”(《登飛來峰》)共同體現(xiàn)了作者什么
性格?請簡要分析。
6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。
(1)一,鉆之彌堅,瞻之在前,—.(《論語》)
(2)屈原曰:“舉世皆濁我獨清,,_?!保ā冻o?漁父》)
(3)內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮,,形影相吊。(李密《陳情表》)
(4)駕一葉之扁舟,一?寄蜉蟾于天地,。(蘇軾《赤壁賦》)
(5)眾芳搖落獨暄妍,占盡風(fēng)情向小園。-,―o(林逋《山園小梅》)
7、微寫作
從下面三個題目中任選一題,按要求作答。不超過150字。
①在塑造人物形象時,作家都會精心構(gòu)建人物的社會生活環(huán)境。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一
部作品,對作品中的社會生活環(huán)境進(jìn)行賞析。要求:結(jié)合作品內(nèi)容。
②假如新聞紀(jì)錄片《武漢戰(zhàn)疫紀(jì)》分為多個篇章,其中有一個篇章專門用來謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物,請你為
這個篇章確定一個篇名。要求:篇名出自文化經(jīng)典,并陳述理由。
③以“呼吸”為題,寫一首現(xiàn)代詩或一段抒情文字。要求:寫現(xiàn)代詩,用對比的方法;寫抒情文字,用直接抒情的方
法。
8、從下面三個題目中任選一題,按要求寫作。
①家庭生活中一定有引發(fā)你關(guān)注的細(xì)節(jié)。請以一次家庭聊天作為背景,刻畫聊天場景以及你的心理狀態(tài)。150字左右。
②在疫情中奔赴一線有所作為的人,人們稱之為“逆行者”。請寫一段抒情文字,向這些“逆行者”致意。150字左
右。
③請從《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》及《老人與?!分腥芜x一部,就其中某個片段寫一段推薦閱讀的文字。
150字左右。
9、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
對2020年的春節(jié),人們的感受不一。有人覺得年味太淡,完全沒有過年的氣氛,不能四處走動,比較壓抑。有人
認(rèn)為防控疫情需要大家安靜待在家中,而且親情和家庭氛圍更濃了,這樣過年別有意義。對此,你的看法是怎樣的?
參考答案
1,1.A
2.“脅迫”屬貶詞褒用,用來例證愛爾蘭的鬼故事中的鬼是善良的;進(jìn)而體現(xiàn)出一種愛爾蘭人的“愛爾蘭氣質(zhì)”,即
優(yōu)雅的機(jī)智、奇特的放肆,習(xí)慣以詼諧應(yīng)對愁苦;天性豁達(dá),對命運安之若素,對神秘世界信以為真。
3.“怯生生”準(zhǔn)確地傳達(dá)出人鬼之間以禮相待,小心善待對方的情狀。作者試圖用這種最樸素的方式,喚醒同胞的民
族身份感,在作者看來,愛爾蘭的人和鬼之間都承認(rèn)對方擁有情感,都不會對對方做過分的事。
4.C
5.(1)成書過程(故事來源)相似,都是由“采風(fēng)”而來;(2)內(nèi)容上,二者都講述“鬼故事”,故事中的鬼大多善
良;(3)兩部作品都具有很高文學(xué)價值。
6.《凱爾特的薄暮》,愛爾蘭作家葉芝所著的一部神話傳說故事集。作家通過和當(dāng)?shù)剞r(nóng)人聊天,收集各種傳說和故事,
整理結(jié)集出版;作家想象力豐富,描寫的鬼也大多善良;故事里的幻境其實是人間生活的折射,是作者對失望的現(xiàn)實
的一種彌補(bǔ),歸根結(jié)底是作家對愛爾蘭文化的熱愛。
【解析】
1.本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。作答本類題型,一般先瀏覽選項,然后到文中找到與選項相關(guān)的語句,進(jìn)行
比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間,確定對應(yīng)語句;聯(lián)系上下文體會,要死摳字眼。
A項,無中生有,“排斥所有關(guān)于理論的宣講”錯誤,于文無據(jù)。
故選A。
2.本題考查學(xué)生對重點詞語的鑒賞能力。作答本類題型,學(xué)生應(yīng)回到文章中去,結(jié)合上下文進(jìn)行分析。詞語的含義需
從表面和深層次進(jìn)行分析,如有手法,應(yīng)先點明手法,再分析效果。
“脅迫”屬于貶詞褒用。脅迫:威脅強(qiáng)迫,貶義詞。
①表層含義:由文章第八段“一個故事里,冒失的農(nóng)夫走進(jìn)了著魔的小屋,然而兩個鬼只是嚇唬嚇唬他,'脅迫'他
為他們做了晚餐,講了一晚上故事,第二天農(nóng)夫醒來時,發(fā)現(xiàn)自己躺在一片綠色的田野中”可知,表面上看,“脅迫”
