《有德者必有言》課件(江蘇省市級(jí)優(yōu)課)

《有德者必有言》江蘇省啟東市匯龍中學(xué)顧凱慧一、了解作者二、教學(xué)目標(biāo)：1、研讀文本，疏通字詞句，熟知課文內(nèi)容。2、誦讀名句，積累文言知識(shí)。3、

學(xué)習(xí)孔子訥于言而敏于行這種處世為人的方法。三、初讀感知：

1、聯(lián)系實(shí)際說(shuō)說(shuō)，你怎樣看待孔子提出的“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁?！边@種認(rèn)識(shí)？舉例：慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負(fù)少年頭。留得心魂在，殘軀付劫灰。青磷光不滅，夜夜照燕臺(tái)。

這首詩(shī)壯懷激烈、氣貫長(zhǎng)虹、曾激勵(lì)國(guó)人志士的悲壯詩(shī)，讓后人無(wú)論如何也無(wú)法和中國(guó)人人所不齒的賣(mài)國(guó)賊，大漢汗——汪精衛(wèi)聯(lián)系起來(lái)。誰(shuí)能夠知道，這樣的大漢奸，卻能夠?qū)懗鲞@樣的愛(ài)國(guó)詩(shī)？歷史就是和我們開(kāi)了這樣一個(gè)大大的玩笑，也佐證

“有德者不必有言”的正確性，質(zhì)疑了“文如其人”的正確性。三、初讀感知：1、學(xué)生自讀，找出自己的疑難，以備討論交流

2、學(xué)生質(zhì)疑，師生共同討論解決疑難【文言知識(shí)】a.讀準(zhǔn)字音訥（）裨諶（）鮮（）惡（）孺（）b.重點(diǎn)實(shí)詞訥（）令（）行人（）歌（）c.文言句式則小子何述焉？孔子辭以疾。君子欲訥于言而敏于行?！久鞔_譯文】①君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷。②孔子說(shuō)：“剛強(qiáng)、果敢、樸實(shí)、言語(yǔ)不輕易出口（謹(jǐn)慎），有這四種品德的人接近于仁德。”③孔子說(shuō)：“鄭國(guó)發(fā)表的公文，都是由裨諶起草的，世叔提出意見(jiàn)，外交官子羽加以修改，由子產(chǎn)作最后修改潤(rùn)色?！雹芸鬃诱f(shuō)：“有道德的人，一定有名言，有名言的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德?！雹菘鬃诱f(shuō)：“花言巧語(yǔ)足以敗壞人的德行。小事情不忍耐，就會(huì)敗壞大事情?！雹蘅鬃诱f(shuō)：“言辭，（辭：言詞，語(yǔ)句）只要能表達(dá)意思就行了?！雹呖鬃诱f(shuō)：“花言巧語(yǔ)，一副和氣善良的臉色，這種人是很少有仁德的。”⑧孔子說(shuō)：“我厭惡用紫色取代紅色，厭惡用鄭國(guó)的聲樂(lè)擾亂雅樂(lè)，厭惡用伶牙利齒而顛覆國(guó)家這樣的事情?！雹峥鬃诱f(shuō)：“我想不說(shuō)話了?！弊迂曊f(shuō)：“你如果不說(shuō)話，那么我們這些學(xué)生還傳述什么呢？”⑩孺悲想見(jiàn)孔子，孔子以有病為由推辭不見(jiàn)（辭：推辭；拒絕）。傳話的人剛出門(mén)，（孔子）便取來(lái)瑟邊彈邊唱，（有意）讓孺悲聽(tīng)到。三、整體感知：1、由學(xué)生概括各節(jié)主要內(nèi)容，教師點(diǎn)撥明確。（1）君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷。”

（2）孔子把“仁”和人的樸素氣質(zhì)歸為一類(lèi)。這里首先必須是剛毅果斷，其次必須言行謹(jǐn)慎，這樣就接近于仁的最高境界了。這一主張與孔子的一貫思想是完全一致的。

（3）對(duì)外發(fā)布的公文必須反復(fù)醞釀、修改潤(rùn)色。

（4）這一章解釋的是言論與道德、勇敢與仁德之間的關(guān)系。

（5）小不忍則亂大謀.（6）言辭只要能表達(dá)意思就行了?！?/p>

（7）這一章，孔子講仁的反面，即為花言巧語(yǔ)，工于辭令。儒家崇尚質(zhì)樸，反對(duì)花言巧語(yǔ)；主張說(shuō)話應(yīng)謹(jǐn)慎小心，說(shuō)到做到，先做后說(shuō)，反對(duì)說(shuō)話辦事隨心所欲，只說(shuō)不做，停留在口頭上。

（8）我厭惡用伶牙利齒而顛覆國(guó)家這樣的事情。

（9）我想不說(shuō)話了。

（10）孔子愛(ài)憎分明。

2、《論語(yǔ)》中簡(jiǎn)約精醇的語(yǔ)句似冰山一角，承載它的是極為厚重的內(nèi)涵。本板塊體現(xiàn)了孔子怎樣的言語(yǔ)觀？1、2章：孔子教育弟子要嚴(yán)肅謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的語(yǔ)言。01章，在提升道德修養(yǎng)的過(guò)程中，言語(yǔ)表達(dá)一定要謹(jǐn)慎；02章，甚至認(rèn)為言語(yǔ)不輕易出口堪與剛強(qiáng)、果決、樸質(zhì)并列為近于“仁”的美德。4、5、7、8章：表現(xiàn)了孔子對(duì)語(yǔ)言與它所傳達(dá)情感的辯證認(rèn)識(shí)?？鬃诱J(rèn)為，支配人的語(yǔ)言的應(yīng)該是深厚的道德修養(yǎng)和人格境界，內(nèi)在的道德修養(yǎng)和外在的語(yǔ)言藝術(shù)應(yīng)是和諧統(tǒng)一的（04章）；他反對(duì)花言巧語(yǔ)，認(rèn)為那往往是不仁之心的外露。（05、07、08章，總結(jié)出“巧言亂德”“巧言令色，鮮矣仁”）3、6章：兩章反映孔子對(duì)“文辭”的看法。言辭落實(shí)到文字上便是“文辭”，需要反復(fù)斟酌、推敲，語(yǔ)言的修飾極為重要（03章）；

達(dá)意是言語(yǔ)的主要目的（06章）。9章：“予欲無(wú)言”四個(gè)字傳達(dá)了孔子深沉的感觸。對(duì)于人要“聽(tīng)其言而觀其行”，真正有德的人不僅通過(guò)言談更重要的是通過(guò)自己的行為表現(xiàn)其德行；10章：寫(xiě)孔子以自己的實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐著自己的語(yǔ)言觀；什么時(shí)候當(dāng)言，什么時(shí)候不言，孔子有自己的原則。四、品味語(yǔ)言1、簡(jiǎn)潔性子曰：剛、毅、木、訥近仁。子曰：君子喻于義，小人喻于利。子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。2、口語(yǔ)化子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！3、幽默性宰予晝寢。子曰：朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。于予與何誅？