高中語文人教版必修四課件-第三單元9父母與孩子之間的愛

9父母與孩子之間的愛第三單元詩海拾貝[賞析]這首詩用樸素的語言，細膩地刻畫了久別回家后母子相見時真摯而復(fù)雜的感情。首句直白，卻意蘊深重?！昂箩樉€密，家信墨痕新”，表達母親對自己的關(guān)切、保護?！耙娒鎽z清瘦，呼兒問苦辛”二句，把母親對愛子無微不至的關(guān)心寫得多么真實、生動，情意深重，讓所有游子讀后熱淚盈眶。最后兩句是寫詩人自己心態(tài)的?！暗突病倍謱懗隽俗约撼鐾庵\生，沒有成就，慚愧沒有盡到兒子照應(yīng)母親和撫慰母親的責(zé)任。不敢直率訴說在外風(fēng)塵之苦，而是婉轉(zhuǎn)答復(fù)母親的問話，以免老人家聽了難受。全詩質(zhì)樸無華，沒有一點矯飾，卻能引起讀者的共鳴和回味。[思考]詩歌的最后兩句表達了詩人怎樣的思想情感？[提示]畫線局部為思考答案。一、文本名句1．母親對嬰兒來說就是溫暖，就是食物，是嬰兒感到滿足和平安的快樂階段。2．給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂，愛要比被愛更重要。3．母親是我們的故土，是大自然、大地和海洋。4．父愛應(yīng)該使孩子對自身的力量和能力產(chǎn)生越來越大的自信心，最后能使孩子成為自己的主人，從而能夠脫離父親的權(quán)威。語林擷英二、有關(guān)“父母之愛”的名句1．所有杰出的非凡人物，都有出色的母親?！腋?．慈母的心靈早在懷孕的時候就同嬰兒交織在一起了?！腋?．母愛是一種巨大的火焰?！_曼·羅蘭4．智慧之子使父親快樂，愚昧之子使母親蒙羞?！_門5．母愛是世間最偉大的力量?！谞?．要用希望孩子對待你的方式去對待父母?！K格拉底

(2)多音字2.字形識別3.詞語辨析填一填：河南某交警大隊事故中隊指導(dǎo)員說，之前在執(zhí)法的時候，覺得出租車司機老是打一些交通法規(guī)的“擦邊球”，經(jīng)過今天短暫的換位__________，確實__________到了出租車行業(yè)的辛苦。體驗體會(2)遵循·遵照遵循:指依照順從，不偏離。對象多是組織或領(lǐng)導(dǎo)者所制定、指定的方針、政策、路線、原那么等。使用范圍較窄。遵照：指遵守、照辦，不背離。對象多是前輩或上級指出的較為具體的意見、要求、命令、指示等。填一填：會上，分管生產(chǎn)的李副總經(jīng)理表示，要_________董事長的要求，嚴格_________“實際、實用、實效”的原那么，迅速提高印刷質(zhì)量，以適應(yīng)公司開展和市場的需要。遵照遵循節(jié)外生枝：本不應(yīng)該生枝的地方生枝。比喻在原有問題之外又岔出了新問題。用在此處符合語境。休戚相關(guān)：含有同甘共苦、利害一致的意思，不能指無禍?？裳缘囊话闶挛铩Ｊ褂缅e誤，應(yīng)改為“息息相關(guān)”。歸根結(jié)蒂：歸結(jié)到根本上。使用正確。[作者卡片]姓名艾·弗羅姆國別美國生卒年1900－1980相關(guān)材料美國著名心理學(xué)家、社會哲學(xué)家、法蘭克福學(xué)派的重要代表人物。他從人本主義出發(fā)，力圖將弗洛伊德主義和馬克思主義這兩種學(xué)說融合起來，并以此來考察、分析當(dāng)代世界尤其是西方資本主義社會的各種現(xiàn)實問題、矛盾和危機。一生著述甚豐，內(nèi)容廣泛，主要著作有《逃離自由》《健全的社會》《愛的藝術(shù)》《隨筆》等[背景呈現(xiàn)]本文節(jié)選自艾·弗羅姆的《愛的藝術(shù)》。這部書是一部以精神分析的方法研究和闡述愛的藝術(shù)的理論專著，被譽為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著最著名的作品之一?！稅鄣乃囆g(shù)》這本書闡釋了愛并不是一種與人的成熟程度無關(guān)的感情，愛是一個能力的問題，是一門通過訓(xùn)練自己的紀律、集中和耐心從而學(xué)到手的藝術(shù)。[知識鏈接]1．母愛和父愛在本質(zhì)上有什么根本區(qū)別？我的答案：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________母愛的本質(zhì)是無條件的，是祝福，是和平。父愛是有條件的，它的原那么是：我愛你，因為你符合我的要求，因為你履行你的職責(zé)，因為你同我相像。2．母愛和父愛有哪些消極因素？我的答案：__________________________________________________________________________________________________________母愛不能用努力去換取,而且根本無法贏得。父愛必須靠努力才能得到,在辜負父親期望的情況下，可能會失去父愛。1．文章第一自然段的主要內(nèi)容是什么？[名師指津]采取找中心句法答復(fù)。本段中心句為第二個句子。[我的理解]文章第一自然段主要是說明嬰兒時期人還不能識別物體，還意識不到自己的存在以及他身體以外的世界的存在，因此嬰兒還無法明白愛，不具備愛的能力。2．“我被人愛是因為我是我”有什么含意？[名師指津]

