《故都的秋》教學(xué)設(shè)計(jì)(內(nèi)蒙古縣級(jí)優(yōu)課)

《故都的秋》楊碧艷《故都的秋》2017.12課題：《故都的秋》課時(shí)：2課時(shí)【教學(xué)方法】合作探究法、引導(dǎo)講解法【教學(xué)用具】常規(guī)用具、多媒體【課標(biāo)解讀】1.培養(yǎng)學(xué)生鑒賞散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康的審美情趣。2.學(xué)習(xí)鑒賞散文的基本方法，初步把握散文的藝術(shù)特性?！窘滩姆治觥俊豆识嫉那铩肥侨私贪姹匦薅谝粏卧恼n文，是現(xiàn)代散文的名篇。這個(gè)單元選的是寫景狀物的散文，文章展現(xiàn)了景之美，情之濃，要求學(xué)生通過(guò)鑒賞品味語(yǔ)言，深層次賞析作者的情感。《故都的秋》系郁達(dá)夫?qū)识急逼降那锞凹?xì)膩描摹中流露出自己內(nèi)心的眷戀和落寞之情的作品，體現(xiàn)了他的藝術(shù)個(gè)性和審美追求?！緦W(xué)情分析】學(xué)生對(duì)散文比較熟悉，對(duì)文章寫作思路的把握并不是難事。難在學(xué)生對(duì)作者所抒發(fā)的思想感情的理解。作者的那種“悲涼”（悲傷凄涼）讓學(xué)生感受起來(lái)可能有些困難。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生探討作者產(chǎn)生悲涼之情的原因?？梢蕴崾緦W(xué)生，在20世紀(jì)30年代，中國(guó)社會(huì)連年戰(zhàn)亂，民生凋敝，讀書人也衣食無(wú)所安，居無(wú)定所。為了謀生，郁達(dá)夫輾轉(zhuǎn)千里，顛沛流離，飽受人生愁苦與哀痛。正因?yàn)樗腥绱松罱?jīng)歷，因此在《故都的秋》這篇散文中他描寫自己心中的“悲涼”已不僅僅是故都賞景的心態(tài)，而是他整個(gè)的人生感受?！窘虒W(xué)目標(biāo)】了解郁達(dá)夫及其作品。2.把握文章嚴(yán)謹(jǐn)呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)。3.通過(guò)賞析五幅故都秋景圖，體會(huì)故都之秋“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)，感悟散文“形散神不散”的特點(diǎn)。4.體會(huì)作者以情馭景、以景顯情、情景交融的表達(dá)技巧。5.學(xué)習(xí)鑒賞寫景抒情散文的方法?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)1.通過(guò)賞析五幅故都秋景圖，體會(huì)故都之秋“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)，感悟散文“形散神不散”的特點(diǎn)。2.體會(huì)作者以情馭景、以景顯情、情景交融的表達(dá)技巧。難點(diǎn)學(xué)習(xí)鑒賞寫景抒情散文的方法?！窘虒W(xué)過(guò)程】第一課時(shí)教學(xué)活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)二次備課一、導(dǎo)入毛澤東獨(dú)立于橘子洲頭，看到“萬(wàn)山紅遍，層林盡染，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”，感受到的是壯麗；杜甫登高，遠(yuǎn)望“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的景象，感受到的是悲涼：柳永在“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”的秋雨里，感受到的是凄苦。由此可見(jiàn)，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。那么，郁達(dá)夫?qū)τ凇肮识肌钡那镉旨挠枇嗽鯓拥那閼涯?？今天我們就一起走進(jìn)《故都的秋》，走進(jìn)他的內(nèi)心世界。二、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)三、作者介紹(一)作者郁達(dá)夫（1896—1945），原名郁文，現(xiàn)代作家。浙江富陽(yáng)人。1913年留學(xué)日本，曾經(jīng)廣泛涉獵外國(guó)文學(xué)，深受近代歐洲、日本各種社會(huì)思潮和文藝作品的熏陶。1922年回國(guó)從事文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)。