指兩個鬼威脅強(qiáng)迫農(nóng)夫做晚餐講故事。
②深層含義:聯(lián)系前文“葉芝好'鬼’,是他骨血中的愛爾蘭氣質(zhì)使然,那片島嶼上的人習(xí)慣以詼諧應(yīng)對愁苦,天性
中的豁達(dá)讓他們和鬼魂們達(dá)成了和解,因這份對命運的安之若素,于是他們的鬼故事也許傷感,也許惆悵,卻沒有猙
獰或是怨毒的色彩”可知,兩個鬼”沒有猙獰或是怨毒的色彩”,表達(dá)了作者對其的肯定,并且體現(xiàn)了一種“愛爾蘭
氣質(zhì)”,“以詼諧應(yīng)對愁苦”;天性豁達(dá),對命運安之若素,對神秘世界信以為真。
3.本題考查學(xué)生對重點詞語的鑒賞能力。作答本類題型,學(xué)生應(yīng)回到文章中去,結(jié)合上下文進(jìn)行分析。詞語的含義需
從表面和深層次進(jìn)行分析。
①表層含義:由文章第九段葉芝談“鬼”的話“在愛爾蘭,人鬼之間有著一種怯生生的親情,雙方其實都承認(rèn)對方擁
有情感,都不會對對方做過分的事,要在蘇格蘭,就不會這么簡單了,你們已經(jīng)扭曲了鬼魂和妖精的善良本性,你們
永遠(yuǎn)不會和火、土、空氣和水的精靈們達(dá)成協(xié)議,你們已經(jīng)令黑暗成為你們的敵人,而我們,我們卻能夠和另一個世
界彼此以禮相待”,可知,“怯生生”生動形象地寫出了人鬼之間“都承認(rèn)對方擁有情感,都不會對對方做過分的事”,
描摹出雙方以禮相待,小心善待對方的情狀。
②深層含義:由“28歲的他,試圖用這種最樸素的方式,喚醒同胞的民族身份感,而此時距離愛爾蘭自由邦建立,還
有28個年頭——家國故因的紐帶,就以這種又天真又浪漫的方式牽絆了他一生的創(chuàng)作”可知,作者“試圖用這種最樸
素的方式,喚醒同胞的民族身份感”。
4.本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。作答本類題型,一般先瀏覽選項,然后到文中找到與選項相關(guān)的語句,進(jìn)行
比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間,確定對應(yīng)語句;聯(lián)系上下文體會,要死摳字眼。
C項,”文章中直接引用了詩人葉芝的許多詩句和對話來印證作者的觀點”錯誤。文章中間接引用了,并非直接。
故選C。
5.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。作答本類題型,學(xué)生應(yīng)首先明確題目要求:作者柳青將葉芝的《凱爾
特的薄幕》視為愛爾蘭版的《聊齋》是因為。然后聯(lián)系《聊齋志異》相關(guān)特點,回到文章中去通讀文章,梳理文章內(nèi)
容,勾畫答題區(qū)間,最后結(jié)合上下文進(jìn)行分析概括。
由文章第一段“早在28歲上,葉芝就在童年生活過的愛爾蘭西北海岸村莊采風(fēng),和當(dāng)?shù)剞r(nóng)人聊天,收集各種傳說和故
事,就跟我們這兒的蒲松齡一樣,整理結(jié)集了一本愛爾蘭版《聊齋》一一《凱爾特的薄幕》”可知,葉芝的《凱爾特
的薄幕》和蒲松齡的《聊齋》都由民間“采風(fēng)”而來,成書過程相似;講的都是“鬼故事”,故事中的鬼大都很善良,
有情義,內(nèi)容相似;《聊齋》和《凱爾特的薄幕》在文學(xué)史上都占據(jù)了重要地位,并且具有很高的文學(xué)價值。
6.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。作答本類題型,學(xué)生應(yīng)首先明確題目要求:請篩選文本信息,為《凱
爾特的薄暮》寫一則簡介。然后回到文章中去通讀文章,梳理文章內(nèi)容,勾畫答題區(qū)間,最后結(jié)合上下文進(jìn)行分析概
括。注意保留作家國籍、作品的題材和題材特點,作家創(chuàng)作意圖和作品主旨。
①作家國籍:由文章第一段“即便在他的那個時代,葉芝也被視作一個神神叨叨的愛爾蘭人”可知,作者愛爾蘭作家
葉芝。
②作品題材:由文章第一段“葉芝就在童年生活過的愛爾蘭西北海岸村莊采風(fēng),和當(dāng)?shù)剞r(nóng)人聊天,收集各種傳說和故
事整理結(jié)集了一本愛爾蘭版《聊齋》一一《凱爾特的薄幕》”可知,所著的一部神話傳說故事集。也寫出了其創(chuàng)作過
程。
③題材特點作:由“他們的鬼故事也許傷感,也許惆悵,卻沒有猙獰或是怨毒的色彩”可知,作家想象力豐富,描寫
的鬼也大都善良。
④創(chuàng)作意圖:由“那才是一個完美無瑕、盡善盡美的世界,那世界像一大叢玫瑰一般被埋在了厚厚的泥土層下”和“而
象牙門的那一頭,是他心靈退守的地方,也是映射著愛爾蘭智慧的小天地”可知,故事里的幻境其實是人間生活的折
射。
