2023年高中語文選擇性必修上中下三冊挖空練習

選擇性必修上中下三冊搭空練習（學生版）

1.《論語》十二章

1.子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏（）于事而慎于言，就有道（）而正（）

焉，可謂好學也已?！保ā墩撜Z?學而》）

2.子曰：“人而不仁，如禮何（）?人而不仁，如樂何？”（《論

語?八信》）

3.子曰：“朝聞道（）,夕死可矣。”（《論語?里仁》）

4.子曰：“君子喻（）于義，小人喻于利?！保ā墩撜Z?里仁》）

5.子曰：“見賢（）思齊（）焉，見不賢而內（）

自省也。”（《論語?里仁》）

6.子曰：“質（）勝（）文（）則野（）,文勝質則史（）。

文質彬彬（），然后君子。"（《論語?雍也》）

7.曾子曰：“士不可以不弘毅（）,任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？

死而后已（）,不亦遠乎？"（《論語?泰伯》）

8.子曰：“譬如為山（）,未成一簧（），止，吾止也。譬如平地（),

雖覆一簧，進，吾往也?！保ā墩撜Z?子罕》）

9.子曰：“知（）者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā墩撜Z?子罕》）

10.顏淵問仁。子曰：“克（）己復（）禮為仁。一日克己復禮，天下歸

仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目（）o”子曰：“非禮勿

視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。''顏淵日：“回雖不敏（），請事（）

斯語矣?！保ā墩撜Z?顏淵》）

11.子貢問日：“有一言（）而可以終身行之者乎？”子曰："其'恕'（）

乎！己所不欲，勿施于人?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）

12.子曰：“小子（）何英學夫《詩》？《詩》可以興（）,可以

觀（），可以群（），可以怨（）。邇（）之事（）

父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”（《論語?陽貨》）

2.《大學之道》/《禮記》

大學之道，在明（）明德，在親民，在止于至善

（）o知上（）而后有定，定而后能靜

（）,靜而后能安（）；安而后能慮

（）,慮而后能得（）。物有本末，

事有終始。知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊（）其

家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠

其意者，先致其知（）。致知在格物（）。

物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊

而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是（）皆

以修身為本（）。

3.《人皆有不忍之心》/《孟子》

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯（）有不忍人之政矣；

以（）不忍人之心行不忍人之政，治天下可運（）之掌上。所以（）

謂人皆有不忍人之心者（）：今人乍（）見孺子將入于井，皆有怵

惕（）惻隱（）之心——非所以（）內交（）于孺

子之父母也，非所以要（）譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡（）其聲而

然（）也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡（）之心，非

人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端（）也；

羞惡之心，義之端也；辭讓（）之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人

之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂（）不能者，自賊（）

者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充（）之

矣，若火之始然（）,泉之始達（）。茍能充之，足以保四

海；茍不充之，不足以事（）父母?！?/p>

4.《老子》四章

三十輻共一轂（當其無，有車之用。蜒埴

（）以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖（）

以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（第十一章）

企（）者不立，跨者不行，自見（）者不明，

自是（）者不彰。自伐（）者無功，自矜

（）者不長（）。其在道也，日余食贅行

（）,物或惡之，故有道者不處（）也。（第

二十四章）

知人者智，自知者明（）勝人者有力，自勝者強

（）o知足者富，強行（）者有志。不失其

所者久，死而不亡者壽。（第三十三章）

其安易持（），其未兆易謀（），其脆易泮

（）,其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生