1930年參加中國(guó)左翼作家聯(lián)盟?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他赴武漢投入抗日救亡運(yùn)動(dòng)，并到新加坡積極宣傳抗日。后流亡到蘇門答臘。1945年９月被日本憲兵殺害。主要作品有《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《出奔》、《她是一個(gè)弱女子》等，在不同程度上揭露了舊社會(huì)的罪惡，向封建道德大膽挑戰(zhàn)，有一定的積極意義，但也帶有頹廢情緒。散文以游記著稱，情景交融，文筆優(yōu)美，自成一家。（二）寫作背景從1921年9月到1933年４月，郁達(dá)夫用相當(dāng)大的精力參加左翼文藝活動(dòng)和進(jìn)行創(chuàng)作。由于國(guó)民黨白色恐怖的威脅等原因，郁達(dá)夫從1933年４月由上海遷居杭州，1936年２月離杭赴福州，在杭州居住了三年。在這段時(shí)間里，他思想苦悶，創(chuàng)作枯竭，過(guò)得是一種閑散安逸的生活，并花了許多時(shí)間到處游山玩水，在一定程度上也是為了排遣現(xiàn)實(shí)帶給他的苦悶和離群索居的寂寞。在游山玩水過(guò)程中，寫了許多游記，這是他在這段時(shí)期創(chuàng)作的主要收獲，為我國(guó)現(xiàn)代游記的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。1934年７月，郁達(dá)夫“不遠(yuǎn)千里”從杭州經(jīng)青島去北平，再次飽嘗了故都的“秋”味，并寫下了優(yōu)美的散文——《故都的秋》。（三）小結(jié)通過(guò)以上的介紹，大家不難看出作者感情的底蘊(yùn)，特別是“他思想苦悶，創(chuàng)作枯竭，過(guò)的是一種閑散安逸的生活，并花了許多時(shí)間到處游山玩水，“在一定程度上也是為了排遣現(xiàn)實(shí)帶給他的苦悶和離群索居的寂寞”一句，明確指出了作者寫這一篇文章的感情特點(diǎn)。了解了作者感情的特點(diǎn)，將有助于下面我們對(duì)本文景物特點(diǎn)的分析，從而能更好地把握情與景的關(guān)系。整體感知（一）過(guò)渡：文章的標(biāo)題已指明了描寫的地點(diǎn)“故都”和描寫的內(nèi)容“秋”，而在文章當(dāng)中，作者是否只寫了北國(guó)之秋？有什么作用？明確：不是。作者除了寫北國(guó)之秋，還寫了南國(guó)之秋，這樣就形成了對(duì)比，更突出了作者對(duì)北國(guó)之秋的眷戀之情。學(xué)生閱讀文章的第一第二自然段，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括北國(guó)之秋和南國(guó)之秋的特點(diǎn)（二）提問(wèn)：學(xué)生閱讀文章的第一第二自然段，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括北國(guó)之秋和南國(guó)之秋的特點(diǎn)作者又是如何來(lái)描寫北國(guó)之秋和南國(guó)之秋的呢？明確：北國(guó)之秋的特點(diǎn)是“清”“靜”“悲涼”；南國(guó)之秋的特點(diǎn)是“慢”“潤(rùn)”“淡”。（板書：北國(guó)之秋：清、靜、悲涼。南國(guó)之秋：慢、潤(rùn)、淡）小結(jié)：顯然，在作者的心目中北國(guó)之秋要遠(yuǎn)勝南國(guó)之秋；北國(guó)之秋已成為作者的魂之所牽，夢(mèng)之所縈。在作者的心目中北國(guó)之秋要遠(yuǎn)勝于南國(guó)之秋，有讓他難以割舍、忘懷的地方，是哪些秋景讓作者如此牽腸掛肚呢？明確：（四）五幅圖畫是按什么順序來(lái)寫的？是時(shí)間順序還是空間順序？提示：學(xué)習(xí)語(yǔ)文，既要運(yùn)用“求同思維”，也應(yīng)學(xué)會(huì)“求異思維”。大家想想看，作者在寫這幾種景物時(shí)，為什么不考慮文章的先后順序呢？明確：這是一篇散文，“形散而神不散”。這五幅畫面從表面上看是無(wú)序的，既不是時(shí)間、空間順序，也不是邏輯順序，這恰恰體現(xiàn)體現(xiàn)了散文“形散”的特點(diǎn)。把五幅畫連接起來(lái)的“神”——帶有幽思落寞的向往眷戀故都的思想感情。景與情的結(jié)合點(diǎn)——北國(guó)之秋的“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)。（五）提問(wèn)：這五幅故都秋景圖是分別從哪個(gè)角度來(lái)描寫的？