《“跪拜禮”的起源和消亡（姚榮濤）》課件(廣西市級(jí)優(yōu)課)

“跪拜禮”的起源與消亡姚榮濤學(xué)習(xí)目標(biāo)1、知識(shí)目標(biāo)：理解課文內(nèi)容，抓住文章的要點(diǎn)，認(rèn)識(shí)跪拜禮2、能力目標(biāo)：分析課文，提高閱讀現(xiàn)代論述文的能力和搜集、篩選信息的能力。3、情感目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)課文，增長(zhǎng)見識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)禮節(jié)的興趣，讓學(xué)生注重禮節(jié)。預(yù)習(xí)檢查1、文章哪些段落是寫“跪拜禮”的消亡？2、請(qǐng)問文章的第一自然段起什么作用？論述類文本自然科學(xué)類文章社會(huì)科學(xué)類文章指研究自然科學(xué)及技術(shù)方面的文章，涉及數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科以及天文學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)、信息科學(xué)等學(xué)科。一般包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、教育、語言、歷史、文化、倫理、民俗、宗教研究和美學(xué)原理等學(xué)科的論文，一些哲理性議論散文也可歸入此類。自然科學(xué)類文章選段一般模式（三段式）綜述（介紹新發(fā)明、新技術(shù)、新產(chǎn)品、新理論等）解說（原理、特點(diǎn)等）評(píng)價(jià)（意義、應(yīng)用、前景）社會(huì)科學(xué)類文章選段一般模式（三段式）綜述（介紹有關(guān)的話題等）觀點(diǎn)、論據(jù)、論證得出結(jié)論讀審找比社會(huì)科學(xué)類文本側(cè)重考察理解與分辨、抽取與推斷，閱讀時(shí)要注意：關(guān)鍵詞關(guān)鍵句篩選材料題目類型、開頭、結(jié)尾的重點(diǎn)詞語、代詞、詞語的本意、比喻義論點(diǎn)句、總結(jié)句、概括句、過渡句。領(lǐng)起句所用論據(jù)、理論論據(jù)、事實(shí)論據(jù)層句間關(guān)系結(jié)構(gòu)思路觀點(diǎn)態(tài)度段間關(guān)系、分論點(diǎn)、句群論證過程、論點(diǎn)論據(jù)關(guān)系、引論結(jié)論本論社會(huì)背景、寫作意圖課堂練習(xí)：

限時(shí)獨(dú)立完成讀審找比方法指導(dǎo)1.比對(duì)詞語（指代詞范圍詞程度詞時(shí)間詞動(dòng)詞）2.比對(duì)關(guān)系(句間、分句間的邏輯關(guān)系)3.比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立依據(jù)選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞，找準(zhǔn)選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句，確定下一步比對(duì)的內(nèi)容。1．從原文看，下面對(duì)跪拜的理解不正確的一項(xiàng)是

A．人類最初的行走與跪拜禮有相似性，如后肢彎曲、前肢著地，這就是跪拜的雛形。

B．人類的坐姿與跪拜也有相似性，所謂“兩膝著地，以尻著踵而安者為坐”，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

C．跪拜禮形式多樣，“稽首”“頓首”“空首”“膜拜”等，不同的形式，體現(xiàn)了人與人之間不同的等級(jí)差異。

D．坐在榻榻篾上的日本人要表示敬意而欠動(dòng)身體時(shí)，他們“伸腰及股而勢(shì)?！保耙灶^著地”的姿勢(shì)，很自然的構(gòu)成了跪拜禮的雛形。

第三段末：日本民族在榻榻篾上“兩膝著地，以尻著踵而稍安”為坐。當(dāng)坐在榻榻篾上的日本人要表示敬意而欠動(dòng)身體時(shí)，他們“伸腰及股而勢(shì)?！保耙灶^著地”，很自然地構(gòu)成了一個(gè)跪拜動(dòng)作。