于毫末（）；九層之臺，起于累（）

土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無??；

無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾（）成而敗之。慎

（）終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，

學不學，復（）眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

（第六十四章）

5.《五石之瓠》/《莊子》

惠子謂莊子曰:“魏王貽（）我大瓠（）之種，我樹

）之成（）而實（）五石

）。以（）盛水漿，其堅不能自舉

）也；剖之以為（）瓢，則瓠落

）無所容。非不哼然

）大也，吾為（）其無用

拮

而(

）之。"莊子曰：夫子固（）拙于用（）

大(

）矣！宋人有善為不龜（）手之藥者，

世

世

以濟湃幺光（PfngPlkuɑng）

）為事。客聞之，請買其方

）o聚族而謀曰：“我世世為濟湃統(tǒng)，不過

（）數(shù)金；今一朝而鬻（）技百金，請與

（）之?！笨偷弥?，以（）說吳王。越有難

（）,吳王使之將

（）。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不

龜手一（）也，或（）以封，或不免于濟

湃統(tǒng)，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮（）以為大樽

）,而浮乎江湖？而憂其瓠落無所容？

則夫子猶有蓬之心

（）也

夫！

6.《兼愛》/《墨子》

圣人（）以（）治天下為（）事者也

（句式），必知亂之所自起（），焉（）能治之；

不知亂之所自起，則不能治（）。譬（）之如醫(yī)之攻（）人

之疾者然（），必知疾之所自起，焉（）能攻之；不知疾之所自起，

則弗（）能攻。治亂者何獨不然？必知亂之所自起，焉（）能治之；

不知亂之所自起，則弗能治。

圣人以治天下為事者也，不可不察（）亂之所自起。當

（）察亂何自起（句式）？起不相愛。臣子

之不孝（）君父，所謂亂也。子自愛（句式），不愛

父，故虧（）父而自利（）；

弟自愛（句式），不愛兄，故虧兄而自利；臣省逡，不愛君，故

虧君而自利。此所謂亂也。雖（）父之不慈

（）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。

父自愛也,不愛子，故虧子而自利：兄自愛也,不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也,

不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛。雖至天下之為盜賊

（）者亦然（）。盜愛其室

（）,不愛異室，故竊異室以利（）其室；

賊愛其身（），不愛人，故賊（）人以利其身。

此何也？皆起不相愛。雖至大夫之相亂家（），諸侯之相

攻國者，亦然。大夫各愛其家（），不愛異家，故亂異家以利

（）其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。

天下之亂物（），具（）此而巳矣。

察此何自起？皆起不相愛。若使（）天下兼相愛，愛人若

（）愛其身，猶（）有不孝者乎？視父兄與君若其身，

惡施（）不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不

孝不慈亡（）。猶有盜賊乎？故視人之室若其室，???視人身

若其身，＜??故盜賊有（）亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國

者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國

者有（）亡。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂,

盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。

故圣人以治天下為事者，惡（）得不禁惡而勸（）

愛？故天下兼相愛則治，交相（）惡則亂。故子墨子（）

目不可以不勸愛人者，此也（句式）。

7.《屈原列傳》/司馬遷

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞（）強志（），明

于治亂，嫻（）于辭令。入則與王圖議（）國事，以出號令；出則

接遇賓客，應對諸侯。王甚任（）之。

上官大夫與之同列（），爭寵而心害（）其能。懷王使屈原造（）

為憲令，屈平屬（）草稿未定。上官大夫見而欲奪（）之，屈平不

與（），因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐（）

其功，目以為'非我英能為也。'"王怒而疏（）屈平。

屈平疾(）王聽（）之不聰（）也，讒諂

（）之蔽明（）也，邪曲

）之害（）公也,方正（）之不

容（)也，故憂愁幽思（）而作《離騷》。“離騷”者，

猶離（）憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮（）

則反（）本，故勞苦倦極（）,未嘗不呼天也；疾痛慘怛

）,未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間

