2021年高一語文暑期作業(yè)（第19練）

2021年高一語文暑期作業(yè)（第19練）晨讀時(shí)光溫馨小貼士：一日之計(jì)在于晨，美好的一天從晨讀開始，晨讀可以是細(xì)膩唯美型、激越振奮型、百花齊放型，晨讀不僅要完成任務(wù)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，還要成為語言與精神的盛宴，情感與心靈的洗禮。青春感悟青春感悟早春木棉紅早春二月，料峭的寒風(fēng)一吹，憋得鼓鼓囊囊的木棉花苞就炸開了，赤紅的花瓣火苗一樣躥出，沒有葉子的枝干像被點(diǎn)燃了似的。誰見了這樣的花，心底的熱望都會(huì)跟著燃燒起來。很多花柔美嬌艷，木棉花則不然。其形碩大，花瓣厚實(shí)，中間的一束花蕊粗壯有力，深色的蕊頭黑如胡茬，觀其神色，活脫脫一張血?dú)獬渑妗⒑殱饷艿臐h子臉。這樣形容木棉花，絕不是忽略它的好看，而是覺得它有一種十足的陽剛之美。木棉花不僅花開得熱烈，樹的姿態(tài)也頗為雄奇。木棉屬落葉大喬木，樹高大挺拔，十至二十多米不等，這樣的個(gè)頭兒，讓木棉總是高過身旁的其它樹木，加上分枝平展，更顯疏朗開闊，整株樹看上去形姿偉岸，英武不凡。生活在廣州，對(duì)木棉自然很熟悉。木棉作為廣州市的市花，在城中主干道及高校校園、公園等地均有種植。每到春天，木棉盛情綻放，燦若華燈。尤其是在陵園西路、越秀山、江南大道等種植較為密集的地方，花開得分外耀眼，有一種要點(diǎn)燃春天的勢(shì)頭，烈焰般的木棉映紅了整座城市。我喜歡木棉，不僅因?yàn)樗男蜗髿赓|(zhì)，也許還有日久生情的緣故，對(duì)我來說，它們就是我認(rèn)識(shí)多年的好朋友。我所工作的學(xué)校校園里就有近百株木棉，它們散植于各處。我從辦公室到家，途經(jīng)的路旁，有十來株木棉，我與它們幾乎天天見面。每天下班經(jīng)過時(shí)，感覺它們就像站在那里等我。有時(shí)候我會(huì)和它們近距離打招呼——站在樹下，把手掌放在樹干上，感覺著樹皮的堅(jiān)硬。抬頭往上看，樹干直指藍(lán)天，視覺的延伸，也讓內(nèi)心獲得一種超拔的力量。正值花期，沒有樹葉遮蔽的樹枝更顯遒勁，樹枝形態(tài)各異，像是各自在尋找伸展的空間，然后用力把花朵向高處托舉。再看那些花，大如一盞盞紅色的酒杯，當(dāng)其它的花木還在為迎春盛會(huì)做準(zhǔn)備的時(shí)候，木棉早就開始舉杯暢飲。木棉花邊開邊落，邊落邊開，花開讓我歡喜，花落讓我感動(dòng)。紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄落不是木棉花的做派，木棉花落下來時(shí)直截了當(dāng)，觸地有聲，整朵花砸到地面仍完好無損。為了看清楚木棉花如何落地，我曾長時(shí)間仰著脖子在樹下觀望，即便如此，也很難捕捉到落下的一瞬，往往是聽到“啪”的一聲之后，才發(fā)現(xiàn)地上又多了一朵。因?yàn)闃涔谔螅ㄌ?，無法鎖定具體目標(biāo)，加之落地速度太快，所以很難看清。不過長時(shí)間的等待，偶爾也會(huì)有收獲，就在眼睛酸乏的時(shí)候，突然看到一朵下落的木棉花，帶著旋轉(zhuǎn)倏忽墜地，整個(gè)下落的軌跡就像一個(gè)急促的感嘆號(hào)，充滿力量。有些花木是先長葉再開花，木棉則不然，花開時(shí)無葉，花落盡方生葉?；ㄩ_得早，讓木棉有了“嫣然一笑領(lǐng)春風(fēng)”的得意；花開得火熱，讓木棉有了“此花若肯夸雄麗，宇內(nèi)群芳孰敢春”的氣勢(shì)?；ㄆ谶^后，木棉一邊吐新葉，一邊結(jié)果實(shí)。等到夏天果實(shí)成熟，果殼會(huì)自動(dòng)裂開，露出潔白的棉絮，隨風(fēng)飄散。年少時(shí)，很少仔細(xì)打量花花草草，認(rèn)為它們只是為世間添了幾許色彩。隨著年歲的增長，越發(fā)覺得一朵花、一棵草都不可小覷。無論是人生一世，還是草木一秋，都有生命的莊嚴(yán)?？吹綗崆樗苹鸬哪久蓿視?huì)想到熾熱的希望和奮進(jìn)的生命，心中會(huì)自然涌動(dòng)起積極前行的力量……風(fēng)聲雨聲風(fēng)聲雨聲徽州宴事件鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，“人命不如狗命”深深的戳痛了大眾的心最近網(wǎng)上一則徽州宴老板娘小區(qū)遛狗沒有栓繩子，小狗驚嚇到小區(qū)另一住戶家的小女兒，進(jìn)而兩家爭吵起來，徽州宴老板娘突然叫囂：誰敢動(dòng)她的狗，她就殺了誰小孩，大不了賠幾千萬，她家有的是錢。