⑤作品主旨:由“葉芝談'鬼',是他本人對神秘主義的興趣,歸根結(jié)底,則是對愛爾蘭文化的熱情,當(dāng)真是理解之
深情”可知,歸根結(jié)底是作家對愛爾蘭文化的熱愛。
2、(1)不可以?!按驌啤敝傅氖菍⒊猎谒锏娜嘶蛭镎抑∩蟻?,此詞既可使人聯(lián)想到“大海撈人”的不易又具有形
象性。同時,與前句中“人海”呼應(yīng)。
(2)運用比喻擬人的手法生動形象地寫出小河流水的清澈平靜、流水聲悅耳動聽。
(3)轉(zhuǎn)眼間,作者身邊只有一個老年乞丐,卻找不到他要尋找的那個中年乞丐。然而,他們同樣生活在貧寒與苦難中。
(4)BE
(5)第⑦段重在表現(xiàn)很多事物在轉(zhuǎn)身的瞬間就會消逝,且這種消逝不以人的意志為轉(zhuǎn)移,抒發(fā)作者的無奈。第⑧段重
在表現(xiàn)和抒發(fā)作者對瞬間發(fā)生改變的美好事物的留戀、不舍以及美好事物不在的悵惘和失落。
(6)“轉(zhuǎn)身”指的是人們在人生路途中與美好事物相逢機(jī)遇的短暫。(或答:失去美好事物的迅速)“轉(zhuǎn)身”是本文
的行文線索,借助不同場景中“轉(zhuǎn)身”的描寫,強(qiáng)調(diào)時間、過程的流逝之快,使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。反復(fù)點題,突出中心,
提醒人們珍惜時光,珍視人際交往。
【解析】
(1)本題考查理解文中重要詞語、概念的含義。作答本題首先是要亮明觀點,本題顯然“打撈”更好。所以回答不可
以替換。接著分析好在哪里,一是要理解“打撈”的意思,指的是將沉在水里的人或物找著取上來。二是要分析語境,
注意前句“在人海里”,與前句相照應(yīng);后句”再次與她相遇,哪怕匆匆一瞬,都是不可能了,不可能了。”“打撈”
一詞既可使人聯(lián)想到“大海撈人”的不易又具有形象性。
(2)本題考查分析作品基本特征和表現(xiàn)手法。賞析句子的表達(dá)效果,解答時首先要分析句子采用的表現(xiàn)手法,然后分
析采用這種手法表現(xiàn)的內(nèi)容。答題思路一般為:點出手法+具體分析+表達(dá)效果+作者情感。作者情感很明顯的一般都要
點出?!奥废旅娴男『樱宄喝珑R,溫柔如綢,淙淙的水聲像母親輕喚誰的乳名”中“清澈如鏡,溫柔如綢”運用了
比喻的修辭手法,將河水比作鏡子、絲綢,生動形象地寫出小河流水的清澈平靜;“淙淙的水聲像母親輕喚誰的乳名”
運用了擬人的修辭手法,將河水?dāng)M人化,生動形象地寫出流水聲悅耳動聽。表達(dá)了作者的喜愛之情。
(3)本題考查體會重要語句的豐富含意。分析該題,首先注意句中的“但”,表示轉(zhuǎn)折,也就是說句子有兩層意思。
根據(jù)前文語境“我急忙趕回家,拿上我去年穿過的那件防寒服找他??墒莵淼侥洗蠼?,已不見了他,于是我在東大街
找他,又在北大街找他,最后我來到丁字街,還是沒有找到他,卻遇到了一個老年乞丐”,可知,前半句的意思是:
轉(zhuǎn)眼間,作者身邊只有一個老年乞丐,卻找不到他要尋找的那個中年乞丐;“但苦難的身份沒有改變,都是苦難”的
意思是:他們同樣生活在貧寒與苦難中。
(4)本題考查分析鑒賞文章的內(nèi)容要點與表達(dá)藝術(shù)的能力。本題屬于綜合題,解答此類題目,首先要通讀全文,整體
感知,然后明確主旨,關(guān)注手法,最后結(jié)合細(xì)節(jié)做出準(zhǔn)確判斷。
B項,中的對自然環(huán)境的描寫,是為下文“秦嶺女孩”的自然美做鋪墊,“不敢與外人接觸”的說法屬于無中生有,
故B錯誤;
E項,”重點突出表達(dá)了作者因人生苦短而產(chǎn)生的惆悵和無奈”錯,作者重點是強(qiáng)調(diào)時間、過程的流逝之快,提醒人
們珍惜時光,珍視人際交往,故E錯誤。
故選:B、Eo
(5)本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。分析句子的情感,要注意分析句子的內(nèi)容。第七段“一轉(zhuǎn)身,車窗外
的河流已經(jīng)不知去向;一轉(zhuǎn)身,門前的那只鳥已不見蹤影;一轉(zhuǎn)身,天上的那座虹橋已經(jīng)悄然消失;一轉(zhuǎn)身,水里的
魚已經(jīng)沒入深淵;一轉(zhuǎn)身,父親已經(jīng)走遠(yuǎn),新壘的墳上,墓草青青……”強(qiáng)調(diào)的是很多事物在轉(zhuǎn)身的瞬間就會消逝,
且這種消逝不以人的意志為轉(zhuǎn)移,抒發(fā)作者的無奈。第八段與第七段一個很大的區(qū)別就是“等一等,等一等,能否再
轉(zhuǎn)回來”,多了一種留戀、不舍之情以及美好事物不在的悵惘和失落。
(6)本題考查賞析作品內(nèi)涵。本題考查標(biāo)題的含義與作用。理解詞語的含義,注意詞語的表層義和隱含義,“轉(zhuǎn)身”
本來是指時間短,文中指人們在人生路途中與美好事物相逢機(jī)遇的短暫人們在人生路途中與美好事物相逢機(jī)遇的短暫。