)之，可謂窮（）矣。信而見（）疑，忠而被謗，能無

怨乎？屈平之作《離騷》，蓋（）自）怨生也?！秶L》好色

（古今，喜好描寫男女戀情）而不淫（）,《小雅》怨誹（）

而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱（）帝轡，下道（）齊

桓，中述湯、武，以刺（）世事。明）道德之廣崇，治

亂（）之條貫（），靡（）不畢見（）。

其文約（），其辭微（）,其志潔，其行廉。其稱文小

（）而其指（）極大，舉類（）邇（）

而見（）義遠。其志潔，故其稱物（）芳；其行廉，故死

而不容。自疏濯（）淖污泥之中，蟬蛻（）

于濁穢（），以浮游塵埃之外，不獲（）世之滋

（）垢，罅然（）泥（）而不滓（）

者也。推（）此志（）也，雖（）與日月爭光可

也。

她

原

屈

既

）其后秦欲伐齊，齊與楚從

1O

）親，惠王患之。乃令張儀詳）去秦，厚

幣<

）委質（）事楚，日：“秦甚憎齊，

齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，

使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。

懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈向，遂

取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚

兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。

明年（），秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘

心焉?！睆垉x聞，乃日：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因（）

厚幣用事（）者臣靳尚，而設詭辯（）于懷王之寵姬鄭袖。懷

王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈原既疏，不復在位，使于齊，顧反（），

諫懷王日：“何不殺張儀？"懷王悔，追張儀，不及。

其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐味。

時秦昭王與楚婚（），欲與懷王會。懷王欲行，屈平日：“秦，

虎狼（）之國，不可信。不如毋行。"懷王稚子子蘭勸王行：”奈

何絕秦歡（）？"懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以

求割地。懷王怒，不聽。亡走（）趙，趙不內（）。復之

秦，竟死于秦而歸葬。

長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎（）子蘭以勸懷王入秦而

不反也。屈平既嫉（）之，雖放流，眷顧（）楚國，系心

（）懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存（）

君興國而欲反覆（）之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。

卒以此見懷王之終不悟也。人君無（）愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠

（）以自為（），舉賢（）

以自佐（）：然亡國破家相隨屬（），而圣君治國累

世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內

（）惑于鄭袖，外（）欺于張儀，疏屈平而信上官大

夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。

令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短（）屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷

（）之。

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形（）容（）枯槁。漁

父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原目：“舉世混濁而我獨清，

眾人皆醉而我獨醒，是以見（）放。”漁父日：“夫圣人者，不凝滯于物，而

能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不鋪（）其糟而

啜（）其醯？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？"屈原目：“吾聞之，新沐者必

彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察（），受物之汶汰

（）者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世

之溫蟆乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽?，遂自投汨羅以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭（）而以賦見