這言論一出立馬引起了網(wǎng)路輿論沸騰，網(wǎng)友紛紛表示，在有錢人的眼中人不如狗，人命還不如狗命，譴責(zé)徽州宴老板娘的同時(shí)，號(hào)召所有的人都來退席徽州宴，一時(shí)間各地徽州宴退單不斷，網(wǎng)絡(luò)上巨大輿論逼迫徽州宴老板出來道歉，但網(wǎng)友根本不買賬，徽州宴處于漩渦之中。那么到底是什么原因讓徽州宴老板娘的一出爭吵視頻，掀起了網(wǎng)絡(luò)如此大的波浪？徽州宴事件的表面原因是徽州宴老板娘的人不如狗的言論，激起了大家的反感。現(xiàn)代社會(huì)中，有本事的人越來越多，這種有本事僅僅指掙錢，在所有人眼中掙錢已經(jīng)是有本事唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)。改革開放的春風(fēng)，讓有些人先富起來，然后帶動(dòng)其他人后富起來。有些人靠著好政策富起來了，可是他們并沒有想到帶動(dòng)其他人后富起來，那些先富起來的人利用手中巨額財(cái)富不斷的積累，于是富足的人越來越富，窮困的人越來越窮。感謝祖國的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)讓很多窮苦人走出了窮困，脫貧致富奔小康一直在路上。這時(shí)候那些先富起來的人不但不響應(yīng)號(hào)召，反而覺得富裕沾沾自喜，瞧不起窮人，炫富和為富不仁屢見不鮮?！叭嗣蝗绻访?。自古都是人命大于天，可是徽州宴老板娘卻輕而易舉地用金錢來衡量人命，設(shè)置人命不如她家狗命，試想一下這是何等的荒唐想法。她愛自己的小狗，這本身沒有問題，可是出來遛狗不拴繩這本身就是違反規(guī)定的事情，驚嚇到小區(qū)小孩子非但不道歉反而瘋狂叫囂恐嚇，這就是道德問題和違法問題。網(wǎng)絡(luò)上和現(xiàn)實(shí)中富裕的人不多，普通的人才是大眾，為富不仁的事情見多了，大眾內(nèi)心都?jí)阂种啵蝗豢匆娋W(wǎng)絡(luò)上那老板娘炫耀自己有多家徽州宴，還狂到?jīng)]邊的說出人命也就幾千萬，她家狗狗尊貴無限，狗憑人貴，窮人家的小孩就是草芥可以隨意踩踏？這刺痛了大家內(nèi)心那根心弦，為何財(cái)富會(huì)集中在這些為富不仁的家伙手中，為何窮人命不如富人狗，于是網(wǎng)絡(luò)上一片罵聲，大家紛紛退訂徽州宴的餐飲，不想讓這些沒人性的人掙錢。大道不孤，德必有鄰。為何越來越難以實(shí)現(xiàn)了。自古就有大道不孤，德必有鄰的說法。我們?nèi)绻叩氖且粭l康莊大道自然會(huì)有志同道合的人同行，自己的德行足夠好一定不會(huì)孤單，肯定會(huì)有好鄰居與自己作伴?，F(xiàn)在社會(huì)的城市現(xiàn)狀就是大家自掃門前雪，哪管他人瓦上霜，回家關(guān)上厚重的防盜門，根本不知道對(duì)門是誰，就算在樓下碰見也不認(rèn)識(shí)。大家在小區(qū)交流不深自然就沒有什么感情，沒感情就不會(huì)為對(duì)方考慮，想到的都是自己，怎么痛快怎么來，一下子小區(qū)各種廣場(chǎng)舞大媽高聲跳舞，那些學(xué)習(xí)中的學(xué)生苦不堪言，甚至經(jīng)?？匆姀V場(chǎng)舞大媽搶占籃球場(chǎng)；有錢人家養(yǎng)寵物隨便溜，遛狗的時(shí)候繩子也不栓，任由寵物狂奔撒野?；罩菅缋习迥飪?nèi)心孤單，養(yǎng)只小狗陪伴自己，對(duì)小狗的感情好像是自己親人，但是當(dāng)小狗驚嚇到別人的時(shí)候，應(yīng)該賠禮道歉，這樣可以顯出自己修為，甚至可以和別人交上朋友，那樣就可以緩解孤獨(dú)，不再顯得那么落寞。那個(gè)被驚嚇到了的小女孩媽媽為小女孩出頭沒錯(cuò)，現(xiàn)在是法治社會(huì)，不應(yīng)該和別人打架，兩人最后都有錯(cuò)，不過源頭還是那個(gè)徽州宴老板娘，一切都是她遛狗不拴繩。為什么等網(wǎng)絡(luò)上有了輿論壓力的時(shí)候才出來道歉認(rèn)錯(cuò)，當(dāng)時(shí)的那種囂張跋扈的氣焰呢？不要等有壓力了才認(rèn)錯(cuò)，那不是真心的。如果一開始大家都是客客氣氣的，我相信得到的不是敵人而有可能是朋友。【基礎(chǔ)運(yùn)用】1.依次填入下列各句橫線處的成語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(1)如果我們今天的決定與當(dāng)初堅(jiān)持的宗旨,公司還有存在的意義嗎?