小說標(biāo)題的作用:交代主要的人物形象;概括小說主要事件;點明時間地點,創(chuàng)設(shè)故事背景,渲染環(huán)境氛圍;貫穿全
文,起線索作用;具有象征意義;揭示小說主旨,深化主題;寄托作者情感;展開情節(jié),前后呼應(yīng);對比諷刺,強(qiáng)化
效果;奠定文章的感情基調(diào);從給讀者的感情來說,還有吸引讀者的興趣,引發(fā)閱讀的沖動的作用。本題可以結(jié)合文
本內(nèi)容據(jù)此回答。結(jié)構(gòu)上,“轉(zhuǎn)身”是本文的行文線索,借助不同場景中“轉(zhuǎn)身”的描寫,強(qiáng)調(diào)時間、過程的流逝之
快,使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。主題上,本文反復(fù)點題,突出中心,提醒人們珍惜時光,珍視人際交往。
3、1.A
2.C
3.B
【解析】
1.本題考查理解并分析文中信息的能力。解答此題,要考生審準(zhǔn)題干”正確的一項“,瀏覽選項意思,回歸原文,比
對是否有時空錯位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題,選出最佳答案。
B項,“先秦儒家思想,通過禮與法的結(jié)合”錯誤,依據(jù)第三段“儒家的思想傳統(tǒng)影響了自下而上的法秩序生成觀。
通過禮與法的結(jié)合、儒家價值觀入法等方式,傳統(tǒng)法的發(fā)展深刻體現(xiàn)了此種自下而上的法秩序生成觀”可知,原文不
是“先秦儒家思想”,而是說的“儒家思想”;且“通過禮與法的結(jié)合”也不準(zhǔn)確,原文是“通過禮與法的結(jié)合、儒
家價值觀入法等方式”,故B項與文不符。
C項,“禮是法的依據(jù),法是禮的歸宿”錯誤,依據(jù)第三段“禮實際上占據(jù)了重要的地位,不僅是成文律令之外的補(bǔ)充
法源,更是成文法制定所必須遵循的'法的精神'。禮的精神已經(jīng)通過文化的浸潤深深地刻印于立法者的心中和歷代
成文法所依據(jù)的不成文原則之中”可知,選項“禮是法的依據(jù),法是禮的歸宿”說法不準(zhǔn)確。
D項,“法律只有以德化的方式在民間普及,才能保證政令暢通,使百姓自覺去遵守”錯誤,依據(jù)第四段“通過儒家'潤
物細(xì)無聲’的德教,將國家強(qiáng)制性的法律規(guī)范以德化的方式在民間社會加以普及,使百姓的日常行為自覺地與國家法
令保持一致。最終的結(jié)果是,國家通過強(qiáng)制性法令所建構(gòu)起來的外部秩序,被儒家士人君子以德化的方式內(nèi)化為百姓
自覺遵守的秩序”可知,D項“只有……才”的條件關(guān)系,表述太絕對。
故選A。
2.本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路,中心論點和分論點關(guān)系,論點和論據(jù)間
關(guān)系,論證方法的類型,重點考核為論點是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點和假設(shè)論證、因果論證、對比論證、事例
論證等方法。選項提到的論點、手法等要仔細(xì)比對,選出最佳答案。
C項,“文章結(jié)尾闡述了傳統(tǒng)法自下而上的生成觀對當(dāng)下法律研究者和執(zhí)法者的借鑒意義”錯誤,依據(jù)最后一段“站
在當(dāng)下思考傳統(tǒng)法自下而上的生成觀,其中值得當(dāng)代人們思考借鑒的恰恰是法律制度與其背后道德觀念、價值原則之
間的關(guān)系”“當(dāng)下的古代法研究應(yīng)該充分注意儒家所強(qiáng)調(diào)的‘人文化成'觀念對傳統(tǒng)法秩序生成所產(chǎn)生的影響”可
知,原文說了對“當(dāng)代人們”“當(dāng)下法律研究者”的借鑒意義,沒提到“執(zhí)法者”。
故選C。
3.本題考查理解并分析文中觀點態(tài)度的能力。答題時注意仔細(xì)閱讀文章,找準(zhǔn)有效答題區(qū)間,然后認(rèn)真比對選項和原
文在觀點態(tài)度上是否有細(xì)微差別,是否有強(qiáng)加因果、條件不充分、無中生有、時空錯位等問題。
B項,“依靠全體百姓自覺形成的禮制規(guī)范與社會習(xí)俗”錯誤,依據(jù)第二段“儒家理想的社會秩序是通過士人君子在
社會中的表率與教導(dǎo)所形成的,此種社會秩序的形成不依賴于圣君明主的制度構(gòu)建,而是依靠全體百姓在士人君子的
引領(lǐng)下所形成的禮制規(guī)范與社會習(xí)俗來調(diào)整人際關(guān)系,穩(wěn)定社會秩序”可知,原文說的是“依靠全體百姓在士人君子