----方法指導(dǎo)：回歸原文，比對(duì)詞語。

2．“作為一種社交禮節(jié)，跪拜已完成了它的歷史使命。只是作為一塊青記，它還殘留在現(xiàn)代社會(huì)的臀部?！备鶕?jù)原文對(duì)這句話的理解不正確的一項(xiàng)是（

）

A．社會(huì)的進(jìn)步，人性的解放，人格的平等，決定了對(duì)人的跪拜都只能成為過去時(shí)。

方法指導(dǎo)：原文沒有類似語句。分析句子類型—觀點(diǎn)句--該觀點(diǎn)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。

B．但畢竟跪拜沿用了三千年之久，不是說要絕跡就能絕跡的，事實(shí)上，確實(shí)還有毒素存在于我們體內(nèi)，比如從對(duì)偶像、亡靈的禮拜中可見一斑。

C．從以上意義來看，我們還要努力消除“毒素”，做一個(gè)健康文明的現(xiàn)代人。

D．中國(guó)封建社會(huì)歷史久長(zhǎng)，封建毒素難以肅清，如近現(xiàn)代作為一種懲罰的跪拜，說明跪拜禮尚未絕跡。

第八段：正式廢除跪拜禮節(jié)，這是辛亥革命的一大功績(jī)。然而中國(guó)封建社會(huì)歷史久長(zhǎng)，封建毒素至今不能說已被完全肅清。作為封建階級(jí)的禮節(jié)，跪拜禮也尚未絕跡。不過，它現(xiàn)在主要使用于對(duì)偶像、亡靈的禮拜，而不是用于活人了。至于近現(xiàn)代作為一種懲罰的跪拜，則不能看作是一種禮節(jié)。但是，從中可以看到人們心目中對(duì)跪拜的厭惡。--回歸原文，注意論點(diǎn)是否有依據(jù)，注意論點(diǎn)與論據(jù)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。D．中國(guó)封建社會(huì)歷史久長(zhǎng)，封建毒素難以肅清，如近現(xiàn)代作為一種懲罰的跪拜，說明跪拜禮尚未絕跡。3．依據(jù)原文信息，下列表述正確的一項(xiàng)是（

）

A．“禮”是階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固內(nèi)部組織的對(duì)人民進(jìn)行統(tǒng)治的一種手段?！肮虬荻Y”是中國(guó)封建社會(huì)中使用年代最長(zhǎng)、最頻繁的一種根本禮節(jié)。

B．本文娓娓道來，讓人們清晰地了解到跪拜禮的起源和消亡的前因后果。跪拜禮的產(chǎn)生本是很自然的事，但一旦被統(tǒng)治者利用，就變了味，成了維護(hù)和鞏固階級(jí)統(tǒng)治的工具。因此跪拜禮的消亡自然也合乎歷史的發(fā)展趨勢(shì)。

C．封建統(tǒng)治階級(jí)根據(jù)自身利益的需要，不斷對(duì)各種禮儀進(jìn)行改革興廢。即使是跪拜禮，到了乾隆年間，也不得不改變。

D．跪拜，從原始社會(huì)中人們互相致意的姿勢(shì)，到封建社會(huì)演變成了一種表示臣服的禮節(jié)。行跪拜禮的，總是臣服者、卑賤者。跪拜禮被摻入了一種人格侮辱的成分。方法指導(dǎo)：回歸原文，認(rèn)真比對(duì)詞語，進(jìn)行分析判斷。討論1、中國(guó)以往除了“跪拜禮”還有哪些禮？這些禮現(xiàn)代還使用嗎？哪些禮你認(rèn)為現(xiàn)代可以保留？為什么？你能說說或展示一下嗎？2、現(xiàn)代人日常交際場(chǎng)合中使用的禮有哪些？你能展示并說出要點(diǎn)嗎？作揖根據(jù)不同場(chǎng)合有不同用法，右手在內(nèi)，左手包于外上稱為“吉拜”，常用于過年等喜慶場(chǎng)合，反之則是“兇拜”，一般用于吊喪。女性的手勢(shì)和男性是相反的，左手所握掌右手包于其上為“吉拜”握手握手是一種禮儀，一般說來，握手往往表示友好，是一種交流、信任，可