(2)成功需要腳踏實(shí)地的努力,只靠燒香拜佛,這是,其結(jié)果可想而知。

(3)有些企業(yè)一面想要以誠信示人,另一面卻在制造假冒偽劣產(chǎn)品,如此,企業(yè)的信譽(yù)怎么能樹立起來。

A.南轅北轍背道而馳緣木求魚B.南轅北轍 緣木求魚 背道而馳C.背道而馳 南轅北轍 緣木求魚D.背道而馳 緣木求魚 南轅北轍2.下列各句中沒有語病的一項(xiàng)是()A.每一個(gè)學(xué)生都具有創(chuàng)新的潛能,要激發(fā)這種潛能,就要看能否培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。B.17世紀(jì)至18世紀(jì),荷蘭鑄制著名的馬劍銀幣,逐漸流入中國臺(tái)灣和東南沿海地區(qū),至今在中國民間仍有不少收藏。C.在任何組織內(nèi),優(yōu)柔寡斷者和盲目沖動(dòng)者都是傳染病毒,前者的延誤時(shí)機(jī)和后者的盲目沖動(dòng)均可使企業(yè)在一夕間造成大災(zāi)難。D.如果僅僅把這部話劇理解為簡單意義上的反映兩個(gè)階級(jí)間不可調(diào)和的矛盾的一次憤懣的碰撞的話,那么就可能低估了作品的審美價(jià)值。3.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()當(dāng)年曹雪芹寫完《紅樓夢(mèng)》后,曾在題詩中寫下這樣兩句:

①讀過《紅樓夢(mèng)》的人,自能體會(huì)書中詩的悲涼意味。②是的,沒有作者、讀者的一路同行,我們?cè)跄茉谶@漫漫長途上走到今天?③“字字看來皆是情,十年同路見真心。”④“字字看來皆是血,十年辛苦不尋常?！雹萁裉?編者如果學(xué)著曹雪芹寫詩的話,最想說的是:A.④①⑤③②B.③④②⑤①C.①③⑤④② D.④①③⑤②4.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過10字。真正的貴族精神,應(yīng)該有三根重要的支柱。①,抵御物欲主義的誘惑,不以享樂為人生目的,培育高貴的道德情操與文化精神。②,作為社會(huì)精英,嚴(yán)于自律,珍惜榮譽(yù),扶助弱勢(shì)群體,擔(dān)當(dāng)起社會(huì)與國家的責(zé)任。③,有獨(dú)立的意志,在權(quán)力與金錢面前敢于說不。而且具有知性與道德的自主性,能夠超越時(shí)尚與潮流,不為政治強(qiáng)權(quán)與多數(shù)人的意見所奴役。

5．下面是現(xiàn)代小詩《筍》的詩句，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）①春天里②想來打聽③悄悄地④花開的消息⑤拱出大地⑥樹綠的秘密A．①⑤③②④⑥B．③⑤②①⑥④C．⑤③②①④⑥D(zhuǎn)．②①⑥④③⑤6.某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)小組舉辦《紅樓夢(mèng)》讀書交流會(huì),主題是“《紅樓夢(mèng)》詩詞鑒賞”。請(qǐng)為主持人寫一則開場(chǎng)白。要求:①緊扣主題;②表達(dá)得體,富有文采;③不寫稱呼語、問候語;④不超過65字。7.重組下面這個(gè)句子,使改后的句子能夠強(qiáng)調(diào)出《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。雖然在全書整個(gè)結(jié)構(gòu)上看來,《紅樓夢(mèng)》比《水滸傳》更近于有機(jī)的結(jié)構(gòu),但從某一個(gè)人物的故事作為獨(dú)立短篇而言,《水滸傳》的結(jié)構(gòu)也是有機(jī)的。【能力提升】閱讀下面的文字，完成第8～10題。