“我被人愛”就是指的母愛，“我是我”其實要表達的就是“我有被人愛的資本”。[我的理解]

這句話具體解說“我被人愛”(也就是母愛)這種心理體驗的內(nèi)涵。“我是我”即“我有被人愛的資本”，這里的“資本”指的就是上文提到的“我是母親的孩子”“我孤立無援”“我長得可愛并能贏得別人的喜愛”。3．愛從幼稚走向成熟需要哪些條件？[名師指津]從文本第三自然段提煉，可得答案。[我的理解]

①“克服自我中心階段”，即“從他的由自戀引起的孤獨中解脫出來”；②體會到“給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂，愛要比被愛更重要”，不再依賴接受愛(被人愛)；③“通過愛”，也就是在“愛”的實踐中學(xué)會“愛”。4．在母親的影響下，孩子逐漸學(xué)會愛，孩子學(xué)會愛的表現(xiàn)有哪些？[名師指津]前提是“在母親的影響下”，“學(xué)會愛”的順序應(yīng)是先“愛父母”，再“愛別人”。[我的理解]

主要表現(xiàn)有：①愛父母，“孩子第一次感到要送給母親(或父親)一樣?xùn)|西——寫一首詩、畫一張畫或者做別的東西”。②愛別人，“通過愛他就從他的由自戀引起的孤獨中解脫出來，他開始體驗關(guān)心他人以及同他人的統(tǒng)一，另外他還能感覺到愛喚起愛的力量”。5.“同父親的關(guān)系那么完全不同……父親是教育孩子,向孩子指出通往世界之路的人。”這段話運用了什么樣的表現(xiàn)手法？[名師指津]這段話主要是用來說明父愛和母愛的不同，運用的是比照的方法；同時，“母愛是我們的故土……”那么是運用了比喻的手法。[我的理解]運用比照的方式，去說明父愛和母愛的不同，是本文的一大特色；用形象的比喻來闡述抽象的道理，是本文的另一特色，這兩大特色都在這一段中得到表達。“母親是我們的故土，是大自然、大地和海洋”與歌頌?zāi)赣H的詩歌里的句子看起來差不多，其實是作者獨到的安排：喻體“大自然、大地和海洋”具有母愛的性質(zhì)——無條件、不需要爭取就可取得。6．本文雖然是節(jié)選，但論述相對完整，那么，本文的論證思路是怎樣的？[名師指津]閱讀全文可知文章首先寫孩子愛的能力的形成與開展過程；接著寫孩子愛的性質(zhì)變化和中心的轉(zhuǎn)移。是按照孩子成長開展的順序來論證的。[我的理解]本文按事物開展的順序,即人的成長成熟過程,層層深入,說明父母與孩子之間的愛的性質(zhì)及其開展變化。孩子從以母親為中心轉(zhuǎn)到以父親為中心，然后最終與他們別離,并在自己心中同時擁有父母兩個世界，從而到達奠定靈魂健康和成熟的根底。文中，作者在比較父愛和母愛的本質(zhì)區(qū)別時，說“母愛是無條件的”，“這種愛不僅不需要用努力去換取，而且也根本無法贏得”。真的如此嗎？請發(fā)表一下自己的看法。[名師指津]從文中看，作者舉了大量的事實來說明“母愛是無條件的”，但根據(jù)我們的人生經(jīng)歷，也可以探討“母愛是有條件”的看法，只要言之成理即可。[我的理解](觀點一)確實，母愛是偉大的，相對于其他幾種愛的形式而言,它是最少明確意識到愛的動機和目的的一種形式。只要孩子存在，孩子是我的孩子，我便愛他。母愛很少有需要報償?shù)拿黠@動機?！澳赣H是我們的故土，是大自然、大地和海洋。”所以我認為“母愛是無條件的”。(觀點二)母親之所以愛孩子，是因為孩子給她以慰藉和希望,這種慰藉和希望在很多場合是潛意識的，或者是下意識的。母親不一定意識到這一條件，但是不等于客觀上不存在。所以我認為“母愛是有條件的”。(觀點三)母愛是有條件的，它十分自私，它需要你是母親的孩子，這才會得到母親的愛。母親只愛自己的孩子，她希望自己的孩子最優(yōu)秀，并期望其所有希望能夠到達。