《秋水（節(jié)選）》課件(部級(jí)優(yōu)課)

秋水（節(jié)選）《莊子》尋覓文言津梁

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(秋水)時(shí)至百川灌河涇流兩涘渚崖之間，不辯牛馬盡在己旋其面目望洋向若聞道百莫己若少仲尼之聞?shì)p伯夷之義今我睹子之難窮也吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家人物分析河伯來(lái)到海邊后“始旋其面目”，河伯原來(lái)的“面目”如何？河伯“望洋向若而嘆”，為什么嘆息？領(lǐng)悟內(nèi)涵讀完這篇文章，你明白了怎樣的道理？

《秋水》的精神就是不應(yīng)驕傲、天外有天嗎？天下之水，莫大于海：萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭①泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河之流，不可為量數(shù)。計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空②之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米③之在太倉(cāng)乎？人卒④九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎？①尾閭：傳說(shuō)中的泄海水之處。②礨lěi空：蟻穴。③稊tí米:一種草結(jié)的籽食。④卒，盡。秋水的引申由此引申開(kāi)來(lái)，海比河大，天地比海大，天地以外還有更大的，人在無(wú)限的宇宙中，就更渺小了。河伯曰：“然則吾大天地而小毫末，可乎？”相對(duì)主義哲學(xué)海神曰：“以差觀之，因其所大而大之，則萬(wàn)物莫不大；因其所小而小之，則萬(wàn)物莫不??；知天地之為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹矣?！睆奈锏牟顒e性觀察，如果循其所具有的大的方面把它視為大，則萬(wàn)物莫不是大；如果循其所具有的小的方面把它視為小，則萬(wàn)物無(wú)不是小；明白天地可看作象一粒細(xì)米般小，一根毫毛未悄可看作象丘山般大，則萬(wàn)物差別的相對(duì)性就看清楚了。一死生，齊物我小和大是相對(duì)的——望洋興嘆名和實(shí)是相對(duì)的——蝸角虛名生和死是相對(duì)的——鼓盆而歌物和我是相對(duì)的——莊生夢(mèng)蝶曳尾涂中莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥①而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”巾笥：用竹箱盛放，以布巾覆蓋。笥，竹箱。道家的通脫和慰藉蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。