《論快樂》教學(xué)設(shè)計(jì)(江蘇省縣級優(yōu)課)

《論快樂》教學(xué)設(shè)計(jì)江蘇省外國語學(xué)校：封華設(shè)計(jì)理念：《論快樂》是一篇議論散文。議論散文最大的特點(diǎn)就是不那么依賴邏輯，甚至不相信邏輯或者反邏輯的。它更多的是依靠作者的感受力，從感受出發(fā)，有所領(lǐng)悟，得出結(jié)論，或者沒有結(jié)論。錢鐘書的散文是學(xué)者型散文，憑著他淵博的學(xué)識(shí)，從買一本法語書中的“喜樂”這個(gè)詞匯出發(fā)自然而然切入正題，形式上有如聊天，閑談，談自己對快樂的感受。然后逐層深入談?wù)摰娇鞓肥侨藗內(nèi)淌芡纯嗳松恼T惑、快樂由精神決定、快樂把忍受變成享受是靈魂自主與自欺的矛盾體等三個(gè)層次，全文緊扣快樂驚醒談?wù)撉乙l(fā)諸多聯(lián)想。作者對快樂的理解從感性出發(fā)上升到理性思考，處處閃耀著思想的力量，極具感染力。在材料的選擇上，錢鐘書旁征博引，古今中外，天上人間地獄妖界涉及的面頗廣。語言的形式上，錢鐘書善用比喻，形象生動(dòng)，深入淺出地說理，詼諧幽默中略含諷刺。在這個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生多去發(fā)現(xiàn)并閱讀相關(guān)的語段及句子，感受錢鐘書的語言魅力。教學(xué)目標(biāo)理清錢鐘書對快樂的四個(gè)層次的理解。品讀錢鐘書比喻論證及詼諧幽默的語言特色。培養(yǎng)學(xué)生高雅格調(diào)的人生觀。教學(xué)重難點(diǎn)：理解作者對快樂的看法，形成自己高雅格調(diào)的人生觀。教學(xué)課時(shí)1課時(shí)教學(xué)流程導(dǎo)入快樂是每個(gè)人都想長久擁有的情緒體驗(yàn)，每個(gè)人都希望自己的人生充滿快樂，但是大家有沒有思考過，什么才是真正的快樂？請你用一句話說說你對快樂的看法。每個(gè)人都有自己對快樂的看法，那么錢鐘書對快樂又有怎樣的看法呢？讓我們一起走進(jìn)錢鐘書的文章《論快樂》。理清錢鐘書對快樂四個(gè)層次的看法第一層次：快樂是短暫的。第二層次：快樂是人們?nèi)淌芡纯嗳松恼T惑。第三層次：快樂是由精神決定的。第四層次：快樂中把忍受變?yōu)橄硎苁庆`魂自主與自欺的矛盾。結(jié)合文章具體研讀快樂的四個(gè)層次請同學(xué)們結(jié)合文章及自己的人生體驗(yàn)談?wù)勀銓﹀X鐘書論快樂四個(gè)層次中的一個(gè)層次的理解。第一層次：（第1-8段）：從不同民族的語言、心理和文化角度說明了快與樂的關(guān)系，說明快樂是短暫的。法語、漢語、德語；《西游記》《酉陽雜俎》《廣異記》。反復(fù)論證，更有說服力。文章開頭首先提到法語里“喜樂”一詞是由“好”與“鐘點(diǎn)”兩個(gè)字拼成的，解釋說“好事多磨，只是個(gè)把鐘頭的玩意兒”，并由此聯(lián)想到漢語中“快樂”一詞“樂”前面是“快”，可見“人生一切樂事的飄瞥難留”，與法語有異曲同工之處。第二層次（9-13段）：這一段承接上文，是進(jìn)一步的闡發(fā)，說明對人生來說快樂是短暫的，但是快樂對于痛苦且漫長的人生是一種誘惑，是一種希望?！坝肋h(yuǎn)快樂”是不存在的，它“不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，而且荒謬得不能成立，”而“永久”的是痛苦，用比喻論證和示例論證。語言幽默中帶有諷刺。第三層次（14-15段）指出快樂是由精神決定的。穆勒把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂的豬”做比較分析是“最糊涂的分析”，得到了“一切快樂的享受都屬于精神”的結(jié)論。第15段中舉了柳宗元《賀進(jìn)士王參元失火書》、顏回、諸多受到千災(zāi)百毒的人仍能用精神戰(zhàn)勝物質(zhì)，可見快樂是由精神決定的。補(bǔ)充材料材料一：犬儒第歐根尼據(jù)說第歐根尼住在一個(gè)木桶里，所擁有的所有財(cái)產(chǎn)包括這個(gè)木桶、一件斗篷、一支棍子、一個(gè)面包袋。