《一、無(wú)端崖之辭》說(shuō)課稿(陜西省縣級(jí)優(yōu)課)

《無(wú)端崖之辭》說(shuō)課稿（陜西省咸陽(yáng)市陜柴中學(xué)吳敏娥）說(shuō)【教材分析】?《無(wú)端崖之辭》是新人敎版高中語(yǔ)文教材選修《先秦諸子選讀》中的《莊子》選讀第一節(jié)。?莊子的思想、文章奇詭美妙，歷史上罕有可比。其后學(xué)予以繼承和發(fā)展，使之更加蔚為壯觀。說(shuō)【教學(xué)目標(biāo)】?知識(shí)與能力?1、積累并掌握文中出現(xiàn)的重要文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，能翻譯課文。?2、分析、評(píng)價(jià)莊子的哲學(xué)思想。?3、體會(huì)《莊子》藝術(shù)表達(dá)形式的奇妙之處。?過(guò)程與方法?1、借助工具書及課下注釋，落實(shí)文言基礎(chǔ)知識(shí)。?2、疏通文意，加強(qiáng)誦讀，理解第1、3、7則的大意。通過(guò)討論、競(jìng)答等形式感知莊子寓言的特色。?情感態(tài)度與價(jià)值觀?理解莊子的思想觀點(diǎn)并給予客觀的評(píng)價(jià)，認(rèn)識(shí)莊子思想的現(xiàn)實(shí)意義，樹立正確的人生觀。?說(shuō)【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】?1重點(diǎn)講授第1則、第3則、第7則選文。?2引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)《莊子》藝術(shù)表達(dá)形式的奇妙之處。?說(shuō)【教法、學(xué)法】?擬用兩課時(shí)完成?第一課時(shí)主要運(yùn)用學(xué)案讓學(xué)生預(yù)習(xí)，自行疏通，同時(shí)讓他們熟讀，完成積累文言基礎(chǔ)知識(shí)的目標(biāo)，把握課文大意。?第二課時(shí)重在對(duì)文本思想內(nèi)涵進(jìn)行研究性的討論學(xué)習(xí)，完成鑒賞方面的目標(biāo)。?學(xué)法?根據(jù)“自主、合作、探究”的誘思探究教學(xué)論，具體作法是教師設(shè)計(jì)問(wèn)題，學(xué)生思考，引導(dǎo)同學(xué)間的交流、討論。說(shuō)【教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)比賽規(guī)則1、全班分三大組。2、題目分必答題、自選題、搶答題等類型。3、答題時(shí)必須按各題的具體要求作答否則不得分。4、分兩個(gè)環(huán)節(jié)。第一個(gè)環(huán)節(jié)?積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，把握課文大意。導(dǎo)入?人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子卻稱為“神人”。如果說(shuō)孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，他的所作所為經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿。甚至對(duì)于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見解。莊子說(shuō)“天地有大美而不言”。他寫在書里面的東西，都是一些謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端涯之詞?？雌饋?lái)漫無(wú)邊際，但其實(shí)其中蘊(yùn)含有大智慧。那么莊子的大智慧中，到底包含著他什么樣的人生狀態(tài)呢??讓我們到他的作品中去領(lǐng)略莊子的智慧吧一、必答題(先積累文學(xué)常識(shí))第一大組題莊子屬于先秦哪個(gè)學(xué)派第二大組題《莊子》一書的別名叫什么第三大組題莊子最重要的篇章是什么道家《南華經(jīng)》《逍遙游》?1、題目是什么意思語(yǔ)出《莊子·天下》“以謬悠之說(shuō),荒唐之言,無(wú)端崖之辭”。?莊子認(rèn)為天下之人沉滯混亂,不能跟他們講嚴(yán)正的話,所以在表達(dá)他對(duì)社會(huì)、人生的思考時(shí)他使用“虛遠(yuǎn)的說(shuō)法、夸大不實(shí)的語(yǔ)言以及無(wú)端可尋的文辭”,這使得他的文章奇特之極。?2、“汪洋辟闔”如何解釋這是魯迅評(píng)價(jià)《莊子》用的,原句是“其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也。意思是《莊子》一書內(nèi)容廣博深厚,縱橫開合,揮灑恣肆?！