稱；然皆祖（）屈原之從容（）辭令，終莫敢直諫。其后

楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅?！?/p>

太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適（）長沙，

過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游

諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同（）死生，輕

（）去就，又爽然自失矣?！?/p>

8.《蘇武傳》/班固

武，字子卿。少以（）父任（），兄弟并為郎。稍（）

遷至移中廄監(jiān)。時漢連伐胡（），數(shù)通便（）相窺觀。

匈奴留漢使郭吉、路克國等，前后十余輩（）o匈奴使來，漢亦留之以

相當（）。天漢元年，且鞋侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：“漢天子

我丈人（）行（）也?！北M歸（）漢使

路充國等。武帝嘉其義（），乃遣武以中郎將

（）使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因（）

厚賂單于，答（）其善意。武與副中郎將張勝及假（）

吏常惠等募士斥候百余人俱（），既至匈奴，置幣遺（）

單于；單于益驕，非漢所望也。

方欲發(fā)使送武等，會歌王與長水虞常等謀反匈奴中。歌王者，昆邪王姊子也，與昆邪

王俱降漢，后隨淀野侯沒（）胡中，及衛(wèi)律所將（）

降者，陰（）相與謀劫單于母闕氏歸漢。會武等至匈奴，虞常在漢時，

素與副張勝相知，私（）候勝目：“聞漢天子甚怨衛(wèi)律，常能為漢

伏弩（）射殺之，吾母與弟在漢，幸（）蒙（）

其賞賜?！睆垊僭S之，以貨物（）與常。

后月余，單于出獵，獨鬧氏子弟在。虞常等七十余人欲發(fā)（），其一人夜

亡（），告（）之。單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)。歌王等皆死，虞常生得

（）。單于使衛(wèi)律治（）其事，張勝聞之，恐前語發(fā)（），

以狀（）語武。武日：”事如（）此，此必及（）我，

見（）犯乃死，重（）負國?！庇詺ⅲ瑒?、惠共止之。虞常果

引（）張勝。單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩譬日：“即謀單

于，何以復加？宜皆降（）之?！?/p>

單于使衛(wèi)律召武受辭（）。武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸

漢！”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)。鑿地為坎（），置爆火，

覆武其上，蹈（）其背以出血。武氣絕，半日復息?；莸瓤蓿?/p>

輿（）歸營。單于壯（）

其節(jié)，朝夕（）遣人候問（）武，而收系

）張勝。

武益愈，單于使（）使（）曉武，會論（）

虞常，欲因（）此時降（）武。劍（）

斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當（）死。單于募降者赦

罪。”舉劍欲擊之，勝請降。律謂武日：“副有罪，當（）相坐（）。”

武日：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”復舉劍擬（）之，武不動。律日：

“蘇君，律前負漢歸匈奴，幸蒙（）大恩，賜號稱王。擁眾數(shù)萬，馬畜彌

山，富貴如此！蘇君今日降，明日復然?？找陨砀啵ǎ┎?/p>

野，誰復知之！”武不應。律日：“君因（）我降，與君為兄弟；今不聽吾

計，后雖復欲見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔

（）主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？且單于信汝，使

決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。若（）知我不降明，欲令兩

國相攻，匈奴之禍，從我始矣。”

律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降（）之。乃

幽（）武置大窖中，絕（）不飲食。天雨（）雪。

武臥嚙雪，與旖（）毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神。

乃徙武北海上無人處，使牧察（）,嶷乳（）乃得

歸。別其官屬常惠等各置他所。武既至海上，原食不至，掘野鼠去

（）草實而食之。杖（）漢節(jié)牧羊，臥起操

持，節(jié)旄盡落。積五六年，單于弟於野王弋射海上。武能網(wǎng)（）

紡繳，菜（）弓弩，於野王愛之，給其衣食。三歲余，王病，

賜武馬畜、服匿、穹廬。王死后，人眾徒去。其冬，丁令盜武牛羊，武復窮厄。

初，武與李陵俱為侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，

為武置酒設樂。因謂武日：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。

終不得歸漢，空自苦亡（）人之地，信義安所見

（）乎？前長君為奉車，從至雍棧陽宮，扶輦下除（），

觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。蔚卿從祠河東后土，宦騎與黃門

駙馬爭船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使猿卿逐捕，不得，惶恐飲藥而死。來時

太夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨有女弟二人，兩女一男，

今復十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦（）如此！

陵始降時，忽忽如（）狂，自痛負漢，加以老母系保宮。子卿不欲降，何以

過陵？且陛下春秋高，法令亡（）常，大臣亡（）罪

夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復誰為乎？愿聽陵計，勿復有云?！蔽淙眨骸拔?/p>

父子亡（）功德，皆為陛下所成就（），位列將，爵通侯，

兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙（）斧鉞湯鏈，誠甘樂

（）之。臣事（）君，猶子事父也。子為

父死，亡所恨（），愿無復再言！”

陵與武飲數(shù)日，復曰：“子卿去（）聽陵言！”武日：“自分（）

已死久矣！王必欲降（）武，請畢今日之歡，效死于前！”