如寫秋花，作者側(cè)重寫了牽牛花的哪個(gè)方面?1．牽?；ū緛?lái)是五顏六色的，而作者筆下的牽?；▍s只有藍(lán)色和白色。從美術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，這兩種顏色屬于冷色調(diào)，給人一種清、靜、悲涼的感覺(jué)。2.作者寫槐樹(shù)，不是寫它的高大挺拔，而是寫秋槐的落蕊。看到這落蕊，怎能不叫人有一種1．牽?；ū緛?lái)是五顏六色的，而作者筆下的牽?；▍s只有藍(lán)色和白色。從美術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，這兩種顏色屬于冷色調(diào)，給人一種清、靜、悲涼的感覺(jué)。2.作者寫槐樹(shù)，不是寫它的高大挺拔，而是寫秋槐的落蕊?？吹竭@落蕊，怎能不叫人有一種“無(wú)可奈何花落去”的悲涼呢？3.秋雨和春雨、夏雨是不同的：春雨是濛濛的，富有詩(shī)情畫意；夏雨是粗獷豪放的，還常常不期而至，給人一種暢快淋漓的感覺(jué)；而秋雨，總讓人感到一種寒意。4．秋果本來(lái)可以給人帶來(lái)收獲的喜悅，可作者筆下的秋果卻并不是成熟的，還有些青澀，這也給人以悲涼之感。請(qǐng)兩名學(xué)生誦讀課文３—11段落，其他同學(xué)要眼耳手腦并用，解決兩個(gè)問(wèn)題：一是圈出文中體現(xiàn)秋天色彩的詞語(yǔ)，二是標(biāo)出傳遞聲響的物名。（六）作者在對(duì)這些景具體的描繪中，是如何體現(xiàn)故都秋“請(qǐng)兩名學(xué)生誦讀課文３—11段落，其他同學(xué)要眼耳手腦并用，解決兩個(gè)問(wèn)題：一是圈出文中體現(xiàn)秋天色彩的詞語(yǔ)，二是標(biāo)出傳遞聲響的物名。（我們將從秋色和秋聲兩個(gè)角度來(lái)品味一下故都的秋味。）先學(xué)生討論，然后教師總結(jié)：秋色：青天（藍(lán)綠）藍(lán)朵（藍(lán)色）秋草（黃色）落蕊（灰白）樹(shù)影（暗灰）灰土（灰色）灰沉沉的天（灰色）青布（藍(lán)綠）棗樹(shù)（淡綠微黃）（七）這些色彩主要是冷色還是暖色？假如你是一個(gè)孤獨(dú)的旅行者，你心里會(huì)產(chǎn)生什么樣的感受？明確：冷色。感受：冷清。即課文中所概括的“清”的特點(diǎn)。（八）我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)故都的秋聲，主要有哪些聲音呢？這么多聲響交雜在一起故都的秋是喧鬧呢，還是寧?kù)o？明確：有鴿聲（飛聲）、蟬聲、雨聲、人聲。是寧?kù)o。連鴿子的飛聲、蟬衰弱的叫聲，這些細(xì)微的聲音都聽(tīng)得到，這就反襯了故都的靜，這也正體現(xiàn)了我們?cè)凇短焐骄拔镉洝分袑W(xué)到的一句詩(shī)：蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。這是運(yùn)用了以動(dòng)襯靜的手法。比如鐘，在白天，你根本聽(tīng)不到它的走動(dòng)聲，但在晚上，夜深人靜時(shí)，你便能聽(tīng)到清楚的滴答聲，因此，假如要你寫夜的靜，你便可以以鐘的走動(dòng)聲清晰可辨來(lái)襯托夜的靜，這也就是以動(dòng)襯靜。聯(lián)系時(shí)代背景及作家的特點(diǎn)，學(xué)生討論、發(fā)言故都的秋景應(yīng)該是豐富多彩的——有紅葉似火的香山，有游人如織的頤和園，有明澈如鏡的昆明湖等等，作者為什么不選取這些色彩絢爛的景色，而只選取了表現(xiàn)“清、靜、悲涼”的景物來(lái)寫呢？聯(lián)系時(shí)代背景及作家的特點(diǎn)，學(xué)生討論、發(fā)言明確：這跟作者要表達(dá)的感情有關(guān)：“陶然亭的蘆花，……潭柘寺的鐘聲”這些都是有名的景點(diǎn)，定然十分熱鬧，不符合作者要寫的心境--寂寞、憂郁、清靜、悲涼等等。所以應(yīng)當(dāng)選些“冷色調(diào)”的景物。這就是“以情馭景”，“馭”，就是駕馭，即選擇景物，同時(shí)，這些景物又確切地表現(xiàn)作者的感情，這就叫“以景顯情”。（前面我們?cè)趯W(xué)習(xí)本文的寫作背景時(shí)，曾提到作者寫作的心境，簡(jiǎn)單地說(shuō)，作者心情不好，所以才寫出如此之景。由此我們可以看到情與景的密切關(guān)系。）（十）引導(dǎo)：大家知道，武林高手的最高境界是“劍人合一”，道家最高境界是“天人合一”，那么散文家的最高境界是什么呢？明確：自然景觀和主觀感情相結(jié)合，或者就稱為“物我合一”。