的引領(lǐng)下所形成的禮制規(guī)范與社會習(xí)俗”,故“全體百姓自覺形成的”錯誤。
故選B。
【點睛】
做選擇題,基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。比對關(guān)系,看句間、分句間的邏輯關(guān)系是否符合原文意思,
是否合理。比對詞語,要看選項在對原句改造過程中,刪、改、添了哪些詞,它們是否與原文意思一致。特別注意比
對:指代詞、范圍詞、程度詞、時間詞等。
4、1.B
2.第一段是肯定“愛與資”對人的重要性,第二段寫愛溪先生能安貧樂道,順乎自然,孝順奉親,坦蕩心胸。用第一段
的說理反襯出愛溪先生的高士風(fēng)致,表現(xiàn)出作者對愛溪先生的贊許,同時也抒發(fā)了作者的志向。
3.A
4.通過其人去墓地吃祭品卻向妻妾吹噓自己與富人飲食的可笑行為,證明了如果不是靠自己的努力,即使得到“愛與
資”,也是可笑又可恥的炫富行為。和上文“失其所愛與資”的情況形成對比,共同論證了文人應(yīng)該遵循如洪伯周般高雅
的處世之道。運用典故,使文章言簡意賅,含蓄有致。
5.這句話表現(xiàn)了孔子的理欲觀,客觀論證了人們對于富貴的欲望,但是更提出了要取之有道才能安于享受。與本文的
觀點一致,任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活,都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩?/p>
去獲取。這種觀念在今天仍有其不可低估的價值。
【解析】
1.此題考核理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力,首先看一下原文中的空格出現(xiàn)在句末,我們要掌握選項中
的虛詞在句末的用法。
“也”用在句末表示判斷語氣、肯定感嘆的語氣或者疑問語氣。
“矣”文言助詞,用在句子末尾,相當(dāng)于“了”。
“焉”比較復(fù)雜,有三種:做兼詞,相當(dāng)于“于之”;做代詞,相當(dāng)于“之”:做語氣詞,表示“了、啊、呢”。
“哉”表示感嘆、疑問、反問。
其次看原文,對應(yīng)幾種虛詞的用法來選擇。原文中“或者能削奪,則貧之()?!庇袀€標(biāo)志性的詞語“則”,說明本
句表示陳述語氣,所以選擇“矣”。
故選B。
2.此題考核分析文章結(jié)構(gòu)的能力,考查段落之間的內(nèi)部關(guān)系,其實屬于分析作者寫作思路的題型?;卮疬@種題目的時
候首先要概括段落內(nèi)容,然后結(jié)合文章主旨看是否用到表現(xiàn)手法,分析段落在結(jié)構(gòu)上的作用。
首先根據(jù)文中的句子概括各自段落的內(nèi)容,重點抓住文中的“愛之而不失,資之而不窮,惟取天地,自然而然者為能
然”“新安洪君伯周……樂其志以資其生”;
然后分析說理和表達(dá)人物品質(zhì)之間的關(guān)系即可。
3.考查根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷。該題型是新題型,但是難度不大,首先我們要知道這篇文章的主要內(nèi)容是什么。本文
由“愛”字而及“資”字,并由這兩點生發(fā)開去,闡述了文士的處世之道。文章是贊洪君,也是作者自寄懷抱?!芭?/p>
長竿”六句寫出了高士的風(fēng)致。所以對應(yīng)選項,最不合理的就是A選項,因為并沒有提及“溪水”。
故選A。
4.考查典故的作用。之前對該知識點的考查主要集中在詩詞鑒賞中,在文言文閱讀中還是第一次出現(xiàn)。我們首先要了
解典故的內(nèi)容對表現(xiàn)文章主旨的作用,還要了解運用典故的效果,綜合起來作答。
答題時首先分析典故“得其所愛與資,而非其道,以富貴自炫,而驕其妻妾,齊人也”表達(dá)作者“如果不是靠自己的努力,
即使得到‘愛與資',也是可笑又可恥的炫富行為“;
然后結(jié)合上下文的“樂其志以資其生”“余則以為洪君之計為得,故為之記”分析典故在結(jié)構(gòu)和表達(dá)上的作用。
5.此題考核探究能力,屬于拓展類型題。首先要明確文章的觀點,然后結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行論述即可。
本文的觀點是要像洪君一樣有高雅的處世之道,對“愛與資'’要有正確的態(tài)度。然后要理解題干中的這句話?!案辉:惋@
貴是人人都想要得到的,但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿筒粫ハ硎艿摹?。最后比較兩者的共同點,組織答案即可。
參考譯文:
人都有自己的愛好,失去他的愛好,就會傷害內(nèi)心;人都有自己的財物,失去他的財物,就會生活困頓。所喜歡
的不會失去,所擁有的不會窮盡,只有從天地取得,本來就是那樣子的才可以稱作可行。比如金印紫綬那樣貴重,珠
