《德育新論》讀書心得體會

《德育新論》讀書心得體會《德育新論》讀書心得體會1

《德育新論》介紹了道德訓練與道德哲學、文化學與德育、德育與認知、道德與情感、德育的本質和面臨的新挑戰(zhàn)、德育的目標及其分類、德育過程理論、德育過程中的訓練者、同學的思想品德評價、當代西方道德訓練的進展及其特點等方面的內容。

所感所悟：

暑假期間我細致地讀了《德育新論》一書，發(fā)覺原來我們始終都有專心地踐行著各種德育方法，在此與大家一同共享。

1.實際熬煉法。是組織受訓練者通過各種實踐活動接受熬煉、訓練，從而培育優(yōu)良思想品德的方法。比如：學習活動、托付任務、課外活動、社會實踐、執(zhí)行制度等。從學習知道我們應當學習什么，從行動知道我們應當怎樣去行動的。從談話學會談話，從書寫學會書寫;從聽從學會聽從，從節(jié)制學會節(jié)制，從說真話學會真實，從有恒學會有恒。

本學期，為了讓同學走出學校，走進社區(qū)，學校大隊部組建了義工小隊去探訪孤寡老人，組織不同班級同學參與由廣東省訓練促進會社區(qū)訓練專業(yè)委員主辦的查找海珠親子定向活動、關愛生命，平安你我自護自救親子公益活動和小小科學家公益培訓活動。期末，學校還支配同學到瑞寶派出所、肯德基、廣州農商銀行等地去考察，讓同學接觸社區(qū)、融入行業(yè)、參加勞動、合作溝通，進一步轉變同學的學習方式，拓展同學的學習空間，增加同學對社會的熟悉與理解，獲得對行業(yè)的體驗與感悟，學會在實踐中規(guī)劃自己的人生航向，進展自己的創(chuàng)新精神和實踐力量，使他們的學習生活更充實、更好玩、更有意義，從而強化他們的社會責任感。暑假時，學校供應了三條社會實踐體驗路線，讓同學選擇自己喜愛的路線去進行社會實踐體驗活動，這一切都切實運用到了實際熬煉法，收到了肯定成效。

2.榜樣示范法。道德訓練需要榜樣和教導，榜樣示范法是訓練者以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響受訓練者的方法。影響較大的主要有以下幾種。

典范：歷史偉人、民族英雄、革命前輩、思想家、科學家和其他各方面的杰出人物。他們是民族的代表、人類的精英。

示范：老師、家長和其他年長者所作的示范。

樣板：通過評優(yōu)樹立的同學樣板，包括優(yōu)秀個人和優(yōu)秀集體。

我們在課堂上常常會結合學科進行德育的滲透，語文課堂上，老師常以課文中的偉人給同學樹立榜樣的作用。我們老師平常注意自己的一言一行，以身作則，還進行家長德育流淌課堂，邀請家長來學校給孩子講課，老師和家長都給同學做了很好的示范作用。另外，我們的每個課室都有一塊爭章榜，優(yōu)秀的同學都在榜上，他們都是同學們學習的好榜樣。

3.品德評價法。是指通過對同學已經形成時或正在形成的思想品德賜予確定或否定的評價，以引導他們不斷上進,促進其品德樂觀進展,預防和克服不良品德滋長的方法。主要有：表揚與嘉獎、批判與懲處、操行評定等幾種方式。在不損害同學身心的前提下，賜予必要的懲處或引導其自我反省、自我訓練是必要的。

對于同學的道德行為和思想品德的評價，相信每個老師都有自己的一套方法，新的學期我將運用虛擬貨幣管理制度，使那些枯燥的規(guī)章和紀律變得更加好玩，讓遵守規(guī)章制度能更加給同學以成就感，以此提高同學各方面的樂觀性，增加良性競爭力，增加合作意識。我管我班的虛擬貨幣叫星幣，星幣的多與少將是同學評優(yōu)的依據，他們還可以用自己賺取的'星幣在班上買到需要的文具，這讓同學懂得靠自己努力去獵取自己想要的東西。除了這些老師制定的班級管理制度外，我們還每一階段都會專心地在《同學成長手冊》上對同學的表現進行評價，假如遇到問題同學時，我們會帶他到心理詢問室進行單獨的談話，引導他說出心里話，關心他解決問題。本學期，學校還邀請了社區(qū)的心理專家給孩子和家進步行心理詢問和輔導，還為留意力不集中的同學開設了培訓課。