王國(guó)維先生說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，詩(shī)文的最高境界應(yīng)該是“景”與“人”合為一體，“物”與“我”完美交融。郁達(dá)夫先生就以其卓越的藝術(shù)才華創(chuàng)造了一種“物我合一”的藝術(shù)境界。（板書：景人合一）知識(shí)遷移學(xué)習(xí)了課文，我們知道散文不僅要“形散神聚”，還應(yīng)做到“景人合一”。下面我們來(lái)做一點(diǎn)閱讀訓(xùn)練。讀下面的文段，請(qǐng)你談?wù)劯魇惆l(fā)了作者怎樣的情懷？碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林酔？總是離人淚。點(diǎn)撥：這是一個(gè)離別的場(chǎng)景，這里的秋讓人悲傷、凄楚，是顆顆離人淚聯(lián)綴而成的。傷感至極，“離人淚”變成了“霜染”的樣子，這哪里是離人淚，簡(jiǎn)直是在流血。怎一個(gè)“染”字了得！課堂小結(jié)秋本是個(gè)平常的季節(jié)，但秋風(fēng)蕭瑟、秋葉飄零的凄清景象容易引發(fā)游子、思婦、久戍不歸的征人等敏感人群的感喟，引發(fā)他們思?xì)w、懷鄉(xiāng)、嘆逝、傷生等等的情愫，于是，秋葉、秋花、秋聲等自然景觀就作為一種悲的意象被固定在古詩(shī)文中，悲秋作為一種文化的因子積淀在中華文化的河流之中。有著深厚古典文學(xué)基礎(chǔ)的作者也未能“免俗”，秋在作者的心中便悲涼起來(lái)。但悲秋不等于悲嘆，哀愁不等于沉淪，和前人一樣，郁達(dá)夫在秋光中寄寓了深沉的感慨，同時(shí)暗示我們：只要人類還在，文化不死，傷春的淚就流不盡，悲秋的歌就唱不完！七、作業(yè)完成學(xué)案“探究”與“練筆”。第二課時(shí)教學(xué)活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)二次備課復(fù)習(xí)導(dǎo)入二、繼續(xù)賞析文章結(jié)構(gòu)上一節(jié)課我們分析的是3—11自然段，是本文的主體部分，下面我們來(lái)看看其他段落寫什么。（一）本文是寫故都的秋，但也寫到了江南之秋，主要在哪些段落？其作用是什么？明確：主要在2和13自然段，目的是以江南之秋來(lái)襯托故都的秋。（二）作者是抓住江南秋天什么特點(diǎn)來(lái)襯托故都的秋的？在結(jié)構(gòu)安排上，為何要一前一后？明確：分別抓住其“看不飽，嘗不透，賞玩不到十足”和“色彩不濃，回味不永”的特點(diǎn)，前者在第２自然段，后者在第13自然段，這樣在結(jié)構(gòu)上就形成了前后呼應(yīng)。（三）從這篇文章結(jié)構(gòu)來(lái)看，2和13自然段相呼應(yīng)，假如1、14自然段也相呼應(yīng)，那這篇文章的結(jié)構(gòu)就更加嚴(yán)謹(jǐn)了，試問(wèn)這兩段是否有呼應(yīng)？明確：第１段寫作者對(duì)故都秋的感受和向往，第１４段寫作者對(duì)故都秋的眷戀之情，都是抒發(fā)情感，“向往”是在去故都之前，“眷戀”是在離開(kāi)故都之時(shí)，其實(shí)質(zhì)是一樣的。所以1和14自然段也構(gòu)成了呼應(yīng)。（四）最后來(lái)看第12段，這一段主要采用什么表達(dá)方式？從全文來(lái)看，這一段在文中有何作用？明確：這一段采用議論，通過(guò)古今中外的引證，說(shuō)明感秋處處有，中國(guó)文人最突出，而秋“深味”非在中國(guó)北方莫屬，這其實(shí)還是為了突出故都之秋。探究正如作者所說(shuō)，秋能引起人們“深沉、幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來(lái)”，那么本文作者是悲秋嗎？你能在文中找出相關(guān)的語(yǔ)句來(lái)印證你的觀點(diǎn)嗎？明確：作者是在頌秋，但全文的基調(diào)的確有點(diǎn)悲涼。故都的秋像一首詩(shī)，深沉而含蓄；故都的秋像一幅幅畫，美麗而又落寞；故都的秋像一首歌，憂傷而又蒼涼。郁達(dá)夫先生是在用自己的心去品味故都的秋味，真是“一物一景總關(guān)情”。四、學(xué)法指導(dǎo)了解背景，知人論世，是散文閱讀的重要方法，除此，散文閱讀還應(yīng)做到如下幾點(diǎn)：反復(fù)誦讀，體會(huì)感情；展開(kāi)想象，領(lǐng)略意境；圈點(diǎn)批注，品味語(yǔ)言。分享練筆《天凈沙·秋思》破屋濃茶小院，漏光鴿聲碧天，秋草藍(lán)朵殘?jiān)??；比镤伒?，落寞人在故都?！短靸羯场で锼肌房莶菟{(lán)朵殘?jiān)?，鴿聲漏光碧天，破屋棗?shù)鳴蟬。槐蕊翩翩，落寞人在深院。六、以讀促寫，以