《西游記》,別樣的經(jīng)典①明朝人所稱的“四大奇書”,除了稍晚出現(xiàn)的《金瓶梅詞話》,其余《三國演義》《水滸傳》和《西游記》三部,都是傳統(tǒng)積累型小說,是作家在前代民間藝人和文人不斷加工的基礎(chǔ)上才寫定的。這三部小說中,以《西游記》最不露集體創(chuàng)作的痕跡,小說作者以他自己的風(fēng)格完全溶解了前人對(duì)唐僧取經(jīng)故事所提供的藝術(shù)材料,使小說的內(nèi)容和形式都烙上了獨(dú)創(chuàng)的、屬于他的個(gè)人風(fēng)格的印記。②神佛妖魔故事在我國有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)和豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)積累,也有外來的,主要是印度佛教文學(xué)的故事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的產(chǎn)物以外,神仙和妖怪是秦漢以來方士、道士然后是藝術(shù)家——民間藝人和文人的虛構(gòu);佛、菩薩、魔則是由印度佛經(jīng)傳入,然后匯入中國超人間故事的體系的。這種本土的和外來的超人間幻象的匯合,自六朝的志怪小說以來已漸次達(dá)到密洽無間;與此相應(yīng)的是宗教上道教和佛教在對(duì)立中的互相滲透,互相容受,使道教神和佛教神在群眾中從觀念到風(fēng)習(xí)形成一個(gè)模糊的整體?！段饔斡洝返乃囆g(shù)虛構(gòu)正是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和這種社會(huì)的宗教性觀念、風(fēng)習(xí)的基礎(chǔ)之上的,但它又以作者融會(huì)了傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)所形成的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性批判了社會(huì)的宗教性觀念,或更正確地說,和社會(huì)的宗教性觀念開了玩笑,對(duì)它進(jìn)行了嘲弄。③在宗教觀念和社會(huì)意識(shí)中,神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征,前者應(yīng)予肯定,后者應(yīng)被否定。但《西游記》不與宗教觀念和社會(huì)意識(shí)認(rèn)同,吳承恩對(duì)神與魔一視同仁,道教神玉皇大帝、道教祖師太上老君、西方佛祖釋迦牟尼,都是被揶揄、調(diào)侃、捉弄的對(duì)象,至于天將神仙、菩薩金剛和諸路神祇就更不在話下。不少妖魔倒是可親可愛,有人情味,是引人寄以同情的對(duì)象,猴精孫悟空便是最突出的一個(gè)。他的魅力在于他的妖氣而不在于他的改邪歸正,在于他的個(gè)性放縱而不在于受理性約束,讀者則同情于他受緊箍咒時(shí)的窩囊氣而欣喜于他的有時(shí)妖性復(fù)發(fā)。西方路上好多魔頭和小妖的天真、狡獪和滑稽也引人喜愛;不少妖魔和神佛通聲氣,有淵源,是一家子。神與魔泯除了界限,受到作者的平等待遇,于是,宗教的價(jià)值觀就被拋棄,被超越,宗教的虛偽性也在很大程度上被揭露了:因?yàn)檎f到底,天堂地獄、神佛妖魔這些超人間的幻象全是隨著藝術(shù)家的意旨轉(zhuǎn)的,是藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物?！段饔斡洝穭?chuàng)造了一個(gè)神魔世界,同時(shí)也就宣告了宗教的創(chuàng)造和作家本人所創(chuàng)造的同樣都是一種意識(shí)的虛構(gòu)。④《西游記》不僅奠定了神魔小說這一小說品類的基礎(chǔ),開拓了中國長篇小說的表現(xiàn)內(nèi)容,而且是中國小說中極為少見的描繪了人與自然的關(guān)系的作品。中國長篇小說的主題,通常集中在戰(zhàn)爭、愛情、政治、家庭等社會(huì)性的關(guān)系上,很少有,或者簡直沒有像西方小說中《魯濱孫漂流記》那樣一類以人和自然斗爭為主題的作品?！