4.避開不良的社交。他認為兒童必需特別專心地避開不良的社交，青年人應當當心地防備一切腐敗的根源，如不良的社交，不良的談話，沒有價值的書籍之類。

這方面我們始終都在向同學強調，要做一個有素養(yǎng)的人，就如我們中隊的口號禮是我的修養(yǎng)，儀是我的形象，讓禮儀之星閃亮星空吧!，時刻提示著同學要講文明，守禮儀。

做事先做人，德育是一切訓練之首，這需要學校、家庭、社會三方面的努力，共同為孩子營造一個良好的環(huán)境。我認為，學校在德育訓練這方面已經盡所能地做到更好，但我們還需要不斷地去學習，去討論，盼望我們在德育方面的討論上會有更大的成果!

《德育新論》讀書心得體會2

在老師的介紹下，我閱讀了魯潔、王逢賢教授主編的20xx年由江蘇訓練出版社出版的《德育新論》一書。這本書介紹了道德訓練與道德哲學、文化學與德育、德育與認知、道德與情感、德育的本質和面臨的新挑戰(zhàn)、德育的目標及其分類、德育過程理論、德育過程中的訓練者、同學的思想品德評價、當代西方道德訓練的進展及其特點等方面的內容。

在書中，魯潔教授提到德育是最具魅力的，由于它面對的是人而不是物；它面對的是一個個有血有肉的人，而不是抽象的概念化的人；它面對的是人心，而不是冷冰冰的理性。德育彰顯的是人的向善之心，它展現的是人對美妙生活的憧憬，漂亮人生的追求，世間還有什么比這些更有魅力？

這個觀點讓我印象特別深刻。當今社會，我們過于追求形式，大量開展過于“形式化”的德育活動，如孝道、雷鋒精神訓練等，我們做到了訓練，但真正起到的實質性作用卻很少，由于大家都把孝道、雷鋒精神當成課本學問進行記憶而已，并沒有運用到實際生活中。對此，魯潔教授提出了“生活德育論”理論，提倡學校應當讓同學過一種有意義的生活來對同學進行德育，而不要過于追求形式。同時，在現代訓練觀念中仍存在的“以成果來評論一個同學的好壞”現象，不行否認，分數從肯定程度上能反映出一個同學理論學習的狀況，但在更多的時候，我們要將德育、美育、體育放在更重要的位置，來迎合時代的進展和需求，促進同學的全面進展。

德育過程中師生關系有公平性、目的性、示范性。師生關系是發(fā)揮訓練者德育影響的基本途徑。沒有師生之間的交往、接觸，就談不上師生人格、共性的相互碰撞，乃至影響、也就不存在訓練者對同學道德價值觀的滲透過程。

師生之間只有建立融洽、和諧的關系才能達到和實現我們的訓練目的。老師是靈魂的工程師，是站在神圣講臺上的引路人，但是，更重要的，老師是同學學習、生活、思想道德培育的促進者，是同學的伴侶。老師要對同學進行訓練、關懷、愛惜、指導和關心。作為老師首先要注意自身的師德修養(yǎng)，要愛惜和敬重每一位同學，嚴格規(guī)范自己的一言一行，關心每一個困難的同學樹立信念。其次，要處理好師生關系，老師還要時刻規(guī)范自己的言行，全面提高自身的素養(yǎng)。“身教重于言教”，對同學身心最深刻的影響莫過于老師自身素養(yǎng)的完善和提高。再次，要處理好師生關系，老師還必需轉變傳統(tǒng)觀念，完善對同學的評價體系。最終，要處理好師生關系，老師必需從“主體思維”向“關系思維”轉變，即提倡以“對話”為內在精神，從非對話時代走向對話時代。增進師生的溝通、溝通和交往。