她付出無盡的愛，同時也希望收獲驕傲和自豪，這是有條件的愛。妙用過渡巧銜接?寫法指導(dǎo)《父母與孩子之間的愛》這篇文章多處巧設(shè)過渡，到達了結(jié)構(gòu)緊湊、層次清楚的效果。課文第四自然段緊承上幾段兒童“愛的能力”獲得開展，說明兒童“愛的對象”也得到開展。本段有過渡的性質(zhì)，前幾段文字主要說明母愛，借這段文字過渡，引出下文對父愛的說明。過渡，是指段與段之間的銜接。一篇文章段與段之間的內(nèi)容跳躍性很大，如果用一兩句話過渡，文章的思路就會很清晰。過渡就像一座橋，銜接層與層、段與段之間的意思。過渡得好，寫出的文章就會給人前后連貫、結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)母杏X；過渡得不好，就會讓讀者覺得文章生硬、別扭。1．學(xué)會用詞語過渡什么是過渡詞語？當(dāng)文章的層次、段落之間意思的轉(zhuǎn)換并不復(fù)雜時，一般用一個詞、一個短語來過渡。詞語過渡及句子過渡，統(tǒng)稱為“語句銜接”。在寫作時，重視語句銜接，可使文章完整、緊湊、自然、流暢。2．學(xué)會用句子過渡在時間、場面、議論的重點等有大的轉(zhuǎn)換時，在各大層次之間進行轉(zhuǎn)換時，在敘、議之間互相轉(zhuǎn)換時，往往用過渡句(或過渡段)過渡。根據(jù)過渡句的位置，有三種過渡方法：(1)過渡句置于段首：用下段首句過渡，起挈領(lǐng)下文的作用，稱為“啟下過渡”。(2)過渡句置于段末：用上段尾句過渡，起小結(jié)前文，引出新意的作用，可稱為“承上過渡”。(3)過渡句置于段中：用段中句子過渡。3．學(xué)會用段落過渡用段落過渡,既承上，又啟下。段落過渡法，能使相鄰的兩層意思和段落上下貫穿，前后銜接，渾然一體。內(nèi)容轉(zhuǎn)移、跨度較大，或倒敘與順敘相轉(zhuǎn)接的地方，一般需要段落過渡。用作過渡的獨立段，可以是一句話，也可以是幾句話。?隨堂練筆在下面文章節(jié)選的橫線處補寫出過渡段的剩余內(nèi)容，使上下文銜接緊密，過渡自然。理性的紀念……生者在對往者的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營紀念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在70年里不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見理性的紀念才是正確的紀念,_____________________________________________________________________________日本在70年前那幕慘劇中同樣扮演了不榮耀的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣,大和民族的紀念卻是如此這般：首相一年一度的靖國神社“拜鬼”，鬧得沸沸揚揚的“神風(fēng)突擊隊”申遺，右翼勢力妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案所組織的種種集會……日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然得到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”?范文例如理性讓紀念閃耀出人性的光輝。但紀念一旦脫離理性的制約,它就會變成不可控制的魔鬼。