寶玉石那樣富有,一旦被剝奪,就貧窮了。被剝奪而變窮困,就會失去他的所愛與所擁有的,無暇顧及傷困,尋求自
然快樂,坦然自安的,肯定沒有。
新安的洪伯周,是傲岸、倜儻、真誠之人,步履行遍天下,名聲在儒生中傳遍。小時候父親就去世了,但他卻十
分孝順,侍奉照顧祖父母和母親的起居,以他的志向,在清風(fēng)中垂釣,披著蓑衣立在煙雨之中,飄飄然面對著波濤,
不避嚴(yán)寒酷暑,氣勢不可以阻擋,強(qiáng)勁得不可以彎曲,真是公休、任公子一樣的人。于是就用“愛溪”自稱,并且央
求我記述。
我認(rèn)為文士處世之道,失去他的所愛與所資,在迫不得已中奔走,在無可奈何時應(yīng)酬,大概心里更加恐懼,身體
沒有地方安放,怎么能傳達(dá)上令并教育子孫呢?得到他所喜愛和所擁有的,卻不以正常渠道,用富貴自我炫富,并對
他的妻妾擺威風(fēng),真是那個(討吃祭品的)齊國人啊。反復(fù)思考這幾點,我認(rèn)為洪伯周的想法是對的,因此替他記錄。
5、1.C
2.(第一問)表達(dá)對王詹叔的勉勵之情,希望他在推行新法的過程中不懼困難,勇往直前;暗含作者克服困難推行新
法的堅定意志。(第二問)“莫嗟”一句以行路為喻,強(qiáng)調(diào)不要嗟嘆改革道路崎嶇難行;“不畏”一句以登高望遠(yuǎn)作
比,強(qiáng)調(diào)不怕浮云遮蔽;兩句共同體現(xiàn)了作者樂觀自信、堅貞不屈的性格。
【解析】
1.本題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握,又要對詩歌的局部進(jìn)
行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時,要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點,對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意
境等進(jìn)行分析概括。c項分析錯誤,“豈久孤”表達(dá)了作者對于王詹叔沒能得到重用的不滿之情,也表達(dá)了作者賞識
人才的情懷。故選C。
2.此題考查學(xué)生理解詩歌思想感情的能力以及把握作者性格的能力。詩歌的思想感情和作者的觀點態(tài)度,就是詩人用
詩化的語言所反映的社會現(xiàn)實生活,所表現(xiàn)出來的作者的思想感情、生活態(tài)度、個人理想和政治傾向等。對詩歌的思
想感情和作者的觀點態(tài)度的評價,就是理解詩歌所表現(xiàn)的思想內(nèi)容,把握其情感基調(diào),分析其社會意義,評判其社會
價值。本詩最后一句“莫嗟行路有崎嶇”,以行路為喻,強(qiáng)調(diào)改革的道路不會是一帆風(fēng)順的,不應(yīng)該消極抱怨,而要
勇往直前,表達(dá)對王詹叔的勉勵之情?!澳怠本潴w現(xiàn)了作者樂觀自信、堅貞不屈的性格?!安晃犯≡普谕邸保ā兜?/p>
飛來峰》)句中,“不畏”一句以登高望遠(yuǎn)作比,強(qiáng)調(diào)不怕浮云遮蔽,體現(xiàn)了作者樂觀自信、堅貞不屈的性格。兩句體
現(xiàn)作者的性格是一致的。
【點睛】
詩歌賞析:
首聯(lián),寫王詹叔身為貴家子弟卻能飽讀詩書,看似簡單的敘述中含有王安石對他分贊賞的贊賞。
頷聯(lián),交代王詹叔出行事由,塑造了一個不計較名利、勇于承擔(dān)新任務(wù)的官員形象,表達(dá)了作者對他的贊美。
頸聯(lián),作者借王詹叔表達(dá)了自己對于他沒能得到重用的不滿之情,表達(dá)了作者的賞識人才。
尾聯(lián),“莫嗟”一句以行路為喻,強(qiáng)調(diào)改革的道路不會是一帆風(fēng)順的,不應(yīng)該消極抱怨,而要勇往直前。體現(xiàn)了
作者樂觀自信、堅貞不屈的性格。
綜上,本詩以送別為題,但重點不在于抒寫離別之情、兒女作態(tài),而是有著更高的一重境界,能夠緣事抒懷,表
達(dá)對王詹叔的勉勵之情,希望他在推行新法的過程中不懼困難,勇往直前。同時這也是王安石的一種自我鼓勵,暗含
他克服困難推行新法的堅定意志。
6、仰之彌高忽焉在后眾人皆醉我獨醒是以見放外無期功強(qiáng)近之親煢煢孑立舉匏樽以相屬
渺滄海之一粟疏影橫斜水清淺暗香浮動月黃昏
【解析】
本題考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目,只有少數(shù)來自課外,該如何識
記這些課內(nèi)的名句,需要一定的技巧。高考所考的名句,字不一定有多復(fù)雜,但一定很有迷惑性,所以,學(xué)生應(yīng)借助
字義來識記字形。注意重點字,如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。如“仰”“彌”忽焉"期
功,,“煢,,“孑”“匏樽”“屬”“滄,,“粟”“疏影”“清”“浮”,理解字義去記憶。