氨訇H”就是“開合”的意思.指文章的氣勢(shì)恢弘,文意馳騁自如。?3、莊子本人的文章即《莊子》內(nèi)篇,突出的特點(diǎn)是什么?奇妙深幽第一則:莊子送葬莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之！’匠石曰：‘臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！’自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣?！?、第一則的基本意思是什么?2、第一則的“言”外之意是什么?3、知音何處尋?一分鐘舉出三個(gè)例子.以“郢人斫堊”形象地說(shuō)明了人與人之間的關(guān)系,選段妙趣橫生。匠石——郢人立不失容莊子————惠子無(wú)以為質(zhì),無(wú)與言之第三則：南海之帝南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死。第三則的基本意思是什么??儵與忽為了報(bào)答渾沌，給渾沌日鑿一竅，最終卻導(dǎo)致渾沌死亡。儵、忽渾沌待之甚善報(bào)渾沌之德，日鑿一竅渾沌，一個(gè)純粹自然的原生體。沒有七竅，沒有正常人、事、物的功能和特征卻居中央帝位，是最高形式的人、事、物的功能和特征卻居中央帝位，是最高形式的統(tǒng)治者形象。同時(shí)也是“無(wú)為”政治思想的形象代表。與之相對(duì)，儵、忽二帝“有為”政治的典形代表。他們固執(zhí)世俗有為觀念，不理解渾沌的非常態(tài)。以后天有為的途徑來(lái)恢復(fù)其七竅，豈知自然原生與后天有為是截然對(duì)立的，結(jié)果造成了悲劇?？梢姡袨閷?shí)在有害。由此推及現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明人類宜取消一切有所作為的政治事任，保持自然質(zhì)樸的千奇百態(tài)，無(wú)欲無(wú)知，無(wú)名無(wú)利，不以人的智慧玄機(jī)去看待自然，更不要以人的有為規(guī)范去對(duì)待萬(wàn)民。因此，渾沌無(wú)為則生，有為則死。天下無(wú)治者安有治則亂。思考以下問(wèn)題：第1題?成語(yǔ)“運(yùn)斤成風(fēng)”是什么意思？比喻手法熟練，技藝高超。第2題莊子的寓言和孟子的寓言分別給你怎么樣的閱讀感受？《孟子》寓言雖然有夸飾，但基本上是現(xiàn)實(shí)主義的。其人物、事件、情節(jié)基本上沒有背離現(xiàn)實(shí)生活。如五十步笑百步、鄰人攘雞、揠苗助長(zhǎng)等等。《莊子》寓言則傾向于對(duì)現(xiàn)實(shí)做超現(xiàn)實(shí)的夸張，形成了新奇的文風(fēng)。如《秋水》中的自大的河泊，莊周夢(mèng)蝶等等。第3題對(duì)莊子的“奇怪之語(yǔ)”“虛妄之文”，你怎么看？我們必須承認(rèn)，文學(xué)作品中的“奇怪之語(yǔ)”“虛妄之文”確實(shí)可以給讀者帶來(lái)卓異不凡的審美體驗(yàn)，引起讀者更加強(qiáng)烈的閱讀快感。世人“好奇”，本不足怪，更不應(yīng)該一概加以貶斥。只要這種奇文不傳達(dá)對(duì)社會(huì)、人生有害的信息。好比是用文錦覆蓋著陷阱一樣，就不要否認(rèn)它特有的魅力和巨大的藝術(shù)價(jià)值?；葑酉嗔?、惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國(guó)中（都城中）三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鵷鵮過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”這則寓言的寓意是什么？從中可得到什么啟發(fā)？提示：狹隘、貪婪、自私的人往往以小人之心度君子之腹。莊子一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無(wú)為。以鳳凰自比，志當(dāng)高遠(yuǎn)。不為名利所羈絆，追求心靈上的自由和快樂，主張精神上的逍遙和自在。這豈是貪名逐利者所能體會(huì)得到的！?說(shuō)【板書設(shè)計(jì)】eq\a\vs4\al(無(wú)端崖之辭)送葬過(guò)墓運(yùn)斤成風(fēng)斫堊不傷知音難覓搭檔難尋要善于合作質(zhì)死無(wú)言儵忽報(bào)德渾沌之死七日鑿竅違背人性善意不善渾沌死去莊子見疑惠子相梁鹓雛飛天諷刺權(quán)迷心竅之人闡明輕視權(quán)貴之心鴟鷹多慮?說(shuō)【教學(xué)反思】《莊子》本身并不好懂，但是這一節(jié)課學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣卻很高，這也源