有一次亞歷山大大帝訪問他，問他需要什么，并保證會(huì)兌現(xiàn)他的愿望。第歐根尼回答道:"我希望你閃到一邊去，不要遮住我的陽光。"亞歷山大大帝后來說:"我若不是亞歷山大，我愿是第歐根尼。"他躺在光溜溜的地上，赤著腳，胡子拉茬的，半裸著身子，模樣活像個(gè)乞丐或瘋子?？伤褪撬皇莿e的什么人。大清早，他隨著初升的太陽睜開雙眼，搔了搔癢，便像狗一樣在路邊忙開了他的公事"。他在公共噴泉邊抹了把臉，向路人討了一塊面包和幾顆橄欖，然后蹲在地上大嚼起來，又掬起幾捧泉水送入肚中。他沒工作在身，也無家可歸，是一個(gè)逍遙自在的人。街市上熙熙攘攘，到處是顧客、商人、奴隸、異邦人，這時(shí)他也會(huì)在其中轉(zhuǎn)悠一二個(gè)鐘頭。人人都認(rèn)識(shí)他，或者都聽說過他。他們會(huì)問他一些尖刻的問題，而他也尖刻地回答。有時(shí)他們丟給他一些食物，他很有節(jié)制地道一聲謝;有時(shí)他們惡作劇地扔給他卵石子，他破口大罵，毫不客氣地回敬。他們拿不準(zhǔn)他是不是瘋了。他卻認(rèn)定他們瘋了，只是他們的瘋各有各的不同;他們令他感到好笑。此刻他正走回家去。材料二子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”材料三莊子：寧做曳尾涂中的魚。逍遙游是無所待的自由與快樂。第四層次（16-22段）快樂把忍受變?yōu)橄硎苁庆`魂自主與自欺的矛盾。錢鐘書最終沒有對快樂給一個(gè)結(jié)論，作者認(rèn)為“矛盾是智慧的代價(jià)”，這就足夠了。因?yàn)椴煌臅r(shí)代，不同的身份，不同的年齡，不同的文化修養(yǎng)，各自都會(huì)有自己的對快樂的理解的，又何必強(qiáng)求一致呢？材料一：桃花庵詩唐伯虎桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙，桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢，酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠，半醉半醒日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬錢，車塵馬足顯者事，酒盞花枝隱士緣，若將顯者必隱士，一在平地一在天。若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閑，別人笑我太瘋癲，我笑她人看不穿，不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。唐伯虎由于科考案被牽連后放棄仕途之路，自己靠書畫營生，生活落魄，可是他卻說“別人笑我太瘋癲，我笑她人看不穿”，別人認(rèn)為他是傻子，可是他覺得是別人看不穿，不懂他的快樂，他在桃花塢桃花庵下種桃花，喝酒，不受車馬功名束縛，是逍遙快活的人生。材料二：阿Q的精神勝利法，自欺欺人。阿Q與人家打架吃虧時(shí)，心里就想道:"我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了。"于是他也心滿意足儼如得勝地回去了。四：品讀精彩的語言（一）比喻說理，形象生動(dòng)，深入淺出快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。說明道理：快樂在人生的中的巨大的誘惑作用，形象生動(dòng)，深入淺出地說理。你看，快樂的引誘，不僅像電兔子和方糖，使我們?nèi)淌芰巳松裔莘疳炪^上的魚餌，竟使我們甘心去死。說明道理：快樂誘惑力巨大，可以讓人心甘情愿去死。（3）假使豬真知道快活，那么豬和蘇格拉底也相去無幾了。豬是否能快樂得像人，我們不知道；但是人會(huì)容易滿足得像豬，我們是常看見的。說明道理：一切快樂都是屬于精神的，語言詼諧幽默，引人深思。（二）縱橫捭闔、旁征博引、視野開闊舉例涉及古今中外、天上地下、人間鬼蜮、縱橫捭闔，字字珠璣。（三）幽默語言背后的智慧幽默是快樂的讓人發(fā)笑的藝術(shù)，讓人發(fā)笑是幽默語言的外在特征，而歡笑之中包藏睿智則是錢鐘書散文的精髓。五.總結(jié)錢鐘書的這篇談快樂的散文從感性出