潮州民歌與《詩經(jīng)》

第第頁潮州民歌與《詩經(jīng)》

潮州民歌是潮州人民用潮州方言創(chuàng)作的藝術結晶。過去流傳的畬歌、秧歌、歌仔均屬之。畬歌是勞動人民在開畬勞作時所唱的歌曲。

大多數(shù)潮州民歌，都貫穿著兩條思想主線——贊美祖國和家鄉(xiāng)；追求真理和美滿；謳歌勤勞、儉樸、勇猛、熱忱的人民。諷刺人們的一些弊端，比如貪心、害怕、懶散、嫉妒、或鞭撻卑污、奸詐、殘暴的敵人。一褒一貶，表達了人民群眾的鮮亮愛憎。

潮州民歌作為一個地區(qū)民風的最真實的反映，觀賞之余，不禁讓人聯(lián)想起《詩經(jīng)》中的十五國風。同樣是反映當時繁復的社會現(xiàn)狀，同樣是描繪勞動人民市井百姓的生活圖景、抒發(fā)他們心中最劇烈最真實的愛恨喜怒，除了這些地方民歌最基本的共通點，在內(nèi)容和藝術特色上，在潮州民歌與《詩經(jīng)·十五國風》中也能找到很多相像之處。

先就藝術手法而言，潮州民歌大量運用了“賦、比、興”的表現(xiàn)手法，而恰恰是《詩經(jīng)》開創(chuàng)了“賦，比，興”寫作手法的.先河。

“賦者，敷陳其事而直言之?！辟x的手法假設運用得當，那么行文雖平直儉樸，形象卻飽滿真實?！秶L》用“賦”寫的篇章多是長篇，如《衛(wèi)風·氓》，《魏風·伐檀》，《秦風·小戎》等。以《衛(wèi)風·氓》為例，全詩以一個勤勞良善的婦女口吻，泣訴了她勤勞持家卻仍被遺棄的不幸際遇，反映了當時“女也不爽，士二其行”的社會現(xiàn)狀。而潮州民歌中也不乏賦事名篇。比如燒炭漢直抒苦情的《燒炭曲》，妻子對丈夫傾訴衷曲的《共君坐床頭》。又如《搖鼓叮咚聲》，寫的是一個少女與貨郎夜半私會的情景，有環(huán)節(jié)描寫，有對話，有心理活動，比如她天明時答復母親的盤詰：“昨夜房門狗仔來撞開，花紗羅帳風吹垂；鬢邊頭毛鬢邊散，胸前鈕仔熱解開?！焙蔚壬鷦?、詼諧與風趣，娓娓道來，比《國風·召南·野有死麇》更有感染力。

“比者，以彼物比此物?！背备柚械摹睹鄹痰涔啪摹?，用半浮半沉的井中柑，比擬假設即假設離的情人心，用“無好園地孬種姜”，比擬“無好郎君耽擱娘”，是多么形象，生動。

“興者，先言他物以引起所詠之詞”。比如在一首潮州民歌中，由“五月石榴滿叢花”，唱到“阿兄結婚免用媒”，過渡流暢自然，用渲染了各自的特定氛圍。極其相像的是，早在《國風·周南·桃夭》中，就有“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家”，從滿枝椏的桃花如紅霞一般地絢爛綻放，講到姑娘歡高興喜地成家，真是從內(nèi)容到手法都顯示出跨越千年的暗合。

從篇章結構上看，潮州民歌中的“國風體”正式對詩經(jīng)繼承和發(fā)揚。所謂“國風體”，即詩歌的段落回環(huán)復沓，重章疊唱，段落之間只是換了幾個字或者一句話，易于記誦，這也是民間口頭相授的民歌的一大特色。潮州民歌中的《東畔落雨白紛紛》、《臼頭春米傷著腰》、《手持紙字》、《東風呼呼入海門》等都屬于這種體例。

總的來說，潮州民歌的主要風格是平易自然，流