如今，隨著訓練改革的深化，素養(yǎng)訓練的實施、新課程標準的頒發(fā)，對學校的德育工作提出了新的更高的要求。即將作為一名德育工，我認為老師首先應當加強自身的文化修養(yǎng)和思想品德修養(yǎng)，使自己成為一個德智體美得以全面進展的人，才能更好地發(fā)揮老師對同學思想、行為等方面的榜樣示范作用。其次，老師要以保持一顆“愛心”，以愛心看待同學，以愛心看待工作，以愛心看待生活。用感染、潤物細無聲的方式對同學進行更好的訓練。最終，老師應深化挖掘教材內包含的德育信息，特殊是我們思想政治訓練這門課。這門課的教學擔當著學校德育的重要任務，對同學德育的培育作用巨大。既然身為一個人民老師，我們就應無愧于人民老師這個稱號。

《德育新論》讀書心得體會3

《德育新論》中提到“享用功能之訓練價值”，實施德育過程給受訓練者帶來的歡樂、愉悅與幸福，并且非常強調這種歡樂、愉悅與幸福的體驗對進一步進展與完善青少年的道德品質所具有的重要意義?？梢詺w納為：激發(fā)道德的需要與動機；道德熟悉轉化為信念的中介；外在道德價值轉化為內在德性的通道。

反思我國的道德訓練，往往忽視引導受訓練者去體驗這種可能和應有的愉悅。把道德訓練作為“斗”和“批”的苦痛熬煎。在道德訓練的過程中，要引導受訓練者正確感受到道德是人的一種不行或缺的精神食糧；履行道德的責任與義務是一種生命的歡樂，讓受訓練者個個都能成為享用文明幸福的人，也就成為德育的最終歸宿了。

所感所悟蘇霍姆林斯基提出：“人道主義入門訓練就是讓孩子在精神上給別人以暖和的時候，自己也能從中感受歡樂?！闭沁@種歡樂使孩子們在做完一件好事之后促使他們再去做其次、第三件，以此引導他們沿著道德進展的階梯拾級而上。他深刻地指出：只有這種伴隨道德行為而來的內心喜悅才能激發(fā)起真正的道德需要與動機。就像低班級的同學，他們剛從幼兒園進入學校，他們好動，課堂上不能靜心傾聽同學的發(fā)言，打斷老師講課，抄襲他人作業(yè)，把別人的東西占為已有等等，在老師看來是不道德的，不允許的行為，在同學心目中卻是完全合理的，并沒有道德與否的問題。而老師遇到這種狀況，更多地充當裁判、法官的角色，自主去判定誰對誰錯、誰應當接受批判或懲處，而往往忽視了道德主體的內心體驗，損傷了孩子的道德情感。

當同學為避開批判或懲處所表現出來的聽從行為，并沒有養(yǎng)成道德行為習慣，只有他們樹立了自覺道德意識，在沒有任何外力狀況下產生的道德行為才是良好的道德品質。那么我們該如何激發(fā)同學的道德需要與動機，使其產生自覺的道德行為呢？

1、適當的競賽，激發(fā)同學道德行為的內需。

從生活大事著手，結合學習目標，分小組開展競賽，道德行為達到肯定效果賜予集體嘉獎。例如：為小伙伴做一件好事競賽，讓低班級兒童在獲獎內需激勵之下，漸漸養(yǎng)成道德行為習慣。

2、間接組織同學活動，培育兒童道德意志。在課堂教學中，特殊是語文課堂上，書本上有很多包含道理的文章，一次教學活動中《一分鐘》這篇課文，敘述了晚一分鐘起床而遲到非常鐘的事，于是課堂后向同學提出，“那平常我們起床時該怎樣做？”同學就此知道不能由于晚起一分鐘而遲到的道理。這樣在教學中滲透德育內容，讓同學在明理的前提下，形成了自己的道德價值觀，雖然是一次教學活動，但是促進了兒童道德行為的進展。

3、利用嬉戲培育兒童的道德行為。嬉戲是一種自然規(guī)律支配的偶然性活動。它既有偶然性的元素，又有必定性的元素