【點睛】
考查常見的名篇名句默寫常常分為兩類:識記式默寫、情景式默寫(理解性默寫),其中識記式默寫考查字形默寫,情
景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用,具有一定難度,理解和記憶同時考查。高考所選擇的名句大多
出自課內(nèi)所學(xué)篇目,只有少數(shù)來自課外,該如何識記這些課內(nèi)的名句,需要一定的技巧。名句默寫要注意字形,而字
形與字義分不開,學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。另外,較長的句子不能掉字。
7、①《邊城》主要是以30年代湘西的社會為背景,以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對象,以老船公和外孫女
的生活經(jīng)歷為載體,把湘西樸實的民風(fēng)及獨特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致?!哆叧恰访鑼懙南嫖?,自然風(fēng)光秀麗、
民風(fēng)純樸,人們不講等級,不談功利,人與人之間真誠相待,相互友愛。這樣的生活環(huán)境對刻畫翠翠的形象及反映“人
性美”的主題都起到了很好的烘托作用。
②篇名叫做《鐵肩擔(dān)道義》。出自楊繼盛《楊忠愍公集》,意思是以救國救民為己任。最美逆行者,肩負(fù)的是責(zé)任與擔(dān)
當(dāng)。廣大醫(yī)護(hù)工作者,寫下請戰(zhàn)書,按下鮮紅的手印,主動請纓,毅然奔向這場沒有硝煙的戰(zhàn)場。公安干警、基層干部、
運輸司機(jī),義無反顧,奮戰(zhàn)在防疫抗災(zāi)戰(zhàn)場的第一線。他們手挽手、肩并肩,沖鋒陷陣,為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默
奉獻(xiàn)著。正是這些最美逆行者”,他們肩負(fù)起了責(zé)任,扛起身上的重?fù)?dān),用行動詮釋著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
③呼吸
沒去過高原
就不要和我談呼吸
你曾經(jīng)說過我是你的鼻子
在青海在我們支教的山坡
你缺氧的樣子
一度令我渾身發(fā)紫
因此我理解
你后來愛上了廣州
健身房和吸氧機(jī)
可我不行
如你所說
我愛這片土地以及它的子民
我還要探尋高原上空飛翔的鷹
探尋它高于我們的呼吸
我希望
當(dāng)我的學(xué)生收下翅膀
就落在我的骨頭上
以一個過來人的口吻告訴他的學(xué)生
看這就是呼吸進(jìn)化后的標(biāo)本
【解析】
本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮:①為什么要寫作,即寫作目的;②寫給誰或?qū)?/p>
給誰看,即寫作對象;③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容;④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。
微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。
①要求賞析名著中的社會生活環(huán)境。考生要注意不是單純的自然環(huán)境。賞析時主要要說清是什么地方的什么樣的生活
環(huán)境,有哪些特點;這樣的環(huán)境對塑造人物、推動情節(jié)和表現(xiàn)主題有什么樣的作用等。
②就是要求用一句經(jīng)典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質(zhì),這個題目既考查考生對文化經(jīng)典的熟悉程度,也考查考
生對人物品質(zhì)的分析概括能力。陳述理由時要注意列舉出具有代表性的人和事,揭示出他們身上最感人和值得歌頌的
地方,注意與篇名的聯(lián)系。
③要求寫一首關(guān)于“呼吸”的現(xiàn)代詩歌或抒情性文字,并有具體要求,如“對比”“直接抒情”。關(guān)于“呼吸”,既
可以指現(xiàn)實中的真的“呼吸”,也可以指“精神的呼吸”等抽象的東西。這道題目難度較大,特別是現(xiàn)代詩的寫法,
考生平時要注意積累短小而富有哲理的現(xiàn)代詩,要會背誦,學(xué)習(xí)仿寫。
【點睛】
微作文,顧名思義,就是微小的作文,字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看,可以把微寫作分為六大類:記
敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛铩?/p>