段饔斡洝穮s以豐富瑰奇的想象,描寫了師徒四眾在迢遙的西行途上和窮山惡水冒險(xiǎn)斗爭的歷程,并以降妖伏魔贊美了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神,它是人戰(zhàn)勝自然的凱歌。(節(jié)選自《西游記<前言>》)8.下列對(duì)“神魔小說”產(chǎn)生、發(fā)展過程的闡述,不正確的一項(xiàng)是()A.神佛妖魔故事創(chuàng)作在我國有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng),在創(chuàng)作過程中積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),在印度佛教傳入中國后,又受到了佛教文學(xué)故事的濡染。B.佛、菩薩、魔自六朝以來匯入中國超人間故事體系后,本土的和外來的超人間幻象逐漸結(jié)合得越來越緊密。C.到了神魔小說《西游記》,不少妖魔富有人情味,成了引人同情的對(duì)象,相反,玉皇大帝、太上老君、佛祖如來卻成為被揶揄、調(diào)侃、捉弄的對(duì)象。D.《西游記》創(chuàng)造了一個(gè)神魔的世界,奠定了神魔小說品類的基礎(chǔ),開拓了中國長篇小說的表現(xiàn)內(nèi)容,描繪了人與自然的關(guān)系。9.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析正確的一項(xiàng)是()A.在傳統(tǒng)積累型小說中,明朝人所稱的“四大奇書”,以《西游記》最不露集體創(chuàng)作的痕跡,留下了個(gè)人風(fēng)格的印記。B.吳承恩為了拋棄并超越宗教的價(jià)值觀,徹底揭露宗教的虛偽性,在《西游記》中有意泯除了神與魔的界限,甚至把不少神、魔寫成了一家子。C.《西游記》里的各種藝術(shù)形象既是藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物,也是意識(shí)虛構(gòu)的產(chǎn)物,它們都來源于神佛故事和各種宗教幻象。D.《西游記》以豐富瑰奇的想象,成就了人戰(zhàn)勝自然的凱歌。它描繪了人與自然的關(guān)系,此類作品在中國小說中極為少見。10.下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是()A.佛教傳入中國后,道教和佛教在對(duì)立中互相滲透,互相容受,使道教神和佛教神在群眾中從觀念到風(fēng)習(xí)形成一個(gè)模糊的整體。B.因?yàn)閰浅卸鲗?duì)神與魔一視同仁,顛覆了神的神圣,所以人們不再認(rèn)為神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征。C.《西游記》的藝術(shù)虛構(gòu)以傳統(tǒng)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和宗教性觀念、風(fēng)習(xí)為基礎(chǔ),而又融會(huì)了傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)所形成的藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性,嘲弄了社會(huì)的宗教性觀念。D.孫悟空可親可愛,有人情味,他的魅力表現(xiàn)在他的妖氣、他的個(gè)性放縱上,他受緊箍咒的氣讓人同情,他有時(shí)妖性復(fù)發(fā)讓人欣喜。暑期作業(yè)計(jì)劃（第19練）答案與解析【基礎(chǔ)運(yùn)用】1.解析:“南轅北轍”,心里想往南去,卻駕車往北走。比喻行動(dòng)和目的相反?！氨车蓝Y”,朝著相反的方向走,比喻方向、目標(biāo)完全相反。“南轅北轍”一般只用于行動(dòng),跟目的相反的情形,適用范圍較小,“背道而馳”則可用于一切方向或目的等相反的事物或行動(dòng)。“緣木求魚”,比喻方向、辦法不對(duì),一定達(dá)不到目的。答案:D2.解析:A項(xiàng),一面和兩面不照應(yīng),“要激發(fā)這種潛能”應(yīng)改為“能否激發(fā)這種潛能”。B項(xiàng),主謂搭配不當(dāng),應(yīng)在“鑄制”后加“的”。C項(xiàng)