父母之愛父母是我們所接觸的最早的人,同時也是早期關(guān)系最親密的人,因此,對于父母的態(tài)度很大程度上決定了一個人對他人和社會的態(tài)度。在弗羅姆看來,父愛與母愛有著兩種完全不同的形式。當(dāng)然，這只是理想化的模型，在現(xiàn)實生活中，純粹的母愛和父愛都是不存在的。母愛的性質(zhì)是博愛，是無條件的愛。這是出于母親的本性。也就是說,作為母親，無論她的子女是美或丑，聰明或愚蠢,勤奮或懶惰，她都會愛他們，這是一種偉大的愛，被無數(shù)的文學(xué)作品歌頌。[適用話題]我們怎樣做父母梁曉聲中國目前的價值觀存在很多問題，其中一個問題就是：一定要第一，連第二都不行。這樣一種思維方式，不僅表達在父母和孩子關(guān)于學(xué)習(xí)的方面。在許多方面，在字里行間都能感覺到：中國人做一件事情，就一定要讓全世界一看就瞠目結(jié)舌：“哇，中國！”有的父母也會這樣說：“哇，老張家的孩子！”可是，就算老張家的孩子考上清華，那又怎么了？清華北大的也不見得都是精英，很多精英也不見得就是清華北大的。我個人認為,在今天這樣一個時代，社會和家庭對于父母的要求，比以往任何一個時代都高。如果不認識到這一點,你是不能做好父母的。在我們年輕的時候，人和人之間不可能產(chǎn)生太大的距離。即使有人考上了大學(xué)，而有人考上了技校，或者直接參加了工作，他們之間的差異也不會太大。但現(xiàn)在不同了，人和人之間差異太大了。比方我也可能遇到這樣的問題：同樣是作家,為什么80后的作家,一年就能掙幾百萬？他寫了些什么呢？這種情況下,我會告訴自己,這樣也很好，至少有一個孩子，通過這樣的方式使這個家庭改變了。我們會面臨諸如此類的許多困惑,這個時候就需要文化。文化能解惑,這是它的一個根本功能。我覺得做父親,尤其是平民階層的父親,要做到四個字：堅、仁、毅、忍。平民階層的母親,我希望做到另外四個字:智、趣、善、賢。但我也親耳聽到過一對母女這樣的對話:“你知道媽媽費了多大勁才搞到這套題！誰都不能給看！”“那我最好的朋友要借呢？”“高考的時候哪兒有什么朋友,都是你的對手！”……看看我們的書，看看我們的電視劇，成天在那里斗，男人斗,女人斗，夫妻斗，婆媳斗，君臣斗，臣臣斗，總之是斗來斗去，我們還看得傻乎乎的，覺得好有意思。早幾年的時候電視里放過一部美國片《成長的煩惱》。你看那個家庭,母親的智趣善賢，父親的幽默，都表達出來了。經(jīng)濟學(xué)家害怕經(jīng)濟出問題，政治學(xué)家害怕政治出問題，而我個人認為，如果出問題，很可能是在文化上。我們也許是世界上最拜金的一個國家——即使有攝像機對著我，可能放到網(wǎng)上去傳播，我還是要說——談來談去就是GDP，談來談去就是利益最大化，從來沒人說到過要把利益“人性化”。但是，即使人家說你是一個“巨大的經(jīng)濟體”，那也只不過是一個“經(jīng)濟體”。一個令人尊重的強國,還有其他另外一些要素,那些要素我們還缺得很多。我們看上去外表上是富了,但弄不好還是一片散沙，因為沒有多少普世的價值觀能把我們凝聚起來?！舅伎肌?．這篇文章表達了作者怎樣的觀點？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．本文在論證方面有何特點？主要運用什么樣的論證方法？答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

文章從歷史、文化、現(xiàn)代經(jīng)濟對國民價值觀的影響等角度進行探討,彰顯出作者思考問題角度的全面性與思想的深刻性，反映出作者對當(dāng)前父母教育子女中存在的缺少“普世價值觀”的擔(dān)憂，充分反映出作者對教育問題的關(guān)注與思考。

作者擅長從日常生活中選取事例進行說