陵見其至誠，喟然嘆目：“嗟呼，義士！陵與衛(wèi)律之罪上（）

通于天！”因（）泣下沾衿（）,與武決

（）去……

昭帝即位，數(shù)年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復至匈奴，?；?/p>

請其守者與俱，得夜見漢使，具（）自陳道。教使者謂單于，言天

子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。使者大喜，如（）

惠語以讓（）單于。單于視左右而驚，謝漢使日：“武等實在?！薄?/p>

單于召會武官屬，前以（）降及物故（），凡

隨武還者九人。武以（）始元六年春至京師....武留匈奴凡十九歲，始以強

壯出，及還，須發(fā)盡白。

9.《過秦論》/賈誼

秦孝公據(jù)靖函之國.（），擁雍州之地，君臣固.（）守以

筑周室，有席卷天下，包舉字內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐

之，內立法度，務（）耕織，修守戰(zhàn)之具，外（對外）連衡（）

而土（）諸侯。于是秦人拱手（兩手合抱，形容毫不費力）而取西河

之外。

孝公既沒（逝世），惠文、武、昭襄蒙（繼承）故業(yè)，因（）遺策，南取漢中，西

舉巴、蜀，東割膏腴（肥沃）之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱

（）秦，不受（）珍器重寶肥饒之地，

以致（）天下之士，合從（采用合縱的策略）締交，相與為一。

當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，

寬厚而愛人，尊賢而重士，約從（結為合縱）離（使離散）衡，兼韓、魏、燕、楚、

齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫咨（）

為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅查（）通

其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢工?（）

制其兵（軍隊）。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩（）關而攻秦。秦人

開關建（）敵，九國之師（軍隊），逡巡（）而不敢

進。秦無亡矢遺諼之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余

力而制其弊（弱點），追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓：圖（）利乘便，

宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國人朝。延及（延續(xù)到）孝文王、莊襄王，享國

之日淺，國家無事。

及至始皇，查（）六世之余烈（功業(yè)），振（）長策而御

（駕馭，統(tǒng)治）宇內，吞二周而立（）諸侯，履至尊（登上帝位）而制

六合.執(zhí)敲撲（刑具）而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地，以為（）

桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委（）命下（下級）吏。乃（于

是）使蒙恬北筑長城而守藩籬（籬笆，喻邊疆上的屏障），卻（）匈奴

七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，

以愚黔首（）:堪（毀壞）名城，殺豪杰；收天下之兵（兵器），聚

之咸陽（）,銷鋒鋪（兵刃/箭頭），鑄以為金人十二，以弱天下之

民。然后踐（）華為城，因（）河（）為

池（），據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為（）固（）。

良將勁弩守要害之處，信臣（可靠的大臣）精卒陳（拿著）利兵而誰何（稽查盤問）。

天下已定，始皇之心，自以為關中之固（險固的地勢），金城千里（方圓千里），子

孫帝王萬世之業(yè)也。

始皇既沒，余威震于殊俗（不同的風俗，指邊遠地區(qū)）。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸

之人，而遷徙之徒也（句式：判斷句）：才能不及史&（）,非有仲尼，

墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足（）行伍之間，而倔起（突然奮起）

阡陌（田野）之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天

下云（）集胞（）應，?（）糧而

?（）從。jj?（）豪俊遂并起而亡（使……滅

亡）秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，靖函之固（）,自若（還像從前那個

樣子）也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤梭

棘矜，非隹（）于鉤戟長鋒也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀

遠慮，行軍用兵之道，非及（比得上）向時（先前）之士也。然而成敗異變，功業(yè)相

反，何也？試便（）山東之國與陳涉度一餐大（）,比

權量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)（）之地，致（）

萬乘之勢，序（）八州而朝.（）同列，百有余年矣；

然后以六合為家，靖函為宮（宮墻）：一夫作難而七廟夔（），身死

人手（）,為天下笑者（）,何也？仁義不施而

攻守之勢異也。

10.《伶官傳序》/歐陽修

嗚呼！盛衰之理，雖曰夭命，豈非人事哉！原（）莊宗之所以

（）得天下，與其所以（）失之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以（）三矢（）賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；

燕王，吾所立，契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸（）梁。此三者，吾遺

恨也。與（）爾三矢，爾其無（）忘乃（）父之志！”莊

宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事（）以一少牢（）告

廟，請其矢，盛以錦囊，負（）而前（）驅，及凱旋而納之。

方（）其系（）燕父子以組（），函

（）梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意

氣之盛，可謂壯哉！及仇?。ǎ┮褱纾煜乱讯?，一夫夜（）

呼，亂（）者四（）應，倉皇（）

東（）出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧（），不知

所歸。至于（）誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其（）衰也！

豈得之難而失之易歟？抑（）本（）其成敗之跡，而皆

自于人歟？《書》日：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興（)

國，逸豫可以亡（）身，自然之理也。

故方其盛也，舉（）天下之豪杰莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困

之，而身死國滅，為（）天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于

所溺（）,豈獨伶