某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料,然后明確論點,接著分析材料,
用合適的論證方法,或舉事例,或引名言,圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結(jié)尾再總結(jié)全文,照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心,
提出解決問題的辦法。記敘類微寫作,不必六要素(時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到,一般以事件的
某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心,描繪出一個精彩的鏡頭,或是動人的畫面,進(jìn)而揭示事件的意義,展示人物的個
性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品,可以是場所、建筑、時令特征,也可以是漫畫等。事物說明文
的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征,而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微
寫作,可以借鑒頒獎詞的寫法,采用第二人稱,使用直接表白的形式,直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以
采用第三人稱,借助比喻、擬人、夸張等修辭手法,將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作,往往
需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式,抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求,如標(biāo)題、
稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等,同時還要積累一定量的謙辭與敬辭,注意語言表達(dá)的簡明、連貫、得體。
8、例文①“爸爸,我的生日快到了,你打算送我什么禮物?”同桌新買了平板電腦,向我炫耀好幾次了。這次趕上我
生日,我心想,爸爸肯定會說“你想要什么?”,然后我就順勢也要一個?!皩ρ?,送什么呢?中國人講究禮尚往來,
去年我的生日,你送我了什么呢?"突然,我覺得無比慚愧?!皩Σ黄鸢职?,我只知道要禮物,卻從未給過你和媽媽
禮物。”“傻孩子,你每年都在成長,這就是送給我們最好的禮物啊!”
例文②致敬“逆行者”!因為他們給予了我們直面苦難的力量。面對疫情,內(nèi)心蘊藏的善良與勇敢促使他們逆流而上,
成千上萬的醫(yī)療、警務(wù)、鐵路等不同崗位上的工作人員同氣連枝、心手同向,義無反顧堅守崗位。是他們?yōu)槲覀兊钠?/p>
安幸福保駕護(hù)航,用責(zé)任和擔(dān)當(dāng)奏出了“逆行者”的最美旋律;是他們讓蓬勃的希望從人心的地平線升起,一寸寸照
亮大江南北,喚起我們內(nèi)心的希望。
例文③沈從文先生用極為優(yōu)美、流暢的文字,描繪了白河沿岸如詩如畫般恬靜幽美的山村、湘西邊城濃郁的風(fēng)土民情:
“近水人家多在桃杏花里,春天只需注意,凡有桃花處必有人家,凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的
紫花布衣褲,可做為人家所在的旗幟。秋冬來時,房屋在懸崖上的,濱水的,無處不朗然入目。黃泥的墻,烏黑的瓦……”。
走進(jìn)《邊城》吧,你定會獲得極美的享受。
【解析】
本題考查學(xué)生微寫作的基本能力。解答此類題目首先需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握關(guān)鍵信息、核心話題、指定意象,審清題
干中的寫作要求,起筆直擊題干中心,在150字左右展現(xiàn)文字精雕細(xì)刻之美,“微”中顯個性,“微”中抒性靈;其
次要對相關(guān)的名著的內(nèi)容、主旨或某些概念有準(zhǔn)確的理解,這就需要考生在平時的學(xué)習(xí)中多讀多積累。
考生如果選擇①,要注意三點:第一,內(nèi)容為“家庭聊天場景”,且要有自己的“心理描寫”;第二,要以記敘、描
寫為主要的表達(dá)方式;第三要表達(dá)明確的主題。
考生如果選擇②,首先要明確寫作任務(wù),即致敬疫情中奔赴一線的逆行者;其次要以抒情為主要的表達(dá)方式;最后力
求語言優(yōu)美、情感真摯。
考生如果選擇③,首先要明確寫作目的,即“推薦閱讀”;其次,必須要結(jié)合作品內(nèi)容片段;最后要明確推薦理由。
【點
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